1898年8月4日

权衡得失（3）

基督的赎罪是为拯救亚当所有的儿女，使他们免于触犯律法的刑罚，条件是他们要悔改自己的罪过，运用对基督的信心而皈依。天上的主上帝因祂子民的顺服而得荣耀。这个奇妙的救恩计划是在天上设计的，并不是要为过犯辩护。在满足公义的要求时，基督并没有免除罪人遵守律法的义务。基督藉着祂的死，使我们能遵守那律法。罪人要受律法的约束。虽然基督代替了罪人而死，但如果罪人不遵守福音的条件，他就要承担律法的所有惩罚;这些条件规定了服从，只要他愿意受惠于所提出的顺从。赎罪是为了除去世人的罪。基督在十字架上所受的苦难是一个活生生的见证，向所有的人类证明，违背律法就是罪。在承担过犯的刑罚时，基督对每一个人说:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了”（罗8：32），使祂凭自己的功劳成为罪人的替身，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2：3） {ST August 4, 1898, par. 1}

光明来到以后，人若仍继续犯罪，上帝就不能拯救他。上帝的儿子作出伟大的牺牲，是要叫人因信得以顺服。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。基督为世人的罪献上赎罪祭，这是一个伟大的证据，证明上帝的律法约束每一个人。基督说:“莫想我来废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5：16、17）。 {ST August 4, 1898, par. 2}

在尚未有拯救的能力，尚未有拯救的膀臂之时，上帝为祂神圣的权威所作的证明，表现了祂的品格。在全能的智慧和怜悯的深处，天父把救恩的工作掌握在自己手中。祂差遣祂的独生子到世上来，要遵行耶和华的律法。律法在基督的品格中表现出来，是父上帝的完美彰显。藉着祂完美的服从和牺牲自己，又藉着永恒的灵一次性献给上帝，祂完全满意圣父的公义。祂为天父所赐给祂的人买来的不仅是和解，还有永远继承天国的权利。 {ST August 4, 1898, par. 3}

永恒的产业只为选民购买。使徒彼得说: “上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分” （彼后1：3、4）。“所以弟兄们：应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国.”（彼后1：10、11）。{ST August 4, 1898, par. 4}

基督是我们的一切。若没有神圣的印象在我们心中，我们甚至不能悔改。基督只赦免悔改的人。祂所赦免的人先得悔改。那些拥有生发仁爱和洁净心灵之信心的人，在永生救主所赐恩典的道上，有直接的见证。没有上帝的拯救恩典，人无法忍受试探的考验。他不适合做善工。基督所行的神迹有没有使犹太民族悔改? ——没有。那些看见这些神迹的犹太人，恶意地指控耶稣是靠着鬼王别西卜行这些事的。伯赛大和哥拉汛虽然目睹了足以说服所多玛和蛾摩拉城的神迹，却没有接受真理的证据。 {ST August 4, 1898, par. 5}

这些上帝大能的奇妙表现，对犹太人产生了同样的影响，正如福音现在对大众产生的影响一样。他们认识到有罪，但没有悔改。他们决心不让自己的意志顺从上帝的旨意。抗拒属天显现的危险在他们面前呈现，但他们却为不顺服找借口。许多人在欺骗自己的心灵。他们不爱耶稣，也不接受救恩的条件。他们所表现的精神，就像那些因不明白基督的话就离开的门徒一样:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”圣灵的能力运行在人的心里，使人信服，良心也被唤醒，然而基督论到他们说:“你们不肯到我这里来得生命” （约5：40）。 {ST August 4, 1898, par. 6}

每个人都会遇到考验。品格上的先天缺陷，如果不为基督的缘故而坚决克服，就会完全控制人的心。每天都有一场需要付出耻辱代价的战斗。这可能会损害声誉;但耶稣曾冒这一切的危险，甚至百倍的危险，要把救恩带给每一个人。人所能施加的一切羞辱祂都忍受了，为的是通过祂奇妙的屈尊，使人成为他有罪而道德力量薄弱的同胞可靠的垫脚石。既是这样，为什么堕落的人类不能为基督的缘故忍受羞愧和凌辱呢？ {ST August 4, 1898, par. 7}

当上帝的恩典在人心中工作时，在他的生活中就会看到一种强烈的热情，一种属天的精神，一种对不肯悔改之人温柔而满溢的同情。谦卑的基督信徒乐于注视祂奇妙超然的美。他已经发现“道成了肉身，住在我们中间”。他喜欢思考基督品格的美和无可比拟的美丽。一天又一天，一种转化的力量在他的生活和品格上发挥作用，用一种难以言表的爱充满他的心灵。他发现救主愿意成为他今生的向导，成为他永生的福分。他的心已经被争取，他的选择已经做出。他与基督一同负轭，有一种令人信服的能力，能把人吸引到救主那里。他不能改变人的心，但他可以使人相信真理；这真理界定了他们的职责，使他们意识到自己的罪。{ST August 4, 1898, par. 8}

这个问题理解得很模糊，需要探索。凡是耐心、坚持不懈、勤奋地寻求真理的人都会得到回报。每一根属灵的肌肉都要绷紧，才能领会上帝的话。经过长期的思考、坚忍和全力以赴，他将发现一个无限的空间。大使徒的祷告应成为我们的祷告。他心中迫切要知道和明白这些事： “求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3：16-19）。 {ST August 4, 1898, par. 9}

怀爱伦夫人

1898年8月11日

彼得历史的教训

彼得是一个性情急躁的人，他做的每一件事都是在强烈的冲动下做的。他喜欢预测，想象力丰富，但缺乏谨慎和冷静的深谋远虑。他的感情很强烈，凡是为主服务的事情，他都愿意去做。但是他冲动的性格是必须加以控制的，因为他冲动的天性常常使他陷入不愉快和错误的境地;虽然在与基督的联系中，在祂神圣教训的影响下，彼得学到了许多功课，但他的天性经常表现出来。{ST August 11, 1898, par. 1}

有一次，基督问祂的门徒人们如何看待祂，他们说祂是谁，他们回答说:“有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。”耶稣问彼得说：“你们说我是谁？”彼得爽快果断地回答说:“你是基督，是永生上帝的儿子”（太16：14-16）。 {ST August 11, 1898, par. 2}

彼得的心被上帝的圣灵感动。天国的光芒射入他的心灵，对基督的爱温暖了他的心。他认识和承认耶稣是犹太人热切盼望的弥赛亚。 “耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的” （太16：17）。 {ST August 11, 1898, par. 3}

基督在他的回答中，并没有把彼得提升到弟兄们之上，也没有使他胜过其他使徒。祂不是单独向彼得讲话，而是向基督教会讲话。祂对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他”（太16：18）。 {ST August 11, 1898, par. 4}

基督的目的并不是要把一个人抬高到另一个人之上。在祂所有的教导中，祂试图引导祂的门徒存谦卑的心。祂说：“我心里柔和谦卑。你们当学我的样式。这样你们心里就必得享安息”。如果彼得觉得有必要把基督的教训更完全地放在心里;如果他学会了基督的柔和与谦卑，他就可以避免一生都留下深刻记忆的悲伤。 {ST August 11, 1898, par. 5}

我们越有基督的灵，就越会谦卑。我们对基督有清晰的认识时，就不会说出任何自我抬高的话。当主向约伯展现祂的威严时，约伯就不再维护自己的义了。他感到自己有罪，在上帝的纯洁和神圣面前降卑了自己。他说：“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯42：6）。然而，上帝通过灵感的笔，把约伯说成完美正直的人，一个敬畏上帝，远离邪恶的人。“地上再没有人像他完全正直”（伯1：8）。{ST August 11, 1898, par. 6}

在耶稣用神迹给五千人吃饱之后，那些相信祂是弥赛亚的人想要立祂为王。他们决定，如果基督不同意，他们就用武力胁迫祂，宣布祂为以色列的王。在这一点上，除了法利赛人以外，门徒和在场的所有人都会联合起来。耶稣看出他们心里的意思。祂知道这样的行动会引起祭司和官长的嫉妒，从而中断祂的工作，破坏祂使命的宗旨。 {ST August 11, 1898, par. 7}

耶稣试图向祂的门徒说明祂要建立之国度的性质。祂常常对他们说:“我的国不属这世界”（约18：36）。但是他们不明白他的教训。耶稣打发他们走，吩咐他们坐船往海那边去。{ST August 11, 1898, par. 8}

门徒听从了，心里却暗暗抱怨。自从他们承认祂是他们的主以来，他们对基督比以往任何时候都更加不耐烦和不满。祂能以如此神奇的方式给五千人吃饱，就能打破罗马人的枷锁，使犹太民族获得自由和高举。那么，当大众的情绪都支持祂的时候，他们为什么不能利用这个机会，让祂做以色列的王呢? {ST August 11, 1898, par. 9}

耶稣打发了祂的门徒和众人之后，就转到孤独的山上祷告。在祂的人性中，祂感到需要来自上帝的力量。但神圣夫子的重担是为祂的门徒担的。祂祈祷使他们为使命做好准备，为考验得到加强。 {ST August 11, 1898, par. 10}

那时门徒驾船在海上，与可怕的风暴作斗争。狂风掀起滔天的巨浪，门徒们以为自己随时都可能被吞没在愤怒的深渊中。但是岸上一位孤独的守望者看见他们在费力地划桨。祂怀着极大的兴趣注视着那艘船和船上珍贵的人员;因为这些人要作世界的光。他们要奉祂的名义接手和推进祂即将放下的工作。祂为他们祈祷。 {ST August 11, 1898, par. 11}

最后，门徒们发现他们的努力是徒劳的，他们无法帮助自己。他们带着悔恨的心情，想起了自己对耶稣的不耐烦，并呼求上帝赦免他们。现在是耶稣帮助他们的时候了。祂把双脚踏在水面上，从一个白顶的浪头踏到另一个浪头，仿佛走在干燥的陆地上。但就在不久以前，基督还在祂的人性中，在山的岩石上向上帝倾吐祂的恳求;现在祂以祂神圣的威严，在浪尖上行走，为要给祂所爱的门徒带来拯救。 {ST August 11, 1898, par. 12}

门徒看见救主在水面上走，就害怕。他们没有认出他们的主，但从这个幻影中看到了他们灭亡的预兆。但耶稣平息了他们的恐惧。他们在狂风咆哮中听见他的声音说:“你们放心。是我，不要怕”（可6：50）。彼得高兴地喊道:" 主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去"（太14：28）。耶稣叫他来，彼得自信地从船上跳下来，眼睛盯着耶稣，从一个白浪走到另一个白浪。 {ST August 11, 1898, par. 13}

当彼得的眼睛盯着基督的时候，他没有恐惧。但是汹涌的海浪引起了他的恐惧。他俯视着仿佛在和死神说话的翻腾的河水。他的信心丧失了，当他感到自己被海浪吞没时，他喊道:“主啊，救我”（太14：30）。 {ST August 11, 1898, par. 14}

他的祈祷蒙垂听了。耶稣伸手要拉住那下沉的彼得，对他说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”（太14：31）。当耶稣和彼得被接上船的时候，“船立时到了他们所要去的地方”（约6：21），这是基督预定与他们相会的地方。{ST August 11, 1898, par. 15}

这是一个包括信与不信的事例。当彼得凭信心仰望基督的时候，他就平安地渡过惊涛骇浪;但当他的视线从耶稣转到汹涌的水时，他就害怕了，开始下沉。耶稣和水里并没有什么变化。变化发生在彼得自己身上。耶稣并没有吩咐祂的门徒到祂那里去送死。但是彼得没有仰望他的主，没有想到祂的大能，他开始想到他的危险处境。他看见大浪在他周围翻滚颠簸;他的信心动摇了，要不是基督的大能，他早就被吞没了。 {ST August 11, 1898, par. 16}

基督设法预备祂的门徒在祂被出卖、在审判厅受审，和被钉十字架时迎接信心的考验。耶稣独自和门徒在该撒利亚腓立比境内的时候说：“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活”（路9：22）。但是彼得不愿意接受基督的使命中任何这样的事情。{ST August 11, 1898, par. 17}

他想，这样的事件一定会使基督教会化为乌有。上帝可以阻止这一切，这样可怕的事情绝不能发生。他用他强烈感情的全部力量喊道:“主啊，万不可如此，这事必不临到你”（太16：22）。 {ST August 11, 1898, par. 18}

彼得的话使门徒的注意力从基督想要传授的教训上转移开来，让基督发出了祂从未说过的最严厉的责备。祂说：“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思”（太16：23）。是撒但在彼得心里挑唆疑惑，引导他专横地责备他的主。 {ST August 11, 1898, par. 19}

今天撒但用同样的方式欺骗人类。他把不信的思想放在人心中。他提议把包含十字架的真理从自称上帝儿女之人的经验和信仰中剔除。许多人希望取消上帝的诫命，就是祂伟大公义的道德标准，因为它涉及十字架。他们说:“请告诉我们，基督愿意拯救最卑鄙的罪人。请对我们讲相信基督，讲耶稣的怜悯，和祂的应许，但不要讲悔改和除掉罪”。像上帝的律法这样不受欢迎的真理，是属肉体的心完全不接受的。 {ST August 11, 1898, par. 20}

现今主正在帮助祂相信现代真理的子民。祂计划取得重大的成果。当祂本着祂的美意为了这个目标工作的时候，祂对祂的子民说：“往前走！”基督徒的生活往往被危险所包围。他似乎难以履行自己的本分。在他的想象中，前面是即将临到的毁灭，后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音超越一切的沮丧，清清楚楚地：“往前走！”不管结果如何，我们都应该服从这条命令。在踌躇疑惧的精神之下，我们道路上的疑云是永不会消散的。上帝要祂忠心的子民“往前走”的吩咐，往往充分考验他们的信心。那些认为只有前途明朗清楚之后才能顺服上帝的旨意、信靠祂应许的人，必永远不会顺服。信心不是确实地知道，而是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11:1）。 {ST August 11, 1898, par. 21}

怀爱伦夫人

1898年8月18日

我们的才干

“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子；一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千；就往外国去了。{ST August 18, 1898, par. 1}

“那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。 {ST August 18, 1898, par. 2}

“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。 {ST August 18, 1898, par. 3}

“那领二千的也来说，主阿、，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人；你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。” {ST August 18, 1898, par. 4}

那个受托一千银子的人表现出一种贪婪的精神。他声称自己有很强的洞察力——今天许多人都以拥有这样的洞察力而自豪——他不信任那些服侍上帝的人，还嫉妒上帝。他认为他的主人有和他一样的精神。然而是他有这种不慷慨、不公正的性情，而不是他的主人。主人出于怜悯和爱才把银子托付给他。他的话清楚地表明他不认识他的主人。这种不愿运用主所赐才干的观念，使他变得吝啬，并贪图别人的东西。 {ST August 18, 1898, par. 5}

这个人放下所托付给他的银子，说：“那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里；请看，你的原银子在这里”。{ST August 18, 1898, par. 6}

“主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了”（太25：14-30）。{ST August 18, 1898, par. 7}

这个比喻的教训也适用于我们的时代。从最卑微最不起眼的人到那些身负最高责任的人，我们都是上帝的产业。我们都被赋予天赐的才干——智慧、财富、理性，我们不能轻视这些恩赐。它们是主的资产，应该使用，使之成圣，回归到主那里，在使用中得到提高。上帝已把工作交给每个人。他们都要站在基督的台前，交代自己为主所作的事。{ST August 18, 1898, par. 8}

上帝的每一样恩赐都是可以使用的，通过使用来积累。每一种智力，每一份上天赋恩典的礼物，都可以自由地转授给他人，进行精炼、鼓舞、提升的工作。上帝已经赐给我们思维的能力，让我们把它当作神圣的财富来使用。智慧地运用智力，会增加我们向世界表现基督品格的能力。要全心全意，竭尽全力，用上帝所托付的恩赐来造福他人。我们要在恩典和耶稣基督的知识上长进。 {ST August 18, 1898, par. 9}

这种改良的工作是个人的工作，我们若能善用自己的能力，就能与上帝同工。我们要忠心地运用我们的才能，尽我们最大的努力来造福我们自己家的人。这种影响将会在家庭之外的圈子里感受到。由家庭成员传递到与他们接触的所有人。 {ST August 18, 1898, par. 10}

不要把我们的银钱埋藏在地里，因不运用而腐蚀。持续地放纵自我，拒绝使用上帝所赐我们的才干，必将导致我们永远与上帝隔离，失去永恒的福乐。所赐予我们的才干与我们使用它的能力是一致的，聪明地使用每一才干必成为我们的福气，并会将荣耀归给上帝。存感恩之心所领受的每一才干是我们与天国连接之链条中的一环。{ST August 18, 1898, par. 11}

凡诚实交易主人财物的人，必加增他的恩赐。没有的，连他所有的也要夺过来。因为没有善用上天所托付的恩赐，他就失去了在他手中可以增多的恩赐。 {ST August 18, 1898, par. 12}

属灵的懒惰意味着属灵的不忠心。如果市场上的每一个游手好闲的人都明白懒惰的惩罚，他就会起来干活。圣经说人在最小的事上不忠心，在许多事上也就不忠心。他所有的工作都给人一种不忠心的印象。在审判的时候，没有人愿意面对自己的不忠心，因为“上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里．因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1：18-21）。这段话所说的情况，正符合那个把主人的财宝藏起来，没有用来荣耀上帝的仆人。{ST August 18, 1898, par. 13}

我们拥有的世界财富越多，我们对上帝的责任就越大。让我们诚心诚意地问这个问题：我该如何处置我主人委托的才干?有些人拥有大光和好机会；他们意识到了主人的善意，并渴望得到回报。但有其他的影响进来。家庭的需求令人向往。这些人会不会教导他们的孩子说，他们不能做忠实的管家，而要满足他们放纵的欲望，穿得和世俗的人一样?他们是否会花时间和钱财在自我满足上，以至于顾不上穷人或上帝的事业?他们会让妻子或儿女把他们引到错误或禁止的道路上吗?他们会不会打开自私自利的门，关上心门不理会主府库的需求呢?他们要把财物藏在房屋和田地里，或者埋在地下，免得升到天上，作为礼物和供物积蓄在那里吗{ST August 18, 1898, par. 14}

多少人会在最后清算的日子失望!“当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。 {ST August 18, 1898, par. 15}

“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主啊，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。 {ST August 18, 1898, par. 16}

“王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”（太25：31-46）。 {ST August 18, 1898, par. 17}

怀爱伦夫人

1898年8月25日

我们的工作

主交给祂的教会个人服务的工作。祂将得救真理的知识交托给每一个悔改的人。我们要把这种知识传授给别人。我们肩负着为所有人服务的责任，包括我们的朋友、熟人，以及那些与世界联系紧密而与上帝疏离的人。 {ST August 25, 1898, par. 1}

基督是我们伟大的榜样，祂是多么恳切而不知疲倦地努力教导所有的人，包括最低贱的，也包括地位高的!祂的心总是被人类的苦难所触动。祂常在各城里行走，作工，请困乏的人到祂那里来，说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（太11：28-30）。 {ST August 25, 1898, par. 2}

基督是身体和心灵一切疾病的大能医治者。祂千方百计吸引未悔改之人的注意力。。祂希望破除被撒但的爪牙欺骗迷惑之人的迷梦。祂希望将饶恕与平安赐给被罪污染的心灵。 {ST August 25, 1898, par. 3}

祂何等温体贴地对待众人! 让我们瞻仰这位满有同情的救赎主，用信心的眼睛观看祂将软弱疲乏的人聚集到自己身旁。无助有罪的人拥挤着祂。且看母亲们怀抱着她们患病垂死的孩子，挤过人群来到祂身边，为获得祂的关注。看着他们催促着他们的路，苍白，疲惫，几乎绝望，但是坚定和坚持，在他们的臂弯里承载着他们的痛苦。看看她们面色苍白，疲乏不堪，几乎绝望，但仍坚持不懈，怀抱着她们受苦的孩子，向祂挤来。 {ST August 25, 1898, par. 4}

正当这些焦急的人被往后挤时，基督一步一步地走过来，挨近她们身边。当她们引起祂的注意，看见祂的眼神里对疲乏的母亲和患病的小孩所透露的温柔怜悯和慈爱时，她们喜乐和盼望的眼泪夺眶而出。祂请她信任祂，说：“你要我为你作什么呢？”她哭着说明自己的需求：“主啊，求你医治我的孩子。”她挤到祂面前，表明了她的信心，但她不知道祂也同时向她走来。基督从她的怀中把那小孩子抱过来。祂一开口，疾病因祂的抚摸就消失了。垂死苍白的面色改变了。赐生命的血液在血管里畅流，肌肉也恢复了力量。 {ST August 25, 1898, par. 5}

祂对那位母亲说安慰平安的话，随即又有一个同样紧急的病例。那位母亲为自己和她的孩子们求助，因为他们都受着痛苦。基督甘心乐意运用祂赐生命的能力，她们便赞美，尊敬和荣耀施行奇妙大事之主的圣名。 {ST August 25, 1898, par. 6}

基督从来不凛容厉色地拒绝到祂面前来的谦卑祈求者。祭司和官长们设法让受苦和有需要的人失去信心，说基督是靠魔鬼的能力治病的。但他们无法拦阻祂所行的路。祂定意不灰心也不丧胆，自己忍受了各样的缺乏，走遍祂工作的区域，到处散布福惠，设法感化顽梗的心。 {ST August 25, 1898, par. 7}

有一次，基督在一个荒凉的地方，一大群人跟随祂，要听祂讲话。祂看见这许多的人，“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9：36）。救赎主发自内心地同情疲倦的人们。他们身体上的软弱和痛苦激起了祂深深的关注和怜悯。祂希望缓解使一些人昏倒的饥渴。无穷慈爱的主没有想到要忽略他们，对那些需要帮助的人漠不关心。{ST August 25, 1898, par. 8}

慈悲的救主，用触及他们的软弱感打动他们，把他们吸引到祂身边。祂看到了比肉体的痛苦更大的需要。祂看到了更深层次疾病的症状。外在的痛苦是心灵疾病的结果;人们身体上的痛苦向救主表达了造成这种结果的原因。正是这种心灵的痛苦，使这位大医生来到人间做了一名修复师。身体的痛苦引起了祂的怜悯，但心灵的需要又使祂产生更大的怜悯。{ST August 25, 1898, par. 9}

基督对外在的需要表示同情之后，就对心灵开始工作。群众中与许多人从未忘记那一天的经历。当他们得到休息、食物和医治身体上的疾病后，他们沉睡的感官被唤醒了。他们感到了精神上的需要，开始过新的生活。 {ST August 25, 1898, par. 10}

因此，作为上帝的儿女，我们必须为受苦的人类工作。当我们为那些需要帮助的人提供物质上的需要时，我们要告诉他们，他们的心必须从污秽中洁净。 {ST August 25, 1898, par. 11}

基督对众人所表现的怜悯，对祂来说并不陌生;因为这种爱和怜悯存在天父的心里。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。正是慈怜之心把基督从天上带来。正是慈怜之心使祂以人性遮蔽祂的神性，以便接触人类。这使祂对处于堕落状态的人表现出出无比的温柔和同情。 {ST August 25, 1898, par. 12}

今天有一大群人等着我们去接触。这个世界充满了苦难和烦恼，和各种各样的疾病。我们时刻需要基督化的同情。这种同情应该随时随地表现出来。 {ST August 25, 1898, par. 13}

上帝本可以派天使来做人类的改革工作，但祂没有这样做。人类必须为人类服务。上帝使用那些愿意被使用的人。教会是祂的工具，如果教会有自己的责任感，真诚热心的使者就会把真理带到远近各地。上帝的生命之道就会传遍地球的每一个角落。 {ST August 25, 1898, par. 14}

我们的门口有外邦人;但在我们的教会中存在着不忠，这种不忠使工作力量瘫痪。救灵工作受到限制，以致上帝的国度的进展缓慢。教会在与耶稣合作恢复上帝在人身上道德形象的工作中忽视了运用她的才能，这是教会堕退步的必然结果。{ST August 25, 1898, par. 15}

基督最后给门徒的使命是什么?耶稣举手给他们祝福，说:“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。一个真正皈依的人，一个爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己的人，是不会满足于无所事事的。他可恶拯救那些离开基督的人，出来宣告说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。当他来到基督面前时，他的整个心灵就为基督而呼吸。圣灵塑造他的心，照进他头脑的光不会被封闭。他接受了上主给予每一个真正求知者的知识，并将其传授给他人 。 {ST August 25, 1898, par. 16}1897.123.1/8

认为救灵的工作只依赖于受命的传道士，这是一个最致命的错误。藉着圣灵的能力，死在过犯和罪恶中的人得以活过来，听生命的道。无私认真工作的命令，传达给每一个人。凡蒙召过基督徒生活的人，同时也是受命为拯救同胞而工作。无论他们从事什么工作，无论他们的职业是什么，他们的首要兴趣应该是寻求上帝的国和祂的义，并通过言传身教，在话语、精神和行为上，表现他们对基督的真正热心。 “圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”（启22：17）。 {ST August 25, 1898, par. 17}

怀爱伦夫人