1898年9月1日

家庭生活的宗教

上帝设计让家庭成为天国大家庭的象征。教会兴旺的基础在家庭之内。控制家庭的影响力必导入教会生活之中；因此教会的义务应该首先在家中开始履行。{ST September 1, 1898, par. 1}

家应该被视为一个神圣的地方。那些由自然纽带结合在一起的人对彼此有着最强烈的要求。在他们的交往中，他们应该表现出善意和最温柔的爱。说的话和做的事应该符合基督教的原则。每句话都要谨慎;因为我们要向上帝负责，在生活中表现基督的品格。十字架是每天都要背负的。每天我们都应该降服于上帝。这样，我们就可以得到特别的帮助和日常的胜利。如此，家就可以成为一所学校，在那里为基督做工的人可以得到训练。 {ST September 1, 1898, par. 2}

但是家庭生活的责任，丈夫和妻子的责任，兄弟和姐妹的责任，父母和孩子的责任，经常被误解。我们在家里的言行举止会贬损我们的宗教信仰。通过表现错误的精神，我们可以歪曲管理生活的原则。家庭成员之间应该表现出诚实、坦率、真挚、忍耐和温柔。通过说鼓励的话，各人应该寻求帮助对方。这样的话语往往会产生一种影响，使责备变得没有必要。要以快乐的心情观察事务，设法驱散阴影。阴影若怀藏不放，就会蒙蔽心灵。要培养同情他人之心。要让快乐，仁慈和爱弥漫在家中。这样就必增进人对宗教活动的喜爱，使人怀着轻松的心情履行大小义务。{ST September 1, 1898, par. 3}

每一个信奉基督圣名的人都是保证自己在品格上代表祂的主。他向基督发誓要尽他最大的努力;因为上帝的恩典已经预备好了，要使男人和女人的性情，都照着基督的性情造就。凡接待基督的，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。要高举、谈论、思考耶稣。有祂住在心里，家庭敬拜就不会是枯燥刻板的仪式。我们的心要充满对救主的爱，这种爱要用赞美和祷告来表达。不会说出绝望和沮丧的晦暗话语。 {ST September 1, 1898, par. 4}

家庭生活中要重视宗教信仰。家庭成员要显示他们拥有从基督领受的能力。他们要在每一个习惯和行为上有所改进，以此表明他们不断地认识到，作为一个基督徒，就要依从基督的品格。 {ST September 1, 1898, par. 5}

他们要以身作则，证明他们有生发仁爱和洁净心灵的信心，使品格真实，不受玷污，直到在恩典中成长，使思想和感情的自然倾向天国。 {ST September 1, 1898, par. 6}

每天，每小时，在家里都要遵循正确的原则，把耶稣带到身边。祂在哪里，哪里就有光明、平安和喜乐。基督住在心里的情况是怎样的?“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”。 “有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” “这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”（约15:9、11；14：21）。 {ST September 1, 1898, par. 7}

这是给每一个信徒的宝贵的使命!把自己奉献给主的人，周围都有基督化的影响。他觉得自己有义务为上帝服务，他表现出一种爱，使所有的责任都变得愉快。但是，如果基督徒允许自己自私，他们就会变得不耐烦、任性、苛刻。撒但把绳索掌握在自己手中控制。他们的言行不考虑对他人的影响。他们不会停下来想一想，仇敌是在利用他们给家里带来困惑、悲伤和沮丧。他们的思想是不圣洁，不干净的;因为忘记了上帝。然而有些这样行的人自称是基督的仆人。他们认为他们有一个伟大的责任去履行，但它是在家庭之外。他们没有时间在家里传道，却渴望为远方的罪人工作。对外面效果的渴望控制着他们的思想和行动。 {ST September 1, 1898, par. 8}

要在家庭中推展传道工作。凡已经接受基督的人应当在家里表现恩典在他们身上的功效。有一种神圣的感化力约束着基督的真信徒。这种感化力遍及全家，有利于全家人品格的完善。{ST September 1, 1898, par. 9}

忠诚地履行家中的义务，对家庭以外的人会产生影响。我们在家中属灵的进步会带到对外的传道事工之中。在父家中要表现出适合为教会服务的证据。家庭的成员要以谦卑诚恳的心证明有基督住在心里。如此他们就准备妥当出去服务了。{ST September 1, 1898, par. 10}

在传道战线上，有这么多惨败的原因，是自我不受上帝的管教，而是在争取赞誉。任何人都可能去做一些自称是传道士的人所做的工作，拜访这个人，或拜访那个人，谈论别人所犯的错误，给人这样一种印象:说话的人有智慧，能使他避开这种弱点。但这种工作将人类的能力受来自下面的势力所控制。人要为自己和他人担忧。传道士在属灵斗争中有活的体验。嫉妒、爱为首、说坏话、自我满足，在自称基督徒的人中实在太普遍了。没有人能在与上帝同工的同时，还表现出追求至高位置的欲望。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。总要察验何为主所喜悦的事”（弗5：8-10）。如果遵循了这条指示，今天就会有更多的人有平衡的头脑，适合做“上帝的同工”（林前3：9）。 {ST September 1, 1898, par. 11}

通过在家里实行克己，我们适合为他人工作。努力使家庭达到理想的状态──天上的家庭的象征──使我们预备好在更大的范围里工作。藉着互相关怀而得的教育，使我们得知如何接触那些需要学习真宗教原则之人的心。教会需要一切可能得到的、已培养好的属灵能力，使大家，尤其是主家中的年轻人，可蒙小心保护。那在家中实践的真理，也必在对外所作的无私服务中，自行表现出来。那在家中实践基督教信仰的人，将如明灯，光芒四射各方。{ST September 1, 1898, par. 12}

在履行家庭义务的时候，要认识到若是本着正确的精神去作，就能使我们得到一种经验，为基督从事最持久，最彻底的工作。一个活跃的基督徒若能忠实地履行日常的本分，欣然高举十字架，不忽略任何不合自己本性的工作，他们在传道事工中会获得多大的成就啊！派往国外的传道士，最好从敬畏上帝、热爱上帝、崇拜上帝、忠贞成性、不容许随意忽略家庭职责、安心与上帝交往、重视忠实履行日常本分的基督徒家庭中预备。{ST September 1, 1898, par. 13}

怀爱伦夫人

1898年9月8日

不义法官的比喻

我们的主在祂的比喻中用普通的事例来说明神圣的真理。“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说，某城里有一个官，不惧怕上帝，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕上帝，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。主说，你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了”（路18：1-8）。 {ST September 8, 1898, par. 1}

虽然这个法官自称是有智慧、有辨别力的人，但他的心却因罪而变得刚硬。他的行动表明了他的真实品格。他结出的果实是一棵邪恶之树上的果实。他只是凭自己的感情行事。通过自私的冷漠和明确的不公正，他表现出了反常的人性。如果他的任何计划受挫而变得烦躁不安，无辜的人就会因此受到伤害。那些需要同情和帮助的弱者成了他嘲笑的对象。他知道已经发生了错误的行为，但他没有尽力去纠正错误。他没有履行作为审判人民行为的法官所要求他履行的职责。他解救了他愿意解救的人，却忽略了许多他应该解救的人。{ST September 8, 1898, par. 2}

有个寡妇在法官面前陈述她的案件，被驳回了。但她不灰心或也不气馁。尽管她一次又一次被拒绝，她仍然继续乞求伸冤。如果一个法官不能为受压迫者解冤，他对城市还有什么用呢?上帝把一种执着的精神注入了这个女人的心中，法官的冷漠也无法消除这种执着。法官经多次到她的申诉;她的痛苦常常呈现在他面前。最后法官同意了她的请求。他这样行，并不是为了真理的缘故，心里生了同情和怜悯，乃是因寡妇叫他烦恼。 {ST September 8, 1898, par. 3}

这位法官若有在基督耶稣里的心，就可以免去一切的麻烦。他本可以无须让寡妇运用最后打动他的那种认真的、坚持不懈的执着。他知道对与错的区别。他若敬畏上帝，那寡妇就不必一再到他那里去，受那些没有同情心之人的藐视，从审判台上被拉下来。但是他没有基督化的品质。他只关心能促进他的野心的东西。他本可解救寡妇，但他没有。他可以抑制不义，因为他在上帝面前的地位要求他这样做;但是这种做法与他的铁石心肠是不一致的，他要让寡妇徒劳地去问、去找、去敲门。他想显示他的专断权力。他把自己裹得严严实实，任凭她徒劳地哀求。当他看到自己正在显露出真实的品格，他的处境因人同情寡妇而变得不舒服时，他就只好接受了她的申诉。他说：“我虽不惧怕上帝，也不尊重世人。 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我”（路18：4、5）。自我是他的神，为了保全自己的名声，为了不让自己偏颇片面的判断进一步暴露出来，他为那个不屈不挠的女人伸了冤。{ST September 8, 1898, par. 4}

基督说了这个比喻，是要揭露当时正在出现的不义，以及不久将要在祂的审判中显露的不义。在任何时候，祂都要让祂的子民明白，在患难的日子里，世上的审判官是多么不可靠。上帝的选民将蒙召站在那些不以圣经为向导和顾问的人面前，他们追随自己不圣洁、不受约束的冲动。那些决意忠于真理、遵守上帝诫命的人，必凭经验知道他们有敌手，是被从下而来的势力所控制的。这样的仇敌步步紧逼基督——世上的人是永远无法知道的——基督的门徒也会像他们的主人一样，不断地受到试探。但基督是他们的避难所，就像祂是寡妇的避难所一样。 {ST September 8, 1898, par. 5}

我们可以满怀信心地请求基督来为我们辩护;因为当祂舍命为世人的罪作赎罪祭的时候，祂担当了每一个人的罪。 “故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝（不只在祷告时，而且在你的一切行动上），上帝就必亲近你们”（雅4：7、8）。 {ST September 8, 1898, par. 6}

“耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切”（诗34：15-19）。 “义人得救，是由于耶和华。祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂”（诗37：39、40）。 {ST September 8, 1898, par. 7}

怀爱伦夫人

1898年9月15日

不义法官比喻的教训

从这个比喻中，上帝要我们学会尊重穷人的利益。祂说：“审判的时候，不可看人的外貌。听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎上帝的”（申1：17）。“欺压贫寒的，是辱没造他的主。怜悯穷乏的，乃是尊敬主”（箴14：31）。这是我们要从不义法官的比喻中学到的教训之一。这是给一切自称为义之人的劝戒。上帝说:“因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来。”“所以你当归向你的上帝，谨守仁爱，公平，常常等候你的上帝”（诗12：5；何12：6）。那些敬畏上帝，接受基督为个人救主的人，将会显示基督化的品格。上帝的品格要藉着他们说话，维护真理。{ST September 15, 1898, par. 1}

在上帝的子民中，生出对苦难人类的同情和怜悯。基督唤醒他们对他人的深切关注;他们劳碌供给周围人的需用，主就为他们作工。他们认识到以下话语的真理：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”（赛58：6、7）。 {ST September 15, 1898, par. 2}

对于那些通过帮助他人而与上帝合作的人，上帝应许他们:“那时你求告，耶和华必应允。你呼求，祂必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的”（赛58：9-12）。 {ST September 15, 1898, par. 3}

基督在这个比喻中将不义的法官与上帝进行了鲜明的对比。那个法官虽然不惧怕上帝，也不尊重世人，却因寡妇的不断请求而应允了她。他的心肠虽然冷酷如冰，但那寡妇坚持不懈的请求获得了成功。他给她申了冤，虽然他一点儿不同情她，也不怜悯她，对她的不幸根本不介意。“主说：你们听这不义之官所说的话。上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了”（路18：6-8）。{ST September 15, 1898, par. 4}

法官答应寡妇的请求，只是出于自私的动机，想要摆脱她的缠扰。这与上帝对待寻求祂之人的态度是何等不同啊！我们的天父或许看似没有立刻响应祂子民的祈求和呼吁，但祂决不会冷漠地转身离开他们。在这个比喻和那个说到人半夜起来将饼给朋友，让他帮助一位旅客的比喻中，我们受到教导知道上帝垂听我们的祷告。我们经常以为自己的祷告不蒙垂听，并且怀存疑惑，不信任上帝。其实我们应该相信主的应许：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”（太7：7）。让我们从这些比喻中得出我们应该得到的教诲。主是审判我们的。祂是我们的立法者。我们通过不断的祷告和善行来证明我们对上帝之信心的根基是坚固的。但没有行为的信心乃是死的。 {ST September 15, 1898, par. 5}

不义的法官显露出他自己天生的性格特点。有没有人声称自己是上帝的儿女，却效法这种榜样?如果上帝答应了他们的请求，他们会认为那是因为他们的善行。他们不愿看到自己品格上的缺陷。但那些公正地进行判断的人，那些克己的人，可期待得到这样的回答:“我在这里。我能为你做些什么呢?” {ST September 15, 1898, par. 6}

什么是祈祷呢？——只是陈说我们心灵的饥渴吗？不是的。祷告是陈明我们的困惑和需求，提出我们需要上帝帮助我们来对付仇敌魔鬼。作为上帝的选民，我们需要了解我们需求的本质，以及促使我们祈祷的动机。我们需要记住我们是有需要的，我们的需要必须从天上的仓库供应。. 我们要祈求主保护我们的生命，保守我们的每一才干和能力，使我们能向造我们的主献上最高的服务。祷告是祈求得到今世的需要和福气。在基督给教导门徒的祷告中，需要为每天的食物祈求。救主说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。” “你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？”（太6：32;路11：13）我们认识到我们的需要，恳切地祷告，我们的天父会被我们的祈祷所感动。 {ST September 15, 1898, par. 7}

上帝的特殊工作是在各方面使祂的子民受益，启迪、净化、改造和加强人的道德和属灵力量。我们需要像基督说的那样，祷告要恒切（罗12：12）。当困难来临时，我们要献上简单、真诚的祈祷。基督将把这些和祂圣灵的香气混合在一起，献给天父。它们必全然蒙悦纳;因为我们若以基督为个人的救主，就得重生。我们是上帝的儿女，王室的成员。{ST September 15, 1898, par. 8}

上帝向摩西显示祂的品格。祂回答祂仆人的祈求:“求你显出你的荣耀给我”。祂说:“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。……又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。……我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去”（出33：18-22）。 {ST September 15, 1898, par. 9}

“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出34：6、7）。 {ST September 15, 1898, par. 10}

这是为上帝祂各时代子民所作的安排。住在天上圣所的主按公义施行审判。祂特别关心那些不是与血肉之躯角力，而是与执政的、掌权的、掌管这幽暗世界的、在空中属灵气的魔鬼角力的人。“所以要拿起上帝所赐的全副军装”。这军装是赐给每一个信徒的。“好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上， 此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求”（弗6：13-18）。 {ST September 15, 1898, par. 11}

祈祷吧，上帝的教会，祈祷吧;因为天军的统帅带着能力超群的天使，与祂的子民一同在战场上。危难时刻，要坚定。人类的仇敌决心反对一切站在永恒真理平台上的人，反对那些高举写有上帝诫命和耶稣真道大旗的人。他们是撒但刻骨仇恨的对象。但请放心，基督和它的军队一同战斗。祂必亲自带领祂的门徒，使每一个忠心的战士重新得力。 {ST September 15, 1898, par. 12}

我们永远决不要不信任上帝。那位公义的“法官”不会排斥任何怀着痛悔的心来到祂面前的人。祂喜爱正在与尘世的试探搏斗的教会，过于围绕祂宝座的威严天军。没有一个真诚的祷告会落空。在天上诗班的赞歌中，上帝听到最软弱之人的呼求。你这自感极其不配的人哪，要把你的事交给祂，因为祂在侧耳听你的呼求。“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”（罗8:32）？上帝赐给我们恩言，是要鼓励我们，给我们力量，难道祂不会实现祂的话吗? {ST September 15, 1898, par. 13}

怀爱伦夫人

1898年9月22日

顺从之福

“有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主我们上帝，是独一的主。你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝。”基督的回答是直接而明确的。爱上帝为至上证明真理是头脑和心灵中永恒不变的原则。基督说，其次也一样。因为它是从第一条流出来，并以第一条为基础的:“要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了“（可12：28-31）。{ST September 22, 1898, par. 1}

“那文士对耶稣说，夫子说，上帝是一位，实在不错。除了祂以外，再没有别的神。并且尽心，尽智，尽力爱祂，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好得多”（可12：32、33）。文士的这个回答，明确地表达了他的信念，超出了文士和法利赛人所期望听到的。谴责他们自己的遗传和榜样的真理，已由基督表达，并由他们中的一员发声。{ST September 22, 1898, par. 2}

耶稣见那文士在道德上有勇气，面对眉头紧紧的法利赛人说真话，“就对他说，你离上帝的国不远了。从此以后，没有人敢再问祂什么”（可12：34）。 {ST September 22, 1898, par. 3}

上帝的律法，由基督明确地界定，并不是那么多单独的戒律，其中一些非常重要，而另一些则无足轻重，可以被轻视和忽略的:我们的主把前四条和后六条诫命作为一个神圣的整体提出来。在这两个条目——爱上帝，爱我们的邻舍之下，一个神圣的统一体将所有的诫命结合在一起。通过这两条原则，人的品格得到了考验，可以被证明是顺从的还是不顺从的。{ST September 22, 1898, par. 4}

这两个原则是永恒不变的，就像上帝的宝座一样永恒。那些顺服第一条、爱上帝为至上的人，要将上帝丰富的慈爱怜悯，倾倒给他们的同胞。这是生发仁爱和洁净心灵的信心。这意味着远远超过仅仅承认真理，超过礼仪的崇拜，或献祭。真正遵守律法的人，就是将上帝所要求的一切侍奉献给祂。 {ST September 22, 1898, par. 5}

遵守上帝的诫命，即使在今生也能得到很大的报赏。我们不再受良心的谴责；我们的内心也不再与上帝为敌，而是要与祂和好了。{ST September 22, 1898, par. 6}

上帝的恩典，若是接受，就能叫人行正直的事；这是上帝的儿女和不信大众的分界线。当一个人被基督掳去的时候，另一个人被掳去做黑暗之君的奴隶。回应基督吸引的人，会发出祂爱的光辉。他彰显那召他出黑暗进入奇妙光明之主的美德。他不由自主地运用他的口才来讲述祂如此慷慨赐予的恩典。他加入了为增进上帝的荣耀而奋斗的队伍，因此成为了一条光明的通道。他心甘情愿地顺从，成了圣经所说的 “有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民”（彼前2：9）中的一员。 {ST September 22, 1898, par. 7}

在这样侍奉上帝之人的平安喜乐中，总能看见虔诚的敬畏:“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了”（来 4：1）。这种成圣的敬畏是完全正确的。它不是奴性怯懦的恐惧;做任何基督不赞成的事都是可怕的。这种畏惧支配着基督徒的经验。那些感受到它的人会在心中尊主为圣。他们敬畏上帝，爱祂，以致自卑。但他们的敬畏与奴性的恐惧截然不同，奴隶生活在鞭笞中。这种真正的敬畏使人坚定地倚靠上帝。{ST September 22, 1898, par. 8}

怀爱伦夫人

1898年9月29日

“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”

上帝赐给一切顺从祂诫命的人丰盛而众多的应许。所有信靠基督的人，都能在祂的良善和慈爱中获得丰富的经验，这种良善比黄金更宝贵。这是一种美德，在非常需要的时候得到了承认。上帝所拣选的人，在应当显明基督徒盼望内在力量的时候，不要丧失信心。每个人都要经受试炼和考验，但上帝已经做好准备，在这种时候，祂的恩典要格外充足。当祂的子民仰望祂，求告祂名的生活，祂必听他们的呼求，说：我在这里。祂说: {ST September 29, 1898, par. 1}

“你不要害怕，因为我与你同在。不要惊惶，因为我是你的上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞。与你相争的，必如无有，并要灭亡。与你争竞的，你要找他们也找不着。与你争战的，必如无有，成为虚无。因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说，不要害怕，我必帮助你。……困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴，舌头干燥。我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源，我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树，皂荚树，番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树，杉树，并黄杨树，一同栽植。好叫人看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的”（赛41：10-20）。 {ST September 29, 1898, par. 2}

如果我们在受压迫和苦难的时候，怀疑祂的良善，如果我们怀揣悲伤，哀悼和悔恨，我们就不是荣耀上帝。当我们允许自己的情绪低落的时候，我们就是在羞辱上帝。即使在患难中，我们的信心也不应该丧失。没有人需要觉得上帝已经抛弃了他们。不应该有不信的表示;因为我们若抱着不信，就与上帝最丰富的恩典隔绝了。我们缺乏信心，就妨碍了圣灵的工作。对于那些被上帝拣选作祂子民和祂代表的人来说，专注于苦难的经历，好像道路、真理和生命是不愉快的伴侣，这是一个严重的错误。这就仇敌高兴和得荣耀，并向世人显示，他们在需要的时候，并没有在耶稣那里立即得到帮助。{ST September 29, 1898, par. 3}

我们的本分乃是要在荣耀上帝的事上格外热心，并且不要产生恶名，甚至因为面带愁容或出言失检，以致使人以为上帝所定的规条，好像是限制我们自由的。我们整个做人的特权，乃是要在各方面为主作确实的见证。无论是在外貌，性情，言语和品格上，我们都要证明为上帝服务是好的。我们可以这样宣告说:“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（诗19:7）。我们的话语应该积极在主的一边。“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。遵守祂的法度，一心寻求他祂的，这人便为有福。这人不做非义的事，但遵行祂的道。……我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你”。“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧”（诗119：1-7、32、97、78）。 {ST September 29, 1898, par. 4}

当农民试图推荐他们的产品时，他们不会展示最差的样品。妇女们带来上好的金黄色奶油块。男士们带来了各种各样最好的水果和蔬菜，这些产品的外观，给技术精良的工人增光。他们带来的不是残次的样品，而是这片土地上最优秀的样品。基督徒为什么不以无私的行动展示最优美的果实呢？遵守诫命的上帝子民所结的果子难道不应以最美的善行表现出来吗？他们的言语,他们的行为,他们的服装都当结出品质最优良的果实。基督说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。为什么基督徒不应该在无私的行为中显露出最诱人的果实呢?守诫命之人的果子，为什么不能在善行上显现呢?他们的言谈举止，衣着打扮，都应该是最优秀的。基督说："凭他们的果子就能认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：16-20）。 {ST September 29, 1898, par. 5}

上帝爱遵守祂诫命的人。他们因顺从祂、就尊祂的圣名，证明他们爱祂。但他们真的这么做了吗?世界上听到上帝话语神圣真理的人，惊讶于那些自称相信这些崇高神圣真理的人，没有更强烈、更真诚的热情来拯救他们的同胞。我们的信心和热情的强度应该与照亮我们道路的大光成正比。信心，谦卑，对上帝的信靠，会在家里，在邻居中，在教会里显现出来。圣灵的工作不会被阻碍，也不能被阻碍。上帝乐意向祂的子民显示祂自己为父，为他们可以完全信靠的神。教会的成员都要有基督宝贵的品格，我们就会有更多的赞美和感谢来回应上帝所赐的恩典。我们越向别人揭示内在心中之救主的大能，祂的能力就会向我们揭示得越多。请注意为所有接受它的人所作的准备是多么充分和完整: {ST September 29, 1898, par. 6}

“照父上帝的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵”（彼前1：2-7）。 {ST September 29, 1898, par. 7}

在信心和丰富的经验方面，我们远远低于我们作为基督徒的特权。上帝希望我们的嘴不要说无价值庸俗的话。祂要求嘴唇的果实成圣。使徒说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”（彼前1：13-19）。 {ST September 29, 1898, par. 8}

凡是每日献身给上帝的人，就必向人表示我们宗教光明和愉快的一面。他们会把感谢的礼物带给上帝来表达他们对它的感激。我们不该藉着悲痛地述说看来难以忍受的试炼来侮辱上帝。试炼是基督用来完善基督徒美德的工匠。这些试炼不是要让信徒的信心消沉，乃是要增长，以应付环境的需要，使信心既经过试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。每一样允许临到的试验，都是为了高举真理，使之显得更有价值，以致基督真诚门徒的口惟独赞美上帝。在恩典里长进，将会在耶稣基督显现的时候，将荣耀尊贵归于上帝。“你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩”（彼前1:8、9）。 {ST September 29, 1898, par. 9}

凡被领受为教育者的试炼，都必产生快乐。整个宗教生活就必成为使人向上，振奋，高贵，充满嘉言善行的香气。仇敌很喜欢人抱怨，跌倒。他很高兴看到他们抑郁、沮丧和悲哀;但上帝的旨意是叫人不要采取任何低下的标准。诗人说：“上帝的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给衪，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的上帝啊，我曾呼求祢，祢医治了我。……耶和华的圣民哪，你们要歌颂衪，称赞衪可记念的圣名”（诗29:1,2；30:1-4）。 {ST September 29, 1898, par. 10}

“我要时时称颂耶和华。赞美祂的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见，就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举祂的名。我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望祂的，便有光荣。他们的脸，必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。投靠祂的人有福了”（诗34：1-8）。 {ST September 29, 1898, par. 11}

怀爱伦夫人