1899年5月3日

道成肉身

“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。……我照上帝为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。 上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（西1：21-27）。 {ST May 3, 1899, par. 1}

基督来到这个世界上，做着上帝的工作，医治病人，使死人复活。“生命在祂里头，这生命就是人的光”（约1：4）。但是犹太民族的祭司和官长拒绝承认祂是弥赛亚。“祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂”（约1：10、11）。 {ST May 3, 1899, par. 2}

文士和法利赛人指责基督亵渎神明，因为祂视自己与上帝同等。但祂立即驳斥并否认了他们的指控。他们问祂：“难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了。你将自己当作什么人呢？” 耶稣回答说：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识祂。我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，象你们一样，但我认识祂，也遵守祂的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐。犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我”（约8：53-58）。 {ST May 3, 1899, par. 3}

基督在这里告诉他们，虽然他们推数算祂还不到五十岁，但是祂的神圣生命却是人所无法计算的。基督在道成肉身以前的存在是不能用数字来表达的。{ST May 3, 1899, par. 4}

 “还没有亚伯拉罕，就有了我。”亚伯拉罕非常渴望在他的时代看到弥赛亚。他献上最诚挚的祈祷，希望能在死前见到祂。“他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。……所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的”（来11：10、13）。 {ST May 3, 1899, par. 5}

结果亚伯拉罕看见了基督。他得到超自然的光照，因而认识到基督的神性。他对弥赛亚基督有独特的看法。他看见了基督的日子，就甚快乐。他得以看见上帝为赎罪而准备的牺牲。耶稣基督曾应许他说:“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此”（创15：5）。 {ST May 3, 1899, par. 6}

但亚伯拉罕经受了考验。上帝命令他带着他的儿子，他唯一的儿子以撒，把他作为祭物献在上帝指示他的山上。亚伯拉罕在他为耶和华所立的祭坛前，怀着多么痛苦而又矛盾的心情，向祂屈膝，祈求光明!但他越祈祷，他的心就越黑暗。他听见主命令说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，……把他献为燔祭”（创22：2）。他想到了主的应许:“你的后裔要像天上的星星一样”。然而他却在献这寄托希望的儿子为祭的路上。根据上帝的命令，他必须亲手切断实现这一应许的唯一希望。 {ST May 3, 1899, par. 7}

正当他站在祭坛旁边，举起刀来遵从上帝的吩咐时，他的手却被止住了。他听见从天上来的声音说： “你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏上帝的了。因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22：12）。{ST May 3, 1899, par. 8}

上帝使亚伯拉罕受这惨痛的试炼，无非是叫他得见基督的日子，并体会到上帝对世人的爱是如此伟大，甚至为了把世人从罪恶的深渊中救拔出来，竟不惜赐下自己的独生子受最耻辱的死刑。 {ST May 3, 1899, par. 9}

亚伯拉罕学得了世人所能得的最大教训。他求上帝准他在未死之前看见基督，这祈祷已蒙应允。他看见了基督，领受了血肉之体所能受的最大启示。亚伯拉罕完全献身与上帝，才能明白上帝给他看见基督的异象。他受指示，认识到在上帝赐下独生子拯救罪人脱离永死这一件事上，上帝所牺牲的，比人所能牺牲的远为伟大，远为奇妙。{ST May 3, 1899, par. 10}

“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备”（创22：14）。犹太人牢记这一点。当他们被带到最困难的境地，似乎没有得救的路时，他们就会说:“在耶和华的山上必有预备。 {ST May 3, 1899, par. 11}

这教训对以色列众人很有价值。亚伯拉罕由此可见，上帝并不要求父母为世人的罪献上儿女。这是外邦人做的，有时自称为属于上帝的以色列人也这样做。但是他们永远要记住，没有人可以被接受为赎罪祭。惟有上帝的儿子才能担当世人的罪。 {ST May 3, 1899, par. 12}

“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了”（约8：58、59）。这是何等不幸的历史啊!犹太人被敌人的诡计蒙蔽了双眼，不经任何形式的审判，就要用石头打死基督。他们见祂把自己与上帝等同起来，又因不认识上帝，不认识耶稣基督，就以为这是亵渎。他们若认识上帝，就不会拒绝祂的儿子，控告祂说僭妄的话。 {ST May 3, 1899, par. 13}

今天有多少人在走同样的路!由于他们对上帝的无知，由于他们对祂话语的误解，人们歪曲了圣经，使自己走向毁灭。他们视谬论为真理，抱着无知的热情。 {ST May 3, 1899, par. 14}

道成肉身的“自有永有”者是我们永恒的牺牲。祂是我们的救赎主，我们的替身，我们的中保。祂是上帝和人类之间的调解者，是我们在天庭的辩护者，是我们不倦的代祷者，为我们提出祂的功劳和赎罪牺牲。自有永有者是我们的救主。我们永生的盼望都集中在祂身上。在困难的时候，祂是一个永远的帮手。每一应许的保证都在祂里面。我们必须承认并接受这位全能的救主;我们必须仰望祂，这样我们的品格就会像他。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。” {ST May 3, 1899, par. 15}

施洗约翰差遣使者去见基督，问祂说:“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣对使者说：“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”（路7：19、22）。 {ST May 3, 1899, par. 16}

基督宗教的神性表现在它对受苦的人类的适应性，表现在它对低阶层的屈就上。它的荣耀反映在接受它的人身上。法利赛人却不信。因为他们在寻找一个没有应许的救主。福音是要传给穷人的，不是传给属灵骄傲的人，就是那些自称富足，一无所缺的人，乃是传给谦卑痛悔的人。只为罪开了一个泉源，那是为虚心的人开的泉源。它对所有渴求生命之水的人都是免费的。“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55：1）。{ST May 3, 1899, par. 17}

耶和华是基督的名字。以赛亚先知写道：“看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，并不惧怕，因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救，所以你们必从救恩的泉源，欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇”(赛12：l一4)。“当那日，在犹大地，人必唱这歌说，我们有坚固城，耶和华要将救恩定为城墙为外郭，敝开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石”。{ST May 3, 1899, par. 18}

基督说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的”（约6：51-55）。{ST May 3, 1899, par. 19}

怀爱伦夫人

1899年5月10日

得荣耀的基督

“耶稣说了这话，就举目望天说，父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17：1-5）。 {ST May 10, 1899, par. 1}

这里清楚地说明基督早已存在。如果祂在取了人性之前不存在的话，祂怎么能在未有世界以先就与天父同享荣耀呢?这是一个值得所有寻求真理的人深思的宏大主题。圣灵将在此之外，把这奇妙真理的荣耀呈现给他们。惟愿人心能得到加强，以领悟救赎主的荣耀。{ST May 10, 1899, par. 2}

基督不求彰显人的荣耀，因为人性不可能先于祂存在。祂向祂的父祈求的，是祂与上帝共有的荣耀。这是一位中保的祷告。祂所祈求的，是上帝荣耀的彰显，就是祂与父原为一的荣耀。祂说，把幔子揭开，让我的荣耀照射出来，就是在未有世界以先，我与你所有的荣耀。{ST May 10, 1899, par. 3}

基督说明祂是怎样荣耀天父的:“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的”（约17：6、7）。 {ST May 10, 1899, par. 4}

圣父如何回应基督的祷告? {ST May 10, 1899, par. 5}

基督经受一段时间的考验。祂取了人性，接受第一个亚当所失败的考验。如果祂经不起考验，违背上帝的话语，这个世界也就丧亡了。{ST May 10, 1899, par. 6}

撒但断言人无法遵守上帝的诫命。为了证明人能遵守，基督成了人，过着完全顺服的生活，向有罪的人、未曾堕落的诸世界和天使表明，人可以靠着上帝的能力遵守祂的律法。祂的能力是为所有相信的人预备的。为了向世界显示上帝，证实撒但所否认的真理，基督自愿接受人性。靠着祂的能力，人类可以顺从上帝。“凡接待祂的，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女。基督把整个天国都赐给世界。 {ST May 10, 1899, par. 7}

基督放弃了祂在天庭的荣耀地位，成了一个多受痛苦，常经忧患的人。祂和我们一样受到仇敌的试探。当基督成为人的时候，撒但欢欣雀跃，他在祂的道路上设置了各种各样的试探。祂有人的软弱和人的眼泪;祂却全心祷告，声泪俱下，寻求上帝。祂也发出过恐惧的声音。祂信靠上帝，顺从上帝的话，仇敌的诡计就无法陷害祂。耶稣说：“这世界的王将道。他在我里面毫无所有”（约14：30）。他在我身上找不到任何能回应他诡辩的东西。 {ST May 10, 1899, par. 8}

基督出污泥而不染。撒但无法玷污和败坏祂的纯洁。祂的品格与罪恶格格不入。祂的圣洁引起放荡世界的敌意。祂完全的生活，对于世界是一个不断的谴责，显明了罪恶与无罪之主纯洁无瑕的公义之间的区别。这种属天的纯洁使叛逆的仇敌大为恼怒。他天天追逐耶稣，利用那些自称无比圣洁和认识上帝的人做工。他把仇恨基督的精神灌输在他们心中，引诱祂的门徒背叛和离开祂。{ST May 10, 1899, par. 9}

基督被试探所攻击，被痛苦痉挛。祂受鞭伤，戴上荆棘的冠冕，钉在十字架上。曾在天上占据高位的堕落仇敌，伤了基督的脚跟，但这是他唯一能做的。他与基督作对的时候，他的头被打伤了。基督在忍受罪人顶撞的时候，充满了悲哀和痛苦。这用祂脚跟的伤来代表。一种比以往任何时候都更沉重的痛苦正在压迫着祂的人性。 {ST May 10, 1899, par. 10}

虽然基督神圣的荣耀一时被人性完全遮蔽了，但当祂成为人的时候，祂仍然是上帝。人不能代替上帝，上帝也不能代替人。这就是敬虔的奥秘。神性与人性在基督里面是密不可分，又是各具特色的。基督虽然已降卑为人，但祂仍是上帝。祂保持自己的忠诚，并没有失去神性。祂周围尽是悲伤，痛苦和道德的败坏，受到那些受托上天训言的人所藐视和拒绝，祂依然说自己是天上的人子。祂在地上的工作完成时，要取回祂神圣的荣耀。{ST May 10, 1899, par. 11}

耶稣道成肉身，有时也表明自己是上帝的儿子。神性透过人性闪耀了出来，被侮辱祂的祭司和官长所看见。祂得到承认了吗？有些人承认祂是基督，但大多数看见这些特殊事件的人虽然不得不看出祂是上帝的儿子，却不肯接受祂。他们的坚决不信造成了他们的盲目。{ST May 10, 1899, par. 12}

基督里面的荣耀闪耀出来时十分强烈，是祂纯洁完全的人性所无法完全掩盖的。文士和法利赛人虽然口里没有承认，但当祂的威严显现出来时，他们的敌意和仇恨受到了抑制。真理虽然被卑微的帕子蔽住了，但它却以确凿的证据向人心说话。于是基督说：“你们知道我是谁？”人和魔鬼因祂荣耀的闪现不得不承认“这真是上帝的儿子”。上帝彰显了出来，基督得到了荣耀。{ST May 10, 1899, par. 13}

上帝藉着使基督从死复活，让祂的儿子在罗马的士兵、撒但的使者，以及全宇宙面前得了荣耀。一位披着天上全副盔甲的大能天使从天而降，驱散了他沿途的黑暗，揭开了罗马政府的封条，挪开了坟墓门口的大石头，如同捡去一块小石子一样，刹那间除去了仇敌所布置的这一切。于是上帝的声音，呼唤基督从祂被拘禁的地方出来。罗马士兵看见天使俯伏敬拜被他们钉十字架的那一位，并听见祂在约瑟坟墓顶上宣布说：“复活在我，生命也在我。”无怪这些士兵昏倒在地，像死人一样。{ST May 10, 1899, par. 14}

基督在驾云天使的簇拥之中升天，使自己得到荣耀。祂隐蔽的荣耀放射出全部光芒，是凡人所无法忍受而存活的。祂作为人来到世界；祂作为神升到祂的天家。祂作为人的一生，由于遭遇祂所要拯救之人残忍的拒绝而充满忧伤和痛苦；但是人们现在看见祂大有能力，看到祂在荣耀和胜利中，由大队天使护送升天。当初宣布祂降世的圣洁生灵，如今获准护送祂升天，并在这位荣耀的君王凯旋临近天门的时候，呼唤开门。“众城门哪！你们要抬起头来”。 当他们接近天国的门口时，他们喊道;永远的门户啊，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”天使在门口高升回应：“荣耀的王是谁呢？”千千万万的声音回答说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。” 众城门哪，你们要抬起头来。永久的门户啊，你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。”天使又在门口喊着说：“这荣耀的王是谁呢？”又有夸胜的声音回应、：“万军之耶和华，祂是荣耀的王”（诗24：7-10）。 {ST May 10, 1899, par. 15}

基督的祷告得到应允。祂得到了未有世界以先与父共享的荣耀。但是在这荣耀中，基督并没有忘记祂在地上艰苦奋斗的子民。祂有要求要向祂父提出。于是祂挥开天上众军，直接来到耶和华面前，为祂的选民祈求。{ST May 10, 1899, par. 16}

祂说：“父啊！我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里。”于是天父宣布：“上帝的使者都要拜祂”。天上的众军就俯伏在祂面前，高唱胜利的欢歌。荣耀环绕着天上的君王，天上众生全都看见。上帝的儿子在尊贵荣耀之地，就是祂甘愿离开，降世为人的地方公开复职的时候，这个场面是言语所无法形容的！ {ST May 10, 1899, par. 17}

今日基督虽然得了荣耀，祂仍是我们的弟兄，在天庭里担任我们的中保。“祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭” （来2：17）。“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪”（来4：15）。“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：18）。“所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4：16）。 {ST May 10, 1899, par. 18}

怀爱伦夫人

1899年5月17日

圣灵的应许

基督对祂的门徒说：“我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。……真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我。因为祂要将受于我的，告诉你们”（约16：7、13、14）。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14：27）。“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。祂来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”（约15：26、27）。 {ST May 17, 1899, par. 1}

基督的胜利升天是跟随祂的人将得到所应许之福的信号。为此，他们必须在没有他们敬爱导师在场的情况下，等待工作的开始。耶稣还和他们同在的时候，嘱咐他们不要离开耶路撒冷，要等候天父所应许的：“就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗。但不多几日，你们要受圣灵的洗”（徒1：4、5）。 {ST May 17, 1899, par. 2}

基督进入天国之门后，在数以百万计天使的歌声中，登上宝座。这个仪式一完成，圣灵就照着基督的应许，以丰富的激流降临在祂的门徒身上，他们就不再是孤儿了。基督是多么迅速地履行祂的应许，从天庭赐下祂爱的保证!祂就职以后，圣灵来了，基督真正得了荣耀，就是祂从万古之先与天父同享的荣耀。当祂在地上受辱的时候，圣灵并没有带着祂的全部功效降临。基督曾说，祂若不去，圣灵就不来;祂若去了，圣灵必定来临。圣灵是祂自己的代表。祂得了荣耀之后，圣灵就彰显出来了。{ST May 17, 1899, par. 3}

然后众人看见上帝的羔羊，除去世人罪孽的。基督披着神性的衣袍，出现在敬畏的群众眼前，这是多么荣耀啊!如果祂能以人的形态再来访问他们，他们会多么高兴地接待祂啊!彼得怎样看待他在受试探的时候否认祂，就像他的弟兄们一样，忍受着看见那看不见的主?他渴望见证基督的神性和荣耀。他得到了机会。{ST May 17, 1899, par. 4}

“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。

他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”（徒2：1-4）。“彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。……圣殿借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着圣殿的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。……这耶稣，上帝已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。……故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了”（徒2：14、22、23、32、33、36）。

   

 {ST May 17, 1899, par. 5}

这一章对所有爱主的人都充满了意义。上帝的大能放在救赎的一边。请看来自四面八方的人，听使徒见证耶稣里的真理。他们挤了进来，把圣殿挤得水泄不通。祭司和官长都在场，他们的脸上仍然挂着邪恶阴沉的表情;他们心里充满永远恨基督的心。他们的手还没有洗净钉死世界救赎主时让祂所流的血中。他们原以为使徒们会被恐惧所吓倒，因为他们用残酷的逼迫和杀戮表明了他们的意图。但请注意他们是多么专注地看着，多么认真地听着，仿佛被迷住了。他们发现使徒们非但没有悲伤、灰心、气馁备放弃他们对基督的信心，反而充满勇气，藉着圣灵的能力宣扬基督的神性。他们听到使徒们大胆地宣称，那个最近被羞辱、被唾弃、被嘲笑、被残忍的手殴打、戴着荆棘冠冕、被钉在十字架上的人，乃是生命之君；祂现在坐在上帝的右边。 {ST May 17, 1899, par. 6}

那些听门徒说话的人，曾在基督受死中扮演积极的角色。他们的声音和暴民的声音混杂在一起。当耶稣和巴拉巴在审判厅站在他们面前时，彼拉多问：“你们要我释放哪一个给你们呢？”他们喊着说：“释放巴拉巴给我们。”“那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？他们都说，把祂钉十字架。”他们选择了一个强盗，一个杀人犯，而不是上帝的儿子。彼拉多将基督交给他们，说，我查不出这人有什么罪来。你们把祂钉十字架。我洗了我的手，流祂的血与我无关。于是群情激昂，好像野兽般吼叫，说:“祂的血归到我们，和我们的子孙身上”（太27：21-25；路23：18-24）。于是定了案；基督被钉在十字架上。 {ST May 17, 1899, par. 7}

这些人听见门徒说，钉十字架的是上帝的儿子。祭司和官长都恐惧战兢。自责和痛苦攫住了人们的心。他们“觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。……于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人”（徒2：37-42）。 {ST May 17, 1899, par. 8}

门徒现在明白了基督还与他们同在时所说的话：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们”(约14：20)，。 {ST May 17, 1899, par. 9}

基督说:“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。借着圣灵的降临，使徒们获得资格做基督交给他们的工作——收割庄稼的工作。大教师曾降世播种;祂升天之后，收获显示了祂教训的能力。{ST May 17, 1899, par. 10}

今天，就像使徒们的日子一样，这些丰富的应许，天上无穷无尽的供应，是每一个与基督联合的人所能掌握的。祂同情可怜的罪人，以致离开了天庭，撇下王袍，自卑自辱取了人性，好熟悉人的需要，帮助他们脱离堕落的深渊。祂使自己与天父紧密相连，以便将他们联合的力量施加于人心，救人脱离永远的灭亡。祂的仆人们若想在自己的工作中取得成功，就应照样培养灵性。{ST May 17, 1899, par. 11}

凭着无限的恩爱从天上所差来的圣灵，将属于上帝的事显明给每一个坚信基督的人。藉着圣灵的大能，有关人类得救的伟大真理铭刻在人的心中，使生命的道显明出来，以至于那些没有受过很高教育的和没有学问的人，也就不会在这方面犯错了。信心很简单;它的意思就是相信无限上帝的话语。信的人都可以藉着祂的名得生命。犹太人问：“我们当行什么，才算作上帝的工呢？”从不撒谎的主回答说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”（约6：28、29）。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女”。{ST May 17, 1899, par. 12}

我们把上帝真理的原则接受和珍藏到心里，就能达到过去所无法企及的崇高道德境界。相信基督使每一个人都有可能成为得胜者。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3：1-3）。 {ST May 17, 1899, par. 13}

怀爱伦夫人

1899年5月24日

“这个人接待罪人”

“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听祂讲道。法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻，说，你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”（路15：1-7）。{ST May 24, 1899, par. 1}

文士和法利赛人以自己是上帝的选民而自豪，他们充满了自以为义。"基督到自己的地方来，自己的人倒不接待他祂”。祂没有奉承法利赛人，也没有以任何方式抬举他们。祂接待了被犹太人衷心鄙视的税吏和罪人，因为祂谦逊、怜悯和慈爱的教训谴责了他们的自私和骄傲，他们没有理会祂，轻蔑地离弃祂。他们大肆炫耀，穿着长袍子，站在街道的角落里祈祷，但这些假装虔诚的举动并没有让大教师感到敬畏，也没有从祂那里得到一句赞许的话。他们奉承自己，祂却不奉承他们。基督的教训是反对一切虚浮骄傲的，因为这是至高者所憎恶的。只有谦卑悔改者的祈祷，才会蒙上天垂听。主说：祂从远处看出骄傲的人。祂说：“ 我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人”（诗138：6；赛66：2）。 {ST May 24, 1899, par. 2}

文士和法利赛人看到税吏和罪人追随基督，饶有兴趣地听他的教导时，他们不能容忍教师或听众。他们恨恶基督，说:“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”通过这样的指责，他们想制造一个错误的印象，即耶稣喜欢与那些有罪污秽的人交往，对他们的罪恶无动于衷。耶稣就用失羊的比喻来回答这格指责。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” {ST May 24, 1899, par. 3}

迷失之羊的比喻把人置于无助和失败的境地。若不改变品格，一切都是徒劳。 {ST May 24, 1899, par. 4}

羊的迷失需要真牧人的到来，祂要不惜一切代价去寻找和拯救那些行将灭亡的羊。自以为有智慧的人，不知道这比喻把他们置于什么地位。人子来，为要寻找拯救失丧的人。牧人难道不是把这九十九只羊撇在旷野，去找那迷失的羊，直到找着吗？T{ST May 24, 1899, par. 5}

主上帝将祂的独生子赐给我们来拯救我们，显明祂是如何对人估价的。对于“人灵魂的代价是什么”的问题，回答是:上帝独生子的生命。当基督来救人的时候，无论贵贱、贫富、白人或黑人，谁会受到蔑视呢?撒但处心积虑要破坏上帝的形象，并通过放纵和犯罪，抹去上帝在人身上的所有痕迹。基督来，用人性来遮蔽祂的神性，使祂能接触人类，而不让祂的神性杀灭人类。祂来救失丧的羊，作谦卑服务的仆人，以扶助卑微的人。 {ST May 24, 1899, par. 6}

救恩的科学是一个宏大的主题，在人身上恢复上帝的形象的一切荣耀，都要放在永恒之主的脚下。神圣的天使们离开了天庭，来到人间，乘着烈火的战车在山谷里扎营，他们是一支庞大的军队，不是为了蔑视人，不是为了统治人，也不是为了要人崇拜他们，而是为了服侍那些将要承受救恩的人。人的眼睛若能睁开，他就会看到，在危险的时候，撒但像吼叫的狮子出来，寻找可以吞吃的人，但天军在那些爱上帝并敬畏祂的小群人周围扎营。 {ST May 24, 1899, par. 7}

天上的牧人离开九十九只羊去寻找迷羊。无论夜晚多么黑暗，无论暴风雨多么猛烈，牧人还是走出去，每走一步都呼唤着祂迷羊的名字，直到祂听到了它恐惧、微弱和垂死的叫声。然后祂在危险的地方查找，穿过缠结的荆棘，找到祂的羊。祂救它脱离危险，把它放在自己的肩上，高高兴兴地返回羊圈。祂边走边喊：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧”。 “回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。” {ST May 24, 1899, par. 8}

如果我们看见天上的天使以极大的兴趣注视着牧人进入旷野去寻找和拯救迷失的羊，我们的心将充满怎样的惊讶呢?“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大”。只有生病的人才会觉得需要医生，而基督对世界的使命就是寻找和拯救那些行将死亡的人。“上帝爱世人、，至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {ST May 24, 1899, par. 9}

怀爱伦夫人