1899年8月2日

律法的两大原则

“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生?””基督知道问祂之人的动机，就把回答的责任推在他身上。祂问道：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”律法师回答说:“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己”。基督说:“你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。爱上帝为至上和爱邻居如同自己是律法的伟大原则。这两条诫命是一切律法和先知的总纲。遵守前者的，必不违背后者;因为爱上帝为至上包括了所有其他的要求。 {ST August 2, 1899, par. 1}

更多地认识上帝对我们的永恒幸福是必不可少的;因为对上帝的爱是建立在对祂良善、卓越和对祂旨意的认识之上的。这需要欣赏祂的品格。祂的律法是祂品格的写真，祂呼吁我们遵守这个律法。上帝要求所有的人都完全降服。“除了我以外，你不可有别的神”（出20：3）是第一条伟大的诫命，其余的一切都依赖于这条诫命。这是一切顺从的实质。自称是基督徒的人务要记住，口头表白并不能救他们。惟有基督才能赐下的生命，是在顺服的条件下赐下的，这种顺服包含了整个人，——心、智、灵和力量。这是真正的成圣。“你这样行，就必得永生”，这是成圣唯一真正的定义。{ST August 2, 1899, par. 2}

“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的上帝所应许你的。以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申6：3-9）。 {ST August 2, 1899, par. 3}

基督以极大的力量清楚地提出上帝律法的要求，但祂的许多听众却不理会，漠不关心。今天，上帝的仆人们用从天上降下来的大能传讲祂的道，但许多人的心里没有留下长久的印象。上帝的信息没有被接受和实行。我们认为没有必要把上帝的控制能力带入日常和每小时的生活事务中。上帝不是通过实际的经验认识的，因此天上不能用看不见的世界的现实来包围他们。义人的永恒奖赏不会打动他们的心。耶和华临到我们的大日，没有从他们心里引起警觉和欢欣。他们有敬虔的外貌，却没有真理的力量。他们包裹在自我之中，在他们意识到自己的真实状况之前，没有什么能帮助他们。 {ST August 2, 1899, par. 4}

自称是上帝的儿女，却不顺从祂的命令，只听道不行道的人，上帝看待他们，就像银行家看待伪造的银行票据那样。他们不是真信徒。他们自称基督徒，但实际上他们是异教徒。对那些不行道的人来说，上帝的道只是一纸空文。基督论到这样的人说:“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3：15、16）。如果他们知道自己是罪人，主就会为他们代求，用祂的圣灵唤醒他们。但是祂无法把他们带到天父面前;因为他们比死在过犯罪恶中更糟糕。他们听道，却不将道应用于自己。相反，他们把圣道应用到他们的邻居身上。上帝对不冷不热的老底嘉人无能为力。 {ST August 2, 1899, par. 5}

没有信心的运行，就不可能讨上帝的喜悦。真理可以被说得再清楚不过，可以被强调到极致，然而如果没有凭信心领受，就不能在心里运行。所提出的主题可能是非常荣耀的，但如果不结合听到这些主题之人的信心，提出这些主题的工作将是徒劳的。信息可能是盼望之一，如果接受，就成了活的香气叫人活。但如果不接受和实行，那将是死的香气叫人死。若不是生发仁爱和洁净心灵的信心为天赐的福气打开门户，福气仍在外面。我们如果要遵守上帝律法的大原则，就必须操练信心。 {ST August 2, 1899, par. 6}

我们有责任全力以赴认识上帝的道。我们所有的能力都要用在熟悉祂的工作上。我们爱上帝的强度与我们对祂品性的认识和我们对所追求目标的价值成正比例。全心全意地爱上帝就是愉快地遵守祂的律法，默想祂永远卓越的品格。这样的爱决无法隐藏。让我们照着祂的话语来研究祂的品格，像那些认识到自己要受审判的人那样工作，意识到他们将被要求对他们所说的话和他们所拥有的品格作出交代。 {ST August 2, 1899, par. 7}

我们永远的幸福依赖于我们对上帝的顺服，因此我们应该把最真诚地寻求祂作为我们的唯一目标，这样我们就可以获得对祂的认识。这是我们首先要考虑的。其他一切都是次要的。我们的向导圣经说:“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6：33）。既然我们的智力、灵力和体力都要归给上帝，使我们可以用我们的能力来荣耀祂，并以此来增加我们的能力，那就让我们认真而勤奋地寻求祂的话语，学习我们对我们创造主的责任。这样我们就可以明白，上帝在提出任何要求的时候，都作了充分的准备，以满足这些要求。藉着基督的救赎恩典，人可以成就上帝对他的一切要求。 {ST August 2, 1899, par. 8}

怀爱伦夫人

1899年8月9日

“在后的在先，在先的在后”

“天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）”（太20：1-16）。 {ST August 9, 1899, par. 1}

在这个比喻中，基督用了一个大家都熟悉的例子。这一习俗在欧洲仍然存在。那些想找工作的人走到市场上去，站在那里，希望被雇用。需要工人的人也上市场去。{ST August 9, 1899, par. 2}

这个教训是由门徒们争论谁是最大的引起的。这是前一章教训的继续。在那里我们读到彼得对基督说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得甚么呢？耶稣说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、〔有古卷添妻子〕儿女、田地的、必要得着百倍，并且承受永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前.” （太19：27-30）。 {ST August 9, 1899, par. 3}

基督赐下这个教训，从古时一直传到现在。祂看见会有一种自以为义的精神进入教会，引人认为他们可以靠自己的行为赚得天国。在这个比喻中，先被雇佣的人指那些带着嫉妒的，自以为义的精神从事服务的人。因为他们因最早进入园地，就声称有多得的权利。主人回答说：“朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子？”  {ST August 9, 1899, par. 4}

有些人一有进步就把功劳归于自己。主若帮助他们，他们就骄傲自满起来，好像是因自己的良善而进步。他们渴望得到奉承，如果没有排在第一位，他们就会嫉妒。他们觉得自己高人一等。他们没有按照应有的方式对待穷人和有需要的人。他们的行为既不公正也不公平。基督不希望这样的人参加祂的圣工 ，因为他们切慕得赏赐，并且以为在一切所作的事上，都当得到补偿。 {ST August 9, 1899, par. 5}

上帝不像人那样看问题。人根据外表判断事物;主则判断人的动机。祂知道人在工作中是否带着真心和忠诚。我们的救主一再宣告，在前的要在后，在后的要在前。人们在不知不觉中表现出他们真品格。有些人以虚心谦卑的态度工作，但他们被上帝的灵充满，他们不断地做小事来帮助别人。他们把自我牺牲和自我谦卑的精神带进他们的服务中。他们渴望为他们的救赎主做更多的事。他们将是首先站出来的人。他们很少考虑自己所做的事，并且惊奇地发现主已经注意到对灰心丧气的人说的恩言，对救济困苦的人所给的礼物。但是，主衡量的是这些行为所表现谦卑的、孩子般的爱和温柔的精神，并使报酬与之相称。{ST August 9, 1899, par. 6}

我们都应该重视报偿。但我们切慕得福的时候，必须完全相信，基督必照各人所行的报应各人。保罗常常注视那将要赐给他的生命冠冕。这冠冕不单是给他的，也要给一切爱慕基督显现的人。然而他之所以这样想望生命的冠冕，是因为这代表他靠着耶稣基督所获得的胜利。耶稣不希望我们热衷于奖赏，而要我们热衷于遵行上帝的旨意，不管我们会得到什么报赏。 {ST August 9, 1899, par. 7}

上帝的恩赐是永生。主希望一切接受祂恩典的人完全信靠祂。祂呼吁我们抱着纯朴的信心信靠祂，不问我们会得着什么报酬。我们要全心全意地为祂服务，以表明自己完全信任祂审判的公正性。{ST August 9, 1899, par. 8}

从审判的场面来看，在义人得赏赐，恶人受惩罚之时，义人会不知道自己做了什么，竟得到这样的赏赐。但他们对基督怀着坚定的信心，被祂的灵所充满，下意识地通过帮助基督的圣徒而为祂工作。这些服务会带来可靠的报赏。但他们工作的动机不是为得到报酬。他们把获准像基督那样工作当作最高的荣誉。他们的所作所为是出于爱基督和爱弟兄的心。那位曾分担人类痛苦的主把这些同情和爱心的行为，看作是做在祂身上。{ST August 9, 1899, par. 9}

左边的人在不知不觉中表现出了他们骄傲自私的精神。在他们的一生中，他们没有同情和仁爱的品性。他们自高自大，而那些悲哀贫穷的孤儿寡妇，则得不到他们的关心和重视。但在这比喻中，他们却说:“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢?”祂回答说：“我实在告诉你们、这些事你们既不作在这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25：44、45）。 {ST August 9, 1899, par. 10}

我们的每一分天资、每一分才干都是主所赐的；每一次胜利都是靠着祂的恩典获得的。因此我们自己没有任何值得夸口的。 “智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的”（耶9：23、24）。 {ST August 9, 1899, par. 11}

“你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”（赛50：10、11）。哪怕是最轻微的自负，也会妨碍对上帝的仁慈和怜悯的充分理解。“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位，但他在事奉巴力的事上犯罪就死了”（何13：1）。上帝说:“我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人”（赛66：2）。谦卑安静之心的装饰，在上帝面前是极宝贵的。 {ST August 9, 1899, par. 12}

基督说：“被召的人多，选上的人少”。如果我们常常记住自己是在普天宇宙之前接受考验和试炼，上帝在检验我们表现什么精神的，我们就会有更加严肃的思考，更加诚恳的祷告。淳朴作工的人认识会到，他们靠自己并不能行善。他们满心感激能有特权与上帝交流。他们的服务与原则相结合，使他们的奉献和礼物香气满溢。他们信靠上帝，就象小孩子信靠他们地上的父亲一样。{ST August 9, 1899, par. 13}

我们获得奖赏，不仅是因我们的工作和热心，更是因我们在为患病、受苦、遭压迫的人工作的时候所表现的温柔、仁慈和爱心。那些看到别人的需要，却从另一边走过去，过于忙碌，无暇为基督的宝血所买来的人服务，急于做大事却忘记小事的人，会发现在审判的时候被视为最小的和最后的。救恩完全是出于恩典的。爱和谦卑是在上帝的国度里占首位者品格的特征。表现这种爱和谦卑的行为，会得到基督这样的评价:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了” （太25：40）。 {ST August 9, 1899, par. 14}

怀爱伦夫人

1899年8月16日

被钉和复活的救主

基督向祂的父祷告说:“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17：4、5）。 基督在十字架上即将断气之时，大声喊叫说：“成了！”祂的工作完成了。道路已经敞开了。幔子被撕为两半。人类能接近上帝了，不用献祭，不用地上祭司的服务。基督按照麦基洗德的等次永远为祭司。天庭本是祂的家。祂来到这个世界把祂的父显明出来。祂在屈辱与争战之地的工作现已完成。祂升到了天上，永远坐在上帝的右边。{ST August 16, 1899, par. 1}

基督在地上的一生是辛劳、忙碌、殷勤的一生。祂从死里复活，与门徒同在四十天，指教他们为祂的离开作准备。祂即将与他们告别。祂已证明自己是永活的救主。祂的门徒不必把祂和约瑟的坟墓联在一起了。他们可以想到祂光荣地在天上的众军中。耶稣说：“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：1-3）。“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：19、20）。“我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”（路24：49）。 {ST August 16, 1899, par. 2}

全天庭都急切地等待着上帝的儿子逗留在被咒诅损毁之世界的结束。基督怎样降卑和受难，祂也要怎样高升。祂惟有先成为牺牲，才能成为救主和救赎主。. 基督接受律法的条件，使它为大为尊，然后急忙返回天上完成祂的工作，差遣圣灵降临在祂门徒身上，藉以成就祂的使命。祂就是这样向凡相信祂的人保证：虽然祂如今是在上帝面前，在那里有永远满足的喜乐，但祂却并没有忘记他们。 {ST August 16, 1899, par. 3}

基督作为隐藏在人性中的上帝来到地上，作为众圣徒的君王升到天上。祂的升天与祂的高尚品格相称。祂从橄榄山升天，众天使护送祂凯旋进入了上帝的城。祂不是为自己的利益去的，而是作为相信祂之儿女的立约的救赎主。他们因信祂的名而为祂的儿女。祂象战场上大有能力的勇士，胜利的征服者，率领着所掳掠的俘虏升上去。有众天军簇拥着祂，在称颂的呐喊和天国的歌声中上升。{ST August 16, 1899, par. 4}

当祂上升的时候，护卫的天使发出声音说： “众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要被举起，那荣耀的王将要进来。” 　等待的哨兵高兴地应声问道：:“荣耀之王是谁呢?” 他们这样说，并不是因为他们不认识祂，乃是因为他们愿意听那高声颂赞的回答： “就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪！你们要抬起头来，永久的门户！你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。” {ST August 16, 1899, par. 5}

天使再次发问道：　“那荣耀的王是谁呢？” 他们永远听不厌祂崇高的圣名。护卫的天使在天国的音乐中回答说:“万军之耶和华!祂是荣耀的王”（诗24：7-10）。以马内利，上帝与我们同在。“上帝上升，有喊声相送；耶和华上升，有角声相送”（诗47：5）。{ST August 16, 1899, par. 6}

基督返回天庭时受到的接待与祂在地上受到的待遇有何等大的差别啊！在天上大家都是忠心的。在那里祂不会多受痛苦，常经忧患。不再有祭司们皱着眉头，绞尽脑汁去找祂的话柄予以曲解，找机会来骚扰、谩骂、羞辱和嘲笑祂。祂进入天庭不是靠乞求的。因为全天庭因祂的临格而得尊荣。.{ST August 16, 1899, par. 7}

当祂进入天国的时候，众天使急忙向祂致敬，但是祂挥手让他们退后。祂去见祂的父，请求说:“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了”（约17：24）。天父的回答是什么呢?——"上帝的使者都要拜祂"（来1：6）。在世界创造之前所作的保证得到了重申。基督与父的关系惠及所有因信接受祂为个人救主的人。{ST August 16, 1899, par. 8}

天上的世界接待他们君王的时候到了。众天使，包括基路伯和撒拉弗都在观望着十字架。天父低下头，认了基督。众祭司和官长曾说:“祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂”（太27：43） 圣父接纳了圣子。没有什么语言能表达上帝看见祂独生子成就赎罪时的满足和喜乐。{ST August 16, 1899, par. 9}

基督对门徒说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来”（约16：7）。这是礼物中最大的礼物。圣灵的赐下，是人类所能领受最贵重的财宝。 {ST August 16, 1899, par. 10}

圣灵要降在爱基督的人身上，使他们获得资格凭藉他们元首所赐的荣耀，领受种种才能，以完成他们的使命。赐生命的主不仅拿着死亡的钥匙，还掌握着整个天国丰富的福气。{ST August 16, 1899, par. 11}

天上地下所有的权柄都已赐给祂。祂既坐在天庭的位置上，就能将这些福气赐给凡接待祂的人。教会接受了圣灵能力的洗礼。门徒有资格出去宣讲基督，先是在耶路撒冷，就是公义之君蒙受耻辱的地方，然后到天涯海角去，为基督登上祂中保的王位提供凭据。上帝认可伟大的救赎工作，所以祂让世人与自己和好，使基督的门徒真正了解祂在地上所建立的国度。这个国度的根基是祂亲手所立。{ST August 16, 1899, par. 12}

圣父把一切尊荣都赐给圣子，让祂坐在自己的右边，远远高过一切执政的和掌权的。祂表示很乐意接纳被钉的圣子，并将荣耀和尊贵赐给祂。祂接纳祂儿子伟大赎罪之工的厚意，都向祂的子民显示。凡是与基督爱心相连的人，都会在爱子里得蒙悦纳。他们与基督同受苦难。基督得荣耀对于他们意义重大，因为他们是在祂里面得蒙悦纳的。上帝爱他们如同爱自己的儿子。以马内利基督站在上帝与信徒之间，向祂所拣选的人显示上帝的荣光，而用自己无瑕疵的义袍遮盖他们的缺点和过犯。上天的印已盖在基督的赎罪工作上。祂的牺牲在各个方面都是完美的。.在祂里面，慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲。天父拥抱了祂的儿子，也拥抱凡接待祂的人。"凡接待祂的，祂就赐给他们权柄，作上帝的儿女"。他们是上帝所拣选的人，在天国的大团契里与基督同作后嗣。他们必须得胜，就像祂得胜一样。{ST August 16, 1899, par. 13}

怀爱伦夫人

1899年8月23日

父母和儿女

未来的社会是由今天的年轻人所表明的。将来的前景诱人吗？父母在将子女带上行动的舞台，他们所受的训练会体现在他们的生活和品格中。有些人会以一种方式灭亡，有些人则会以另一种方式。父母的管理失当正使撒但的队伍扩大，令子女离开基督。 {ST August 23, 1899, par. 1}

家庭宗教惊人地遭到忽略。人们对于国外布道很感兴趣，为此慷慨捐献，藉以安抚自己的良心，认为捐助上帝的圣工，就能弥补在家中没有树立好榜样的疏忽了。其实家庭是他们的特定园地。上帝决不会接受忽略这块园地的任何借口。没有什么能抵消对妻子或孩子恶语相向所树立的错误榜样。正是由于家庭中对正直的忽视，使得一些不信的孩子和青少年来到这个世界上，他们性格扭曲，与恶天使联合起来败坏他人。 {ST August 23, 1899, par. 2}

不要以为通过教导穷人，或花费你的财力把年轻人送到学校，让他们获得真正的知识，你就可以弥补家庭中基督教虔诚的缺乏。父母对孩子品格的形成负有责任;如果他们纵容自己的孩子不听话，不守规矩，不圣洁，用邪恶的方式玷污和腐化他人，他们就要为自己的疏忽负责。{ST August 23, 1899, par. 3}

父亲和母亲为远方的人所做的一切都无法弥补家里的错误行为。上帝要求父母们藉着自制和树立完美品格的榜样，在自己的小羊群中散布光芒。不要放纵轻浮庸俗的话语。上帝洞察人生的每一秘密。有人经常从事自制的战斗。他们天天努力保持沉默，多方祈祷，以克服言语和性情的粗暴。他们的奋斗可能不为世人所觉察。他们抑制不说急躁的话也许得不到世人的赞许。世人永远看不见这些胜利。即使看见，也只会轻视这些胜利者。但是在天国的案卷上，他们已经被登记为胜利者。有一位在观察着每一次隐秘的战斗和默默无声的胜利。祂说: “不轻易发怒的，胜过勇士;治服己心的，强如取城”（箴16：32）。 {ST August 23, 1899, par. 4}

要教养基督为之替死的人是一项严肃重大的责任，当教训孩童们不要贪爱属这世界的事物，不要耗费他们的时间与劳力在价值比零还低的东西上。为要正确地教导自己的儿女们，为母亲者须先在基督的学校中学习。基督化的母亲必用不少的时间祷告，因为儿女们要在家庭中受教如何效忠于上帝的政权。当以耐性和容忍教训他们。责骂和忿激的苛斥永不会造成改良。为父母者若自己放任脾气，并采用错误的训导方法，因而导致自己的儿女照样放任使性，便是犯了严重的大罪。孩童们当受一种使他们在天上家庭中能有自己位置的教训。 {ST August 23, 1899, par. 5}

母亲们哪，要温柔地对你们的小孩子。基督曾是一个小孩。要为祂的缘故尊重孩童。要视他们为一种神圣的嘱托，不要纵容、宠爱他们，把他们偶像化，而要教导他们过纯洁高尚的生活。他们是上帝的产业；祂爱他们，号召你们与祂合作，帮助他们形成完全的品格。上帝要祂的赎民达到完全，建造完美的品格。父母们特别需要明白教育儿童的最佳方法，以便与上帝合作。 {ST August 23, 1899, par. 6}

主已将一项严肃神圣的任务交给父母们。他们应当细心地耕耘心田。这样他们就能与上帝同工。祂希望他们关注和呵护他们儿女的心园。要播撒好种，铲除一切丑陋的野草。品格的每一瑕疵，性情的每一缺点，都必须清除；因为若任其滋生，就必污损品格的美。 {ST August 23, 1899, par. 7}

父母们，你们肩负着重大的责任。你怀里的小家伙很快就会从婴儿长成儿童。你的孩子们需要精心喂养。你能给他们最好的礼物就是他们童年时的爱。给他们时间。在家里给他们一个位置。不要为了招待客人而送他们出到户外，而是要教他们在客人面前保持安静和尊重。不要用恶言将他们从你面前撵走。 {ST August 23, 1899, par. 8}

孩子遇到困难时要细心安抚。孩子从襁褓至成人这段时期中，一般都没有得到应有的关注。他们需要母亲的循循善诱，使他们认识到自己是家庭的成员。母亲要与儿女谈论他们的盼望和困惑。父母务要记住：他们的儿女比外人更需要照顾。他们要在母亲的引导下，保持在愉快的氛围中。小孩子遇到麻烦时必须小心安抚。介于婴儿期、成年期和成年期之间的儿童通常没有得到应有的关注。我们需要这样的母亲来引导孩子，使他们把自己当作家庭的一部分。让母亲和她的孩子谈谈他们的希望和困惑。让父母们记住，他们的孩子应该得到照顾，而不是陌生人。它们将在母亲的指导下，被放在一个阳光的氛围中。要小心，无论在言语上还是在脾气上，都不要对你的孩子无礼。要让孩子顺服，不要对孩子随便说话，因为你们的态度和言语都是他们的课本。在他们人生的这个阶段，要细心温柔地帮助他们。要让你们面前的阳光在他们的心中照耀。这些正在成长的男孩女孩是非常敏感的。粗野的表现可能妨碍他们的整个人生。母亲们，务要谨慎，切勿斥骂，因为这样做绝无好处。 {ST August 23, 1899, par. 9}

在家庭生活中，坚定的意志要始终与爱心结合在一起。否则爱心就毫无价值。不幸的是，母亲的犹疑懦弱很容易被儿女发现。于是试探者便在他们心中作工，引诱他们随从自己的意愿。如果父母愿意培养正确教育儿女所需要的素质，以便在正确训练孩子时使用，如果他们能清楚地告诉孩子们他们必须遵守的规则，而不违犯这些规则，主就会配合与祝福父母和儿女。但是，如果父母让他们的孩子随心所欲，撒但就会把他们带到他想去的地方，他们就会成为黑暗势力可怜的猎物。 {ST August 23, 1899, par. 10}

父母们若不像亚伯拉罕那样完全皈依上帝的方法和旨意，就决意识不到自己有责任用正确的习惯抚养他们的孩子。上帝论到亚伯拉罕说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了”（创18：19）。上帝给亚伯拉罕关于他的子孙后代的丰厚应许，条件是亚伯拉罕在他的家庭和孩子的教育和训练上与上帝合作。如果亚伯拉罕选择了他自己的道路，随从他自己的愿望，沉溺于盲目的爱，那应许的孩子就会培养出一种不能给上帝的名带来荣耀的品格，上帝就不能使用他来执行祂的旨意和道。 {ST August 23, 1899, par. 11}

上帝选择亚伯拉罕，因为祂知道他会培养家庭的信仰，使主的名被彰显、敬畏、爱戴。祂说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道”。他不会因为盲目的爱而背弃神圣的信任，这是与主的纪律相抵触的。{ST August 23, 1899, par. 12}

但是今天，这些线经常被放在孩子们的手中，父母们也被他们引导着。盲目放纵会给试探者打开一扇门。{ST August 23, 1899, par. 13}

上帝是我们的立法者和君王。父母们应当接受祂的统治。这种统治禁止父母的一切压制和儿女的一切悖逆。主充满慈爱、怜悯与诚实。祂的律法是圣洁、公义，良善的，是父母和儿女必须遵顺从的。管理父母与儿女生活的律法，源于无限慈爱之心。上帝丰盛的福惠，必降于凡在家里执行祂律法的父母身上，也降在凡遵守这律法的儿女身上。怜悯与公正相结合的感化力要显现出来。“慈爱和诚实，彼此相遇;公义和平安，彼此相亲”（诗85：10）。服从这种规则的家庭，必行在主的道路上，秉公行义。{ST August 23, 1899, par. 14}

上帝给了父母最好、最明智的法则来指导他们。祂律法中圣洁的标准，必在家中永远高举。然后为圣洁和真正的宗教预备道路。基督的恩典有控制的能力权柄，使父母和孩子得益处。 {ST August 23, 1899, par. 15}

 父母们应当存着耐心和慈爱，作基督诸般恩赐的忠心管家，从事托付给他们的工作。所求于管家的，就是要他们有忠心。一切事情都要凭着信心去作。他们必须不住地祈求上帝将祂的恩典分给他们的儿女。他们在工作中不可倦怠、轻率和焦躁。他们必须与儿女和上帝紧密结合。父母若本着耐心和爱心工作，认真努力帮助儿女达到纯洁与谦卑的最高标准，他们就必成功。{ST August 23, 1899, par. 16}

怀爱伦夫人

1899年8月30日

加利利迦拿的婚宴

“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。耶稣和祂的门徒也被请去赴席。” 在创造世界的时候，基督在场，担任天庭的统帅。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物都是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光” （约1：1-4）。 {ST August 30, 1899, par. 1}

亚当被上帝任命为造物主的监督之下的世界之王。 “上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。” “耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。……耶和华上帝说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。…耶和华　上帝使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此、人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体” （创2：7、18、21-24）。 {ST August 30, 1899, par. 2}

把夏娃赐给亚当作为伴侣的主在婚宴上行使了祂的第一个神迹。在宴会厅里，当亲朋好友们欢聚在一起时，祂开始了祂公众的服务。 {ST August 30, 1899, par. 3}

我们的救主藉着祂的光临赞许了婚姻，承认它是祂所设立的一个制度。起初在赐给人类安息日的律法时，也赐给人婚姻的律法。上帝就这样给了人两件大礼——女人作为伴侣，安息日作为休息的日子。 {ST August 30, 1899, par. 4}

婚姻已得蒙基督的祝福，应被视为一个神圣的制度。真宗教不会对抗主的计划。上帝命定男人和女人在神圣的婚姻中合而为一，组建以荣耀为冠冕的家庭，作为天上家庭的象征。基督在公开布道之初，就认可了祂在伊甸园所设立的制度，从而对所有的人宣布，祂不会拒绝出席婚礼。婚姻若与纯净和圣洁，真诚和公义相结合，就是赐给人类的最大福惠之一。神父和教皇制定了律法禁止神甫结婚，把他们禁锢在修道院里。这些律法和禁令是撒但所发明的，为了置男人和女人于不自然的状态中。撒但就是这样诱惑人类无视婚姻律法的神圣性，同时为人放纵情欲敞开了门户，造成了祸害世界的种种大恶——乱伦、奸淫和对非婚生无辜孩子的杀戮。 {ST August 30, 1899, par. 5}

耶稣来到我们世界是要纠正错误，在人身上恢复上帝的道德形像。关于婚姻的错误见解，已占据以色列教师的思想。他们使神圣的婚姻制度失去功效。人心越来越刚硬，为了微不足道的理由就与妻子分离，或随自己的意思使她与儿女分开，将她休了。这事被认为是奇耻大辱，往往伴随着被遗弃之人的剧烈痛苦。基督来纠正这些弊端。祂的第一个神迹是在婚礼时施行的。祂就此向世人宣告：保持纯洁无