1899年11月1日

上帝的印记（1）

真教会的斗争——逼迫的势力——最后的强权——警告的信息——上帝的印记，兽的印记

主在拔摩岛上向使徒约翰展示的场面，显示了教会经验中深奥且惊心动魄的事。重要的主题以表号和象征呈现在他面前，使上帝的子民可以明白他们前面的危险和冲突。基督教世界的历史在他眼前显现出来。他非常清楚地看到上帝的子民的处境、危险、斗争和最终的得救。他记录了最后的信息，使地上的庄稼成熟，或作天仓的禾捆，或作末日的柴把。{ST November 1, 1899, par. 1}

约翰在异象中看见上帝的子民为真理所忍受的种种考验。祂看见他们坚定不移地遵守上帝的诫命，对抗那些企图强迫他们不服从的强权。他看见他们最后战胜兽和兽像。{ST November 1, 1899, par. 2}

约翰看到，象征着地上政权的大红龙，豹状兽和两角像羊羔的兽专门践踏上帝的律法，迫害祂的子民。这场战争一直要进行到末日。圣洁的妇人及其儿女儿所象征的上帝子民人数极少。在末日只剩下一些余民。约翰说：“他们是守上帝诫命和为耶稣作见证的”（启12：17）。{ST November 1, 1899, par. 3}

撒但先是借着异教，然后借着罗马教施展他的权势，数千年来努力从地上消除上帝忠心的见证人。异教徒和罗马教徒都是受龙的精神鼓动的。他们的区别仅在于罗马教假装侍奉上帝，是更危险更残忍的仇敌。撒但借着罗马教把世界掳去了。自称信奉上帝的教会被悉数扫入了这种欺骗中，上帝的子民在龙的忿怒之下受苦害达一千多年之久。当罗马教丧失权柄，被迫停止逼迫时，约翰看见一个新的权势上来，附和龙的声音，做同样残忍而亵渎的事。这个要与上帝的教会和律法作战的最后权势，是用两角如同羔羊的兽象征的。在它以前的兽是从海中上来的，而它则是从地中上来的，说明它所象征的那个国家是和平兴起的。那“有两角如同羔羊”（启13：11）充分表达了美国政府的特征，体现在它的两个基本原则：共和主义和新教教义。这两个原则乃是美国力量与兴旺的秘诀。那些最先在美国海岸找到庇护的人，曾经高兴自己到了一个脱离罗马教骄横和君主暴政的国度。他们决心在公民和宗教自由的广泛基础上建立一个政权。{ST November 1, 1899, par. 4}

但是先知的严谨笔触描述了这个和平画面发生了变化。那两角如同羔羊的兽说话好象龙，“在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄”（启13:12）。预言宣称它要对住在地上的人说，当给那兽作个像。“它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖”（启13:16,17）。基督教就这样步了罗马教的后尘。{ST November 1, 1899, par. 5}

此时，第三位天使飞在空中宣布说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的”（14:9,10,12）。那一小群坚持效忠上帝的人与世人形成了鲜明的对照。他们是以赛亚所说修补上帝律法的破口，重修路径与人居住，建立拆毁累代的根基的人（赛58：12）。{ST November 1, 1899, par. 6}

第三位天使的信息中含有赐给人类的最严肃最可怕的警告。致使上帝倾降祂纯一不杂忿怒的罪必定是最可憎的。世人会被抛弃在黑暗中不知道这罪的性质吗？绝对不会。上帝不会这样对待祂所造的人。祂的忿怒从不报应无知的罪。在祂的刑罚临到世界之前，关于这种罪的亮光必须呈现在世人面前，使人人都知道为什么要遭受这些刑罚，好使他们有机会逃脱。{ST November 1, 1899, par. 7}

印记——记号

含有这个警告的信息是在人子显现之前最后要传扬的。祂亲自赐下的兆头说明祂的降临已近。因为第三位天使的信息已经传了几乎四十年了。在这场大斗争中出现了两派，一派是“拜兽和兽像”，接受兽的印记，另一派接受“永生上帝的印记”，额上写着天父的名字（启14：9；7：2；14：1）。这不是一个可见的标记。 时候到了，凡关心自己的灵魂得救的人，都应恳切而严肃地询问：什么是上帝的印记？什么是兽的印记？我们如何才能避免受兽的印记呢？ {ST November 1, 1899, par. 8}

第四条诫命含有上帝的印记，是祂权威的象征或标志。在十诫中，只有这条诫命指出上帝是天地的创造者，清楚地区分了真神和一切假神。圣经自始至终都引用上帝的创造之能作为祂高于外邦诸神的证据。{ST November 1, 1899, par. 9}

第四条诫命所吩咐的安息日是叫人纪念创造之工，从而使人心始终专注于又真又活的上帝。要是安息日一直被人遵守了，就不会有拜偶像的，无神论者和不信的人了。庄严地遵守上帝的圣日会把人心引向他们的创造主。自然界的事物会使他们记起上帝，会给祂的权能和仁爱作见证。第四诫的安息日是永生上帝的印记。它指明上帝为创造主，它是上帝对祂所造之人有合法权威的标记。{ST November 1, 1899, par. 10}

那么，什么是兽的印记呢？它若不是世人所接受取代真安息日的伪安息日又是什么呢？ {ST November 1, 1899, par. 11}

预言宣布罗马教要高抬自己，超过一切称为神和一切受人敬拜的（帖后2:4），这预言已惊人地应验在把安息日从每周的第七日改变到第一日上。何处罗马教的安息日而不是上帝的安息日受到尊敬，那大罪人就在何处得到高举，超过天地的创造主。{ST November 1, 1899, par. 12}

那些声称基督改变了安息日的人，是与祂自己的话背道而驰的。祂在登山宝训中宣布：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5：17-19）。 {ST November 1, 1899, par. 13}

罗马教承认是他们的教会改变了安息日，且引用这个改变作为他们教会至上权威的证据。他们宣布，新教教徒既遵守每周的第一日为安息日，就是承认她有权在上帝的事上立法。罗马教会并没有放弃她永无错谬的主张；当世界和改正教会接受她所制造的伪安息日，同时又拒绝耶和华的安息日时，他们实际上时承认了她的主张。他们可能会引用权威来解释这一改变，但他们推理的谬误很容易被识破。罗马教敏锐地意识到，改正教徒是在欺骗自己。他们心甘情愿对这个问题中的事实视而不见。. 星期日的制度既受人喜爱，他（罗马教徒）就欢喜快乐了，感到有把握最终会把整个基督教界带到罗马的旗下。{ST November 1, 1899, par. 14}

怀爱伦夫人

(下周续完)

1899年11月8日

上帝的印记（2）

权威的记号——如何接受印记——全国背道——罗马没有改变——罗马教的像——余民教会的试炼

更改安息日是罗马教权威的标志或印记。那些明白第四诫要求的人，若选择遵守伪安息日以代替真安息日，就是向那制定伪安息日的权势致敬。兽的印记是罗马教的安息日，已被世界所接受，代替上帝指定的日子。 {ST November 8, 1899, par. 1}

现今在每个教会之中都有真基督徒，连罗马天主教也不例外。在人们得到了亮光，看明第四诫的义务之前，不会有人被定罪。但及至命令发出，强迫推行伪安息日之时，第三位天使的大呼声就要警告世人不要拜兽与兽像，把真伪的界线分得一清二楚。届时，那些仍然继续犯罪的人就要受兽的印记。{ST November 8, 1899, par. 2}

我们现今正在快步走近这个时期。各基督教会将要与属世的权力联合，支持虚伪的宗教，反对他们曾经历过最严重迫害的先祖们。那时教会与政府的权威将要合力执行罗马教的伪安息日。届时将有全国性的离经叛道出现，结果只能是全国的毁灭。{ST November 8, 1899, par. 3}

罗马天主教会以她的精明和狡猾而令人惊叹。她在世人面前摆出一副公正的面孔，用道歉掩盖她的恐怖暴行，并宣布她的迫害精神已不复存在。但她仍像宗教改革时期一样；那时曾有许多属上帝的人冒着性命的危险，起来揭露她的罪恶。她现今具有像往日凌驾王侯之上的同样傲慢作风，并同样宣称自己享有上帝所独有的特权。她可以穿上基督化的外衣，以便更好地实现她的目的;但她仍然保留着毒蛇的毒液，她的原则在立法大厅、教堂和人们的心中发挥着影响。她现今所有的精神，其残酷和暴虐的程度，比往日扑灭人类自由并杀戮至高者的圣徒时，可谓毫无逊色。 {ST November 8, 1899, par. 4}

基督教徒所作的种种妥协与让步，实际上已参预并赞助了罗马教，这连罗马教徒都不禁惊讶而感莫名其妙。需要唤醒基督教界去抵制这个政治与宗教自由最阴险敌人的进攻。{ST November 8, 1899, par. 5}

何时美国政府要执行教会的法令支持教会的制度，那时信奉基督教的美国就会为罗马教作一个像。那时，真的教会便要受逼迫，正如上帝古时的子民一样。几乎每个世纪都有人心被愤怒和恶意控制，以保护教会和政府的权利好侍奉上帝为借口而行的事。基督教界已步了罗马教的后尘，与世俗的权势联合，表现出要限制良心自由的愿望。多少不信奉英国国教的信徒曾在国教的权势之下受苦啊！世俗政府对宗教自由的限制总是导致逼迫。{ST November 8, 1899, par. 6}

拒绝大光

许多人说，中世纪学识与道德方面的黑暗有利于罗马教教义、迷信与压迫的滋长，但现在知识普及、宗教自由原则几乎普遍为人接受，不容许迷信与暴政再度发生。现今固然是在学识，道德和宗教方面有大光照耀的世代。自从1844年以来，来自诸天之天的亮光已从上帝的殿敞开的门户照耀出来。但也要记得，上帝所赐的亮光越多，那些拒绝上帝的道并接受虚谎，把人的吩咐当作道理教导人的人所面临的欺骗与黑暗也就越深。{ST November 8, 1899, par. 7}

撒但将激起背道的基督教对谦卑余民的愤怒。这些余民本着良心拒绝接受虚假的风俗和遗传。受欢迎的宗教家们既被黑暗之君弄瞎了心眼，就只会与他观点相同，感受相同。他怎样决定，他们也要怎样决定;他怎样逼迫，他们也要怎样逼迫。那曾以极重的牺牲换来的良心自由便不再为人所尊重了。教会和世界要联合起来，世界会给教会权柄去压迫人们按照上帝的道敬拜祂的权利。{ST November 8, 1899, par. 8}

那将要发出的攻击上帝子民的命令，与以斯帖时代亚哈随鲁所颁布攻击犹太人的命令十分相似。波斯王的敕令，是因哈曼对末底改的恶念而起。末底改对他并无危害，只是拒绝向他致以那独归上帝的敬意而已。国王对犹太人的判决是因诬告而做出的，这是对那个特殊民族的歪曲。撒但策划了这个计划，目的是要把那些保守真神知识的人从世上消灭。但他的阴谋被一股在人间掌权的反对势力打败了。力量超群的天使被派去保护上帝的子民，而他们的仇敌则搬起石头砸自己的脚。 {ST November 8, 1899, par. 9}

历史正在重演。那在历代以来发动阴谋攻击忠心之人的主脑，现仍设计控制基督教各教会，以便借着他们定罪并处死凡不愿尊崇伪安息日的人。我们不是仅仅要与人争战，虽然看似如此。我们不是与属血气的摔跤，而是与执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，空中属灵气的恶魔争战。但上帝的子民若是信靠祂，凭着信心依赖祂的能力，就会击败撒但的诡计，如同在末底改的时代一样显著。{ST November 8, 1899, par. 10}

法令将要发出，凡不接受兽印记的人，就不得买也不得卖，最终还要被处死。但上帝的子民不接受这印记。拔摩岛的先知看到那些胜了兽和兽像和兽名数目的人，站在玻璃海上，手拿上帝的琴，唱摩西和羔羊的歌。{ST November 8, 1899, par. 11}

每一个人都要受到这种鉴察人心的考验：我是否要顺从上帝不顺从人呢？作决定的时辰即将来到。撒但在竭尽全力与基督和跟从基督的人在最后的激战中殊死搏斗。假教师们正在千方百计怂恿心硬的人大胆背叛，使疑惑不信的人更加顽固，用歪曲和谎言去欺骗人，倘若可能，连选民也要迷惑了。谁准备好坚定地站在那题有“上帝诫命和耶稣真道”（启14：12）的旗帜之下呢？{ST November 8, 1899, par. 12}

基督决不借着与罪恶妥协来换得和平与友谊。祂的心虽然向人类洋溢着爱，但祂不能宽容他们的罪恶。正因为祂爱人，祂才严厉地责备他们的恶行。祂受苦的一生，祂因一个悖逆的民族而受的羞辱，向祂的信徒说明：务必不可牺牲原则。上帝受试验的子民必须保持警醒，热切祈祷，免得因急于防止不和而放弃真理，以致羞辱真理的上帝。若是借着向撒但的党羽稍作让步来获得和平，代价就太大了。在原则上稍作让步都会使我们陷入仇敌的网罗。{ST November 8, 1899, par. 13}

保罗写信给罗马的信徒说：“若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12:18）。然而有一个界限，过了那个界限，若要保持团结和睦，就会牺牲原则。于是就必须分离。各国的法律在与上帝的律法没有冲突时，是应受到尊重的。但若有冲突，基督的每一个真门徒就会象彼得在受命不得再奉耶稣的名讲道时说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5:29）。{ST November 8, 1899, par. 14}

怀爱伦夫人

1899年11月15日

在基督里彰显的律法

上帝在基督里彰显——基督是唯一的救恩之道——大而可称颂的真理——慈爱和公义——不变的律法

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {ST November 15, 1899, par. 1}

言为心声，照样，基督也是看不见之天父的像。祂将祂的父表明出来，被称为上帝的道。上帝差祂的儿子来到这个世界，给祂的神性披上人性。祂在言语和品格上表现了天父的品性，，使人能具有看不见之上帝的形像。祂是上帝律法的化身，而律法是上帝品格的写真。{ST November 15, 1899, par. 2}

世人在基督的纯洁和仁慈中看到了上帝的形象;只因自己的败坏黑暗，就不承认祂是上帝的儿子。“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”祂是“是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他”（约1：14、10）。尽管有压倒性的证据，人仍表现出只有撒但才能激发的不信。 {ST November 15, 1899, par. 3}

基督以无限的代价为人类争取了宽容时期。祂必须为世人的罪受苦，这样上帝的旨意就不会落空。祂必须消灭背叛者;因为祂的死意味着一切相信的人得生，一切不顺从的人得死。只有基督的生命才能赎人类的罪。祂必须把每一个相信祂为个人救主的人安置在有利的位置上，从而使人恢复过来。在无人怜悯之际，祂的膀臂施行拯救。上帝帮助那有能力的，说：“要救人脱离灭亡”。上帝的儿子就欢喜领受这工，作人的替身和中保，要救人脱离罪，召他脱离过犯而归服。祂保证要取了人性，站在人类的最前面，满足所有对被罪恶奴役之人的要求。借着上帝赐给世人的礼物，人有机会认识祂和祂政权的律法。 {ST November 15, 1899, par. 4}

惟有藉着基督，真理才能临到人，因为基督是那看不见的上帝的像。祂代表天父的能力和荣耀，祂所有的话语和行为都有上帝的签名。祂说:“我凭自己不能作什么”（约5：30）。“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事”（约14：10）。上帝就是爱，这是一个伟大而值得称颂的真理。天父为人类的福祉所作的超人努力，揭示了祂的爱是无与伦比的。这爱是藉着基督不断向人发出的。天上的宇宙不断的为人类活动着。他们帮助罪人认识到自己的罪。但是人不应该欺骗自己，以为上帝既是慈爱的神，就没有一个完美的公义标准。上帝赐下祂的儿子耻辱地死在十字架上，这里所启示的爱，这表明祂有一个品格的标准。基督唯有藉着降卑、受苦、羞辱的生活，以及死在十字架上，才能偿付被违犯之律法的刑罚。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤，我们得医治。” {ST November 15, 1899, par. 5}

在坟墓里，基督是上帝公义的俘虏。对着宇宙的审判者，祂要让自己为违犯律法的罪负责。必须向世界严厉地显明上帝对一切拒绝真光和凭据，顽固地坚持不信之人的忿怒。在上帝的儿子被钉十字架的过程中，上帝显露了祂对罪的憎恨。这个惩罚是基督为罪人的罪承受的。祂担当了每一个人的刑罚，所以祂能救赎每一个人，不论他堕落到什么程度，只要他肯接受上帝的律法为自己公义的标准。从心灵里发出的绝望呼喊，唤起上帝最温柔的爱，这就是对每一个相信之人的救恩。如果一个人知道自己的罪过，并明白为他所作的无限牺牲，他就不会继续犯罪。但人若继续抗拒光明和见证，就必与上帝的怜悯隔绝，于是忿怒就必临到。上帝不能拯救人罪人在罪中。对于悔改的人，上帝的爱是无法衡量的，但对于滥用祂长久忍耐的人，上帝的公义是坚决而不妥协的。{ST November 15, 1899, par. 6}

上帝用洪水消灭了上古世界的居民，因为他们拒绝顺从祂的诫命。圣经说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”人若不吃分别善恶树的果子，上帝就不会消灭他。“上帝观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。上帝就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭”（创6：5-7、12、13）。{ST November 15, 1899, par. 7}

有些人认为奇怪的是，我们的救恩要求我们完全顺服上帝的律法。但主所做的最残忍的事，莫过于拯救人仍在悖逆之中。人若不在基督的统治之下，就不能得救。对我们来说，得救意味着心灵、身体和精神的完全降服。由于我们天性中难以驾驭的元素，我们的情欲往往会占据主导地位。罪人唯一的希望就是停止犯罪。然后他的意志就会与基督的旨意和谐一致。他的心灵与上帝相交。那些在基督军队中服役的人，必须在一切事情上顺服祂的权柄，遵从祂的旨意。绝对的顺服是得救的条件。上帝的律法在每一个细节上都必须遵守。我们的救恩使我们以祂的律法为我们的准则，以祂的生活为我们的排摸，以祂的荣耀为我们的主要目标。要保持我们自己常在上帝的爱中，顺从祂的要求，这就是在基督里得自由。 {ST November 15, 1899, par. 8}

把他们从一个试探赶到另一个试探，不给他们时间考虑这些事情。人可能在某一点上击退仇敌，并自以为安全了，但狡猾的敌人总是准备着另一个计划。他追踪我们的每一步，用生活中的每一个环境使我们喜欢他;因为他是在争夺人的灵魂。他想出各种各样的娱乐方式来消磨时间，不让上帝进入他的思想。他企图哄骗人们相信基督的死是为了废除上帝的律法。但是基督并不是为了使罪恶永垂不朽而死的。 {ST November 15, 1899, par. 9}

人人都可以遵守上帝的律法，因为基督在人性里遵守了律法。祂对每一个人说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14：15）。基督是“不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立”（西1：15-17）。《歌罗西书》第一章将耶稣里的真理奇妙地启迪我们的心。如果我们研究它，我们就会明白基督是如何使因不顺服和过犯而堕落的人能遵守上帝的全部诫命。{ST November 15, 1899, par. 10}

上天所能赐给人的一切福气，都在基督里赐给了人。上帝的儿子用人性来遮蔽祂的神性，以便祂的人性接触人，祂的神性把握无限上帝的宝座。祂希望向人们证明，藉着相信基督，人性与神性相联系，人可以与上帝的性情有份。基督的死表明，上帝的律法一点一画都不能改变，以适应人堕落的状态。 {ST November 15, 1899, par. 11}

救主向我们保证，只要天地还存在，律法的一点一画都不会落空。基督在十字架上的死并没有摧毁天或地;它们依然存在;所以上帝的律法是不变的。基督的死非但没有减少它的主张，反而世世代代证明了耶和华律法的不变性。它对人类的要求是永恒的。{ST November 15, 1899, par. 12}

怀爱伦夫人

1899年11月22日

上帝子民的标志

仇敌在宗教界活动，骗人相信上帝的律法是可以取消的。他在这方面有长期的工作经验，因为他从一开始就欺骗我们的始祖，用他的诱惑力致使他们不信任上帝。他既介入他们与上帝之间，就知道自己会成功。变成神，能知善知恶的前景令亚当和夏娃欢心，他们就屈从了试探。人类既获得善与恶的知识，就觉得自己收获很大。但他们看不透撒但的目的。他们不明白自己既干犯上帝的律法，就落入撒但的网罗。仇敌知道教会如果受到政治法规的控制，被引诱与世界联合，事实上就等于承认他为他们的元首。人为法令的权威对抗天上政权的法令。在撒但的领导下，一些人抛弃上帝关于安息日的公义圣洁的命令。遵守安息日应是上帝的子民与祂之间永远的记号。{ST November 22, 1899, par. 1}

撒但的计划在宗教界取得了成功。他造成了完全出于他而取消上帝律法的局面。他利用欺骗的工作在自称的基督教界取得了他希望在天上取得的成功——废除耶和华的律法。他藉着罗马的势力移除上帝的纪念碑，立起他自己的纪念碑，使上帝与祂的子民分离。今天的改正教界因接受伪安息日而与上帝疏远。他们这样做，丝毫没有神圣的权威，却充满热情，主张上帝在创造时所树立的纪念碑可以忽略、藐视、践踏，用每周的第一日取而代之。 {ST November 22, 1899, par. 2}

对上帝最大的伤害，莫过于忽视祂的圣日，代之以没有神圣标志的伪安息日。上帝把安息日赐给世人，是为了祂圣名的荣耀。祂说： “这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……以色列人要世世代代守安息日为永远的约”（出31：13-16）。{ST November 22, 1899, par. 3}

 谁是以色列人呢?圣灵藉着使徒保罗说:“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔”（加3：29）。凡因基督成为真正以色列人一部分的人，都要遵守安息日。{ST November 22, 1899, par. 4}

那些藐视明确的“耶和华如此说”的人，就是离弃对上帝的忠诚，高举人的能力代替祂。人这样与天上的上帝对立，就不能接受印记，让世人借以识别上帝的真信徒。凡拥有亮光，却对“耶和华如此说”闭目塞耳的人，必不得称义。他们拿起武器攻击上帝，他们的罪孽显露出来了。 {ST November 22, 1899, par. 5}

特殊的改革

上帝呼召祂的子民在最后的日子里作特别的工作。祂说:“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”。破口是什么呢?这是被破坏的主的安息日。祂继续说：“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”（赛58：12-14）。但是上帝的选民不应该自取权柄。听从基督命令的人，绝不能强迫别人遵守耶和华的律法。“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2：5-8）。 {ST November 22, 1899, par. 6}

即使是生命之君基督，也没有夺取权杖，强制施行祂公义的律法。祂在天庭耐心等候祂的子民；他们因忠于祂而受苦。祂耐心地等候天国的福音传遍世界各地，直到各国、各族、各方、各民都领受了上帝话语的亮光。人也必须耐心地等待，直到工作完成，每个人都有机会自己作决定的时候。人要么决定站在上帝一边，要么决定反对上帝；各人要按对耶和华律法的态度，决定自己的案情。然后两类人都将发展;每一颗心的情感都会流露出来。每一类人都将聚集在其选出的领袖之下，他们或者忠于上帝和祂的诫命，或者以第一个大叛徒为首领，违犯律法。{ST November 22, 1899, par. 7}

上帝说:“以色列人要世世代代守安息日为永远的约”（出31：17）。“这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”（出31：13）。我们不但要守安息日，当作律法上的事;我们还要明智地看待它对所有生活事务的

基督为祂的门徒向天父祷告说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”（约17：17）。上帝的印记就是通过顺从真理而成圣。这种成圣使忠诚的子民像他伟大的元首耶稣基督。他与救主建立了特殊永久的关系，条件是他要忠心到底。当我们如此成圣时，我们就不会有虚假的信心，虚假的教义，虚假的经验。我们从世上出来，接受上帝所赐福、定为圣日的创造的安息日，就是真悔改的凭据。我们身上有上帝政权的印记。当我们接受安息日并向主守为圣日时，我们的心灵、身体和精神都成圣了。 {ST November 22, 1899, par. 9}

凡热切想知道自己是否有王印记的人，要仔细地考察祂的话。假安息日眼下在人们面前被尊崇了。这是反对万王之王、万主之主的统治者的印记。这个统治者试图通过把一个普通的工作日，一个教皇的产物当作主的安息日，献给世界来展示他的权力和权威。他试图毁掉上帝所说的应该保存到千代的印记。{ST November 22, 1899, par. 10}

上帝的子民守第七日为安息日，是向世人表明他们与天上的上帝相连，是祂忠心的子民，他们信靠祂永远的诚实和祂创造天地的大能;这是上帝承认他们是祂选民的记号。那些明白安息日是他们和上帝之间记号的人，将通过把祂国度的律法带入他们的日常实践来表现祂政权的原则。他们必常顺服祂的旨意，将祂的律法写在心里。祂的命令将被视为他们存在的源泉。他们忠实而真诚，听从每一命令，并在日常生活中彰显上帝的宗教。 {ST November 22, 1899, par. 11}

怀爱伦夫人

 1899年11月29日

寻找失丧者

1800多年前，基督曾在地上行走，祂在人間作人，但祂也是神。请听祂所说的话：“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路19：10）。有庄严的责任落在每一个相信基督的人身上，那就是走出教会，想方设法拯救灵魂。作基督徒意味着要基督化。所有的基督徒都有责任像基督那样工作。{ST November 29, 1899, par. 1}

基督来到这个世界是为了表现上帝在祂的律法中所彰显的品格。祂在人性中遵行了这个律法。因此，我们的生活也要遵行上帝的旨意。我们已成为神圣真理的宝库；但是这个真理若不在日常生活中实践，对我们没有价值。基督徒要做彻底的工作。上帝的工人不要把时间和钱财浪费在那些已经有许多机会和特权的人身上，以致他们不知道如何去珍惜这些机会和特权。让他们到那些没有人知道真理的地方去。要为那些处在错谬黑暗中的人表现出真挚的热情和火一般的虔诚。基督论到这样作工的人说：“我们是与上帝同工的”.。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（林前3：9；太5：16）。{ST November 29, 1899, par. 2}

我们要对那些在世上没有上帝、没有盼望的人发挥拯救的影响。通往逃城的道路要清除自私和罪恶的垃圾。自称跟随上帝羔羊的人要搬走路上的每一块绊脚石。但自称相信真理的人往往把绊脚石放在别人的道路上。他们说自己认识基督，行事却和祂相背。他们的轻举妄动伤害了他们本可以帮助的人。他们得罪上帝，违背真理说谎，是自己的心灵陷入危险，且引别人误入歧途。{ST November 29, 1899, par. 3}

“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。因为现今的世代邪恶”（西4：5；弗5：16）。上帝的子民要成为灯光，在世界道德的黑暗中闪耀。他们要借着敬虔的生活显示真理对他们的崇高影响。{ST November 29, 1899, par. 4}

许多人做出了巨大的努力来呈现迷人的外表。但更重要的是把真理植入内心;因为心中的恩典会向外发展。上帝的国不在于吃喝，也就是说，不是由仪式组成的。有一种危险是仪式变得太多了，福音的朴素在繁杂的体制中消失了。当自命的基督徒工作时，没有真理在心中为王，他们的宗教久只是罪人的绊脚石。“是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来”（犹1：12）。只有教会的成员实行真理，救灵归向基督，彰显上帝的荣耀，教会才能完全。 {ST November 29, 1899, par. 5}

作为基督徒，我们受到世界的密切关注。我们的一言一行都会受到评论。基督徒对世界、对天使、对人类来说都是一台戏。当我们认识到我们作为基督的信徒，是活的荐信，为众人所知道所念诵时，我们就应该更加小心如何跟随基督。那些不亲自去查考圣经的人，对我们的信仰和教义的印象，是通过我们如何实行上帝话语的教导得来的。他们可能没有兴趣研究圣经，但他们会研究自称是基督徒者的生活。一个真正的基督徒是活的注释，每天都解释耶稣里的真理。 {ST November 29, 1899, par. 6}

如果真理在我们心中做主，我们就会遵循真理的原则。我们的生活将会展现它的净化功效。我们将表明，新布并没有补在旧衣服上。我们穿着基督的义袍，是在天上的织机上织成的。圣灵将上帝的事显明给我们。真理适用于悟性和心灵。我们以新的眼光看待基督的牺牲和代求。救赎主为我们所作的工作使我们充满圣洁的喜乐和平安，我们不得不出去为那些需要帮助的人做工。{ST November 29, 1899, par. 7}

基督赐下祂的生命使我们不至灭亡。祂使我们看到永远的幸福。祂说:“你们要先寻求祂的国和他的义;这一切都要加给你们了”（太6：33）。凡留心这些话的人，就必成为上帝的儿女，是活的荐信，为众人所知道所念诵。他不会在言语或行动上粗心大意，而是将寻求和拯救失丧的人作为他的目标。他必诚心施恩给那在罪恶旷野中漂流的人。 {ST November 29, 1899, par. 8}