1900年5月2日

上帝话语生命的力量

圣经应成为我们伟大的教科书。从《创世纪》到《启示录》，它充满了关于实用美德的教导。我们要殷勤查考圣经，好明白上帝的每一句话。我们就这样吃基督的肉，喝基督的血。{ST May 2, 1900, par. 1}

在上帝的话语中，我们得到明确的指示，跟随基督的人要团结一致。基督在云柱中指示摩西，人当怎样对待上帝和他的同胞。以色列人蒙指示要以慈爱怜悯待他们的弟兄和寄居的外人。我们必须理解和实行大教师关于团结的原则。 {ST May 2, 1900, par. 2}

《约翰福音》十七章所记载基督向天父的祈祷，是我们教会的纲领。它向我们指明，我们的不和与争议，是羞辱上帝的。基督祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。……你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。……我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。……我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来”（约17：3-21）。 {ST May 2, 1900, par. 3}

基督住在信徒的心里，就会显出合一来。爱会以一股强大的水流从他们身上流到别人身上。给予他们的特权和机会将受到重视。他们的合一将以最有力的方式证明他们是上帝的儿女。它将对世界产生一种不可抗拒的影响，表明人在他的人性中可以脱离世上从情欲而来的败坏，与上帝的性情有份。{ST May 2, 1900, par. 4}

我们要认真遵守上帝所定的条件，努力使信徒之间合而为一。真正跟随基督的人会按照祂所定下的原则行事。祂说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。……你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（约17：16、22、23）。这是基督嘴唇所发出的最奇妙的话语。为什么我们不表现出我们理解和欣赏这些话呢? {ST May 2, 1900, par. 5}

圣经明确地告诉我们，当我们接受基督的时候，我们中间就会发生变化，向世人显明上帝差祂的儿子到世上来。但是，有多少自称基督徒的人在言行和思想上是基督徒呢?有多少人向世人显明基督所说赐给祂子民的荣耀呢?在那些蒙受如此大光照耀的人当中，有谁藉着他们的爱和团结，以清晰、独特的光线揭示了这光呢? {ST May 2, 1900, par. 6}

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……生命在他里头。这生命就是人的光。……道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。” 基督来到我们的世界，是要告诉我们怎样过真实正直的生活;所有基督徒都要执行祂的原则。他们要以彼此同情的温柔来表现祂。 “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。” “从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：1、4、14、12、16）。 我们接受恩典的珍贵礼物时，要把它传授给别人。这样，我们就表明我们与基督是合作的。上帝和人和谐同工。人接受基督的恩典，从他身上就流出友善的言语和行为传递给他的同胞。 {ST May 2, 1900, par. 7}

当我们与基督合一时，我们就有能力向世人显示上帝爱人就像爱祂的独生子一样。我们为什么不吃生命的粮，喝生命的水，使基督的生命在我们的生命里显露，叫世人看见我们有何等奇妙的特权呢?基督会永远对祂的子民失望吗?他们会永远拒绝遵行上帝所定的条件吗?难道我们不应该改变我们经验的这一特点吗?如果我们没有无视上帝的要求来阻碍祂，我们难道不相信上帝会用大能来作工吗?如果我们只把自己放在与上帝的正确关系中，上帝有什么事情不能为我们做呢? {ST May 2, 1900, par. 8}

约翰说：“凡从上帝生的就不犯罪，因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。……我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。……我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中”（约一3：9、11、12、14）。 {ST May 2, 1900, par. 9}

难道我们不应该实行上帝的话吗?难道我们不能与基督同工作吗?“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。……主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯”（来10：14-17）。上帝希望我们拥有祂以如此巨大的代价所提供给我们的一切。摆在我们面前的宏伟真理之所以没有成就更多，是因为我们没有实行这些真理;因此，真理无力影响我们。我们需要对真理有更深刻的认识。 {ST May 2, 1900, par. 10}

怀爱伦夫人

1900年5月9日

在西门的家里

“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席”（路7:36）。基督没有祂可称为属祂自己的家。那些邀请祂到他们家去的人以为祂太穷而没有家。然而每一间房屋都是祂的产业。{ST May 9, 1900, par. 1}

西门认为摆设这个筵席是在尊荣基督。然而尽管他所摆设的是属于他的，为了接受他的款待，基督会给予他更多，超过他给基督的。当祂坐在法利赛人的餐桌旁时，祂所吃的乃是祂父所供应的。文士和法利赛人只是祂家中的房客而已。祂仁慈地供应他们食物和衣服。倘若祂没有成为人类的中保，他们将无法享受任何福惠。不单今生的福惠是从祂而来，对所有愿意接受的人，祂还赐予生命的粮。{ST May 9, 1900, par. 2}

基督与法利赛人一同吃饭，也与税吏和罪人一同吃饭。当人邀请祂到他们家中时，祂会接受邀请。因此祂冒犯了文士和法利赛人，因为他们认为犹太人不应该忘记传统所筑起的隔墙。但是在上帝并没有宗派或国籍之分。基督受到这样的指控时回答说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5：32)。祂来到可以接触将亡生灵的地方，在人心中播撒真理的种子，让种子发芽结实，荣耀上帝。{ST May 9, 1900, par. 3}

基督自己从来不奢侈，但祂允许别人向祂表示尊敬和爱意。这是祂应得的。在世间没有一样东西祂说是属于祂自己的，然而这世界和其中所有的都是祂造的。祂为我们的缘故成为贫穷，使我们可以因祂的贫穷成为富足。祂背负了人性的软弱。如果人能睁开双眼，必会看到祂比武装的勇士更强壮，然而祂从未忘记在这个世界看来祂是一个穷人。祂的谦卑决非伪装的。祂就是谦卑。“既有人的样子，就自己卑微”（腓2：8）。无论何人帮助祂，祂都会以完全的谦恭和天上的礼貌赐福给帮助的人。祂从未拒绝过孩子用爱心为祂采摘的最平凡的花。祂接受小孩子的礼物，并为献礼者祝福，把他们的名字记在生命册上。{ST May 9, 1900, par. 4}

“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶， 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人’”（路7：36-39）{ST May 9, 1900, par. 5}

基督曾治好西门的大麻疯，救他脱离了人间的活地狱。可是现在他竟怀疑救主是不是一位先知。因为基督竟让这个妇人接近祂，没有严厉地拒绝她，视她为罪大恶极，不可饶恕的人。祂又没有表示祂知道马利亚是个堕落的人，因此西门受试探以为耶稣不是个先知。他的心中充满了不信与怀疑。他想，耶稣一点儿也不知道在祂脚前那样随便的妇人是怎样的一个人，否则祂一定不会让她来碰他的。{ST May 9, 1900, par. 6}

但是西门不理解这位贵宾的心。他这样想，是因为他不认识独一的真神和祂所差来的耶稣基督。他还没有完全摆脱他的法利赛主义，没有意识到在这种情形下上帝的儿子必须按照上帝的方式行事——满有同情、温柔和怜悯。西门没有在意马利亚悔罪的服务和她谦卑的举动。她亲基督的脚并以香膏膏祂脚的举动激怒了西门。他想基督若是先知，就会认出罪人并予以斥责。{ST May 9, 1900, par. 7}

基督洞悉西门的思想,在他未说出口之前就回答他，显明祂是先知中最大的先知。耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。……一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错”（路7：40-43）。{ST May 9, 1900, par. 8}

耶稣对待西门，就象拿单对待大卫那样，将责备的话包含在一个比喻中。他要筵席的主人负责对自己宣判。这样的处置方式令西门很不舒服。西门曾引诱他所藐视的这位女子犯罪；马利亚吃过他的大亏。比喻中的两个债户，代表西门和马利亚。西门的罪比那妇人的罪重十倍，正如五十两银子的债大过五两银子的债一样。{ST May 9, 1900, par. 9}

现在西门开始对自己有了新的认识。他看出那位真正的先知对马利亚的看法。他看出基督用先知的慧眼洞悉她心中的爱和虔诚。西门非常羞愧，觉悟到他是在一位远比他优越的主面前。{ST May 9, 1900, par. 10}

西门曾怀疑基督是不是先知,但是基督从祂对这位女子的了解上，证明了祂先知的特征。祂大能的作为为祂做了见证。祂的神迹,祂奇妙的教训,祂的长久忍耐和祂的谦卑,都是祂神性的证据。西门无需怀疑。{ST May 9, 1900, par. 11}

基督继续说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人（被爱所激励，用悔改的眼泪）用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但（你所藐视的）这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚”（路7：44，45）。洗脚与欢迎的亲吻不是给所有客人的礼遇，通常只是做在想要特别尊重的人身上。基督应当得到家主这样的待遇，但是祂没有得到。{ST May 9, 1900, par. 12}

基督说明西门原有机会可以因主为他所行的事而来表示他的爱心和感激。救主用明确的话语和温柔的礼貌向众门徒表示，当祂的儿女不注意用爱的言语和行为向祂表示感恩时，祂是要伤心的。有些人认为这段圣经不再有效，然而它是有效的。保罗论到那些该受尊重的女子说：“接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事”（提前5：10）。很多人需要同情和理解，但是那些想要洗圣徒脚的人必须有神圣的分辨力，以便认出圣徒来。上帝的使者也许是风尘仆仆、衣衫褴褛的，但他可能是化了装的天使。天使在未被认出的情况下与人谈话，所说的话对他们的心灵来说就如生命的水。马利亚被人视为一个大罪人，但是基督知道造成她犯罪的环境。祂看出她有为善的很大可能性，看到她品格中好的一面，知道借着祂的恩典她必能与上帝的性情有分，因顺从真理而洁净她的心灵。{ST May 9, 1900, par. 13}

基督本来可以熄灭马利亚心灵中希望的火花，但祂并没有。鉴察人心的主知道人行为的动机，祂也知道鼓动西门说话的精神。祂对他说：“你看见这女人吗？她是个罪人。我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了”（路7：44，47，48）。{ST May 9, 1900, par. 14}

在场的人想到了基督所起死复生的拉撒路，此时拉撒路也是他叔叔家中的一位客人。他们问道：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”但基督继续说：“你的信救了你；平平安安地回去吧”（路7：49，50）！ {ST May 9, 1900, par. 15}

耶稣知道每一个人的环境。你或许要说，我有罪，而且罪很重。你或许是一个罪人，但是你越有罪，你就越需要耶稣。祂决不丢弃一个忧伤痛悔的人。祂并不将祂所能揭露的一切事告诉任何人，只是吩咐每一个战战兢兢的人要刚强壮胆。祂不会拒绝任何一个来到祂面前痛悔和相信的人。凡来到祂面前祈求饶恕和医治的人，祂愿意白白地施行赦免。{ST May 9, 1900, par. 16}

但是要知道基督要求内心的改变。未经悔改之人在其堕落的自然状态下是不爱基督的。爱耶稣是悔改的第一个果子。显明这爱的证据就是：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（约15:10）。{ST May 9, 1900, par. 17}

基督尽可以差遣天上的使者，将祂忿怒的碗倒在我们这个充满伪善与罪恶的世界上，毁灭那些对上帝满怀仇恨的人。祂尽可以将这个污点从祂的宇宙中除去。但是祂并没有这样做。祂今天仍站在香坛之前，将那些希望祂帮助之人的祷告呈献到上帝面前。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求”（罗8：34）。{ST May 9, 1900, par. 18}

耶稣是要受到爱戴与信任的。祂要带领所有顺从的人逐步向上，快速前进，直到站在背负罪孽之主的身边。在上帝宝座所发出的光中，他们必呼吸天庭的空气。在那伟大的中保旁边，悔改的罪人超越了纷争与指控的话。“你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌”（彼前3:13，14）。{ST May 9, 1900, par. 19}

不论是谁，即便与恶天使联合，也无法控告那些逃到基督那里避难的人。祂已经使相信的人与祂自己的神人两性联合。在祂的中保岗位上，祂的神性与人性结合在一起，维系着世界的希望。{ST May 9, 1900, par. 20}

怀爱伦夫人

1900年5月16日

服务

基督在祂的生活和教训中显示了那起源于上帝的无私服务的榜样。上帝不是为自己而活的。祂既创造了世界并托住万有，就经常为众生服务。然而撒但对世人误表上帝，如同他对亚当和夏娃所做的那样。自私的根源在撒但，所以放纵私欲就是怀有撒但的品性。撒但却以他自己的品性来指控上帝，越来越多的人相信了他的原则。但上帝的儿子必须证明这些原则是错误的，并证明上帝的品格是爱的品格。祂必须把天父表现出来。上帝把祂的理想交托给祂的儿子。祂派基督降到世上，在神性上披覆人性。 {ST May 16, 1900, par. 1}

基督屈尊取了人性，以便彰显上帝对堕落人类的感情。神性与人性的结合成了人人力所能及的，以致堕落的人可以彰显上帝的形像。基督取了我们的本性以对抗撒但的错误原则。祂来是要藉着祂的服务，表达上帝的心意。{ST May 16, 1900, par. 2}

基督清晰又有力地展示了上帝的品质。祂是“上帝荣耀所发的光辉，是祂本体的真像，”就是“不能看见之上帝的像”（来1:3；西1:15）。但是祂自我降卑，取了仆人的形像。我们的救赎主是上帝本性的完美体现。我们作为祂的门徒，务必通过祂了解上帝与我们的关系。祂是世人的大教师。我们从祂那得来的上帝的知识，是我们从实际上理解耶稣里真理的依据。{ST May 16, 1900, par. 3}

为了使上帝的子民不至受到居于本心，又因利己的行为而加强的私心所误导，基督亲自为我们树立了谦卑的榜样。祂很重视这件事情，不愿意把这个重大课题交给人来办。这位与上帝同等的主，竟亲自洗祂门徒的脚。“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:13-17）。 {ST May 16, 1900, par. 4}

谦卑礼非常有力地说明了真正服务的必要性。门徒要遵守这个礼节，以便永远记住基督所赐给他们的谦卑和服务的教训。在这之前不久，约翰和雅各来到他们的主那里，要求说:“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。耶稣说，要我给你们作什么。他们说，赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边”（可10：35-37）。其他的门徒对这个要求很不高兴。

耶稣把他们叫到身边，对他们说： “你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：42-45）。 {ST May 16, 1900, par. 5}

正当门徒为在应许之国的最高位置而争论时，基督却束上腰带，履行仆人的职责，为那些称祂为主的人洗脚。祂是纯洁无瑕疵的主，却把自己作为赎罪祭献上。祂在与门徒吃逾越节的晚餐时，终止了延续四千年的献祭制度。祂设立了洗脚礼和圣餐礼，作为纪念的礼节，由祂各个时代和各地方的门徒来遵守，以取代犹太人所遵守的全国性节期。这些礼节一再重复基督的举动，使大家都能看到无私的工作所要求的真诚服务。 {ST May 16, 1900, par. 6}

应该学习、重视和遵行基督在这个场合所说的话。自私的精神导致雅各和约翰要求在国度里占首位；如果怀揣这种精神，会导致自私自利，乃至于永远的沦丧。许多自称是上帝儿女的人，情感上需要大大改变。上帝的儿子本来富足、却为我们成为贫穷，叫我们因祂的贫穷、可以成为富足。祂的榜样应该被所有信奉祂圣名的人所效仿。“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3：9）。怀爱伦夫人 {ST May 16, 1900, par. 7}

(下周续完)

1900年5月23日

服务（2）

洗脚礼是服侍的礼节，是主希望大家学习的教训。祂要我们思考它的全部意义，而不只是外表洁净的一个举动。赐下这个教训，体现了一个伟大的真理，就是我们的主为我们靠祂的恩典彼此交往树立了榜样。我们的整个人生都应成为谦卑信靠的服务人生。这个礼节对我们意义重大，如果正确履行，上帝的子民就能彼此建立圣洁的关系，互相帮助、互相祝福。 {ST May 23, 1900, par. 1}

所有基督徒面前都有一个目标。他们要做基督在世时所做的工作。祂说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）我来展示上帝对所有希望获得永生之人的要求。基督的服务是遵照服务的律来进行的。祂对我们说:“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。耶稣复活后向门徒显现，他们已重新开始捕鱼了。他们非常疲倦和沮丧，以致起初他们听不出祂的声音。祂问他们有什么收获，得到的回答是消极的。“我们整夜劳力，并没有打着什么”（路5：5）。基督的话语在水面上清晰而平静地响起:“你们把网撒在船的右边，就必得着”（约21：6）。他们急忙照祂的吩咐去做，同时又说:"我们已经干了一夜了，可是没有成功。我们现在不大可能成功了。”但是服从之后的成功大大报赏了他们的努力。网满了鱼，他们拉不上来。他们立刻忘记了这一夜的劳碌。他们视耶稣为复活的救主，并相信祂。从这个神迹中，他们学到了所有人都需要学的功课，那就是没有基督的合作，所有的工作都是艰辛而无效的。{ST May 23, 1900, par. 2}

我们若是希望像基督那样作工，就必须有基督的心。祂不能与那些在生活中显明分歧、纷争和怨恨的人合作。怀有这些属性的人不容易受圣灵感化。神圣的保惠师争取他们，他们却向祂亲切的恳求关闭自己的心门，情愿独自呆在愚昧自私的乖张性情中。他们发现一种满足，一种没有赦免的安息，没有负基督的轭，学习祂的柔和谦卑。然而假使逆境来到，他们就发现自己倚靠的是一根压伤的芦苇。恶人必没有平安。在那些没有蒙主拣选的人中间会看到分歧和纷争，然而不要让它在那些自称代表基督的人中间发芽结果。基督徒最神圣的工作莫过于在他们自己中间保持和平了。于是他们才向世人呈现出基督祈求过可以存在的团结合一，并且作见证说明上帝差了基督进入世界要救赎世人。{ST May 23, 1900, par. 3}

无论我们走到哪里，无论我们做什么，我们都要有一种服侍主的持久感觉。世界上到处都是需要帮助的人——弱者、无助者、无知者。基督的信徒不应该有自私的动机，不应该有骄傲自满的感觉。那些不顾周围的人，表显自己渴望最高地位的人，那些认为自己一定会得到特别眷顾的人，远远没有领会基督话语的意思： “人子来不是要受人的服事，乃是要服事人”（太20：28）。 {ST May 23, 1900, par. 4}

上帝律法的原则要印在我们心中，并带入生活的各个方面。要教导我们的孩子顺服上帝的诫命。当这律法刻在我们心上的时候，我们就一定会为基督的缘故服事别人。但是如今有许多人不照着基督的慈悲和无私的生活而行。有些自以为是优良基督徒的人，却不明白为上帝服务究竟是什么意思。他们所计划所研究的，都是为寻求自己的满意。他们一切的行动都以自我为出发点。他们认为唯有用来求得自己利益的时间才算是宝贵的。在人生的一切事务上，这就是他们的目的。他们不是为他人，而是为自己服务。上帝造了他们并使他们住在一个必须实行无私服务的世界上，原是要他们尽可能地帮助自己的同胞。但他们没有这样做，而是自己掌握一切。他们把自我看得太大，甚至任何别的事物都看不见了。他们与人群脱节了。{ST May 23, 1900, par. 5}

凡这样为自己生活的人，就像那一棵无花果树，徒具各种虚伪的外表，却没有结出果子。基督因为饥饿而寻求果子的时候，却没有果子回应祂的寻索。祂对这棵树发了一个枯萎的诅咒，说：“从今以后，永没有人吃你的果子。”这棵无花果树很快就枯萎了。这棵不结果子的树象征着当时犹太民族的状态。他们得到了一切机会和特权。基督来是要指示他们生命的道路，但他们却执意走自己自私的路，于是主放弃了他们，因为他们的偶像联合。祂让他们在耶路撒冷的毁灭中灭亡。如果他们遵守上帝的律法，他们就会做基督所做无私的工作，如此成就上帝对他们的旨意。{ST May 23, 1900, par. 6}

犹太民族因拒绝服侍别人而自取灭亡。对上帝和同胞的爱在骄傲和自满中黯然失色。基督来抵消这种影响。祂藉着服事祂周围的人来遵行上帝的律法。祂用枯萎的无花果树的比喻，设法教导门徒一个他们永远不会忘记的教训，这个教训是对每个民族，每个人的警告。没有人能不服事别人而遵守上帝的律法。人不能表现得好像主人有一条规则，仆人有另一条规则。基督曾作一个仆人;祂活着不是为了取悦自己;通过祂的服务人生，祂使所有的服务都变得高尚。那些为基督的缘故服事饥渴的人，有病的人，被囚的人，因为看见基督为他们而死，那些不以自己高过弟兄而只服事自己需用的人，就是在作基督来要作的工。天父为他们预备了赏赐。{ST May 23, 1900, par. 7}

怀爱伦夫人

1900年5月30日

“今天到我的葡萄园里去作工”

生命和荣耀之主，降卑自己，取了人性，使亚当堕落的儿女可以在祂里面，并借着祂与上帝联合。没有一个世上的父亲能像我们的天父那样对祂的儿女们如此深切的怜悯和同情。人所能表达的爱，永远比不上上帝对人类家庭所表达的爱。上帝在基督里显现，充满着怜悯、仁爱、良善和真理。祂的同情无法测度。请看髑髅地的十字架。请看上帝宝贵的恩赐。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。 {ST May 30, 1900, par. 1}

这是到处都要宣告的真理。在这个时代，不确定性和无宗教盛行。世上存在对真道的饥荒。但是，传扬不掺杂人遗传之福音的人是多么少啊!使徒保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证”（林前2：4）。今天，传上帝之道朴素真理的人寥寥无几。我们要察验自己的心，看我们是否为不晓得真理的人承担责任，为他们面前忠心工作。时候已到，会越来越清楚地看到这一点，上帝的一个忠心旗手，劳苦传道教导人的人，远比那些拥有金银的人更加安全。 {ST May 30, 1900, par. 2}

我们应该对福音做出高度评价，将我们的盼望建造在稳固的磐石基督耶稣上。心中真理的酵会引导我们去做基督在世上所做的工作，像祂向我们所表现的那样爱别人。所有知道这种爱的人都享有语言所无法表达的特权。要明白这意思，就是要明白保罗所说的话: “求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵(借着真理的酵)，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3：16-19）。 {ST May 30, 1900, par. 3}

我们既与上帝同工，我们对基督代死之人的深切关怀，就会引导我们用祂宝贵的恩赐来拯救那些将死在罪中的人。当我们把自己的能力用在上帝的战线上时，，我们就会得到鼓励去运用信心。我们将蒙指示在与基督有关的事上能做什么。{ST May 30, 1900, par. 4}

有很多灵魂需要拯救。你往往在开始工作需要给饥饿的人以食物，服侍他们身体的需要。这将给你一个机会去服事心灵的需要。高举基督的道路就这样预备好了。对于那些奉主的旨意做这项工作的人来说，寻找迷失的羊，不论得时不得时都说爱心的话，帮助穷困的人，告诉他们耶稣对他们奇妙的爱，救主总是很宝贵的，感动了那些贫穷、痛苦、不幸、有需要之人的心。{ST May 30, 1900, par. 5}

上帝问：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”（赛58：6、7） {ST May 30, 1900, par. 6}

这是基督给胆怯，疑惑，战兢的圣徒开出的处方。在这句话里，祂已经给了我们明确坚固的东西，让有病的心灵抓住和依靠。那些悲伤的人，那些伤心地行在主面前的人，要起来帮助那些需要帮助的人。上帝对他们说:“这样，你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾”（赛58：8）。基督是我们的义。我们做这项工作时，祂行在我们前面，主的荣耀跟随我们。{ST May 30, 1900, par. 7}

基督明确地指出了我们的工作;因为祂作为永生上帝的儿子，亲自屈身扶起跌倒的人。祂藉着誓言和保证的话语，设法争取贫穷、沦丧、受苦的人归向祂。人类在主的眼中是宝贵的。我们如此轻视那些基督代死的人，以致很少尽力去拯救那些遭受贫穷、疾病和伤心的人，这不奇怪吗?他们需要知道基督会赦免他们的罪，宽恕他们的过犯。我们的工作要为爱基督和爱同胞而做的，因为上帝深爱他们，甚至赐下祂的独生子为他们受死。{ST May 30, 1900, par. 8}

撒但预备了各样各样的试探来诱捕青年人，并且不单是青年人，还有各种年龄的人。无论贫富，他都撒下网罗，要败坏上帝的工作。每年都有许多人因酗酒而被毁，然而有成千上万的酒吧是得到法律支持的。教会本应是一种有生命的力量，却在沉睡。我们需要有洞察力和虔诚的人。这些人将惊恐地看待把制造酒鬼的工作合法化的做法。但是，许多人把自己的影响给了那个大毁灭者，用发言和投票帮助他摧毁人身上上帝的道德形像，没有想到那些因饮酒的扭曲食欲而堕落的家庭。{ST May 30, 1900, par. 9}

许多人没有道德力量去避开酒吧及其诱惑和邀请。他走了进来，把杯子放到他的唇边。醉人的酒夺走了他的理智，让他被一种灵所控制，导致他走向暴力和谋杀。他的健康毁了，他分辨是非、分辨圣与俗的能力也毁了。他的妻子和孩子成了乞丐，这一切都是因为没有抵制撒但的试探。卖酒的人知道饮酒的后果;因为这一点在他家门口的争吵和打斗场面中得到了证明。酒商将会向他们的上帝交什么样的账啊!可怜的醉鬼也要向上帝交什么样的账啊！他怀着控制他的欲望把孩子带到世上。他的罪恶倾向将在他的孩子和他的孩子的孩子身上延续下去。一个人被错误的行为玷污了，他就玷污了许多人。{ST May 30, 1900, par. 10}

男男女女既这样受骗，主难道不会藉着祂的教会作工，感动祂的子民对这些受骗者尽自己的本分吗？许多人把酒看作烦恼时唯一的安慰。如果上帝的子民抓住了给他们的机会，情况就不必这样了。他们如果没有被自私蒙蔽了眼睛，就会看到等待他们去做的工作。他们就会蒙上帝差遣去作祂在他们刚悔改时就要他们去做的工作。那时他们心中充满欢喜快乐，因为他们的罪得蒙赦免了。{ST May 30, 1900, par. 11}

所有奉主耶稣的名抵制自我放纵之罪的人，正在做拿撒勒人耶稣来到我们的世界做的工作。要尽一切努力去救所有你能救的人。不要争辩说，罪恶是如此之深，如此之广，增长如此之快，以至于你们的努力将是徒劳的。要团聚在基督的旗帜周围。要在堕落的人类身上看到基督来拯救的男人和女人。虽然他们可能已经堕落到罪的最深处，但仍有拯救他们的可能。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”（可2：17）。上帝的教会蒙召去寻找和拯救的正是罪人。要给饥饿的人饭吃，给赤身的人衣服穿，同时表现出大医生的爱。{ST May 30, 1900, par. 12}

富人中有欢笑，有饮酒，有狂欢，有放荡。有舞会，游戏，剧院。所有这些都诱使男人和女人放弃对上帝的忠诚。有些人就像那个在希律王面前跳舞的少女，她如此迷恋这位昏聩的国王，以至于撒旦控制了他的思想，鲁莽地让他牺牲了一位最伟大先知的生命。尽管如此，还是要工作，工作，为基督的缘故，要工作。你对上帝有义务要关心你周围的人。你的邻居可能会屈从饮酒和吸烟的试探而毁灭自己。他可能是被烈性兴奋剂灼伤了他的重要器官。他在这条路上走到他自己和他的妻子和孩子的毁灭，他们没有成功地阻止正在走向毁灭的脚。上帝呼召你尽你的能力去拯救你的同胞。不要任人灭亡。要在他们面前高举被钉十字架的救主，向他们指出上帝的羔羊，除去世人罪孽的。要引导一些人关注救主。基督会激励他们凭信心仰望而存活。{ST May 30, 1900, par. 13}

怀爱伦夫人