1900年8月1日

“我的见证”（3）

救主继续说：“你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。”不要把你的信心卖给撒但，即使这样可以救你的命。你会丧失你的灵魂。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 1}

“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了”（太10：22、23）。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 2}

门徒们不应该不必要地把自己置于逼迫和死亡之中。基督有一次曾离开了犹太，因为祂知道如果祂继续留在那里，祂的生命在他的工作完成之前就会因祭司和官长的仇恨而缩短。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 3}

“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（别西卜是鬼王的名）所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来”（太10：24-27）。要时刻准备将你所领受的光传给他人。要公开你的行动原则，蔑视掩饰。要展开你的旗帜;因为你在世界、天使和世人面成了一台戏。不要回避责任。你不能既侍奉上帝又侍奉巴力。上帝希望祂的儿女们勇敢地为正义而战，好让世人知道试炼之时他们会在哪里。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 4}

“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（太10：28）。基督已经买下了整个人，包括身、心和灵。人的赎价已经偿付。他所有的一切都要洒上基督的血，奉献给上帝，因为是属于祂的。我们的座右铭应该是:“我不是我自己的人;因为我是用重价买来的”（林前6：19、20）。{ST August 1, 1900, Art. A, par. 5}

耶稣来到这个世界，是要做我们的替身和中保。祂是我们的赎罪祭;因为祂已经为我们献上自己。祂以难以言说的爱，设法吸引所有的人到祂身边。上帝赐给祂天上的无价礼物，让祂分给人。今天，祂作为人类的辩护者站在上帝面前，为祂所救赎的人祈求。{ST August 1, 1900, Art. A, par. 6}

我们这些因上帝儿子的苦难领受了这么多恩典的人，难道还要害怕坦然承认我们信仰的后果吗?我们这些体验过来世权能的人，难道会因为受到危险的威胁而灰心丧胆吗?基督接纳了我们的软弱和不配。我们会在接受祂给我们带来的试炼时退缩吗?祂对我们说:“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”祂保证要帮助我们，说：我“是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）。 “因为我活着，你们也要活着”（约14：19）。当你的信心受到考验时，要看看你无罪的牺牲。“基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。” “两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重”（罗8：34；太10：29-31）。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 7}

上帝知道撒但欺骗和使人灰心的能力。祂藉着基督宣告了祂拯救的能力。基督遵守应许之约，为所有藉着祂来到上帝面前的人代祷。祂知道撒但试图让人觉得上帝是一个严厉的法官。祂知道仇敌向人类遮掩天父的慈爱和怜悯，想让人以为自己罪孽深重，无法祈求怜悯。因此，救主用最简单的语言向我们保证:上帝是充满怜悯和同情的，祂作为我们的救主，体谅我们的软弱；祂曾在凡事上受试探，和我们一样受，但祂并没有犯罪。祂深知仇敌的试探和诡计，就把他们所会遇到的告诉祂的儿女，同时又保证帮助他们能承受这一切。祂知道我们的困难，也知道我们的苦恼。没有一声叹息，也没有一阵痛苦的悸动，不打动基督的心。祂温柔地同情我们的软弱，向我们指出上帝对那在树枝间飞来飞去的小麻雀的关怀，告诉我们，这些小麻雀没有一只落在地上是天父不理会的: “所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。” {ST August 1, 1900, Art. A, par. 8}

“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他”（太10：33）。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 9}

门徒们听了这些话，深受感动。他们在心里说:“我要为主而活。世上的任何考虑都不会使我放弃我的救赎主。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 10}

当我们仰望髑髅地的十字架时，难道我们不应记住基督为我们与黑暗势力的争战吗?祂为我们忍受了罪的惩罚。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦（赛53：10），为要施行对人类的救赎。{ST August 1, 1900, Art. A, par. 11}

我们岂可否认我们的救赎主呢?你说，不，我决不否认基督。但是要记住，你可以在许多方面否认祂。以色列的第一个王扫罗藉着违背主的命令而否认祂。他没有遵守上帝之国的第一法则，就是自治的法则。他高举自己的意志，超过上帝的旨意。他的一生是失败的，因为他否认上帝。使徒们传道回来后，“聚集到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道，全告诉祂”（可6：30）。他们没有掩饰自己的错误，而是把一切都摆在祂面前，让祂检查。每一个门徒来的时候都受到主的欢迎。这位好牧人知道如何给予必要的鼓励。门徒疲倦了，但他们很高兴能回到他们的主面前，以至于忘记了他们的疲乏。{ST August 1, 1900, Art. A, par. 12}

如果我们像门徒那样做，——把我们所有的烦恼，无论大小，都交给耶稣，我们可以卸下多少重担！祂邀请我们这么做。我们要鼓励养成与耶稣亲密交流的习惯。这样，我们就可以更好地向祂学习，祂的神圣同在也会给我们带来解脱和信心。我们会被祂吸引，就像被一个亲爱的朋友吸引一样。当我们告诉祂我们的悲伤和困惑，我们的错误和过犯时，祂会向我们的心说平安和安慰的话。祂说：“让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好。” “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”（赛27：5；太11：28-30）。 {ST August 1, 1900, Art. A, par. 13}

怀爱伦夫人

1900年8月1日

近日信函摘录

南方的工作正在进展，我是多么高兴啊! 我的祈祷是：让它前进，深化，拓宽，扩大，直到它成为葡萄园的一部分，不再被忽视，而是处在耕耘中。愿它成为主结果累累的园子。这只能通过教育黑人阅读来实现。然后把上帝的道圣经交在他们手中，即使人不能解释，圣灵也会解释和应用。{ST August 1, 1900, Art. B, par. 1}

使徒保罗认为犹太人比外邦人有更大的优势，“因为上帝的圣言交托他们”（罗3：2）。这是对圣经价值的最高赞扬或见证。应当竭力将那本包含上帝全部启示的书交在各国各族各民手中。 {ST August 1, 1900, Art. B, par. 2}

如果仅仅拥有圣经就是一种优势，那么知道如何阅读和研究圣经的特权就更大了。凡愿意明白圣道的人，都是上帝的管家，如同被托付钱财的人一样。地上的财产是可以分给别人，促进世上正义事业的。{ST August 1, 1900, Art. B, par. 3}

圣经越来越成为儿童和青年的教科书，把天国的真理教导给各国的青年、壮年和老年人，这就是高等教育。 {ST August 1, 1900, Art. B, par. 4}

要教导黑人阅读上帝的话语，这对他们的生活和品格有改变的能力，并赋予他们的思维以活力。上帝圣言的原则由圣灵深深印入人心时，就会在接受圣言的人心中发挥积极的改革作用。{ST August 1, 1900, Art. B, par. 5}

1900年8月8日

顺从的报赏

“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的” （林后9：7）。这段话清楚地勾勒每个人的责任。所有人都要尽力而为。上帝已经给那些在日常生活中显明他们信心和克己美德和能力的人丰富的应许。 {ST August 8, 1900, par. 1}

基督对我们说:“你们去作生意，直等我回来（路19：13）。要尽你所能，许多时候还要尽你所不能，去拯救将亡的人。”许多人无法捐大笔的钱，因为他们没有钱可奉献。但是他们通过克己，约束欲望，可以为主省下一些东西;而这一训练对他们将会有很大的价值。他们可能认为自己的礼物太小，不值钱。但当它被放在祭坛上时，上帝就会祝福它，它的结果将是惊人的。实行克己和自我牺牲是基督的门徒们必须进行的训练。{ST August 8, 1900, par. 2}

“上帝能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事如经上所记，祂施舍钱财，周济贫穷。祂的仁义存到永远”（林后9：8、9）。 {ST August 8, 1900, par. 3}

这个应许是对所有表现出有效信心的人发出的，这种信心能促使接受的人缓解他同胞的需要。这种信心是生发仁爱和洁净心灵的。但没有行为的信心乃是死的。 {ST August 8, 1900, par. 4}

我们有上帝的话语作为保证，以希望和安慰来激励我们。上帝说，祂不会忘记我们遵行祂的旨意为我们的同胞所做爱的工作。上帝让那些信祂的人作祂的管家。他们要遵行祂的律法，藉着他们的善行，向世人显明这律法是完全的，可以叫人皈依，从心里连根拔起一切的自私和贪婪，植下公义的训诲。{ST August 8, 1900, par. 5}

上帝的律法是祂品德的副本。那些自称遵守这律法的人，却不证明他们全心、全意、全力爱上帝，不肯毫无保留地把自己献上为祂服务，不遵守吩咐以爱上帝为至上的头四条诫命，又不遵守吩咐要不自私地彼此相爱的后六条，就不是顺命的儿女。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 对上帝真诚的爱必然会显示出来。这是不能隐藏的。真正遵守上帝诫命的人必显示基督对祂的天父和他的同胞所显示的同样的爱。有基督在心里居住的人，就在品格上，在他为信徒一家的人的服务上，和为需要获得真理知识之人的工作上都彰显基督。他必时时藉着他的善行显示他信心的果实。藉着和爱的话语和仁慈的行为将基督表彰出来。 {ST August 8, 1900, par. 6}

基督徒要表明，上帝的律法不仅要在理论上相信，而且要作为活的原则在生活中实行。他们要用生活表明律法是写在他们心里的。他们可以这样代表救赎主。从而表明他们有基督的心志，作祂的工。 {ST August 8, 1900, par. 7}

那些声称拥有上帝话语亮光的人，要向世界表明这种光对人品格的影响和能力。如果它不能给我们带来决定性的改变，它对我们就没有任何价值。我们就像失去味道的盐，毫无用处。我们没有向世界显示任何拯救和救赎的品质。{ST August 8, 1900, par. 8}

要仔细留意以下的话:“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝”（林后9：10、11）——那些我们出于对上帝的爱所帮助的人所献的感谢。 {ST August 8, 1900, par. 9}

遵行上帝的律法乃是他的恩惠在心中所结的果子。遵守这律法，我们日复一日记着我们所受委托的都是上帝所赐予的。祂供给我们一切所有的。我们有体力可工作也是因着祂的怜悯和仁爱。祂开启门路使我们能获得属世的财富，并非为高抬自我，并非把所得的财富积攒起来，乃要使上帝的圣名得荣耀，使有需要的人得帮助，使上帝的库房充盈他所要求的捐款，使在远处树立真理旗帜的工作不至凋零败落，乃要向前向上。{ST August 8, 1900, par. 10}

凡将自己献给上帝作他同工的人都有义务要维护祂圣工的利益。他们要照着所自称相信的真理而生活为人。他们要常将基督摆在面前，作为自己的模范。藉着他们的善行使赞美从那为生命之粮而饥渴者的心中涌流出来。他们非但要给予他们力图引导来就基督之人以属灵的帮助，也要供给他们属世的需要。这种怜悯与仁慈的工作时时有机会去从事，而藉着忠信地从事这工作，上帝的仆人们要显明真理为他们所成就的工夫。他们要作忠心的管家，非仅为福音真理作忠心的管家，乃为上帝所赐予他们的种种福惠也是如此。他们不单要讲说同情的话语，乃要凭他们的好行为证明他们的同情与仁爱的真实性。{ST August 8, 1900, par. 11}

“办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。”它温暖了人心，唤醒了心灵，让它充满了对上帝的感激。“他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐，显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷” （林后9：12-14）。 {ST August 8, 1900, par. 12}

这项工作是活的香气叫人活。这是一个“凭据”，总是会产生最好的结果，不仅对接受者，而且对给予者。{ST August 8, 1900, par. 13}

男人和女人为了逃避为基督的缘故所要遭受的耻辱，可能与恶人同流合污。如果这样，他们就必遭受恶人的报应。他们或许享有盛名，在文学界享有崇高的地位，自以为了不起，竟敌挡天上的真理。但最终他们将失去一切。我们的幸福和得救在于吃生命之粮，就是顺从基督的话，行祂所行的事，维护公义，抵制罪恶。真正敬重上帝律法的要求，最能增进自信，勇气和才干。没有什么比认识到我们是“与上帝同工的”，必须尊重祂的所有诫命更能给我们坚定和信心，更能增进赐给我们的才能了。{ST August 8, 1900, par. 14}

那些认识到研究基督生平的重要性，并寻求像祂一样的品格的人，会有圣天使陪伴，每一步都帮助他们尊崇救主。基督牺牲了祂的生命，拯救那些将要灭亡的人。所有人都可以与祂一同参与使人归义的神圣工作。对那些这样做的人，上帝应许说:“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”（但12：3）。 {ST August 8, 1900, par. 15}

怀爱伦夫人

1900年8月15日

抗拒光明（1）

耶稣在圣殿的院子里。住棚节期间，人们聚集在这里。在院子里竖起很高的竿子，上面挂着分叉的灯。献晚祭以后，灯都点上了，火焰又明亮又强烈，充满了院子。这些灯代表引导以色列人在旷野行走的火柱。 {ST August 15, 1900, par. 1}

这一景象在人民中激起了极大的热情。他们的赞赏是无限的，他们的欣喜是普遍的。但救主带着怜悯和温柔的眼光看着这欢腾的会众。祂创造了光，曾藏在火柱里，引导和保护以色列人在旷野行走。现在祂现在站在圣殿的院子里;敬拜的人若不与上帝分离，就会认出祂来。 {ST August 15, 1900, par. 2}

上帝的儿子望着那代表祂的灯，发出令人安静的声音说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8：12）。祂的话以一种奇异的力量传到了百姓的耳中;因为当祂说话的时候，神性从人性中闪现，使听的人深信祂的话是真的。{ST August 15, 1900, par. 3}

世界的光基督来到撒但设立宝座的地方。祂来不是要用祂的荣耀来实施判决和毁灭，而是要用祂医治的光芒来恢复和提升。祂来作人的光和生命，并呈现自己与世界的真实关系。祂的光不仅要照耀犹太民族，就像圣殿院子里的灯所代表的那样，而且要把它深远的光芒散发到天下所有的国家。公义日头的光照耀每一个人的时候将会到来。{ST August 15, 1900, par. 4}

惟愿犹太人能认识到基督是真光，照亮一切生在世上的人。但撒但下了决心，如果他不能推翻生命之君，他就令国民盲目，以致拒绝他们的救主。上帝曾施展威严能力，使以色列人成为蒙拣选的国民，有君尊的祭司，以便彰显祂真理的光。他们因享有特权而被抬举到天上。撒但决心利用这些人作为他的代理人来扑灭所有天赐的光。{ST August 15, 1900, par. 5}

他成功地赢得了犹太教师的支持。当圣殿里的光使礼拜的人欢喜快乐的时候，法利赛人的心里却充满了苦毒和杀机。他们处在撒但的控制下。 {ST August 15, 1900, par. 6}

 “我是世界的光。”救主的话语清晰而有力地传到了所有在场者的耳朵里。那时人们还不明白基督与世界的关系，但祂的话却深深地印在他们心里，祂知道以后许多人会明白祂的意思。祂的话，现在他们还不明白，但将来圣灵会唤起他们的记忆。公义日头的光线将照进他们的心里。祂现在所说的话将被记住和理解。那时他们就会明白，当他们听基督讲道的时候，他们所听的并不是乖巧捏造的虚言，而是上帝的道。他们要留意上帝的道，就像留心黑暗中照耀的光。{ST August 15, 1900, par. 7}

在犹太教师看来，基督似乎是冒牌者。他们只能看到祂人性的一面;因为他们的骄傲中忽略了有关弥赛亚受辱的预言。他们不信祂不带着地上的荣耀就来到世上。像他们这样的人竟然做出这样的断言，这是他们不能容忍的。{ST August 15, 1900, par. 8}

基督一次又一次地试图向犹太领袖显明祂与人类家庭的关系。当祂看见圣殿院子里的灯光时，祂又试了一次。但是他们的偏见和不信立刻就表现出来了。他们说：“你是为自己作见证，你的见证不真”（约8：13）。有一次基督曾说:“我若为自己作见证，我的见证就不真”（约5：31）。祂的意思是说，如果祂来作见证只是为了自己的利益和荣耀自己，他们就有理由不相信祂的见证。但这次祂回应他们的指控说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。……你们是以外貌判断人。我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的。因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说，两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父，也是为我作见证。他们就问祂说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父”（约8：14-19）。{ST August 15, 1900, par. 9}

还有一次祂对犹太人的领袖说：“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪。但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了”（约5：24）。如果文士和法利赛人接受了如此多的人对基督工作所作的见证，如果他们带着可教的精神去研读圣经，看看祂的主张是否与预言相符，他们就会受到启发，认识到耶稣是世界的光。但是他们却自以为义，骄傲自满，听从因自私自利而被逐出天国的撒但的建议。他们不去查考圣经，反而敞开心扉，接受邪恶的想法。他们决心不相信基督的主张是正确的，他们抗拒祂的话给他们的心带来的每一次感悟。{ST August 15, 1900, par. 10}

怀爱伦夫人

(下周续)

1900年8月22日

抗拒光明（2）

基督悲伤地看着那些被欺骗的群众。他们虽然为引导他们走过旷野的光而欢欣，却拒绝并转向祂这个真光。多么可怜的盲目!多么奇怪的矛盾!基督站在十字架的阴影下，渴望把人们从他们正加速走向的厄运中拯救出来。但当祂提高声音，诚恳劝导的时候，犹太人的领袖们却怀着残忍的恶意注视着祂，希望听到祂说些什么，他们可以借此定祂的罪。他们已经离开了上帝的道，当真理显现的时候，他们准备在撒但的指示下攻击真理。{ST August 22, 1900, par. 1}

祭司和官长为什么不承认基督呢?西面在圣灵的感动下层抱着婴孩耶稣说:“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”（路2：29-32）。{ST August 22, 1900, par. 2}

为什么犹太教师不从摩西和先知开始，仔细研究指向基督的预表和象征呢?他们是多么容易地找到关于祂使命的预言!但他们读上帝的话语，好像不明白的人;黑暗之君使他们看不到耶稣是所应许的弥赛亚。在撒但的引导下，他们陷入黑暗和不信。 {ST August 22, 1900, par. 3}

世界的救赎主第一次不是在天上众军的簇拥下来临的;因为人类无法忍受这种场景。基督必须降卑自己，成为一个受苦的人。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们也得医治” {ST August 22, 1900, par. 4}

弥赛亚就这样在预言中清楚地呈现;但犹太人的领袖不愿意明白这些话。他们不相信圣经中的基督，而相信他们想象中的基督，他们声称，这个基督会带着强大的力量来征服所有的国家，推翻除了犹太人之外的所有权威。他们盼望的弥赛亚，将作为一个世俗的君王在耶路撒冷统治，把犹太人提升到高于其他所有的民族。基督没有按照他们的想法而来，因此他们拒绝接受祂。 {ST August 22, 1900, par. 5}

基督对他们说:“你们却不知道我从哪里来，往哪里去”（约8：14）。事实上，祂告诉他们，他们不想知道祂从哪里来。他们对耶稣一次又一次给他们的证据视而不见。祂说，你们让偏见和幻想控制了你们。你们可以用自己的虔诚，称自己有权柄管百姓，也可以因自己对上帝有超乎常人的认识而骄傲，但你们不认识天父，所以也不认识我。因为认识天父，是认识我。正是因为你对我缺乏真正的认识，才毁了你们的属的视力。{ST August 22, 1900, par. 6}

祂说：“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的”（约10：17、18）。救主本可以避免祂所忍受的苦难和死亡。如果祂这样选择，祂会会让人类承受他们背道的后果。但祂与天父商议，承诺帮助每一个人得救。天父与圣子之间立了不可更改的约。基督必须继续前进，完成祂所承担的工作，否则整个世界都会灭亡。{ST August 22, 1900, par. 7}

基督死在十字架上是出于心甘情愿的顺服，否则就没有什么功劳可言;因为公义不会惩罚一个不愿承担惩罚的无辜者来代替罪人。正是救主完全而自由地接受了惩罚，才使祂的牺牲在每一点上都完全被接受。所以罪人必须自由地把自己的意志交给上帝，接受基督作为替身和中保。他必须依靠祂，因为只有祂才能把罪人变成圣徒。上帝呼吁我们承认自己的罪，接受基督的赦免，藉着效法祂的方式和遵行祂的旨意来显示我们的真诚。论到这样的人有话说: 你们在祂里面得以完全，不是有自己的义，乃是有因信基督而来的义。{ST August 22, 1900, par. 8}

基督说:“我所去的地方，你们不能到。”犹太人说：“难道祂要自尽吗？”耶稣的回答清晰而明确:“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中”（约8：22-24）。 {ST August 22, 1900, par. 9}

狡猾的探子跟踪基督，决意让祂明确地说，祂就是所应许的弥赛亚。他们把撒但灌输给他们的关于弥赛亚的错误观念呈现给人们，所以一般人对基督的想法与预言中给出的非常不同。如果他们刺激祂，让祂声称自己是弥赛亚，他们就可以在犹太人心中工作，宣布祂是冒牌的。他们问：“你是谁?”基督回答说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的。我在祂那里所听见的，我就传给世人”（约8：25、36）。 {ST August 22, 1900, par. 10}

基督洞悉祂仇敌的心思；祂并没有按照他们的意愿回答他们。祂没有试图证明自己的弥赛亚身份，而是谈到祂与上帝的关系。祂指责犹太人不认识天父。他们反对祂的工作是缺乏这种认识的结果。 {ST August 22, 1900, par. 11}

“他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说，你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的，是与我同在。祂没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。耶稣说这话的时候，就有许多人信祂”（约8：27-30）。 {ST August 22, 1900, par. 12}

祂的话给许多人留下了深刻的印象;因为当祂说话的时候，神性从人性中闪现，一种令人信服的力量伴随着祂所说的真理。许多人在不知不觉中受到了围绕基督的属天气氛的感染。{ST August 22, 1900, par. 13}

“耶稣对信祂的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8：31、32）。 {ST August 22, 1900, par. 14}

真理从不束缚心灵。正是从真理转向错谬，才把心灵囚禁起来。与基督建立亲密关系的人，就从罪的奴役中解放出来。 {ST August 22, 1900, par. 15}

怀爱伦夫人

(下周续完)

1900年8月29日

抗拒光明（3）

(续完)

法利赛人听见“真理必叫你们得以自由”，就很生气。他们说:“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得自由呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8：32-36）。 {ST August 29, 1900, par. 1}

保罗说:“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8：1-4）。 {ST August 29, 1900, par. 2}

基督继续说：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我。因为你们心里容不下我的道。……你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在上帝那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事”（约8：39、40）。 {ST August 29, 1900, par. 3}

基督宣告血统的联系被属灵的联系所取代。犹太人按肉体说，确实是亚伯拉罕的后裔，但他们所表现的精神，与义人亚伯拉罕的精神大不相同。他们的不信和对真理的坚持拒绝，剥夺了他们自己的继承权。亚伯拉罕顺从上帝，这就算为他的义。犹太人藉着他们的行为，表明他们与亚伯拉罕没有真正的关系。{ST August 29, 1900, par. 4}

有一次，当基督被告知祂的母亲和兄弟们在外面，想要和祂说话。祂看着那些正享受祂话语的男男女女，就向他们伸出手，说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”（太12：49、50）。这是宝贵荣耀的真理，安慰所有的信徒，他们知道基督怎样看待他们，就会受到鼓舞!  {ST August 29, 1900, par. 5}

基督对犹太人说：“你们是行你们父所行的事”。他们就嗤笑说：“我们不是从淫乱生的。我们只有一位父就是上帝”。基督说:“倘若上帝是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于上帝，也是从上帝而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道”（约8：41-43）。 {ST August 29, 1900, par. 6}

基督用忠诚、毫不留情的手，揭露了那些说的多、行的少的人。在他们装模作样的虔诚背后，隐藏着欺骗的恶意，那是他们生活的主导原则。他们不是，也不可能是亚伯拉罕的子孙，上帝的儿女。他们的行为证明他们是上帝仇敌的儿女。 {ST August 29, 1900, par. 7}

基督看到，时机已经成熟，可以撕下犹太领袖伪装的虔诚，揭露他们不过是粉刷的坟墓。祂明确地说： “你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于上帝的，必听上帝的话。你们不听，因为你们不是出于上帝。犹太人回答说，我们说，你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？耶稣说，我不是鬼附着的。我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的”（约8：44-50）。 {ST August 29, 1900, par. 8}

“你们中间谁能指证我有罪呢？”（约8：46）嫉妒的锐利眼睛一直关注着基督，想找出什么可以把祂定罪。但是什么也找不到。救主说：“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有”（约14：30）。在祂身上没有嫉妒，没有世俗的野心，没有骄傲，没有自私。邪灵喊着说：“我知道你是谁，乃是上帝的圣者”（可1;24）. {ST August 29, 1900, par. 9}

基督站在众人面前所说的话，若是别人说，就是亵渎的话。祂说：“人若遵守我的道，就永远不见死。犹太人对祂说，现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了。你还说，人若遵守我的道，就永远不尝死味。难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了。你将自己当作什么人呢？耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的上帝。你们未曾认识祂。我却认识祂。我若说不认识祂，我就是说谎的，象你们一样，但我认识祂，也遵守祂的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐”（约8：51-56）。 {ST August 29, 1900, par. 10}

亚伯拉罕接到杀死他儿子的命令，这是他所面临最严峻的考验。及至他准备号凭信心顺从上帝的时候，就向他展示了从创世以来就为人类的罪被杀的羔羊，那位义者。他因信把握应许，基督就亲自向他显现。亚伯拉罕看到成了肉身的救主，就很高兴。{ST August 29, 1900, par. 11}

“犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了”（约8：57-59）。他们的眼睛瞎了，看不见耶稣。{ST August 29, 1900, par. 12}

“还没有亚伯拉罕，就有了我”（约8：58）。 基督是原已存在，自有永有的上帝儿子。祂吩咐摩西告诉以色列人说：“你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来”（出3：14）。先知弥迦论到祂说：“伯利恒，以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有”（弥5：2）。 {ST August 29, 1900, par. 13}

基督藉所罗门宣称：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古 、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。……为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时我在那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃”（箴8：22－25,29、30）。{ST August 29, 1900, par. 14}

基督在说到自己从亘古就存在的问题时，要人回想远古的年代。祂向我们保证祂无时无刻不是与永生的上帝亲密交通的。祂一直与上帝同在，从未分开。犹太人当时所倾听的，乃是始终与上帝在一起的主。I{ST August 29, 1900, par. 15}

基督的话语带着安静的尊严，带着把握和能力，使文士和法利赛人的心悦诚服。他们感受到了来自天国之信息的力量。上帝在敲他们的心门，要求进来。但他们不听。他们不断地拒绝警告和邀请，结果上帝就抛弃他们，使他们盲目，自食其果。撒但竭尽全力把他们拉到他的阵营；在他的控制下，他们变得固执己见，这给他们带来了毁灭。{ST August 29, 1900, par. 16}

怀爱伦夫人