1900年10月3日

生命的粮

 “圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3：16、17）。 {ST October 3, 1900, par. 1}

上帝把生命的气息吹入人的身体，使他成为有灵的活人；祂也把赐生命的能力吹入圣经。“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的”（来4：12、13）。 {ST October 3, 1900, par. 2}

我们需要学习上帝的话语远远超过我们现在所做的。这样我们就可以看到我们自己的样子了。我们要以上帝的圣言为策士。我们要敞开心扉学习它，接受它的教导。 {ST October 3, 1900, par. 3}

那些带着真正的目的学习圣经的人，将会有得救的智慧。基督说，这是吃人子的肉，喝人子的血。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。{ST October 3, 1900, par. 4}

“因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢？耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6：51-55、63）。 {ST October 3, 1900, par. 5}

基督在髑髅地的十字架献上自己，用祂的肉和血来拯救世界。那些相信祂是个人救主，做祂的工作，接受祂的话语，实践祂原则的人，就是在吃生命的粮。基督的教训就是他们的饮食。他们不断地寻求遵行基督的旨意。在任何情况下，他们都努力按照祂的旨意去做。他们仰望他们信心的创始和成终者，恳切地问:耶稣会怎么做?祂会说什么话?我若说祂不希望说的话，我就不住在祂里面，祂也不住在我里面。 {ST October 3, 1900, par. 6}

基督的话是生命的粮和救恩的水。通过与上帝不断的交流，我们会相信这道的丰富。通过它，我们获得属灵的力量。基督供应心脏的生命之血，圣灵使神经有力量。心灵既重生有了活泼的盼望，充满新本性活泼的能力，就能够升得高而又高。保罗为以弗所人向上帝献上的祷告是：“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3:16-19）。{ST October 3, 1900, par. 7}

我们肉身的生命怎样靠自然的食物维持，我们属灵的生命也照样要靠属灵的食物维持，就是靠基督的话维持。福音得到相信和实践，就意味着永生。它给人属灵的健康和活力。它使我们能在日常生活中结出圣灵的果子。 {ST October 3, 1900, par. 8}

基督的门徒应当将祂品格的完全带进自己的品格中。祂已赐给我们祂的话作为属灵的食物。我们吃这道时，就会长大成为祂，表现无私、正直、仁慈和爱。在我们所做的一切事上，都要彰显基督的样式。这样我们就能表明我们是在吃天上的粮，在喝救恩之井的活水。 {ST October 3, 1900, par. 9}

在基督里，“上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3:16）。这些话不应仅仅被当作教训来读，而应当将它们理解、相信并实践。它们会带给我们属灵的生命。应当将基督的教训带进日常经验中。我们已藉着祂的血得救赎，就是我们的罪恶得蒙赦免。I {ST October 3, 1900, par. 10}

　基督徒要藉着生命之道生活为人。我们从这道，要接受一种继续不断地增长的真理知识。我们从它，也要获得光明、纯洁、良善、和生发仁爱并洁净心灵的信心。它之所以赐给我们的，乃是叫我们得蒙救赎，并得以毫无瑕疵地站立在那神圣荣耀的宝座前。这真是基督为世人所赢得的令人惊奇的胜利！ {ST October 3, 1900, par. 11}

与基督合而为一，全靠心意得蒙圣灵更新。这样，我们就得以增加力量，好度新的生活，从基督那里使我们的罪得蒙赦免。那具有生发仁爱的信心，以致心灵得以洁净的人，就是洁净的器皿，圣洁无疵，合乎主用了。自我已经死了。祂说:“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。每天接受圣灵，会给心灵带来永生。 {ST October 3, 1900, par. 12}

吃上帝儿子的肉、喝祂血的人，与祂有得救的生命联合。他们与上帝的性情有份。基督住在人的房屋里。真正的基督徒与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一。圣灵的振作给人带来生命。当人通过经验相信、理解和认识这一点时，上帝的品格就会在人身上显现出来。基督住在人心里。 {ST October 3, 1900, par. 13}

　一切的不和，一切自私的意念、话语、和行为，都是邪灵在人心意上运行的恶果。在这邪灵的影响之下，所说的话并不表扬救主。基督并没有在心里成为有荣耀的盼望。凡是这样生活着的人，纵使他们可能假扮着冒充圣徒，仍旧都是罪人。他们没有信心，没有实行基督的原则。许多自称是基督徒的人犯了严重的罪，因为他们不吃从天上降下来的食物。 {ST October 3, 1900, par. 14}

凡接待基督的人，都是心里柔和谦卑的。基督在他们的心里开辟了一道活水的泉源，直涌到永生，苏醒着他人的心灵。那班吃着生命的粮、喝着救恩的水之人的生活，都已经因上帝的恩典得蒙洁净了。吃生命之粮的人，他们的生命因神的恩典而洁净。他们获得并领受了基督的血肉所象征的一切意义。藉着圣灵的激活，他们就能作基督的工。 {ST October 3, 1900, par. 15}

上帝的话语要在一切困难中作我们的顾问，在一切生活关系中作我们的向导。在心中，在家里，在工作的地方，上帝活泼的圣言应该是至高无上的。当孤独时，当人的眼睛看不见，人的耳朵听不见时，真理是我们的伴侣。心灵永远要受它的控制。它要在思想、言语和行为上留下神圣的印记。上帝的圣言对于顺从的人来说，就是生命树。我们永远的命运，就在乎这圣言在我们身上所产生的效验。它具有形成完美品格所必需的各种要素。{ST October 3, 1900, par. 16}

怀爱伦夫人

1900年10月10日

祂奇妙的爱

上帝创造了亚当和夏娃，让他们掌管伊甸园，那里的一切看起来都很美丽，果实也很可口。耶稣对他们说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16、17）。他们被禁止吃这棵树的果实。这似乎是一件小事，但却是他们的顺服，他们对上帝的信靠和信心的考验。上帝告诉他们，如果他们不订顺从，结果就是死亡。他们的幸福有赖于顺从。{ST October 10, 1900, par. 1}

若是顺从，亚当就不会失去对他有益的东西。但他还是没有顺从。引诱他们越界的是夏娃，她自己吃了禁果，没有意识到直接的危害，就给了亚当一些，告诉他，不让他们吃的禁果对他们有很大的好处。 {ST October 10, 1900, par. 2}

罪就这样被带到世上。上帝在这对不听话的夫妇面前关上了乐园的大门，派了一个天使，拿着一把燃烧的剑，守护着通往生命树的路。现在人不可吃那生命树上的果子。因为罪不可能永存。但一颗希望之星照亮了黑暗阴沉的未来。上帝对蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。救赎主的应许就这样赐给了他。{ST October 10, 1900, par. 3}

上帝怜悯堕落的人类。祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”基督来是要把生命和永生带给那些死在罪恶过犯中的人。肩负着如此重大责任的是谁呢?——“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵”（赛11：1、2）。“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”（赛9：6）。 {ST October 10, 1900, par. 4}

基督说:“还没有亚伯拉罕，就有了我”（约8：58）。藉着这样的宣告，祂打开了祂无限本性的资源，用祂的话将平安和赦免的保证赐给有罪的人类。祂满有把握地保证，祂能根据自己的选择拿起或放下祂的生命，帮助落在撒但网罗里的人得救。{ST October 10, 1900, par. 5}

基督以伟大的权威，用清晰明确的声音说:“我是世界的光。”“我就是生命的粮。“我就是道路、真理、生命。”“我是好牧人。.... 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（约8：12；6：35；14：6；10：14、27、28；太11：28-30）。 {ST October 10, 1900, par. 6}

约翰提醒我们注意上帝赐给我们的爱：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女”（约一3：1）。虽然历代以来罪恶加强了对人类的控制，虽然撒但用假道和诡计，用他自己的解释给上帝的道罩上了阴影，使人怀疑祂的善良，但是天父的慈爱和怜悯却不停地倾向人间。只要人向天开启心灵的窗户，接受上帝的恩赐，医治之泉就会涌了进来，引人呼喊:“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一4：10）。{ST October 10, 1900, par. 7}

为了加深我们对上帝仁慈的理解，基督吩咐我们观看祂的创作。祂说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗? 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了”（太6：26-33）。 {ST October 10, 1900, par. 8}

世人虽然罪孽深重，却没有被撇弃。托住世界的手，也扶持和加强祂最软弱最有罪的儿女。这位艺术大师的技巧远超过任何世人。祂赐给田间的百合花淡雅柔美的色彩。祂眷顾着小麻雀，也关怀祂的儿女。 {ST October 10, 1900, par. 9}

上天给予任何物体的照顾，都是与该物体在创造的规模中所占的位置成比例的。花卉既蒙赐予超乎所罗门荣耀的华美，我们又该如何权衡上帝所赎的产业呢？基督指着祂所给予朝发夕萎之事物的眷顾，告诉我们上帝是多么爱按照祂自己的形像所造的人类。祂希望每个人都能明白这宝贵的真理。祂在我们面前翻开记录着祂旨意的书卷，叫我们观看记在其中的名字。在这本书里每一个人都有属于他的一页，记载他一生的经历。这些名字上帝片刻不忘。上帝对祂所创造之人类的仁爱和眷顾实在是奇妙的。{ST October 10, 1900, par. 10}

上帝为人类倾下了全天庭的宝藏，作为回报，祂要求得到我们全部的感情。 祂为我们舍了祂的独生子，让祂过受排斥、谩骂、侮辱和嘲笑的生活。 {ST October 10, 1900, par. 11}

上帝所作的这一切，都是为了使人类充满祂的仁爱和善良。祂就是这样向罪人保证最大的罪也可得赦免，只要犯罪的人寻求饶恕，将自己的身、心、灵完全献上，靠着上帝的恩典得以变成祂的形像。 {ST October 10, 1900, par. 12}

基督赐下祂的丰富神圣的福惠，表明天上地下所有的权柄都已授予祂，以祝福和加强人类。一切永恒的珍宝都在祂的掌握之中。祂的慈爱没有限制。凡因信接受祂为上帝儿子的，无论贫富贵贱，祂都是随时的帮助。祂并不以自己与上帝平等、在言行上彰显上帝为强夺的。{ST October 10, 1900, par. 13}

基督既把永生的上帝所拥有和创造的天上珍宝带到世上来，就能赐给所有的人永生。基督以人性接触人类，以神性牢牢把握上帝。祂能把生命的气息送到卑微、患病、软弱的人身上，使他与上帝的性情有份。 {ST October 10, 1900, par. 14}

怀爱伦夫人

 1900年10月17日

受试探者的帮助

“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。 {ST October 17, 1900, par. 1}

在撒但和他的使者之间，在堕落的天使和屈从于罪恶的人之间，是没有争战的。两者具有相同的特性，都是犯罪作恶的。但在基督的信徒和黑暗势力之间，有一种不息的争战。这种争战必没有穷尽，直等到基督第二次降临，与罪无关，只为拯救，要消灭那用迷惑的能力毁灭了那么多人的仇敌。{ST October 17, 1900, par. 2}

这种敌意曾在伊甸园中提及。上帝对撒但说:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创3：15）。当人违背上帝的律法时，这种敌意就显露出来了。人的本性变得邪恶。他与上帝的敌人结成联盟。堕落的人和堕落的天使孤注一掷地联合起来与善对抗。撒但尽其所能引导人们与他共事。基督已经保证要与黑暗之君争战。基督的战士、上帝的选民要与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及空中属灵的恶魔争战。{ST October 17, 1900, par. 3}

撒但用许多方法诱惑男人和女人。他到处施行各样不义的诡诈。对一些人，他穿着迷人的服装，带着友好的神情。对另一些人，他则穿着黑暗的衣服来，要赶尽杀绝。他企图通过折磨人恐惧，使人沮丧和烦心。 {ST October 17, 1900, par. 4}

他经常到以色列人那里，从未却被全然拒绝。他总能找到一些乐于取悦他的人。那些曾在山上看见上帝荣耀的人，竟接待他为嘉宾。有二百五十个首领，都是有名望的人，倒在他狡猾的势力下。履行圣职的祭司，被他的诡计所迷惑，竟与主为敌。 {ST October 17, 1900, par. 5}

这些人给摩西调了一杯苦酒。他们以为自己给希伯来人打开了一扇自由之门。他们抱有多么可怕的幻想啊!他们被骗得多么可怕啊! {ST October 17, 1900, par. 6}

以色列人的历史记录下来，是为了末世之人的利益。我们要从他们的经历中吸取教训，使我们不会像他们那样羞辱上帝。撒但曾不断地引诱他们悖逆，但他今天更加活跃。他先攻击这个，然后攻击另一个，当人们毫无防备时，他就取得了成功。 {ST October 17, 1900, par. 7}

基督看到撒但的势力在人间活动，并声称全人类都是属于他的。救主保证为人类献出祂的生命。祂脱去祂的王袍，以人性披覆祂的神性，使人能穿上祂的义袍。 {ST October 17, 1900, par. 8}

耶稣作为一个人来到这个世界上，以便与人相识，并在他们需要的时候接近他们。祂出生在伯利恒，是个婴儿。祂和其他孩子一样长大。从青年到成年，在祂的整个尘世生活中祂一直受到撒但最猛烈的试探。 {ST October 17, 1900, par. 9}

亚当受到仇敌的诱惑，他堕落了。使他屈服的，不是住在他心里的罪，因为上帝照着自己的形像所造的他，是清洁正直的。他像宝座前的天使一样完美无瑕。在他身上没有腐败的原则，没有犯罪的倾向。但当基督遭遇撒但的试探时，祂带着“罪身的形状”。祂遇见仇敌时，已在旷野禁食四十天，身体困乏。祂的尊严受到了质疑，祂的权威受到了挑战，祂对天父的忠诚受到了堕落仇敌的攻击。{ST October 17, 1900, par. 10}

全天庭都在注视着光明之君与黑暗之君的争战。如果撒但越过所规定的界限，天使时刻准备着为基督的缘故出面干预。当他们看到他们的统帅似乎落在仇敌的权下时，他们心中燃烧着多么强烈的爱啊!当最后的试探来到，撒但以基督向他叩拜为条件，向祂呈奉世界和世界的荣华时，基督的神性透过人性闪耀出来。敌人遭到了抵御。天使的爱是没有界限的。他们的同情再也抑制不住了。 {ST October 17, 1900, par. 11}

基督在每一点上都战胜了撒但。狡猾的敌人无法诱使祂改变对天父的忠诚。基督说：“撒但，退我后边去吧！经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂。”我们救恩的元帅为我们得了胜。撒但作为败军之敌离开了战场。但基督的心力交瘁，仿佛死了一样。"有天使来伺候祂"（太4：11）。他们的双臂环抱着祂。祂的头枕在天上最高天使的胸膛上。上帝的安慰透入祂的心。敌人被打败了。人类处于有利地位。基督得胜了。有分于上帝性情的人，将能抵挡仇敌的试探。{ST October 17, 1900, par. 12}

基督过人的生活，以便在凡事上作人的榜样。祂忍受试探，就像每个人都必须忍受一样。祂相信上帝，正如我们必须相信那样。祂学会了顺服，正如要求我们学会顺服一样。祂克服了我们必须克服的困难。祂的道路经受了种种试探，所以祂知道怎样搭救受试探的人。{ST October 17, 1900, par. 13}

上帝为人所做的事情实在是奇妙的。受试探的人要记住他是基督的代表。只有与障碍和困难接触并克服它们，我们才会变得强大。我们的需要是上帝的机会。我们若能紧靠基督，每一次试炼都能使我们得益处。 {ST October 17, 1900, par. 14}

“我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（来4：15）。“所以祂凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来2：17、18）。 {ST October 17, 1900, par. 15}

怀爱伦夫人

1900年10月24日

在需要之时给予帮助

基督的工人应该是具有充分资格、训练有素的男人和女人，能积极运用他们所有的能力。他们应该是克己的人，在危机中会像但以理一样知道该怎么做，来尊崇和荣耀上帝。 {ST October 24, 1900, par. 1}

许多似是而非的不忠行为必须对付。撒但在伪装下工作，需要训练有素的头脑，经过上帝启示来磨砺，来应付他的诡计。人品格的缺陷，现在留着是不安全的。如果他们不作出坚定的努力来克服遗传和培养的错误倾向，这些倾向将成为与灵魂交战的情欲。 {ST October 24, 1900, par. 2}

当我看到那么多城市和村庄处在迷信和无知的黑暗中，没有人教他们现在非常重要的特殊真理时，我的心十分难受。我几乎忍不住要大声叫道:哪里有传道士把光明带给这些无知的人呢?哪里有愿意克己和自我牺牲的男男女女来拯救灵魂呢? {ST October 24, 1900, par. 3}

难道不是有许多人像那棵注定不结果子的无花果树一样，只是地上的枯枝吗?他们似乎认为口头上相信基督构成了基督教的全部。许多人生活在希望有一天会变好之中，但他们没有前进一步。他们通过降低标准来迎合自己的状态，从而侮辱了圣经的宗教。他们没有准备好对付撒但的攻击。他们没有意识到，上帝呼召他们不断地与自己内心的自私和骄傲作战。他们没有把自己钉在十字架上。他们需要更多主的灵！祂的子民是多么需要祂的灵啊! {ST October 24, 1900, par. 4}

我们每天每时都需要圣灵使我们成圣，否则我们会在不知不觉中被带走。天上的统帅基督尚且不敢用毁谤的话罪责魔鬼（犹1：9），虽然祂有充分的理由这样做。我们需要学习如何表现出基督的谦卑。救主说:“你们当负我的轭，学我的样式。我没有吹嘘。我隐藏了我的荣耀。我心里柔和谦卑。”当上帝的子民让心灵和口舌成圣时，他们就会做一件不需要后悔的事。他们所施加的影响将是活的香气叫人活。主正在为福音的传播打开道路，但我们还没有准备好。我们每天都需要被圣灵的能力软化和精炼。就是我们的思想，也要顺服基督。不圣洁的自我要被钉在十字架上。我们要像马利亚一样，坐在基督的脚前向祂学习。 {ST October 24, 1900, par. 5}

当我们为基督工作时，我们不需要诉诸人类的智慧。基督说:“到我这里来，我就使你们得安息。”要相信上帝。信心是什么?——是“所望之事的实底，未见之事的确据。”没有信心，就不可能讨上帝的喜悦。要使对基督的信心成为光荣的现实。对救赎主的强大信心所产生的影响是任何事物都无法抵挡的。上帝亲自来帮助祂受试炼、遭试探的忠心信徒。 {ST October 24, 1900, par. 6}

上帝是我们唯一可靠的防卫。凡乐意负基督之轭的人，又新又活的道路在他面前展开。主的能力在祂门徒的软弱上显得完全，无论他们是像保罗一样出名，还是像门徒中最小的一个不起眼。那些自以为完美的人，需要负基督的轭，学习祂的柔和谦卑。这样他们就会发现自己是多么的无能和低效。那些自以为心灵纯洁、信心坚强的人，每天都要学习这句话的意思:“离了我，你们就不能作什么。” {ST October 24, 1900, par. 7}

我们作为上帝的同工，应该感恩我们不是被铸造在同一个模子里的。在主的创造中，每一片叶子都有自己的特性。上帝没有要求跟随祂的人完全一样。试探以不同的方式临到每一个人，而上帝通过支持和拯救每个人来显示祂的大能。凡受试探的人，无论他们的试探是怎样的不同，都可以在试炼的时候得到解救。会有力量赐给每个人向上和前进。 {ST October 24, 1900, par. 8}

每个人都要自己作战。他必须自己穿上盔甲。他必须自己祈祷。他必须自己与上帝交流。他必须保守自己的心灵在儆醒的引导之下，知道他若尽了自己的本分，上帝就必尽祂的本分。 {ST October 24, 1900, par. 9}

当受试探的人亲近上帝的时候，上帝就亲近他，为他竖立大旗，攻击仇敌。人们在恳切祷告寻求主时，会学到没有人能教给他们的东西。他们将看到违犯律法意味着什么，以及为拯救人类付出了多么昂贵的代价。他们会恨那些令基督伤心的罪。他们将在耶稣身上看到一位怜悯温柔的大祭司，并在他面前俯伏忏悔。 {ST October 24, 1900, par. 10}

上帝的子民软弱，是因为他们没有把上帝当作他们的依靠，没有信赖上帝，而是把他们的责任放在人有限的头脑和心思上。他们得到的帮助就像他们寻求的帮手一样。他们看不见上帝。应该求助于那位能说：“我肯，你洁净了吧”的主，罪的大麻疯就立刻会离开。当向那位给风和海下令，风和海就听从的主。祂一说话，死人就从腐朽中出来，得着生命和健康。在祂一切所行的事上，有荣耀威严围绕祂。 {ST October 24, 1900, par. 11}

有谁像耶稣那样说话呢?祂的祈祷是上帝旨意的表达。谁曾像祂那样爱那些祂为之舍生的男人和女人?祂是上帝的圣者，祂配得我们的赞美和崇拜。祂的荣耀和威严充满了天空，但祂对祂最弱小的孩子充满了爱和同情。 {ST October 24, 1900, par. 12}

与我们蒙召效法的完美楷模相比，我们是多么的渺小啊!然而，有靠着祂的大能，我们能实现我们面前的理想。靠着祂的能力，我们凡事都能做。我们要把上帝赐给摩西传达以色列人的信息——“往前走”——告诉今日上帝的子民。这句话是基督说的。祂率领以色列人经过旷野。祂的右臂使他们在与仇敌的争战中得胜。祂愿意在我们的战争中帮助我们，就像祂愿意帮助以色列人一样祂{ST October 24, 1900, par. 13}

怀爱伦夫人

1900年10月31日

葡萄园的比喻

在葡萄园的比喻中，基督向犹太人展开了他们民族过去的历史，揭露了他们虽蒙大光照耀，却仍犯下的罪行。在基督周围的广大会众中，有许多祭司和官长。神圣的教师注视着过去、现在和未来，向犹太官长揭示他们自己的行动方针。上帝一个接一个地差使者去见管葡萄园的园户，要收园中的果子。这些使者给农夫们带来了非常严肃的信息。但他们却受到了园户无耻的对待。打了一个，用石头砸了一个，杀了一个。{ST October 31, 1900, par. 1}

最后，园主打发他的儿子来，说：“或者他们尊敬他”。但园户看见他，就说：“这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们”（路20：14、15）。 {ST October 31, 1900, par. 2}

当基督描述祂的葡萄园，被上帝的诫命围起来，谈到祂的使者所受到的待遇时，犹太的官长站在那里，好像被钉住了一样。耶稣说：“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说，要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”（太21：40、41）。他们亲口宣布了他们自己的判决。 {ST October 31, 1900, par. 3}

耶稣看着他们。他们看到祂的眼神，就知道祂已经看穿了他们心里的秘密。祂的神性以无可置疑能力量在他们面前闪现。他们看到园户正是他们自己的代表，便不由自主地喊道:“这是万不可的!”（路20：16） {ST October 31, 1900, par. 4}

基督脸上带着天上的光，说:“经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？”（太21：41）这些话给听到的人留下了怎样的印象啊!他们若接受基督为上帝所差来的，说:“奉耶和华名来的，是应当称颂的。……你是我的上帝，我要称谢你。你是我的上帝，我要尊崇你”（诗118：26、28），他们的未来会是多么不同!他们却拒绝基督。耶稣说：“所以我告诉你们，上帝的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎。这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”（太21：43、44）。园户没有回报上帝；这些话描绘了他们最后的厄运。“石头”在所受的待遇中处于被动状态。它被抛弃，把人绊倒，被人嘲笑;但最后一种生命力控制了它。它似乎拔地而起，落到那些如此藐视它的人身上。那些没有跌在石头上而且跌碎的人，他们的心没有被上帝的仁慈和宽恕从遗传和培养的错误倾向中洗刷干净，那块石头就会落下来，把他们砸得稀烂。 {ST October 31, 1900, par. 5}

“祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的”（太21：45）。他们心里充满对祂的仇恨。 “他们想要捉拿祂，只是怕众人，因为众人以祂为先知”（太21:46）, {ST October 31, 1900, par. 6}

那些真正在基督学校里学习的人，会以极大的兴趣学习葡萄园的比喻。在这个比喻中，基督展示了上帝曾经拣选之子民的真实情况。祂向他们揭露了他们违背信任的罪恶。祂设计这个比喻是要给所有人一个教训，警告他们如果不遵行主的道，遵守祂的一切诫命，祂就不能祝福和支持他们。地上的教会深受上帝的喜爱。这是为祂草场的羊预备的羊圈。但主不会容忍祂百姓的罪恶。祂多次让灾难和失败降在他们身上，因为他们荣耀自己，把错误的原则编织到他们的行为中。祂愿意宽恕悔改的人，但祂会从那些继续犯罪、自高自大、将神圣与世俗混在一起的人身上撤回祂的恩惠。误表祂的人，必被可怕的惩罚灭绝。他们说：“这些是耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿”。其实他们的榜样是误导的。 {ST October 31, 1900, par. 7}

基督在祂的日常生活中，给了人们要做之工的榜样。在圣殿里、在大道上、在小路旁、藉着祂的比喻、祂的奇事、祂神圣的慈悲和怜悯、不断地说，我来不是要作行自己的意思、乃是要行差我者的意思。祂四处行善，医治病人的心灵和身体;彼拉多把耶稣交给祂为之作了许多事的忿怒百姓，说：“我查不出祂有什么罪来”（约19：6）。祂是一个完美的人。在祂的生活中，活动和忠诚和谐地结合在一起。耶稣白天在圣殿里教训人，医治病人，晚上又到橄榄山祈祷，要祈求力量来完成祂的工作。人子必须准备好自己应付责任和试探。祂必须有心灵和身体的活力。祂必须给跟随祂的人留下一个如何与仇敌作战的完美榜样。于是祂切切的祷告祂的父赐给祂这样做的力量。凡希望效法祂的人，都有祂的榜样记录在案。祷告使祂的服务成圣。日常工作的力量和活力来自于以圣洁之美敬拜上帝。要想在道德的黑暗中发光，必须先把灯注满圣洁的油。 {ST October 31, 1900, par. 8}

耶和华要警告祂的百姓。当重要岗位上的人粗心大意，无视上帝的要求，滥用祂给他们的影响，滥用祂给他们的才能时，他们就是在滥用上帝的货物，一定会受到惩罚。那些蒙基督圣名宣召的人要携带祂的证书，表明他们已经学习了祂的柔和，祂的谦卑，祂的怜悯，和祂对别人的爱。当基督徒这样做的时候，教会的状态就会改观;因为基督要彰显出来。人性将受到神性的影响。 {ST October 31, 1900, par. 9}

为了教会的益处，上帝已将代表祂的工作交托给祂所任命的人；他们要谨慎言，坚定地抵制罪恶。这些人的心是温柔的，他们的品格是对称的，他们可以正确地代表救主。但许多服侍上帝的人却粗鲁无礼。他们心里没有爱;因为他们充满了自私和贪婪。他们认为自己有权为自己的劳动价值制定自己的条款，于是他们就变得盛气凌人。上帝试验他们以后，若见他们不悔改，就把他们排除，把他们的位置给那更能代表祂的人。凡蒙主振作的人，若能保持真诚忠心，主必用非凡的方式，藉着他们行事。 {ST October 31, 1900, par. 10}

导致上帝的教会软弱的混乱，是不圣洁的人工作的结果，他们的眼界狭窄，看不到上帝向他们所示的慈爱。他们没有确保把上帝给他们的分给别人。上帝的指教都是信实真诚的。祂管教祂的子民，是要引导他们走正路。如果他们拒绝接受指教，不听从命令，把他们所得到的传递出去，上帝就不能使用他们。当上帝的子民盲目到看不见原则的时候，当他们与那搅动不敬虔之人的精神有染时，他们就不能带有上帝的记号或印记。对他们的惩罚的严厉程度将与他们拥有却没有关注的亮光成正比例。{ST October 31, 1900, par. 11}

撒但不断利用强大的执政者和掌权者来摧毁上帝的选民。不圣洁的基督徒在他的工作中帮助他。凡不看基督的人，都是远离正道的人。他们不是与基督聚敛，乃是分散在外。现在比教会历史上任何时期都更需要主赐生命的能力。上帝的子民要靠着耶稣基督公认的能力中站稳。祂是他们的避难所和保障。 {ST October 31, 1900, par. 12}

在这个时候，我们非常需要真正的信心和成圣的行为。上帝对祂的百姓说:要同心协力，同心协力;免得你们像耶路撒冷的居民那样灭亡。“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人”（赛26：20、21）。逼迫即将来临，上帝呼召所有的人在基督的爱里站稳脚跟，他们的心要彼此相连，有一样的心志，一样的判断。祂的子民要与祂相守，他们要像祂爱他们一样彼此相爱。基督的生活要作他们的榜样。他们要以爱心、柔和、谦卑来跟祂。{ST October 31, 1900, par. 13}

怀爱伦夫人