1882年6月13日

家庭训练

父母的工作先于教师的工作。他们有一所家庭学校——那是一年级。他们如果慎重虔诚地祈求明白和履行自己的责任，就会预备儿女升入二年级－－接受教师的教育。如果父母们专注于自己的事业和今生的娱乐，忽略了对儿女的正确教育，就不仅给教师的工作增添分量和难度，还往往使他徒劳无功。{RH June 13, 1882, par. 1}

我们现今比过去更加需要与上帝有密切的联络。包围上帝子民空前最大的危险之一，就是与世俗的标准和风俗同流。青年人尤其不断处在危险之中。父母们应当警惕撒但的诡计。他正在设法毁灭他们的儿女。父母们切不可自我陶醉，以为没有什么特别的危险。他们不可专注于今世的事务，而忽略了儿女更高尚的永恒福利。RH June 13, 1882, par. 2}

谁也不要在一周中专注于暂时的利益和世俗的财物，使自己精疲力尽，以致在安息日没有精力侍奉上帝。我们若使自己在主的圣日无法敬拜祂，那就是抢劫了祂。我们也是抢劫了自己，因为我们需要团契的温暖和热情，从其他基督徒的智慧和经验中获得力量。{RH June 13, 1882, par. 3}

父母们应当定下规矩，让儿女们在安息日赴公共礼拜，并以身作则执行这条规矩。我们有责任象亚伯拉罕那样。吩咐儿女和家人随从我们。我们应当藉着言传身教使他们认识到宗教教训的重要性。凡立下浸礼誓约的人，都已严肃地奉献自己侍奉上帝。他们负有所许之约的义务，使自己和儿女尽量得到基督徒生活的希望和鼓励。{RH June 13, 1882, par. 4}

那些信奉基督圣名的人，应该明确地献身于祂的事业，并与祂的子民视为一体。但是，如果所有的思想和精力都放在世俗的事务上，如果他们没有时间、精力或兴趣来服侍基督，他们就不是基督的门徒。他们的名字应该从教会记录中删除。如果没有这些名字所代表之人的关怀和支持，这些名字对教会有什么益处? {RH June 13, 1882, par. 5}

当基督徒父母的孩子以怀疑为乐，认为怀疑圣经和嘲笑宗教是男子汉独立的象征时;当他们指着教会成员的过失来为自己的错误开脱时，父母要问问这是不是他们自己影响和榜样的结果。凡一心寻求耶和华的人，耶和华必与他们同工。如果爱世界的父母们能像现在努力促进他们的世俗利益那样，恳切地为孩子们的得救而努力，他们就会看到孩子们成为基督事业的忠实工人。我们在上帝的话语中读到，使徒们的祷告和努力的结果是，主把得救的人数，天天加给教会。今天作出的类似努力将产生类似的结果。 {RH June 13, 1882, par. 6}

基督为买下祂的子民所作出的牺牲是巨大的；在福音中摆在我们面前的特权也是巨大的。我们需要回报以相应的热情和奉献。大使徒写信给他哥林多的弟兄们说：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（林后11：2、3）。又嘱咐他们说:“你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。”“行事为人就当与蒙召的恩相称”。“在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝”（弗5：1；4：1；西1：10）。但是，在那些如此高调表白的人中间，应该看到的那种单纯和虔诚在哪里呢?现在有多少仔细的思考和研究被用于效法基督的品格?它们与我们对世俗事务的关注和兴趣相比又如何呢? {RH June 13, 1882, par. 7}

让基督的话语深入那些贪爱世界，自称虔诚之人的心里:“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18：3）。我们应当教导儿童简朴和信靠的教训。要教育他们敬爱和顺服他们的创造主。在人生的一切计划与目的上，都要以祂的荣耀为至上，以祂的爱为一切行为的动机。{RH June 13, 1882, par. 8}

世俗的智慧、智力、智育，都不能提供进入基督国度所必需的知识。世界的智慧和精明的人无法理解它。属世的智慧在上帝看来是愚拙。 {RH June 13, 1882, par. 9}

儿童是给予父母的宝贵托付。必有一天，上帝要他们为这个托付而交账。我们应当以更多的时间，更多的关怀和更多的祈祷来训练他们。他们需要更多正确的教育。上帝的话应成为我们的策士，作老年人和青年的导师和向导。如果愿意，父母可以让孩子对圣经中各种知识感兴趣。孩子将学会去爱父母所爱的东西。那些想让自己的儿女对圣经学习感兴趣，并把圣经的真理铭记于心的人，自己也必须感受到圣经的崇高和成圣的影响。他们必须在日常生活中例证它的神圣原则。 {RH June 13, 1882, par. 10}

如果我们希望我们的孩子爱上帝和尊敬祂，我们必须谈论在创造的工作和祂的圣言中所显示祂的仁慈，祂的威严，和祂的能力。如果我们希望他们爱基督并效法祂的品格，我们就必须告诉他们，祂为救赎我们所作的牺牲，祂的谦卑和克己，祂在世上的生活中所表现无与伦比的爱和同情，然后告诉他们，这就是我们要效法的榜样。我们应该常常把救主生平的奇妙故事告诉他们;祂在青年时代受到他们也一定会遇到的试探;祂在拿撒勒的工坊里辛苦地工作，帮助他的父亲承担生活的重担时，祂的顺从和孝顺的爱。我们应该告诉他们，祂的慷慨克己的举动，祂无可挑剔的纯洁，祂对小孩子的爱，祂对悲伤和犯罪之人的同情。{RH June 13, 1882, par. 11}

儿女犯错误时，父母应当化时间亲切地对他们宣读圣经中特别适时的教训。在他们受试炼、被试探、或遇灰心之时，要向他们引述圣经中宝贵安慰的话语，温柔地帮助他们信靠耶稣。这样就能引导年幼的心思考纯洁高尚的题目。当人生的重大问题和上帝对人的作为向他们的悟性展示之时，他们的理智就会得到运用，判断就得以形成，神圣真理的教训也就会铭刻在他们心中。父母若能如此日复一日地陶冶儿女的品格，他们就会获得永生的资格。{RH June 13, 1882, par. 12}

交给家长和老师们的，是何等重要的园地!他们如何在耶和华的这个葡萄园作工呢?青年教育中最重要的目标往往被忽略，这是一个可悲的事实。早年养成正确的习惯，怀揣坚定纯洁的原则，其价值很少有人能欣赏。{RH June 13, 1882, par. 13}

父母不要轻易放过儿女的罪恶。当一些忠实的朋友指出这些罪恶时，父母不要以为自己的权利受到了侵犯，是对他们的人身攻击。每一个青少年的习惯都影响社会的福利。一个青年人错行，会引许多人走上邪恶的道路。当孩子被某个邪恶的同伴败坏时，父母不应该袖手旁观。 {RH June 13, 1882, par. 14}

为了大家的利益，年轻人应该受到适当的约束。然而，通常情况下，当一位敬畏上帝的老师试图纠正学生因家长松散的纪律而养成的习惯时，他会引起这些家长的愤慨。他们不仅忽视了自己神圣的责任，而且试图阻碍老师履行他的职责，并把他们的坏孩子的乖僻归咎于老师。{RH June 13, 1882, par. 15}

有些溺爱孩子而贪图安逸的父母，不敢对倔强的儿子实施正确的权威，免得他们逃离家庭。有些孩子宁可让他们出去，也胜过留在家里享受父母的充足供给，同时却践踏人和上帝的权威。这样的孩子，若给予他们所希望的完全自由，体验到必须劳碌才能维持生活，对他们也许是最有益处的。父母应当对威胁要离家的孩子说:“儿子啊，你若决意离家，以为胜过服从正确的规则，我们不会拦阻。假如你指望世人待你会比自幼就照顾你的父母更友好，你必亲自发现这种错误。那时你若想回到父亲的家，服从他的权威，我们将欢迎。义务是相互性的。当你有衣有食有父母照顾时，你就有义务顺服家庭的规则和正确的管教。我的家绝不容许被烟草的臭味、亵渎的话语和饮酒等所玷污。我希望上帝的天使来到这个家。你若决意侍奉撒但，就和你所喜欢交往的人在一起，离家出走吧。{RH June 13, 1882, par. 16}

这种方法能遏制成千的人沉沦。可惜许多孩子常常知道自己即使尽量作恶，仍有一位不聪明的母亲为其辩护，并遮掩其过犯。许多逆子因父母没有勇气抵制他们而洋洋得意。他们可能像以利那样进行规劝，但他们没有迫使儿女顺从。这样的父母乃是鼓励儿女放荡，并因他们不智的放纵而羞辱上帝。这些悖逆败坏的青年，是各级学校中最难管束的人。{RH June 13, 1882, par. 17}

应该忠实地责备罪恶，迅速而坚定地执行正确的管教。然而，严厉的对待并不能帮助做错事的人认识到自己的错误或进行改变。所有需要的责备和纠正都应抱着激发我们救主的精神发出。坚定和坚决要与同情和爱融合在一起。通过明智的管理，任性倔强的青年可以改变。父母们，要完成这样的工作，你们需要基督化的耐心和自制。不要被一句刻薄的话或一个愤怒的眼神激怒。要保持冷静;让你的心经常上升，向上帝祷告，祈求恩典和智慧。天使会来到你的身边，帮助你举起对抗仇敌的旗帜。{RH June 13, 1882, par. 18}

要让你的孩子感觉到你爱他们，渴望对他们好。要鼓励每一个行义的努力。要告诉他们，你信任他们。要记住，你的榜样将是你所能提供的最深刻的教训。 你的礼貌和自制对你儿女品格的影响，超过你所说的话。{RH June 13, 1882, par. 19}

. 你必须亲自为你所照顾之人的属灵福利而工作。你不应该把这个负担推给别人。你不能把你的责任转到别人身上。要和你的孩子谈论个人宗教信仰。要了解他们的立场，和他们一起祈祷，单独为他们祈祷。耶稣藉着个人的接触赢得人心，祂的心触及人的心。我们必须像基督一样工作。要利用每一个机会。要让宗教成为生命的关键问题。要教导你的孩子，一切世俗的考虑都应该放在他们永恒的利益之后。{RH June 13, 1882, par. 20}

要记住你们的儿女是上帝家庭中年幼的成员。祂将他们交给你们照顾、训练和教育，预备他们进入天国。你们必须为如何对待这个神圣的托付而向祂交账。{RH June 13, 1882, par. 21}

 

1882年6月20日

上帝的工人

上帝赐给每一个人天赋，要他善加利用。若用之得当，这些天赋就会将荣耀归给赏赐者。但上帝最宝贵的恩赐也可能被滥用，于是变成咒诅，而不是福惠。无人能将上帝所赐的才能用于世俗或骄傲的服务而不致置身于仇敌境地的，削弱自己的心灵，误导别人，虽然只有一次，结果也必如此。{RH June 20, 1882, par. 1}

有些人的才华可以使他们对上帝的事业非常有用，但他们也有严重的性格缺陷，他们没有足够的努力去克服。他们好像几乎无力抵抗世界的精神和影响。有些人努力改变周围的环境，希望找到一条更容易走的路;但是，当他们避开一种试探时，他们将自己置于另一种试探的道路上。上帝若不给我们指明道路，指示我们的责任，改变我们的位置来逃避试探是无济于事的。麻烦不在于环境，而在于人的软弱。{RH June 20, 1882, par. 2}

那些与上帝没有直接联系的人，被抬高自我的欲望所驱使。这种欲望为非宗教的影响在我们中间盛行开辟了道路。许多人对真理和责任的观念不纯洁、不高尚。世俗的习俗和惯例之所以被引入，是因为未献身的传道士和教会信徒心中仍然坚守着对世界的爱。这些人没有资格教导真理，因为他们没有向世界展示安全的标准。言语，无论多么真实，多么有力，如果与日常生活相矛盾，也无济于事。 {RH June 20, 1882, par. 3}

没有人能为基督发挥影响，除非他是一个坚定和始终如一的基督徒。那些热爱和珍惜圣经宗教纯粹原则的人，道德的力量必不软弱。在圣灵提升和高尚的感化之下，他的兴趣爱好都变得纯净圣洁了。世上没有什么力量像基督的宗教那样严格约束人的性情，完全深入行为的动机，对人生发挥极大的感化力，使品格坚强稳定。这正是教会所缺乏的。到最后结账的日子，必有许多人缺显出亏欠，因为他们没有真正敬虔的心。 {RH June 20, 1882, par. 4}

纯正的宗教使人时刻上进。它以高尚的宗旨激励他，教导他举止得体，并使他一举一动都有适度的尊严。很少人拥有真正的宗教。人类大众并不热诚拥护或忠实实践真理的原则。到末日，许多自以为蒙上帝喜悦的人，必受祂的咒诅。“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太6:23）！ 那些宣称要教导神圣而庄严的真理，说万物的结局即将来临，那些声称自己是上帝律法保管者的人，不应该怀揣对娱乐的爱好，寻求世界的青睐和赞许!基督没有给他们这样的榜样。 {RH June 20, 1882, par. 5}

我们应该小心，不要因为我们的庸俗和冷漠的行为，贬低和侮辱我们的神圣工作。我们需要有思想的人，这些人不会满足于肤浅的知识或经验，不会为每一次过眼的试探而动摇。我们需要有坚定而真诚目标的人，他们的最高宗旨是行善，凝聚人归向基督。那些多嘴多舌、不安分、自高自大的人，那些向世界伸出手来的人，那些世界永远想要赢得他们拥抱的人，是不会在这个重要的危机时刻尊荣上帝的。 {RH June 20, 1882, par. 6}

主已赐给人不断进步的能力，且在这项工作中给予人一切可能的帮助。靠着上帝恩典的供应，我们几乎可以达到天使的优美状态。对于那些在真理上已有多年经验，享受了在恩典上长进的许多权利，却仍然倾向世俗，寻求娱乐和炫耀的人，我们该怎么说呢？他们没有力上加力，却渐渐离开上帝，丧失自己属灵的生命。 {RH June 20, 1882, par. 7}

我们的救主告诫我们:“要儆醒祷告，免得入了迷惑。”狡猾而残忍的仇敌追踪着我们的脚步，每时每刻都在用他所有的力量和技巧，使我们偏离正确的道路。当他使用隐藏自己的最好手段时，他最成功。他经常冒充光明的天使出现，那些没有在天国的光中行走，没有跟随屈辱之基督的人，都会被他的诡计欺骗和引诱。 {RH June 20, 1882, par. 8}

　才干永远代替不了虔诚。人的称赞也不能使我们赢得上帝的悦纳。大多数自称是基督徒的人需要真正悔改。心灵若是正直的，行为也必正直。凡心里没有发出真正良善火光的人，必有一种属世败坏的影响力作为他们品格和生活的标志。太多的人自称跟从基督，却仍任意随从自己的判断，放纵自己心中的欲望。凡希望在基督徒生活中长进的人，必须用手用心工作。朋友或许能劝告指导，勉励他向前向上；上天或许倾降最佳的福分在他身上；他或许左右逢源，享有一切可能得到的帮助，但是他若不诚心努力自助，这一切都必归于徒然。他必须亲自参与对抗罪恶和撒但的斗争，否则他就得不到永生。 {RH June 20, 1882, par. 9}

不屈不挠的原则必成为那些在基督脚前学祂样式之人的标志。但是我们会发现，有多少人今天还在认真地服事基督，明天又同样认真地和世俗的人一起从事无聊的娱乐。他们随各种试探而改变方向。假如世界递出它的诱饵——名声或荣誉，快乐或利益，为了获得奖赏，他们没有什么感情或良心是不能牺牲的。基督能相信这样的人把祂真理的光传递给世界吗?绝对不能!在有利的环境下，他们似乎过着言行一致的生活;但当试探诱惑他们时，他们就冒险踏上仇敌的阵地，最糟糕的是，引导其他人也走这条路。内心不健全的人，生活也不健全。当危机来临时，当最需要坚定的时候，他们却站在了错误的一边。一次屈从试探的人，在属灵上就软弱了，第二次他会更容易屈从。每一次罪恶的重复都会削弱他的抵抗能力，蒙蔽他的眼睛，扼杀他的信念。每一粒播下的种子都会有收成。“你种的是什么，收的也是什么。” {RH June 20, 1882, par. 10}

当上帝的声音透过祂的工具发出警告，责备罪恶时，撒但就战栗不已。“你就是那人”这一惊人的宣告，震撼了罪人的心。他可能会在一段时间内努力克服他最喜欢的罪恶——野心、骄傲、爱炫耀、好胜、贪婪或任何其他邪恶的品质，但他的热情往往很快就会消退，他又回到以前的错误中去。当他再次受到责备时，他很少像以前那样印象深刻了。他发现，曾经抑制感悟的他更容易重蹈覆辙。他正在使自己的心刚硬，抵制圣灵的感动。如果他进一步拒绝真理，即使再大的影响也不能打动迟钝的心，无法留下持久的印象。{RH June 20, 1882, par. 11}

主赐给我们警告、劝勉和督责，使我们有机会纠正我们的错误，免得错误成为我们的第二天性。但我们若是拒绝纠正，上帝就不会介入来抵消我们自己行动的倾向。祂不行奇事来阻止所撒的种子生长和结果。人若对上帝的真理显出大胆的不信或迟钝的冷漠，不过是在收获自己所撒的种子。这已成为许多人的经验。他们迟钝冷漠地听着曾使他们心灵激动的真理。他们撒下了疏忽、冷漠和抵抗真理的种子，而这就是他们收获的结果。冰的冷淡，铁的刚硬，岩石般不易渗透、不易感动的本性——这一切都可在许多自称基督徒的人身上看到。主就是这样使法老的心刚硬的。上帝曾藉摩西的口对埃及王说话，给了他神能最显著的证据；但法老顽梗地拒绝了那原本会使他悔改的亮光。上帝没有发出超自然的能力使那个反叛之王的心刚硬，但法老既拒绝了真理，圣灵就被收回了，他便被撇弃在他所选择的黑暗和不信中。{RH June 20, 1882, par. 12}

人们因坚持拒绝圣灵的感化而使自己与上帝断绝。祂没有预备更有效的中介来启迪他们的心智。他们既处在不信中，祂旨意的启示就接触不到他们了{RH June 20, 1882, par. 13}

巴不得我能引导每一位自称为基督徒的人看清这件事的本质。我们要么顺着肉体撒种，要么顺着圣灵撒种。我们种的是什么，收的也是什么。我们在选择娱乐或工作时，应该选择最好的。不要让琐碎、世俗和低贱的事来控制我们的思想感情。大使徒宣称，他保守自己的身体，这是每一个跟随基督的人都必须遵守的纪律。 {RH June 20, 1882, par. 14}

世界风俗习惯的束缚是如此的愉悦人自然的心，几乎成为普遍的观念。很少有人愿意克己，在天国的光中行走。正因为自称基督徒的人不认识基督，也不遵守真理，所以他们会接受感官的乐趣和变幻无常之世界的潮流。凡顺从基督的命令，从世上出来的人，没有一个能从世俗的娱乐或表演中寻得快乐。许多人用他们的行动说，基督徒和世界之间的界限不能太明显。他们遵循习俗，一起追求快乐的情侣，以保持他们的友谊，并施加影响，争取他们接受真理。这个主张并不新鲜。自从善与恶的对立势力在世界上首次存在以来，同样的工作经常被尝试。结果从来都是一样的。依从世界的习俗会使教会投靠世界，决不能使世人归向基督。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）。大君的忠心子民怎能与祂最恶毒的仇敌和睦相处呢?当自称为上帝子民的人选择与世人相交的时候，基督的同在和祝福与教会隔绝，这有什么希奇的呢? {RH June 20, 1882, par. 15}

我本着对我所爱所事奉之上帝的敬畏，呼吁跟随基督的人从世界出来。只要他们愿意做有原则、有决心、有道德能力的人，就有许多人可以成为基督手中磨砺的工具。但是，如果他们时而屈从撒但的控制，就不能信任他们。如果一个人自己不抗拒倾私欲，或者对基督教的义务没有正确的理解，那么他对别人来说将是一个不安全的向导。一个不明智的行为可能会产生一种影响，即使最真诚的努力也无法抵消。 {RH June 20, 1882, par. 16}

优秀的品质，卓越的才能，如果没有献给上帝，就会变成诅咒而不是祝福。恩赐越大，他们的影响就越危险，使人远离基督。那些向别人传播严肃扎心的现代真理的人，应该在他们自己的生活中例证这些真理。宣扬我们没有实践的东西，只会使罪人更加不悔改。即使是最诚恳地劝人在光中行走的劝勉，如果说的人自己忽略了随从基督所赐的亮光，也会被人忽视。{RH June 20, 1882, par. 17}

由于忽视上帝话语的教导，许多人削弱了他们对基督教一致性的敏锐感知。由于与上帝没有真正的联系，他们误以为美好的冲动是宗教。基督对尼哥底母说:“人若不重生，就不能见上帝的国。” 当耶稣的爱居住在人心中时，现今有许多枯干的树枝就会成为黎巴嫩的香柏树，“因为根在众水之旁。”香柏树以其根的坚韧而著称。它不满足于少数细根伸入浅表的地面，而是要蔓延它的须根，如坚硬的楔子扎入裂开的岩石，步步深入，追求更牢的把握。当暴风雨袭击树枝时，壮实的树不会被拔起。每一个基督徒，只要扎根于真理，与万古磐石紧紧相联，都能成为结实的香柏树。 {RH June 20, 1882, par. 18}

上帝的子民不能顺从世俗，却又享受祂的爱，并藉着真理成圣。他们的外表看起来像雪松，但它们的根并不比表面的沙子深。暴风一到，他们就被连根拔起。其他一直以他们为榜样的人，也将以同样的方式灭亡。 {RH June 20, 1882, par. 19}

我的弟兄姐妹们，要小心你们对上帝的事业所施加的影响。要小心你给年轻人树立的榜样。撒但和他的使者们正竭尽全力从年轻人的脑海中抹去圣灵给他们留下的每一个印象。自称为上帝子民的人要小心，不要在大骗子的工作中帮助他。只有那些坚定、真诚、忠心、有生命的基督徒，才能成为上帝事业的帮手。 {RH June 20, 1882, par. 20}

 

1882年6月27日

我们可以去请教招魂术的医师吗？

“亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了。于是差遣使者说，你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说，你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他们说，你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝吗？所以耶和华如此说，你必不下你所上的床，必定要死”（王下1：2-4）。 {RH June 27, 1882, par. 1}

这段记述极明显地表示上帝不喜悦那些离开祂而去求问撒但工具的人。在上述之事发生前不久，以色列国已经换了君王。亚哈受了上帝的惩罚阵亡之后，其子亚哈谢继之为王，他是一个毫无德行的人，只行耶和华眼中看为恶的事，效法他父母所行的，使以色列人陷在罪里。他象他父亲亚哈所行的一样，事奉巴力，敬拜它，使以色列的上帝耶和华发怒。因此惩罚就临到这位反叛的君王。他与摩押争战之后，又出了一场意外坠楼之祸，危及性命，这就表明了上帝的怒气，在向亚哈谢王发作。{RH June 27, 1882, par. 2}

这位以色列王，曾在他父亲的时代，耳闻目睹过至高者的多少奇妙作为！上帝向背道的以色列人曾显出何等可怕的凭据，证明祂的严正及忌邪！凡此种种，亚哈谢都是熟悉的，然而他的行动却似乎是以这些骇人的事实，甚至于他生身之父的惨死，全是无稽之谈一样。他不但不在耶和华面前虚心，反而胆敢冒最大之不韪，显明其生平的无法无天。他命令仆人说：“你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好”（王下1:2）。 {RH June 27, 1882, par. 3}

据说以革伦的偶像是会借其祭司为媒介，向人说明未来之事的。这偶像很是得人信仰，甚至连相当远的地方也有许多的人到它那里去。这些预卜吉凶祸福的话，都是直接出于黑暗君王之口。创作这偶像供人敬拜，引人转离上帝的乃是撒但。他那黑暗虚谎之国度，全靠他的作为来维持。 {RH June 27, 1882, par. 4}

亚哈谢王犯罪及受罚的史事，含有一种无人能置之不顾而仍得免罪的警告教训。我们虽不崇拜外邦人的神，但成千成万的人，却犹如这以色列王所行的一样，拜倒在撒但的龛前。外邦人拜偶像之精神，在科学及教育的风采影响之下，居然变成更文雅更动人的形式，在今世大为猖獗。每日添有许多可悲的凭据，显明人信仰先知更确预言的心，正在迅速消退；而迷信及撒但的巫术，反而掳掠了人的心思。凡不切心查考圣经，不将其生平的愿望与目的降服于那无误的训诲法度的人，以及凡不祈求上帝，以期明白祂旨意的人，必然彷徨，离开正道，而陷入撒但的迷惑之中。 {RH June 27, 1882, par. 5}

　现代的通灵术，透视，看相，算命等邪术，实与古代外邦人的求神问鬼具有异曲同工之妙。那在以革伦和隐多耳发出的神秘声音，现今依然用他们的谎言误导人类。黑暗之君只是以新的伪装出现。古时异教崇拜的神秘仪式被现代的秘密社团，降神会，行法术者的各种暗昧行为和奇事所取代。成千上万不接受圣经和圣灵亮光的人，却热切地接受了这些邪术的表现。当他们以鄙视的语气谈论古代的术士时，那大骗子却洋洋得意地大笑，因为他们屈服了他另一种形式的伎俩。 {RH June 27, 1882, par. 6}

这些撒但的媒介自称能治病。他们将自己的能力归于电、磁、或所谓的“感应疗法，”而实际上他们只是撒但电流的通道。撒但用这种方法对人的身体和心灵施展魔力。 {RH June 27, 1882, par. 7}

我不时地收到各地教会传道人及信徒们的信，请教可否咨询于通灵术及交鬼的医师。我因为时间不足，对这些信尚未置复；但现今这问题，又提起了我的注意。撒但的这些工具极多，一般人竟趋之若鹜，纷纷向他们领教，因此我觉得实有发言警告之必要。 {RH June 27, 1882, par. 8}

上帝已赐给我们能力，得以明白健康的规律。祂也定此为我们的本分，应当尽力保持最健康的体魄，以便为祂作可蒙悦纳的服务。上帝已仁慈地把这种光与知识，置于人所可及之处，凡拒绝利用这光与知识的，便是拒绝了祂所赐给人的一种促进灵性及肉体健康的方法。他们乃是自行暴露在撒但的迷惑之前。{RH June 27, 1882, par. 9}

在这基督教时代及信奉基督教的国家中，许多人求问邪灵，而不信靠永生上帝的大能。那在床前照应病孩的母亲，喊问说：“我已势穷力尽了，难道就没有什么医师能够使我的孩子复原了吗？”有人告诉她说，有些透视或催眠术所施行的奇妙治疗，因此她便把自己亲爱的宝宝交给他们，其实也等于放在撒但的手中，好像撒但与她同在一边似的。在许多情形之下，这孩子的未来生命就由撒但的势力所摆布，似乎是再也无法挣脱了。 {RH June 27, 1882, par. 10}

许多人不肯出必要的力量，去求得生命律的知识，及学用简单恢复健康的方法。他们不肯置身于生活的正常关系中。到了干犯自然律而得到疾病之时，他们不图矫正自己的错误，以求上帝的赐福，竟只忙于寻医问药。如果得了康复，他们就完全归功于医师及药物。他们随时情愿膜拜人的力量及智慧，似乎只知有受造之物──尘灰所聚成的人──而不知有上帝。{RH June 27, 1882, par. 11}

我曾听见一位母亲哀求不信上帝的医师去救她孩子的性命；但当我劝她去祈求那位“大医师”，就是那能将一切存着信心来求助之人拯救到底的主时，她却不耐烦地掉头而去。从这里我们便见到那与亚哈谢王所表现的同一精神。 {RH June 27, 1882, par. 12}

信任不敬畏上帝的医师乃是不可靠的。人心未受上帝恩典的感化，乃是“比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9）。他们的目标就是自尊自大。在医业的掩护下，不知隐匿了多少的罪恶，支持了多少的迷惑！一个品格堕落，行医与生命律相反的医师，或者仍会自命是学识湛深，医术高明。耶和华我们的上帝向我们保证说，祂正等着广施恩惠；祂请我们在患难之日求告祂。我们怎能离开祂，而去信靠那血肉的膀臂呢？ {RH June 27, 1882, par. 13}

你且与我到那边病房去看看。这里躺着一位为夫为父的人，他本是造福社会及有益于上帝之圣工的。后来忽然被疾病侵袭倒了。烈火似的高热，似乎要将他的身体烧毁了。他渴想得到清水，以润其焦灼的口唇，解除急切的干渴，消退额上的高热。但是不行；因为医师吩咐不可给他水。他们给他喝强烈刺激的饮料，这无异是火上加油。若是巧妙地应用那上天所赐的有益的清水，就必将灭人的烈火扑熄了；然而他们却将之弃置一旁，而代之以有毒的药物。{RH June 27, 1882, par. 14}

在某一时间之内，自然力争其权力，但最后却失败了，放弃了这场竞争，于是死亡就把病人解脱了。上帝的心意是要那人生存，造福世界，而撒但却决心除灭他，并且借着医师为工具，得遂其心愿了。我们要容许我们最宝贵的光如此掩熄直到何时呢？ {RH June 27, 1882, par. 15}

亚哈谢派仆人去问以革伦的巴力西卜；但他却没听到那偶像的信息，反听到以色列上帝的可怕申斥说：“你必不下你所上的床，必定要死。”那吩咐以利亚去向背道的王说这话的，乃是基督。耶和华以马内利已向亚哈谢的不敬畏神而大为不悦并非无因。在博取罪人的心，以及感动人向祂存不疑的信心上，还有什么工作是基督所未作的呢？历代以来，祂向其子民显明最谦和的仁慈，及无可伦比的大爱。从先祖时代以来，祂就显明自己是如何“喜悦住在世人之间”（箴8:31）。凡诚心寻求祂的人，祂无不立予帮助。“他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们”（赛63:9）。然而以色列人仍是反叛上帝，而转向与主仇恨最深之敌求助。{RH June 27, 1882, par. 16}

希伯来人原是世上唯一蒙恩认识真神的国家。当以色列王派人去求问外邦人的神言之时，就无异是向外邦人宣告说，他信仰他们的偶像，过于本国人民的上帝，创造天地的主宰。照样，今日自称有圣经知识的人，若远离力量智慧的源头，面向黑暗的权势求助请教，他们也是侮辱上帝了。如果上帝因一个犯罪拜偶像君王的如此行动，便向之发怒；那么今日自称为祂仆人者，若有这同样的行动，你想祂将如何处置呢？ {RH June 27, 1882, par. 17}

那创造人类的主宰，祂能用一触，一言，一视，而治愈各种疾病，为什么人们这样不愿意信靠祂呢？有谁能比这位为救赎我们而做出如此伟大牺牲的主，更配得我们的信任呢？如果自称为基督门徒的人，肯存清洁的心，多多运用其对上帝应许的信心，像他们依靠撒但的爪牙那样，他们就要明白圣灵在人的身心方面有起死回生之力了。基督屈尊取下我们的本性，使祂能达到人类苦难和堕落的最深处，让我们人类得到升华和提高。有了祂无与伦比像爱的证据，谁能离开光明的上帝，有能力的上帝，去关注我们所有灾难的制造者撒但呢? {RH June 27, 1882, par. 18}

上帝已赐我们这班人大光，但却没有将我们置身于试探的势力范围之外。在我们之中，有谁正在向以革伦的神求助呢？且看这种实在的，并非虚构的情形吧。现今的人，甚至在基督复临安息日会的人中，有多少可表现其出色的特性呢？一个病人──表面上十分谨慎，但又固执而自满的人──信口轻视生命及健康的规律，也就是上帝本其慈悲所指引我们这等人应予接受的。他所预备的饮食，务必满足其病态的欲望。他不坐在那供备有益健康之食物的桌前，宁愿去光顾餐馆，因为他可以在那里放纵食欲，而无所拘束。他口若悬河，高倡节制，可是对于节制的基本原理，却置之不顾。他要痊愈，但又不肯付出克己自制的代价来获得痊愈。{RH June 27, 1882, par. 19}

这种人正是拜倒在背谬食欲的龛前。他是一个拜偶像者。那原是圣洁，高尚，可以用以荣耀上帝的能力，却因而被削弱，而只作成微小的服务。他不顾自然律的结果，便成了脾气急躁，头脑混乱，及神经衰弱的人。他是无效能及不可靠的。 {RH June 27, 1882, par. 20}

谁若有勇气及诚心去警告他的危险，就要惹动他的怒气。最轻微的忠告或非议，都足以激起他的争辩之心。但现在有了机会能向行邪术的人求助时，他却对此非常切心，花费大量的光阴及金钱，希望得到他们所提的幸福。其实他是受骗，着迷了。术士的能力，因人的交口称誉而建立，使别的人也受影响，而向之求助。这样，以色列的上帝就受了亵渎，而撒但的能力却受崇拜及高举了。W{RH June 27, 1882, par. 21}

我奉基督的名，要对自称为祂门徒的人说：你们应当持守于当初所接受的信仰中，远避世俗和虚浮的空谈。不要信靠行邪术的，但要信靠永活的上帝。那引人到隐多耳及以革伦的路线是受咒诅的。凡胆敢涉足于禁地的人，必要颠踬仆倒。在以色列中有上帝，一切受压迫的人，靠祂就可得救。公义乃是祂宝座的根基。 {RH June 27, 1882, par. 22}

人稍微偏离主的教训就会有危险。我们一旦离开本分的坦途，种种事件就要接踵而来，似乎无法抗拒，将我们越来越远地拖离正路。与不敬畏上帝之人不必要的亲密交往，会在不知不觉中把我们诱入歧途。担心得罪世俗朋友。会阻碍我们向上帝表示感激，或承认我们依赖祂。我们应当与上帝的道保持接近。我们需要祂的警戒与鼓励，忠告与应许。我们需要那惟有在救主的生活及品格上所给出的完全的模范。 {RH June 27, 1882, par. 23}

当上帝的子民行在本分的道路上时，祂的使者就会保守他们；但那些故意冒险站在撒但地盘上的人，却得不到这样的保护。大骗子的使者要以各种言论和行动，来达到他的目标。他可以自称为招魂术士，也可以自称为电疗师或磁疗师。他用似是而非的伪装，博取不警醒之人的信任。他假装要了解向他求助之人的生活史，以及他们的困难和痛苦。他虽伪装为光明的天使，内心却是黑暗的深坑。他对于求问他的妇女表示极大的兴趣。他对她们说，一切的烦恼，都是因不幸福的婚姻而起。这也许是真的，然而这种顾问对她们是无济于事的。他告诉她们说，她们所需要的是爱与同情。他假装非常关心她们的幸福，向这些毫不疑心的牺牲者大施魅力，好像蛇对颤抖的小鸟施迷术一样。不久，她们就完全落入他的权下；接着就是犯罪，羞辱和灭亡。{RH June 27, 1882, par. 24}

这等作恶的人为数不少。他们的路线是以许多离散的家庭，败坏的名誉，及破碎的心为标记的。然而世人对于这一切的事，却罕有所知；他们仍然前往作新的牺牲者，而撒但见到自己所行的毁灭工作，便欣然自得。 {RH June 27, 1882, par. 25}

这可见的世界与不可见的世界是密切关连的。若能把那帘幕揭开，我们就要见到恶天使用他们的黑暗包围我们，尽其一切所能地施行迷惑及破坏。犯罪作恶的人乃是受着邪灵的包围，怂恿和帮助。然而那有信心而祈祷的人，却将心灵投顺神圣的领导，上帝的天使也从天上将光及力量带给他。 {RH June 27, 1882, par. 26}

一个人不能侍奉两个主。光暗不相容，侍奉上帝与侍奉撒但也是势不两立的。先知以利亚对背道的以色列人大胆地道出真情说：“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力”（王上18:21）。 {RH June 27, 1882, par. 27}

那些投顺撒但巫术的人，也许会夸说自己所得的大益处，但这岂能证明他们的道路就是聪明或安全的呢？延长生命有何益处呢？能得今生暂时之利又有何益呢？至终不顾上帝的旨意，那值得吗？这一切表面上的利益，终必显出是无可补偿的大损失。上帝为保护祂的子民脱离撒但之势力，建立了保障，我们若破坏其一，也是不能免罪的。 {RH June 27, 1882, par. 28}

我们唯一的保障，就是坚守古道的界碑。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。 {RH June 27, 1882, par. 29}