1882年11月7日

基督徒的品格

圣经不仅彰显了管理我们人生的真理与责任的伟大原则，还提供了许多示范这些原则之人的历史，以鼓励我们。那些“与我们是一样性情的人”（雅5：17），曾与试探作过斗争，并靠着全能帮手的能力得胜。人们在比我们蒙召去应付的更大的困难时，曾忠于职守，忠于上帝。 {RH November 7, 1882, par. 1}

除了那完全的楷模之外，在圣经的描述中，没有什么人比先知但以理更值得我们效法的了。他在年青时经历了宫庭的种种引诱，但他却成为绝对忠诚、热心侍奉上帝的人。他虽然遭受撒但猛烈的试探，他的品格却毫不动摇，他的行为也不改变。许多人屈服时，他仍坚定；许多人背道时，他仍忠诚；许多人软弱时，他仍坚强。但以理象一棵黎巴嫩高耸的香柏树。耶和华的使者对这位忠心的先知说：“大蒙眷爱的人哪，你的祷告蒙应允了”。惟愿但以理的信心、正直与虔诚，今日仍然存留在上帝子民的心中。历史上没有什么时候比现在更需要这些高尚的品质了。从来没有比现在更需要坚定无畏地为上帝和公义而站立的人了。{RH November 7, 1882, par. 2}

在为耶稣的圣名而劳碌受苦之人的记载中，没有一个名字比外邦人的使徒保罗照耀得更加光彩，更加纯洁的了。耶稣的爱在他心中发光，使他忘我克已。他曾目睹复活的基督。救主的形像铭刻在他的心灵，并在他的生活中照耀出来。他凭着不为艰险所屈，不为障碍所阻的信心、勇气和毅力，奔走于各方，传播十字架的信息。当他被召唤站在尼禄的审判台前，被他的弟兄们抛弃时，他一开始几乎感到沮丧。但当他抬头仰望力量的源泉时，他鼓起了勇气。他说:“主站在我旁边，加给我力量”（提后4：17）。他把他的手放在耶稣的手里，无畏地走向殉道者的死亡。 {RH November 7, 1882, par. 3}

这些高尚的人物一直有，以后还会有。没有人能隐藏他们;没有人需要误解他们。他们是活着的书信，为众人所知道所念诵。在这蒙拣选之人的生活中，真善的美闪闪发光，其他人被吸引了，充满了效法他们的欲望。所有寻求达到圣经标准的人，都会激励其他人也朝着更高的成就前进。上帝所教导的人，将以他为基督的荣耀，和他对同胞永恒的爱，热烈而积极的努力，来激励别人。在另一个人身上，基督化温柔慈怜的精神将非常明显。还有一个人会用他的热心慈善、他的兄弟般的仁慈和基督教的礼貌影响许多人。还有一个人会表现出谦卑和伤心，引导骄傲和固执的人自卑。 {RH November 7, 1882, par. 4}

自称为基督徒的人是否也这样示范他们信仰的原则呢？何处可以听到上帝的仆人讲述深刻活泼的属灵经验呢？基督教的标准降低了，以适应自称上帝子民的人目前倒退的状况吗? 没有，标准依然放在上帝所安置的地方。昔日的圣徒曾奉命为基督献上一切，拥有祂的精神，效法祂的榜样。如今祂所乐意接纳的不会比这少。{RH November 7, 1882, par. 5}

基督徒将与上帝一起开始和结束每一天。他的讲话不会是轻浮的或漫无目的的。他不喜欢闲言碎语和恶意的流言蜚语。上帝的平安在他心里作主。上帝恩典的力量能强化每一个高尚的目的，软化每一个苛刻的品质。在他的生活和品格中，我们可以看到坚定而无畏的原则，世俗的东西是不敢破坏的。这样的人被世人承认为基督的信徒。他们是跟祂学过的。公义的日头，照在人的心里，照在人的脸上。每一种能力都因神恩的影响而得到加强和发展。这样的基督徒具备有价值的经验。 {RH November 7, 1882, par. 6}

正是个人信仰的缺失，和对上帝事物在日常生活中体验的缺失，造成了教会的冷漠和麻木。我们享受了大光和许多特权。难道我们要放弃这一切的福气，牺牲我们作为上帝儿女的特殊神圣的品格吗?我们若轻看上帝的怜悯，迦百农所受的惩罚，必要落在我们身上。我们的惩罚要比我们若没有享受这么大的亮光更重。所以警告、责备和忠告若是被我们接受，就会给我们带来无数的福气；若是被拒绝，就会变成诅咒。{RH November 7, 1882, par. 7}

耶和华命令祂古时的一个仆人说:“你不要为这百姓祈祷。不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你”（耶7：16）。先知这样描述那些引起如此可怕斥责的罪恶:“先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？” “他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安”（耶4：31；6：14）。 {RH November 7, 1882, par. 8}

使徒们宣称，这种状态将在末世重现。许多人有敬虔的外貌，但在日常生活中背了敬虔的实意。他们不再感悟自己的罪，也不再因自己的处境而惊慌。他们在心里说:“教会欣欣向荣。平安和属灵的兴旺就在她的境内。”先知的话很适用于这些自欺的人:“这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们”（赛66：3、4）。 {RH November 7, 1882, par. 9}

属肉体的心与上帝为敌。我们只有舍己，负上基督的轭，才能爱祂，守祂的诫命。上帝的真理从未与世界的传统和习俗相协调，从来都不符合他们的意见。基督自己也没有从人得荣耀。祂心里柔和谦卑，不求闻达。祂简朴的衣着和不装模作样的举止与法利赛人的浮夸、自负和虚荣形成了鲜明的对比，所以他们不会接受祂。所有人都见证了上帝的大能的显现，但很少有人在基督的苦难和屈辱中看到世界的救主。 {RH November 7, 1882, par. 10}

如今，敬虔的形式甚至在世上都很流行。口头上信仰基督教不付出什么代价。但是那些跟随耶稣的人必须走在主所走过的克己和背十字架的道路上。他们虽为世人所轻看，却为上帝所尊重。{RH November 7, 1882, par. 11}

在人的头脑中，没有比这更强的错觉更使人相信他们的根基是正确的，以为他们得罪上帝的时候，上帝仍会接纳他们的行为。若放在炉火中，供伟大的冶炼者试验，许多被视为精金的东西，就必烧尽如渣滓。基督能论到自称相信祂的人说:这些是我的特殊子民吗?我为他们舍了自己，要赎他们脱离一切的罪孽，召他们出黑暗进入奇妙光明，使他们彰显我的美德。主岂不是说，华美的城何竟变为娼妓，我父的家何竟变为买卖的场所呢？我因你们的不信，在你们中间不能行许多异能。 {RH November 7, 1882, par. 12}

我们不可称罪为义，也不可称义为罪。虽然我们应该对犯错的人表示同情和怜悯，但我们必须受制于成圣的判断和对上帝的敬畏。许多人在对罪人过分的同情中，学会了掩饰罪。我们国家最顽固的罪犯也有很多同情者。他们受到特别的注意，只是因为他们的罪行使他们声名狼藉，并使他们受到法律的惩罚。用慈善的外衣掩盖那些误导和腐蚀千万人的罪行，被视为一种美德。 {RH November 7, 1882, par. 13}

这种精神也会进入教会。不管一个做了坏事的人多么有罪，不管他行为的结果有多可悲，他都会找到同情者。他受责备的时候，有不圣洁的人站在他旁边支持他。由于他们不明智的同情，他们使他认为自己受了亏待，从而有效地阻止了他的忏悔和改过自新。{RH November 7, 1882, par. 14}

人的认可——甚至是自称为基督徒之人的认可——并不是上帝悦纳的证明。千万人的基督徒经验，是用那些自称爱真理，作基督的仆人，却侍奉撒但之人的标准来衡量的。有许多人盲目自满、说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。但基督说他们是贫穷、可怜、瞎眼、赤身的。祂郑重地告诫这些人说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”（启3：17、18）。 {RH November 7, 1882, par. 15}

凡最后进入上帝国度的人，都要接受试验，证明我们是愿意知道并遵行上帝的旨意，还是仅仅想讨自己的欢心。当蒙召为基督舍弃一切的时候，谁能经受得住考验呢?许多人被自己的理智所引导，放纵了自己内心的欲望。他们没有视上帝恩典和慈爱的宝藏胜于世上的引诱和魅力。他们选择自我满足，而不是以克己和自我奉献为代价，选择基督和祂的恩典。 {RH November 7, 1882, par. 16}

今天，上帝的事业需要人，需要有悟性和基督徒经验的人，需要对上帝和祂的工作忠诚的人。我信奉真理的弟兄姐妹们：我知道你们身边的危险。要查考搜索圣经，检查你们自己的心，要默想，祈祷，直到你们以生动的信念认识到你们的真实状态，看到威胁你们的危险。你们若不到毫无争议地知道自己被基督的灵改变了，有了重生的明确证据，就决不罢休。若不到知道基督住在你里面，就决不安歇。你若不达到圣经的标准，你指望得到上帝的赞许就是徒劳的。 {RH November 7, 1882, par. 17}

 

1882年11月14日

与世俗分离

施洗约翰是一个生来就被圣灵充满的人，而且在他那个时代中，也只有他一个人实实在在地始终保持清白，未受当代腐化势力的影响。然而他却并不冒险仗恃自己的力量，他使自己与亲友隔离，以免天然的感情成为他自己的罗网。他不愿毫无必要地置身于试探之途，也不愿任由奢侈豪华，甚至不愿让生活上的舒适利便，导致他贪图安逸或满足食欲，以致削弱自己身心方面的力量，因为那会使他不能完成重要使命。 {RH November 14, 1882, par. 1}

他在旷野中使自己经受穷困孤寂之苦，而在那里藉着研读大自然的课本，得以保持对上帝威严的神圣感觉，熟悉祂在自己奇妙的作为中显示的品格。这是一种刻意完善道德修养，不断保持敬畏耶和华的氛围。基督的先锋约翰并没有让自己受邪恶谈话之害和世俗腐化的影响，他深恐会在他的良心上留下印象，以致罪对于他不显得极其邪恶，他宁愿定居旷野，在那里他的感觉不至被四周的环境败坏。基督论到他说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（太11:11）。我们岂不应从这位祂所看重之人的榜样，学得一些教训吗？ {RH November 14, 1882, par. 2}

基督头三十年的生活是在退隐中度过的。祂与拿撒勒的农民和工人肩并肩地一同行走，不被人认识，也不受人尊敬时，有服役的天使伺候着祂的生活。这些高尚的榜样应该教我们避免邪恶的影响，避开那些生活不正确之人的陪伴。我们不应自以为很坚强，足以抵抗会侵袭我们的任何这类影响，而应存谦卑的心自卫，免蹈险境。 {RH November 14, 1882, par. 3}

罗得根据世俗的眼光，从目前可以获得的利益出发，选择所多玛为家。但他定居下来发了财以后，才认识到自己犯了错误。他没有考虑到他安家的地方道德上的状况。{RH November 14, 1882, par. 4}

所多玛居民是败坏的；他每天听到的是卑鄙下流的话语，他的义心因无力阻止暴力和罪行而天天伤痛。他的孩子们也在变得象这些恶人，因为与他们交往已败坏了他们的品德。他想念到这一切的事，便认为所获得属世财富的价值似乎微不足道，实在不值他所付上的代价。他的亲族关系甚为广大，因他的孩子们已与所多玛的居民通婚。{RH November 14, 1882, par. 5}

主的忿怒终于向该城罪恶的居民发作，于是有上帝的天使来到所多玛城要带领罗得出来，免得他在该城倾覆的时候一同灭亡。他们吩咐罗得带上他的家人，他妻子和已在邪恶的所多玛结婚的儿女，并告诉他要逃离那个地方。天使说：“我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方”（创19:13）。 {RH November 14, 1882, par. 6}

罗得就出去恳劝他的儿女们。他重述了天使的话：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城”（罗19:14）。他女婿们却以为他说的是戏言；罗得的女儿们也受了她们丈夫的影响。他们在那里住得很好。他们富足，有大量的财产；而且他们无法相信美丽的所多玛，这个富有肥沃的国家，会被一位报复罪恶的上帝的忿怒所毁灭。 {RH November 14, 1882, par. 7}

罗得悲哀地回到天使那里，叙述了他劝说失败的事。于是天使就吩咐他起来，带着他的妻子和两个仍在家里的女儿，离开那城。但罗得很悲伤；他妻子不肯跟他们一起出去，一想到要离开自己的孩子和妻子，他的心都要碎了。要不是主本着祂的大怜悯，差祂的天使搭救，他们都会在所多玛可怕的毁灭中灭亡。 {RH November 14, 1882, par. 8}

罗得听到即将临到的大灾难，惊得发呆了。他一想到要离弃地上的一切财产就不知所措。但是当他拖延时，上帝的天使拉住他的手和他妻子及两个女儿的手，把他们带出了那城，并且嘱咐他们逃命，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑。罗得多么不愿听从天使的吩咐，尽量远离败坏的、注定要完全毁灭的所多玛呀！ {RH November 14, 1882, par. 9}

罗得不信任上帝，恳求留下来。住在那个邪恶的城市已经削弱了他的信心和对上帝公义的信任。他辩解说自己不能照所要求的去做，恐怕某种灾祸会临到他，他就死了。天使奉差执行特殊的使命，要救罗得和他家人的性命；但是罗得已那么久被败坏的影响所包围，以致他的感觉迟钝了，不能看出上帝的作为和旨意；他不能把自己托付在祂手里，去做祂所吩咐的。他在不住地为自己辩解，而这种不信要了他妻子的性命。 {RH November 14, 1882, par. 10}

她回头看所多玛，并且抱怨上帝的作为，就被变成了一根盐柱，矗立为一个鉴戒，警告一切漠视上天的特别怜悯和天意安排的人。在这场可怕的报应之后，罗得不再敢在途中逗留，而是按照天使的指示，逃到山上去了。他的女儿们在离开所多玛后的罪恶行为乃是与那地的人邪恶交往的结果。她们心中的是非观念是混乱的，罪对她们来说不像罪了。 {RH November 14, 1882, par. 11}

罗得的情况应当成为凡希望过虔诚生活之人的一个警告，要远离一切会使他们离开上帝的影响。 {RH November 14, 1882, par. 12}

古时的以色列人蒙上帝特别指示要成为与万民有区别的民族。他们不可观看周围那些民族的偶像崇拜，免得他们自己的心被败坏，免得看惯了不虔诚的行为使他们视那些行为不是很邪恶。很少有人认识到自己的软弱，而且人心本性的罪恶往往破坏他们最高尚的努力。. {RH November 14, 1882, par. 13}

罪的邪恶影响毒害了人的生活。我们唯一的保障在于与那些生活在黑暗中的人分离。上帝吩咐我们要从他们中间出来，与他们分别，不摸不洁净的物，祂就必收纳我们，且要作我们的父，我们要作祂的儿女。我们若是希望被接纳到上帝家里，成为天上君王的儿女，就必须遵守祂的条件；我们必须从世界出来，在上帝面前作特别的子民，顺从祂的律例和侍奉祂。 {RH November 14, 1882, par. 14}

要一家的人挺身而起，当耶稣的代表，在不信的邻里中遵守上帝的律法，此事非同小可。我们奉命要作“被众人所知道所念诵的”活书信。这个地位涉及庄严的职责。为了生活在光中，我们必须来到有光照亮之处。上帝的子民若失去这与同一信仰之人结交的好机会，是不好的，因为真理既在他们的头脑中失去其重要性，他们的心就不再被其成圣的影响所光照所启发。他们也就丧失了属灵的生命。他们没有得到传道人话语的勉励。世俗的思想和世俗的事业不断地占据他们的心，使他们排除了属灵的观念。 {RH November 14, 1882, par. 15}

大多数的基督徒如果常常不来参加聚会和祈祷，他们的信心就会摇动。要是他们不可能享有这种宗教特权，上帝就要藉天使从天直接送出亮光，去激励，鼓舞和赐福给祂分散各地的子民。但祂无意施行神迹来支持祂圣徒的信心。他们被要求足够热爱真理，努力获得上帝赐予他们的特权和祝福。 {RH November 14, 1882, par. 16}

许多人几乎把自己的光阴都用在属世的兴趣和享乐了，而不愿花费几天的光阴和一些钱财到离家有段距离的地方去会见奉主的名聚集在一起的人。主的话把贪婪定义为和拜偶像一样；这样，甚至在自称跟从基督的人中，也有多少人是拜偶像的啊！ {RH November 14, 1882, par. 17}

我们受命要聚在一起和为真理作见证。上帝的使者说： {RH November 14, 1882, par. 18}

“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”（玛3:16,17）。 {RH November 14, 1882, par. 19}

这样，利用我们力所能及的特权，甚至作出某种牺牲，去与那些敬畏上帝和为祂讲话的人聚在一起是合算的；因为经上描绘祂在侧耳倾听那些见证，同时天使也在将那些见证记在册子上。上帝必记念那些聚在一起思念祂名的人，也必使他们免遭那场大火灾。他们在祂眼中必像珍宝一样，但祂的忿怒要临到罪人没有保障的头上。 {RH November 14, 1882, par. 20}

我们的主在为祂的门徒献上最后一次祷告中说:“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样”展望未来，祂为这些所拣选忠心的人祈祷说：“我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀让他们在我所在的地方与我同在，让他们看到我的荣耀”（约17：15、16、24）。事奉上帝并不是一件徒然的事。对于那些保持自己“不沾染世俗”（雅1：27），把他们的生命奉献给他们造物主的人来说，这是无价的奖赏。{RH November 14, 1882, par. 21}

 

1882年11月21日

节制是基督徒的责任

人类从上帝手中出来的时候具有完美的身心机能，处于完美的健全状态，因而是完全健康的。两千多年的放纵食欲和贪婪的情欲造成了人体生命力削弱这种局面。在以后的世代，这种衰退的趋势愈演愈烈。食欲和情欲的放纵导致了越轨和暴力；各种放荡可憎的事削弱了人的精力，给人带来了各种各样的疾病，直到第一代人的活力和荣耀都消逝了，从亚当起到第三代，人开始显出衰退的迹象。洪水后的各世代退化得更加迅速了。{RH November 21, 1882, par. 1}

这一切祸患和累加的痛苦都可追溯到食欲和情欲的放纵。奢华的生活和饮酒败坏了血液，使人欲火中烧，招致了各种疾病。但祸害不止于此。父母把疾病遗传给了儿女。每一个生养儿女的人通常都将自己的爱好和罪恶倾向传给自己的后代，从自己发炎败坏的血液把疾病传给他们。放荡、疾病和低能都作为不幸的遗产从父传给子，而且代代相传，给世界带来了极大的痛苦和病患，使人类的堕落反复循环。{RH November 21, 1882, par. 2}

不断违背自然律就是不断违背上帝的律法。如今我们到处可见的痛苦现象，和充斥世界的残废、衰老、疾病和低能，使世界变成了一所麻疯病院，一点儿不象它应该成为和上帝希望它成为的样子。当前的世代在智力、体力和道德能力上软弱无力。{RH November 21, 1882, par. 3}

这一切的不幸代代累加，因为堕落的人类愿意违背上帝的律法。因放纵败坏的食欲，犯下了最严重的罪行。RH November 21, 1882, par. 4}

对烟草这种污秽讨厌的毒品的喜爱，使人渴望更强烈的刺激品，例如酒类，辩称说酒有益于某种假想的软弱或防止某种可能的疾病。这样，就产生了对这些有害而令人兴奋的刺激品的不自然食欲；而这种食欲不断加强，直到这个世代的放纵发展到令人担忧的地步。到处可见贪饮和爱饮酒的人。他们的智力衰弱，道德力软弱，感官迟钝，认识不到上帝和天国的要求，也不领略永恒的事。圣经宣布醉酒的人不能承受上帝的国。每一个不节制的人要为自己错误放荡的人生给家人和社会带来的一切恶果负责。{RH November 21, 1882, par. 5}

人类因为以往世代的罪，正在累积祸患的重担下呻吟。可是现代的男男女女几乎想也不想或毫不在乎地放纵不节制的行为，贪食醉酒，从而给下一代留下了疾病，削弱了的智力和败坏的道德作为遗产。{RH November 21, 1882, par. 6}

任何一种不节制都是最恶劣的自私行为。真正敬畏上帝且守祂诫命的人，按照理智和信仰看待这些事。任何一 个男人或女人怎能在遵守那要人爱人如己的上帝律法的同时，放纵不节制的食欲，麻木头脑，削弱智力，使身体充满疾病呢？不节制燃起人的情欲，使人放松私欲的缰绳。低级的情欲蒙蔽了人的理智和良心。I{RH November 21, 1882, par. 7}

克服喜爱麻醉品和刺激品的积习不是一件容易的事。唯有奉基督的名才能获得这场伟大的胜利。我们的救主为了救赎人类付出了昂贵的代价。祂在旷野的试探中忍受饥饿的极大痛苦，因禁食而憔悴时，撒但就在旁边用各种试探袭击上帝的儿子，要利用祂的软弱胜过祂，从而挫败救恩的计划。但是基督坚定不移。祂为人类得了胜，以便搭救他们脱离堕落的状态。基督的经验是为了使我们受益。祂胜过食欲的榜样指出了道路，使那些愿意跟从祂的人最终与祂同坐宝座。上帝的儿子同情人的软弱。祂对堕落人类的爱是那么强烈，以致做出了无限的牺牲，以便在人堕落的状态中接触人，并且藉着祂的神能最终把人提拔到祂的宝座旁。然而是否让基督为人完成祂足能完成的事，是由人来决定的。{RH November 21, 1882, par. 8}

人会不会握住上帝的能力，坚持不懈地抵抗撒但，效法基督在旷野的试探中与仇敌作战时所树立的榜样呢？上帝不能违背人的意志而救他脱离撒但的诡计。人类必须在基督神能的帮助下，不计任何代价尽自己的力量，抵抗并取得胜利。简单地说，人必须像基督那样得胜。藉着他有权利奉耶稣全能之名获得的胜利，他就能与基督同作上帝的后嗣。{RH November 21, 1882, par. 9}

如果得胜是单凭基督的，情况就不是这样了。人必须尽到自己的责任，靠着基督所赐的能力和恩典，自己去争取胜利。在得胜的过程中，人必须基督同工，然后他才能与基督同享荣耀。{RH November 21, 1882, par. 10}

我们向上帝要尽的一个的本分就是保持心灵纯洁，作圣灵的殿。我们的心思意念若都致力于侍奉上帝，顺从祂一切的诫命，尽心、尽力、尽意爱祂，并爱我们的邻舍如同自己，就会忠于天国的要求。{RH November 21, 1882, par. 11}

使徒又说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”（罗6:12）。他还用这些话敦促弟兄们热切恒切地努力追求生活的纯正和圣洁：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕”（林前9:25）。{RH November 21, 1882, par. 12}

保罗把属灵的战争及其奖赏摆在我们面前，与外邦人为尊敬自己的神明而设立的各种比赛作了对比。受训参加这些比赛的年轻人实行严格的克己和最严格的训练。凡会削弱体力的放纵行为都被禁止。受训的人不许饮酒或吃丰腻的食物，因为这些东西会削弱人的活力，健康的动力，毅力和耐力。获得一顶数小时后就会衰残的桂冠被认为是最高的荣誉。{RH November 21, 1882, par. 13}

许多证人，包括君王和贵族出席这些比赛。那些竞争这顶能坏的冠冕的人，在实行严格节制和受过严格的训练以便得到自身的活力和敏捷有望成为得胜者之后，依然没有把握得奖。奖赏只能给一个人。有些人可能和别人一样充分下了苦功，竭尽自己的能力要得到最高的荣誉；但是当他们伸出手要获得奖赏时，却有另一个人抢到他们前面，攫取了众人所觊觎的宝贝。{RH November 21, 1882, par. 14}

在基督徒的战争中不是这种情况。人人都可参加这场赛跑，只要他们服从条件，都可确保胜利和不朽的尊荣。保罗说：“你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”（林前9:24）。然后他说明了为要成功必须遵守的条件：“凡较力争胜的，诸事都有节制”（林前9:25）。{RH November 21, 1882, par. 15}

那些没有受蒙启迪的良心所管束，也不敬畏上帝的异教徒，尚且愿意忍受清苦的生活和严格的训练，自行放弃一切削弱体力的放纵，只为获得那能坏的桂冠和群众的掌声，那些参加基督徒赛跑，指望获得永生和上帝悦纳的人，岂不更应甘心放弃那些败坏品德，削弱智力，使高级机能屈服于动物食欲与情欲的有害健康的兴奋剂与嗜好吗？ {RH November 21, 1882, par. 16}

世上的群众都在观望着这场生命的比赛，就是基督徒的战争。他们还不是全部的观众。宇宙的君王和无数天使也在观望这场比赛；他们焦急地观望着，要看到谁会成为胜利者，赢得那永不衰残的荣耀冠冕。上帝和众天使强烈关注参加基督徒赛跑的人所作的克己，自我牺牲和艰辛的努力。每一个人都要按照其在这场大竞赛中履行职责的毅力和热诚受到报赏。{RH November 21, 1882, par. 17}

这里所提到的比赛，得奖赏的只有一人。基督徒的竞赛却不是如此。使徒说：“我奔跑不象无定向的”（林前9:26）。我们到了赛程的尽头是不会失望的。对于那些完全遵守上帝圣言的条件，意识到自己有责任保持机体的活力，使自己拥有均衡心智和健康道德的人，这场比赛不是没有把握的。他们都可以得到奖赏，赢得并戴上那永不衰残永不朽坏的荣耀冠冕。{RH November 21, 1882, par. 18}

使徒保罗告诉我们：“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4:9）。一群见证人在观看我们的基督徒赛程。“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”（来12:1,2）。{RH November 21, 1882, par. 19}

我们不应该以世界作为我们的标准。现今所崇尚的是放纵食欲，享用珍馐美味和不自然的兴奋剂，从而加强了兽性并摧残道德机能的发展与进步。{RH November 21, 1882, par. 20}

亚当的任何儿女若不坚决在凡事上实行节制，就没有希望在基督徒的战争中获得胜利。他们若能凡事节制，作战就不会“象打空气的”了。{RH November 21, 1882, par. 21}

如果基督徒能制服自己的身体，让一切食欲和情欲都受已蒙启迪的良心所控制，觉得应当对上帝和邻舍负责，顺从管理健康和生命的律法，他们就会得到身体和精神活力双重的福气。他们将拥有道德的力量，参加与撒但作战，奉那为他们战胜了食欲之主的圣名，“得胜有余。”{RH November 21, 1882, par. 22}

 

 1882年11月28日

贪爱世界

基督在山边宝训中对跟从祂的人说：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上”（太6:19,20）。请注意：那些积攒财宝在天上人是为自己做的，是在为自己的利益作工。那些财宝积攒在地上的人把志趣和情意在他们的财宝上。他们已养成了贪爱钱财、房屋和地产的心，直到这些东西占用了他们身心全部的能力，你爱属世财产的心超过了爱你的创造主和基督替死之生灵的心。这世界的神已经弄瞎了你的心眼，使你不重视永恒的事了。{RH November 28, 1882, par. 1}

基督在旷野受试探之时，遇到了那些要袭击人类的最大试探。祂孤身会战那老奸巨滑的仇敌，并胜过了他。第一个大试探就是食欲；第二个试探是僭越；第三个试探是贪爱世界。 {RH November 28, 1882, par. 2}

基督若在撒但面前下拜，撒但就将地上的万国和万国的荣华都奉送给祂。人从来没有受到基督所受到那么重大的试探。撒但把世上的荣华富贵和生活上的诸般享乐，用如此吸引人的光彩呈现在基督面前，以实行引诱和欺骗。他对基督说：“祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢”（太4:9）。基督斥退了狡猾的仇敌，得了胜。{RH November 28, 1882, par. 3}

撒但在对付人类时就成功多了。他悄悄说：“这一切的钱财、利得、地产、权柄、尊荣和财宝，我都要赐给你”。——为什么呢？他的条件通常是，要放弃你的正直，昧着你的良心，放纵私欲。藉着使人们专心致志于属世的利益，撒但得到了他所要的效忠。门户大开，让他随已意进来，带来他一连串的急躁难耐、专爱自己、骄傲、贪婪、诈骗和他全部邪恶的精神。人被迷住，且被危险地引向灭亡。我们若屈从于属世的心和生活，撒但就满意了。 {RH November 28, 1882, par. 4}

基督战胜了撒但，显明我们也可怎样得胜。基督用圣经的话抵抗了撒但。祂本来可以倚靠祂自己神圣的权能，用祂自己的话；但是祂却说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”（太4:4）。对第二个试探，祂说：“经上又记着说：‘不可试探主你的上帝’”（太4:7）。基督的榜样在我们面前。如果基督徒研究并遵行了圣经的话，就会增强对付狡猾仇敌的力量；但上帝的道却被人忽视了，所以灾难和失败就接踵而至。 {RH November 28, 1882, par. 5}

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16:26）？许多人正在廉价出售自己的灵魂。没有人承担得起这种巨大的牺牲。上帝将才能托付给我们，让我们作管家。对许多人来说，祂赋予钱财和影响力。如果他们勤劳、恒心和热心，利用他们手中的资本，他们可能会成功地使许多人从错误转向公义。这些人将为他人作工，就这样在主的事业中，影响力和资金将不断加添和倍增。如果自称跟从基督的人能以他们获取财产时所表现出来的热诚来服事祂，他们将会完成何等的工作，来扩展救赎主的国度! {RH November 28, 1882, par. 6}

那些只有很少的才能，因上帝的爱而成圣的人，能为主做善工；但那些心思敏捷，有敏锐的辨识力的人，可以将之用在祂高尚的工作中大有成果。把上帝所托付给他们的银子包在手巾里，埋在地里，从而使祂得不到进项，是大错了。{RH November 28, 1882, par. 7}

我们处在宽容时期。上帝要来调查我们的行为。祂要查明所借给我们的银子是怎么用的。我信主的弟兄姐妹们，你们是竭尽所能启迪别人的心思认识真理了呢，还是因忙于业务上的挂虑和难题而没有时间做这项工作呢？使用上帝的厚恩去削弱自己的体力和使自己与上帝离心离德是有罪的。“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门”（太6:24）。你们不能又爱这世界，又爱上帝的真理。“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。 {RH November 28, 1882, par. 8}

你们是要聚集地上的财宝让大火烧灭呢，还是要利用你们的钱财和影响力来荣耀上帝，把你们的财宝先送到天上呢? 海陆的大火灾和天灾临到我们的国家，乃是上帝特别的天意安排，警告人那将要临到世界上的事。上帝希望向人说明，祂能点着人的偶像，是水不能熄灭的。大而普遍的火灾就在前头，那时今生误用了的这一切无用之工都会在一昼夜被扫除净尽。积攒在天上的财宝才是安全的。没有贼能接近它，也没有蛀虫咬它。 {RH November 28, 1882, par. 9}

一个青年来到基督面前说：“良善的夫子，我该做什么善事才能得永生”（太19:16）？耶稣吩咐他要遵守诫命。他回答说：主啊，“这一切我都遵守了，还缺少什么呢”（太19:20）？耶稣慈爱地看着这个年轻人，如实地指出他在遵守诫命上的缺陷。他没有爱邻舍如同自己。基督向他显明了他品格的真相。他自私地贪爱财富乃是一个缺陷，若不克服，就会阻止他进入天国。“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”（太19:21）。基督希望他明白，祂所要求于他的，不过是祂自己亲自经历过的。祂所要求的，是他应该效法祂的榜样。{RH November 28, 1882, par. 10}

基督撇下了自己的财富和荣耀，并且成为了贫穷，使人藉着祂的贫穷，可以成为富足。祂如今要求他为这些财富的缘故放弃地上的事，得到天国。基督知道，人若爱地上的财宝，就不会爱上帝；所以祂才对那律法师说：“你可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”（太19:21）。他是怎么接受基督的话的呢？他很高兴自己能有财宝在天上了吗？他很忧愁，因为他的产业很多。对他来说，财富就是尊荣和权力。他大量的财富使得如此处置财产似乎是一件不可能的事。{RH November 28, 1882, par. 11}

这就是财富对贪财之人的危险。他所赚得愈多，愈难于慷慨；要减少他的财富，就好象要他的性命。他非但不这样做，反而转离永恒赏赐的吸引，为了要保存和增加在地上的财物。他又积聚又储藏。他若遵守诫命，他在地上的财物就不会那么多了。他怎能千方百计为自己争取，同时又能尽心、尽意、尽力爱上帝，并且爱人如己呢？他若已用自己的一部分钱财把必需品按需要分给穷人，造福自己的同胞，原会更快乐，也会存更多财宝于天上，而存较少在地上，免得他情系地上的事。 {RH November 28, 1882, par. 12}

基督向那来到祂面前的年轻人保证，他若愿意顺从祂的要求，就必有财宝在天上。这个爱世界的人非常忧愁。他想要天国，但他也想要保留自己的财富。他因贪爱金钱和权力而放弃了不朽的生命。这是何等不合算的交换啊！可是许多自称遵守上帝全部诫命的人也这么做。在他们最初的经历中，他们都因爱真理而心中火热。他们的心思都在学习圣经上。他们看到了每一行经文新的荣美。那撒在心里的好种发芽生长并且要结出果子荣耀上帝。但是过了一段时间之后，今生的挂虑和钱财的迷惑把撒在心中上帝之道的好种子给挤住了。他们就没能结出果子来。真理力争在他们心中掌权，但今生的挂虑和对其它事物的喜爱获得了胜利。撒但谋求藉着这世界的魅力束缚和麻痹他们的道德力，使他们感觉不到上帝对他们的要求。{RH November 28, 1882, par. 13}

就这样，对许多人来说，爱财的心成了一种支配性欲望。他们成了这个世界的奴隶。自私的利益占了主导地位。他们的榜样往往会引导别人远离真理。他们表白的信仰虽然对世界说：我不是这里的公民，而是天上的；但他们的行为却表明他们是地上的居民。上帝的话语宣布，审判的日子要像网罗临到一切住在地上的人。他们的信仰表白对其他人来说只是一个障碍，是引诱他们走向毁灭的虚假亮光。 {RH November 28, 1882, par. 14}

基督把才干赐给祂的仆人，吩咐他们说:要利用这些才干，直到我来。当主来临，人人都蒙召对自己如何使用所委托给他们的才干作出最严格的交代时，我们将如何经受住审查呢？谁准备好交还主双倍的银子，表明他们一直是明智而忠心地坚持侍奉祂的工人呢？ {RH November 28, 1882, par. 15}

上帝看我们欠祂的债，也欠我们没有亮光和真理之同胞的债。保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”（罗1:14）。上帝将祂的真理启示给保罗，从而使他欠那些在黑暗中的人的债，要去光照他们。上帝已赐给我们的亮光，不是要藏在斗底下，而是要放在灯台上，使一家的人都可受益。我们的光应该照耀别人，向他们揭示永生之道。 {RH November 28, 1882, par. 16}

房屋和地产的价值怎能与基督替死的宝贵生灵相比呢？这些人可以藉着我们得救，与我们一同进入荣耀之国，但我们地上的财宝却一点不能带到那里。人可以得财，并且竭尽所能热心保护照顾之，可是会有命令从主发出，一场无法扑灭的火灾会在数小时之内把他们一生所积蓄的消灭净尽，成为一大堆冒烟的废墟。 {RH November 28, 1882, par. 17}

忿怒的剑已伸在一班人头上，他们的骄傲和邪恶惹动了公义之上帝的怒气。暴风雨雪、地震、旋风、火灾和刀兵会在各处造成荒凉，直到人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体（路21:26）。你不知道在你和永恒之间只有多么小的距离。你不知道自己的宽容时期多么快就会结束。 {RH November 28, 1882, par. 18}

当生命结束，或当基督显现的时候，地上的财宝又有什么用处呢?许多人如果宽容时期突然结束，他们的声音再也无法掌控时，他们用自己的灵魂换取的财富如何使用呢? “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”（太16:26）？我们的钱财若不用来提供日常生活所需和造福他人推进上帝的圣工，就不比沙子更有价值。{RH November 28, 1882, par. 19}

上帝不喜欢祂的仆人们不知道祂的旨意，在属灵的悟性上是新手，却在属世的智慧和知识上精明。我们属世的利益无法与我们永恒的福利相比较。上帝有比得财更高尚的工作要我们去做。{RH November 28, 1882, par. 20}

上帝的忿怒必落在那些浪费了自己的光阴和侍奉玛门而不侍奉创造主的人身上。那些为上帝和天国而活，向他人指出生命之路的人，会向前向上，获得更高尚更圣洁的喜乐。他们就会得到奖赏，听到主说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”（太25:23）。 {RH November 28, 1882, par. 21}