1884年3月4日

基督里的团结

（在密歇根州巴特尔克里克召开的总会会议上对传道士们的讲话，在1883年11月7日举行的晨会上。）

经文：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”（番2：3）。{RH March 4, 1884, par. 1}

这些话是对我们在座的人说的，我们遵行祂的典章，顺从祂的律例。如果我们忽视或拒绝恳切地寻求主，这将是一件悲哀的事情。如果让这个宝贵的机会放任溜走，那将是一个巨大的错误;因为凡一心寻求的人，都有大福气。 {RH March 4, 1884, par. 2}

让每个人扪心自问:“我是否已经尽我所能，为这次聚会带来光明和自由?”我们每个人都有一件没人能替我们做的工作。主会很高兴看到我们在祂面前存谦卑的心，承认我们的罪，并纠正我们与弟兄之间的一切毛病。有这样的危险：仇敌会暗示我们不必在上帝面前存谦卑的心;我们不需要向我们的弟兄承认我们对他们所做的错事，就是谈论他们的错误，夸大他们的错误，对他们的话作错误的解释，把对他们的敌意带入我们的心中。有些人有这样的感受。疏远、偏见和嫉妒统治着人心，对耶稣的爱和彼此的爱被撒但种下的杂草所取代。弟兄们，难道我们听任这些错误不加纠正，就让仇敌得胜吗?还是在参加这些聚会的时候，承认自己的错误，原谅我们弟兄的过错?我们在这里寻求温柔吗?我们应该敞开心扉接受公义日头纯洁而甜蜜的影响吗?使徒告诫说要:“存慈怜谦卑的心”（彼前3：8）。让让基督化的爱，温柔，仁慈，占据心灵。让耶稣的品格在你们的品格中发光，显示出你们有基督的心，充满对弟兄们的温柔怜悯。 {RH March 4, 1884, par. 3}

耶稣在惨死前最后一次与门徒的谈话中，用葡萄树和枝子，说明了祂和祂的门徒之间的结合。祂说:“我是葡萄树;你们是枝子。”祂还祈求让祂的门徒合而为一，像祂与父合而为一。撒但听见了这祷告;他知道团结就有力量;他努力使那些遵守上帝诫命的人产生纷争和分裂。他不断地努力挫败基督的旨意。他试探人;罪恶是人心中非常自然的因素，若没有上帝的帮助就无法克服。我们需要耶稣的道常在我们心里，使我们成为行道的人，而不仅仅是听的人。我们的意志必须训练得顺从。{RH March 4, 1884, par. 4}

作为基督的使者，我们被委以重任，向人们展示真理;我们要做到这一点，不仅要用声音和笔，还要以身作则。上帝要求我们这样做;只有这样祂才会接受。我们必须住在基督里，就像枝子连在葡萄树上一样，否则我们就不配传播警戒世人的信息。主经常修剪我们的枝叶，提醒我们，纯洁神圣的上帝，不会让任何罪恶在祂面前不受责备。我们罪孽过犯使我们与祂隔绝。我们的首要任务就是除掉罪。但是为了做到这一点，我们必须亲近上帝，以便了解祂的品格和要求，从而衡量我们的罪性和我们对救主的需要。{RH March 4, 1884, par. 5}

让我们回顾一下过去一年的工作，看看我们是否完成了全部的任务。应该把上帝放在首位。有些人难道没有在他们的工作中掺杂了太多的自我，以致上帝不能赐予他们成功吗?有些人难道没有骄傲自满吗?有些人难道没有在主的葡萄园里耽延，几乎是游手好闲吗?他们没有忽略了工作中不愉快的部分，而选择了比较愉快的部分吗?亲爱的弟兄们，你们曾呵护他人，好像要交账的人吗?你们是否觉得你有责任拯救他们?你们是否容忍他们变得自私和世俗，而没有忠实地向他们展示他们的危险?你们曾看见他们在十分之一和供物上抢夺上帝的物;你保持沉默了吗?如果你把他们对上帝明确命令的漠视说出来，你不怕招致他们的不悦吗?弟兄们，你们在干什么?你们不是想要负那容易负的轭，却要避讳宣讲上帝完备的旨意吗?你们的教会和区会都要指证你们;因为疏忽的罪已经记录在天上的册子里。 {RH March 4, 1884, par. 6}

为让人重获上帝的悦纳预备道路，需要屈尊和牺牲。至高上帝的儿子成为我们中的一员，分担人类的痛苦和软弱，以便救拔堕落的人，使他与上帝团聚。为我们所做的努力不会以为我们的救赎而做出的巨大牺牲而结束。上帝的忍耐和保护关怀一直在施行，以保护人不受毁灭;因为撒但不断的工作，是要将他们与基督分开。我们必须用警醒祷告来抵制他的诡计;信心和坚持不懈的努力将会给我们带来胜利。 {RH March 4, 1884, par. 7}

我们愿意像基督为拯救我们的所作的努力那样来拯救我们的同胞吗?我们愿意像耶稣藉着关心我们来教导我们的那样，表现出对我们弟兄的名声和利益的尊重吗?我们在基督是一体。在祂看来，把信徒连在一起的纽带比任何其他纽带都更神圣、更持久。基督是葡萄树;我们是枝子，只是枝子。这种对我们与上帝以及我们彼此关系的看法，应该引导我们为拯救我们的弟兄而认真地工作。我们必须忠心作我们所指定的工作，用一切的忍耐和教训来指摘、责备、劝勉。这事必须存着温柔的心，并且住在基督里。这是我们控制心灵的力量。当基督在人的心中作王的时候，自私就会消失，无私的仁爱就会取而代之。那时，冷淡和漠视就会被认为是致命的，就像一个哨兵在他的岗位上睡觉一样，从而使整个军队暴露在失败和死亡中。我们必须时刻保持警惕。我们的仇敌警觉着，一直在寻找机会布置他的圈套。{RH March 4, 1884, par. 8}

若遇到试炼，就把你所有的困难告诉耶稣。葡萄树的枝子岂能远离它的母茎，而依赖与它没有结合的某种灌木吗?自称信奉基督的人岂能寻求与世俗之人的友谊，却不与救主相交呢?要把一切都献给为我们舍命的主。祂对我们的爱超过了母亲对她无助孩子的爱。{RH March 4, 1884, par. 9}

基督说:“你们若不常在我里面，就不能作什么。”我们每天都需要祂;我们一小时都离不开祂。我们的每一种能力都属于上帝，应该奉献为祂服务。我的弟兄们，你们既知道与基督联合是必要的，却不谨守行路的规矩，生活在信心的操练中，心肠就硬着不顺服了。这种倾向是在错误的道路上变得自负和大胆。住在基督里是你的责任。我们必须每天在基督的学校里学习。我们必须先了解道路，才能教会别人如何在其中行走。 {RH March 4, 1884, par. 10}

主吩咐我们“查考圣经”。许多人因忽略这个责任而蒙受巨大的损失。我们查考上帝的道时，天使就在我们身边，将明亮的光线反照在其神圣的篇章上。圣经向人发出呼吁，看人是有权选择是与非的人；圣经以警告、督责、恳劝、鼓励对人讲话。人心必须在上帝之道的庄严真理上接受操练，否则就会渐渐变得软弱。我们从书刊中领受真理，但倚赖他人的思想是不够的。我们必须自己省察，藉着将经文互相对照来学习我们信仰的缘由。要拿起圣经，屈膝恳求上帝启迪你的心智。我们如果愿意每日殷勤虔诚地研究圣经，就必每天在新颖、清晰、强烈的亮光中，看见一些美妙的真理。{RH March 4, 1884, par. 11}

我们的传道士们在这方面失败了。他们没有研究圣经，他们本可以强壮的地方却软弱;因为他们认为不亲自查考圣经是理所当然的。他们没有因圣经和上帝的大能变得强大，因为他们满足于自己目前的地位和成就。他需要熟悉预言，熟悉我们信心的坚强支柱，熟悉基督的教训。这样，上帝的仆人就做好了充分的准备，从事一切的善行，以实际的敬虔为他的主题。 {RH March 4, 1884, par. 12}

许多人不让上帝彰显，却希望自己做一些大工。弟兄们，请记住，虽然你们哭着出去，播下了宝贵的真理的种子，但你们必须依靠上帝的能力来帮助你们获得丰收，这样你们就可以带着你们的禾捆欢欢喜喜地回来。我们要工作;我们要亲自研究圣经，并教导所有听我们的人去查考圣经。要少传你自己的话，而要确立圣经的阅读。愿主的言语直抵人心。就这样，真理会给许多人留下深刻的印象，人们对它的记忆会比一篇布道更长久。{RH March 4, 1884, par. 13}

在大园地里撒种的，要勤快、坚定、不动摇、常常多多作主的工。对仁慈、不眠、强大的主，充满希望和虔诚地把你劳动的结果交付。你们要在恩典和真理的知识上渐长。“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了” {RH March 4, 1884, par. 14}

 

1884年3月11日

弟兄们的高利贷

当犹太人在被虏巴比伦后回到自己的故土时，他们发现自己处于一种可悲的不安和沮丧的状态。耶路撒冷的城墙被拆毁了。因他们的过犯，上帝的恩典，他们的福气和保障都已断绝。不断有谣言说他们的仇敌威胁要入侵。在这个时候，上帝为祂的子民兴起了一位拯救者，就是尼希米。尼希米也是一位宗教改革家，他要恢复对真神的崇拜，纠正人们的错误。由于他的勇气和忠诚，他被上帝选中来做这项伟大的工作。尼希米祷告甚多，信靠上帝帮助他;然而，他是一个深谋远虑、行动果断的人，凡是能使他所从事的事业成功的措施，他都毫不疏忽。 {RH March 11, 1884, par. 1}

在他的带领下，百姓重建耶路撒冷的城墙，保卫自己免受敌人的攻击，但遭受了许多的困苦。他们没有勇气种植或播种，因为他们什么都不确定。上帝吩咐他们守的安息年，减缩了他们的供给，使他们的困难更大了。许多有大家庭的人无法购买必要的食物，除非赊账。“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。有的说，我们和儿女人口众多，要去得粮食度命。有的说，我们典了田地，葡萄园，房屋，要得粮食充饥。有的说，我们已经指着田地，葡萄园，借了钱给王纳税。我们的身体与我们弟兄的身体一样。我们的儿女与他们的儿女一般。现在我们将要使儿女作人的仆婢，我们的女儿已有为婢的。我们并无力拯救，因为我们的田地，葡萄园已经归了别人”（尼5：1-5）。 {RH March 11, 1884, par. 2}

现在是富有的犹太人执行上帝律法的原则，表明他们爱邻居如爱自己的时候了。他们有这么吗?没有;他们看到自己有机会利用邻居的劣势来充实自己，于是他们利用了这种状况。耶和华曾命令，每三年要收取十分之一，帮助穷人，这是在每年奉上的十分之一之外，与每年奉上的十分之一完全不同。但是，他们没有遵守善良、爱和仁慈的法则，而是对穷人的必需品要价过高，几乎是一件物品实际价值的两倍。 {RH March 11, 1884, par. 3}

穷人不得不借钱向国王进贡;而那些把钱借给别人的富人，收取了很高的利息。他们让穷人把土地抵押出去，最后加到自己的庞大财产里。一些人就这样变得非常富有，而另一些人则深陷贫困。但富人对他们的穷弟兄毫无怜悯之心，甚至当他们被迫把儿女卖为奴，无望赎回的时候也不同情。摆在他们面前的似乎只有不断累积的痛苦、永久的匮乏和束缚。似乎没有补救的希望，也没有挽回孩子或土地的希望。然而，这些人和他们更富有、更兴旺的同胞们属于同一个国家，有着同样的信仰;他们也是上帝的选民。{RH March 11, 1884, par. 4}

有些人由于管理不善和缺乏远见而在财务上陷入困境;但这并不是压迫他们的充分理由，那些利用这一点的人暴露了他们的真实品格。他们的行为完全违背了上帝命令的文字和精神:“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利”（出2：15；申23：19）。 {RH March 11, 1884, par. 5}

尼希米以特有的精力和敏捷开始了纠正这些错误的工作。他说:“我听见他们呼号说这些话，便甚发怒。我心里筹划，就斥责贵胄和官长说，你们各人向弟兄取利。于是我招聚大会攻击他们。我对他们说，我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人。你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？他们就静默不语，无话可答。我又说，你们所行的不善。你们行事不当敬畏我们的上帝吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们”（尼5：6-9）。 {RH March 11, 1884, par. 6}

百姓离弃耶和华的道，随从自己的心意而行。以色列的官长本应遵行上帝的旨意，怜恤穷乏的人，不让不义的事发生，他们自己却是最欺压人的。尼希米斥责官长和贵族不公正的苛求。他把他们的做法和后果，以及他们因不服从上帝的命令而犯的罪摆在他们面前。他问：“你们行事不当敬畏我们的上帝吗？不然，难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓。我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地，葡萄园，橄榄园，房屋，并向他们所取的银钱，粮食，新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。众人说，我们必归还，不再向他们索要，必照你的话行。我就召了祭司来，叫众人起誓，必照着所应许的而行。我也抖着胸前的衣襟，说，凡不成就这应许的，愿上帝照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说，阿们。又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行”（尼5：9-13）。 {RH March 11, 1884, par. 7}

凡敬畏耶和华，遵行祂诫命之道的人，在此有重要的教训。一些自称如此行事的人，是在重蹈以色列官长和贵族的覆辙。因为他们有权力，他们索取超过公正和诚实，因此成为压迫者。上帝的话语必须作为交易的规则。那些自称爱上帝的人，却利用弟兄们的需要，索取巨大的利息，也许是百分之十或百分之十二的利息，他们可能暂时会从这一做法中获益;但他们最终会明白，上帝是能分散财产的。耶和华必审判，必惩罚;祂必听受欺压人的哀声，按欺压人的行为报应他。 {RH March 11, 1884, par. 8}

我们这班人中间存在罪孽。我们没有怀揣应有的爱。冷漠、自私、无动于衷和心地刚硬的状况与日俱增，使我们与上帝分离。主不悦纳我们的原因有很多;我们非常需要尖锐的证言，因为自私已经吞噬了我们心中对上帝的爱。你当听耶和华对祂子民所说的话:“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说，第七年的豁免年快到了，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”（申15：7-11）。 {RH March 11, 1884, par. 9}

我自称遵守上帝律法的弟兄姐妹们，这是上帝对你们所说的话。律法要求你爱邻居如同爱自己。你做到了吗吗?我们的信仰是独特的，它把我们与世界隔开。我们的仇敌辱骂我们，作假见证告我们，我们若给他们一点机会，他们也必辱骂我们的信仰。我恳劝你们，不要欺骗自己的心灵。我们都是上帝公义的债务人，我们没有什么可偿还的;但耶稣怜悯我们，祂偿还了我们的债。祂成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。并且我们要藉着为基督所发扬的慷慨和爱心，证明我们感激的诚意。主向我们保证，祂的穷人常在我们中间，我们可以随时对祂给我们的恩惠表示感谢，对他们关怀备至，慷慨大方。{RH March 11, 1884, par. 10}

上帝所建立的任何制度，都不允许无论对弟兄还是对世人，在所有交易中有不公正或不公平。在任何情况下，都不得借口所得的资金将用于兴旺上帝的事业，就说是正当和正确的;因为祂决不会容忍不公正。圣经的规则是:“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7：12）。负责之人要在民间纠正错误，自己却不能走错误的道路。 {RH March 11, 1884, par. 11}

上帝从来没有计划因地上法律的许可就让一个人去掠夺另一个人。世界上的教条、习俗和做法都不能成为我们的标准;还有更高的律法需要尊重和遵守。基督的宗教一直受到蔑视，因为自称信奉祂的人表现出内心的自私。许多世俗之徒和异教徒憎恶基督教，因为自命基督徒的人贪婪、背叛和残忍。教会在他们的教会名册上保留着那些藉着不公正的高利贷获得他们财产之人的名字;他们用不义之财维持着他们骄奢淫逸的生活方式 。{RH March 11, 1884, par. 12}

上帝律法的保管人，那些为各人要按自己的行为受审判做准备的人，应当在上帝圣言的光照下，认真审查自己的行为。上帝所立为官长和守望者的人，应当彼此商议，以最好的方法来改正一切错误;他们应该教导各地的教会，如果不纠正错误，有罪的人必须受到谴责。但是，往往正是那些监督他人表现出仁慈和怜悯的人自己有过错，他们理所当然地赢得了欺骗者的称号。如果这些人想要得到上帝的恩惠和祂帮助他们兴旺，他们就必须在基督学校里学习正确行事的原则。{RH March 11, 1884, par. 13}

当真正的信心和上帝的爱存于心中时，它们就会表现在对我们的弟兄的仁慈和善行上，这样，自私就会被克服。保罗嘱咐要“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6：10）。我们有上帝的话语作为我们行动的准则，我们可以公正地行事，仁慈地施恩，毫不畏惧地执行它的原则;因为当我们这样做的时候，上帝就成为我们的保证，并应许赐福给我们所承担的一切工作。 {RH March 11, 1884, par. 14}

 

 1884年3月18日

安息日的改革势在必行

在尼希米的日子，以色列人因为无视上帝的律法而离开祂，给自己带来了羞辱和痛苦，他们有时觉得上帝已经忘记了他们。耶和华向祂悖逆的子民指出，他们在的兴旺和安全依靠祂；祂的眼目仍看顾他们。他们非常软弱，暴露在敌人的蹂躏之下;然而他们是敬拜真神的卫士，要保守祂律法的知识，直到和平的君来到。尼希米作为上帝所拣选的工具，他要在祂的子民中施行改革，把他们从敌人的压迫中拯救出来。情况令人沮丧;但尼希米是一个勇敢和忠诚的人。他要百姓接受他们所违犯之律法的教导。要一条一条仔细讲解，要叫众人都明白上帝的旨意。 {RH March 18, 1884, par. 1}

犹太人背弃上帝的主要方式之一就是亵渎安息日。有外邦的商人来到耶路撒冷，要卖他们的货物，他们就住在城外，等城门早晨开了，就卖他们的货物。许多犹太人在安息日与他们交易;这些人不但自己违反了安息日，而且还试图消除他们更有良心的同胞的顾虑。 安息日的神圣性就这样在很大程度上被破坏了。 {RH March 18, 1884, par. 2}

犹太人承认他们可悲的处境是他们犯罪的结果。在大会上，百姓的代表利未人述说上帝向他们所施的恩慈，述说国民所犯的忘恩负义的罪,在上帝面前求告说：“我们上帝啊，你是至大，至能，至可畏，守约施慈爱的上帝。我们的君王，首领，祭司，先知，列祖，和你的众民。从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。在一切临到我们的事上，你却是公义的。因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王，首领，祭司，列祖都不遵守你的律法。不听从你的诫命和你警戒他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不事奉你，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆。至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆。 这地许多出产归了列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难”（尼9：32-37）。 {RH March 18, 1884, par. 3}

以色列人因自己的罪受到惩罚，承认上帝对待他们是公平的，所以他们立约遵守上帝的律法。为要作确实的约，存到永久，就写了下来。祭司，利未人和首领都签了名。他们清楚地了解上帝的要求和罪的性质;对那些真正有原则的人来说，明辨和理解就会导致行动。{RH March 18, 1884, par. 4}

我们在1884年需要尼希米那样忠诚的人，唤醒人们，让他们看到，由于他们的罪过，他们离上帝有多远。现在整个基督教世界应该亲自查考圣经；因为讲台的教训，取消了上帝的律法。罗马教的势力已经考虑改变律法，为世界和基督教会设立一个安息日;这假冒的安息日被尊崇敬奉，而耶和华的安息日却被不洁的脚践踏。但上帝会贬低祂的律法，以迎合人们的标准吗?难道祂会接受人为的安息日，代替祂所分别为圣并祝福的安息日吗?不会。人的方便或利益不应取代上帝的主张; 因为上帝是忌邪的神。祂不会改变祂的律法来满足野心勃勃或贪婪之人的欲望。“耶和华如此说”足以解决一切的争论。 {RH March 18, 1884, par. 5}

设立安息日的主决不会把它改到另一天。祂在一个特定的日子安息，祝福和将这个日子分别为圣。祂要求人遵守这个特定的日子。上帝计划的每一部分都将完美地执行。撒但已经干涉，并试图阻止它;但上帝的律法并没有改变。说上帝祝福和分别为圣七分之一的时间，而不是特定的日子，这种观点是撒但的计谋之一。许多人因此而困惑，以至于他们认为上帝的圣日没有任何特殊的神圣性。世上的人既这么做，就觉得可以随便把圣经的安息日放在一边，选择一个他们自己方便的日子作为安息日。传道士则向他们的会众保证这种做法是正确的。那些凭良心遵守最初安息日的人被称为异教徒，受迷惑的狂热者。然而上帝看谁是这样的人呢?祂要责备谁，惩罚谁？是那些遵守祂赐福和分别为圣之日的人，还是那些践踏上帝诫命，接受罗马教制度的人? {RH March 18, 1884, par. 6}

在我们这班自称遵守上帝圣安息日的人中间，需要进行一番安息日的改革工作。有些人在安息日讨论业务问题，制定计划。上帝视这种行为就象真实从事业务交易一样。还有一些十分熟悉圣经证据，明白第七日是安息日的人，竟与不尊敬上帝圣日的人合伙。遵守安息日的人不能让他花钱所雇的人在安息日作工。他如果为了获利，让他不信的合伙人在安息日从事他所经营的业务，他就与那不信的人同样有罪了。他有责任解除这种关系，不管这样做会带来多大的损失。人们可能以为自己承受不起顺从上帝的代价，但其实他们承受不起不顺从上帝的代价。那些在遵守安息日上粗心大意的人，会蒙受重大的损失。{RH March 18, 1884, par. 7}

在这末世，耶和华与自称祂子民的人争辩。在这场争论中，身居要职的人将采取与尼希米完全相反的路线。他们不仅自己会忽视和轻视安息日，而且还会把它埋在习俗和传统的垃圾之下，试图不让别人知道它。在教会和露天的大型集会上，传道士们会敦促人们遵守美周的第一日。海上和陆地上都有灾难，而且这些灾难还会增加，一个灾难接着一个灾难;那一小群凭良心遵守安息日的人，将被指证为因不遵守星期日而使上帝的忿怒临到世界的人。 {RH March 18, 1884, par. 8}

撒但极力推广这个谎言，为要俘虏全世界。他的计划是强迫人们接受谬道。他积极宣传各种错误宗教，不遗余力地推行错误教义。人们在宗教狂热的外衣下，在他精神的影响下，为他们的同胞发明了最残酷的酷刑，给他们施加了最可怕的痛苦。撒但和他的仆从，仍然有同样的精神;过去的历史将在我们的时代重演。 {RH March 18, 1884, par. 9}

有些人定意行恶;在他们内心的黑暗深处，他们已经决定了他们要犯下的罪行。这些人都是自欺。他们拒绝了上帝伟大公义的法则，取而代之建立了自己的标准，并将自己与这个标准比较，称自己为圣洁。主会允许他们显露他们内心的想法，把控制他们之主宰的精神表现出来。祂会让他们在对待那些忠于律法的人时表现出对祂律法的仇恨。他们会被宗教狂热的精神所驱使，这种精神曾激励那些钉死基督的暴民;教会和国家将以同样的腐败和谐统一。 {RH March 18, 1884, par. 10}

今天的教会步了古代犹太人因遗传而抛弃上帝诫命的后尘。她改变了条例，背弃了永远的约，结果就变得骄傲，不信和不忠。 她的真实情况可以从摩西的歌中看出:“这乖僻弯曲的世代向祂行事邪僻。有这弊病就不是祂的儿女。愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗？祂岂不是你的父，将你买来的吗？祂是制造你，建立你的?”（申32：5、6） {RH March 18, 1884, par. 11}

当尼希米作为以色列的改革家和拯救者开始行动时候，他被对上帝的爱和对祂子民兴旺的渴望所驱使。他专心从事工作;他的希望，他的精力，他的热情，他的决心，都具有感染力。他用激励着他的勇气和崇高的宗旨激励着其他人。各人都要在自己的领域里作尼希米，帮助坚固邻舍的手和心;不久，力量和勇气就会取代虚弱。{RH March 18, 1884, par. 12}

这是给传道士和其他救灵工作者的一个教训。基督徒工人应该表现出尼希米那样的热情和认真态度。如果传道士消极、优柔寡断、缺乏敬虔的热情，对他们所服务的人还能指望什么呢?在某些情况下，他们可能会超越他们教师的道德水平，但不是经常。然而当传道士们扩大他们的计划，并表明他们态度认真的时候，人们会对他们的努力作出回应;而不团结、沮丧的工人将变得团结、强大、充满盼望和追求。 {RH March 18, 1884, par. 13}

在我们可能从事的任何工作中，尤其是在上帝的工作上，若是轻心疏忽，漫无目标，及漠不关心，这乃是一种罪恶。凡是与祂圣工有关的每种计划，都有秩序，有远见，藉恳切的祈祷进行。上帝和祂的真理需要忠实的旗手。许多人已经准备好响应号召。当这些人看到因取消上帝的律法而导致的罪恶和暴力时，他们就会看到比以往任何时候都更大的理由来尊重这个律法，并将高度重视它正义、抑制罪恶的影响。藐视和辱骂，会使他们更喜爱耶和华的训词。他们会和大卫一起说：我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金”（诗119:127）。 {RH March 18, 1884, par. 14}

 

1884年3月25日

基督徒可以酿制葡萄酒和苹果酒吗？

我收到了不同的人的来信，询问我是否认为种植啤酒花符合我们的信仰，因为我知道啤酒花主要用于制造令人陶醉的饮料，或用于制造葡萄酒或苹果酒以供市场。 {RH March 25, 1884, Art. A, par. 1}

我看不出在上帝律法的亮光之中，基督徒能心安理得地从事种植啤酒花，酿制葡萄酒或果酒供应市场的工作。这些东西可予以善用，成为福气，也可滥用，成为试探及祸害。苹果汁和葡萄汁在新鲜的时候可以装罐，长时间保持香甜，在没有发酵的状态下饮用，不会破坏理智。我们知道这种美味的甜苹果汁是用什么做的吗？那些制作苹果汁上市的人并没有十分注意所用苹果的状况。在许多情况下，烂苹果的汁也榨了出来。那些不想摄入烂苹果毒素的人，却会喝烂苹果制成的苹果汁，并称之为高档饮品。但是显微镜会显明这种美味的饮料往往不适于进入人的肠胃，即使是在新榨出来的时候。如果把它煮熟，小心去掉杂质，危害就会少一些。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 2}

我常听见人说：“这只是甜苹果汁，完全无害，甚至是有益健康的。”于是几夸脱，或几加仑的苹果汁就带到了家里。几天之内它是甜的；然后开始发酵，其浓郁的香味更迎合许多人的口味。贪爱葡萄酒酒或苹果酒的人不愿承认自己所喜欢的饮料已经变烈发酸了。人喝葡萄酒或苹果酒，象喝烈性酒一样真的会醉。最可怕的酩酊大醉，就是因这些所谓的淡酒造成的。它使人的情欲更加扭曲，品格的变化更大，更加倔强固执。几夸特的甜葡萄酒或苹果酒，会激起人喝烈性酒的口味。许多顽固的酒徒就是这样打下了饮酒恶习的基础。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 3}

对于某些人来说，在家里藏有葡萄酒或果酒，真是一点也不保险的。他们有遗传而来的要求刺激品的胃口，撒但便一直催请他们纵情畅饮。他们若屈服于他的试探，就不知何为止境；胃口就会要求放纵无度，并且以毁灭他们为满足。大脑被麻木而蒙蔽了；理性不再当权，而他们便受制于私欲。充满了纵欲、淫乱，几乎各种形式的邪恶都被行了出来，这便是放纵口腹之欲，饮葡萄酒或果酒所造成的恶果。一个自称信仰宗教的人，若是贪爱这些刺激并且使自己惯于饮用，是不可能在恩典中长进的。他变得粗俗下流肉欲属世了；兽性情欲控制了心智的高级能力，美德就不为人所珍爱了。 {RH March 25, 1884, Art. A, par. 4}

少量饮酒乃是一所学校，人们在其中接受酒鬼生涯的教育。撒但这样渐渐地引人离开了节制的堡垒，葡萄酒和果酒也是这样悄悄地在人的胃口上发挥作用，使人在完全不知不觉之中走上了前往醉乡的大道。贪爱刺激品的胃口养成了，神经系统紊乱了；撒但使人的头脑常处于发烧的不安状态中。那可怜的受害者还以为自己十分安全，一步一步地，终至于打破了每一道防栅，牺牲了每一条原则。那最坚强的决心被破坏了，对永恒的关心也不够强烈，不足以把堕落的食欲保持在理性的控制之下了。 {RH March 25, 1884, Art. A, par. 5}

有些人没有真正喝醉过，但却常受果酒或发酵葡萄酒的影响。他们头脑发热，思想也不稳定，虽然没有真正的发狂，却是完全处于恶劣的状态中；因为一切高尚的心智能力都已偏差败坏了。.习惯性饮用酸苹果酒，会造成各种病症，如浮肿，肝病，神经发颤和血液集中于头部。许多人因此患上了慢性病。有些人单单因此而死于结核病或落入中风的魔掌。一些人则消化不良。每一种重要的功能都不肯发挥。医生说他们有了肝病。其实他们若打破苹果酒桶，永不屈从苹果酒的试探，他们滥用了的生命力，还是会恢复活力的。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 6}

饮用苹果酒，会导致人喝更烈性的酒。胃失去了天然的活力，就需要某种更强烈的东西来刺激它活动。有一次我和丈夫外出旅行。我们被迫花好几小时等火车。我们在火车站的时候，一个红脸浮肿的农民走进车站隔壁的餐馆，粗声粗气地问道：“你们有最好的白兰地吗？”回答说“有”。他就要了半杯。“你们有辣椒酱吗？”回答说“有”。“好，放两大匙进去。”他又加了两匙酒，最后要了“一大份黑胡椒。”为他准备这些东西的人问道：“你把这些东西混合起来干什么？”他回答说：“我觉得那才过瘾。”于是端起杯子，把这火辣辣的混和物一饮而尽。我丈夫说：“那人用惯了兴奋剂，直到毁掉柔嫩的胃膜。我想他的胃膜必是象烧焦的皮靴一样没有知觉了。” {RH March 25, 1884, Art. A, par. 7}

许多人在读到这里时，会对危险的警告一笑了之。他们会说：“我喝那点儿葡萄酒或苹果酒肯定是无碍的。”撒但把这样的人列为他的掠物。他一步一步地诱导他们，他们却毫不察觉，直到习惯和食欲的锁链牢固得无法打破。我们看见人被对烈酒的欲望所胜；我们看见过多少各种行业肩负重任，身居高位，才华出众，功成名就，感情优美，意志坚强，高度理性的人，竟牺牲一切来放纵口腹之欲，直至堕落到禽兽的地步；他们中有许多是从喝葡萄酒或苹果酒开始的。既认识到这一点，我就坚决反对生产葡萄酒或苹果酒作为饮料。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 8}

有些自命为基督徒的聪明男女，声称制造葡萄酒或果酒来供应市场是无害的，因为未经发酵，所以不能令人致醉。我听了心中感到悲哀。我知道这问题有他们不愿正视的另一方面；但自私自利已使他们盲目，对于采用这些刺激品可能导致的可怕祸害，竟视若无睹。我有几亩地；在购买的时候，里面长满可供酿制葡萄酒的葡萄；但是我不愿把这些葡萄卖给任何一家酿酒厂，连一磅也不卖。如果卖了，我的收入会增加；但与其把它们酿成葡萄酒去助长纵欲，还不如让它们烂在葡萄树上。。我看不出我们的弟兄们既知道啤酒花被用来作什么，如何还能避免一切弊端来从事啤酒花的种植。那些帮助生产这些饮料，从而鼓励并教育人爱好更强刺激品的人，将照他们工作的果效得到报应。他们是违犯上帝律法的人，他们要因他们所犯的罪，也因着他们放在别人路上的试探，影响那些人所犯的罪而受到惩罚。 {RH March 25, 1884, Art. A, par. 9}

但愿凡自称相信现代真理的人，和自称是改革家的人，都照他们的信心行事。如果一个教会名册上的人酿制葡萄酒或果酒在市场上买卖，就应该忠诚地为他作工，劝诫他。如果他继续做，就要受教会的责备。那些不愿受劝停止这种工作的人，不配在上帝的子民中占有一个地位和名号。我们要跟从基督，使我们的心和感化力反对每一邪恶的做法。在那日，当上帝的审判公布，我们要面对因着我们的影响而成了酒鬼的人，我们会有怎样的感受呢？我们正生活在赎罪日所预表的时代。我们的案件不久就会在上帝面前接受审查。如果我们的行为鼓励人使用刺激品，以致败坏人的理智，摧毁人的美德、纯正、和对上帝的爱，我们怎么会站在天庭呢？ {RH March 25, 1884, Art. A, par. 10}

那位律法师问基督说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”（路10:25-28）。我们有得不到永生赏奖的危险。基督告诉我们如何能够得到。祂对我们指出上帝的圣言：“你念的是怎样呢？”道路已经指明。我们要爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。但我们若要爱邻舍如同自己，就不该将任何会成为邻舍网罗的东西投放到市场上。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 11}

爱上帝爱人乃是基督徒全部的责任。爱的律法写在心版上，上帝的灵住在他里面，他的品格就表现在好行为上。耶稣曾成为贫穷，好使我们因祂的贫穷可以成为富足。我们乐于为了祂的缘故做出什么牺牲呢？我们心中怀有祂的爱吗？我们爱邻舍如同基督爱了我们一样吗？我们若有这种对人的爱，就会谨慎考虑，我们有否以任何方式藉着我们的言行和感化力将试探放在那些道德能力薄弱的人面前。我们就不会象法利赛人那样责难软弱受苦的人，而会尽力除掉我们弟兄路上的每一块绊脚石，免得瘸子差路。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 12}

我们这班人自称为健康改良者，世界的擎光者，上帝的忠实哨兵，防守撒但用试探来败坏我们食欲的每一通道。因此，我们的榜样及影响应成为健康改良的力量。凡足以麻痹良心和助长试探的各种行为，都必须禁止。我们不可开启门户，让撒但进入赋有上帝形像之人的心中。如果人人都肯警醒忠心地看守因少量饮用所谓无害的葡萄酒和苹果酒而敞开的小口子，通向醉乡的道路就会封闭。在每一个社会中都需要坚定的宗旨，和不拿，不尝，不摸的决心；这样，节制改良就会有力，持久而彻底。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 13}

贪财的心会使人们违背良心。也许这笔钱会被奉献在主的库里；但祂必不接受这种奉献，这对祂是一种冒犯。这笔钱财是藉着违反祂的律法而得来的。祂的律法要求人爱邻舍如同如己。犯法者不可推辞说，如果他不酿造葡萄酒和苹果酒，别人也会造，他的邻舍照样会变成酒徒。因为有人会把酒瓶放他们邻舍的嘴边，基督徒就敢用别人的血玷污自己的衣服，去招致向那些把这种试探放在犯错之人路上的人所宣布的咒诅吗？基督呼吁跟从祂的人站在祂的旗帜之下，协助败坏那恶者的作为。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 14}

世界的救赎主十分清楚末日的社会状况。祂把又吃又喝列为那个时代的罪。祂告诉我们，挪亚的日子如何，人子显现的日子也要如何。“那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了”（路17:27）。末后的日子就会出现这种状态。凡相信这些警告的人必须极其谨慎，不要采取任何使自己被定罪的做法。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 15}

弟兄们哪，但愿我们根据圣经的亮光来观察此事，并在凡事节制上发挥坚定的影响力。苹果和葡萄都是上帝的礼物，可作为最佳的健康食品，但也可被人误用，将之糟蹋浪费。由于人类的罪习恶行，上帝现已使葡萄及苹果的收成不佳。我们应在世人之前作健康改良者，无论何时都不可让不信的人来诽谤我们的信仰。基督说：“你们是世上的盐，”“世上的光。”但愿我们显明自己的思想与良心都处在上帝恩典改变人心的大能之下，自己的生活是受上帝律法纯洁原则的管束，即使是这些原则可能要我们牺牲今生暂时的利益，也在所不惜。{RH March 25, 1884, Art. A, par. 16}

 

1884年3月25日

“金苹果”

所罗门说:“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴25：11）。读者们会从怀姐妹所写下面的话里发现这一点。这是一封私人信件，但传阅的朋友们从中得到了极大的安慰和鼓励，因此，为了广大读者的利益，我们冒昧地将之摘录公诸于众: {RH March 25, 1884, Art. B, par. 1}

“我不断因上帝满有怜悯仁慈而对祂感激不尽。当我想到我开始东部旅行时我是多么软弱无力，主又怎样扶持了我赐福了我，并使我安全回来时，我的心就洋溢着祂的大爱。我在写书时深受感动。我希望它尽快出版，因为我们的人非常需要它。主若是像祂已经做的那样赐给我健康，我就要在下个月完成它。我想到要发生的重要事件，晚上一直不能入睡。我只睡三小时，有时最多能睡五小时。我的头脑深受激动以致不能休息。写，写，写，我感到必须写，不能耽搁。 {RH March 25, 1884, Art. B, par. 2}

有许多大事在我们前面，我们要把众人从漠不关心中唤醒，好为那日子作好准备。永恒的事昼夜蜂拥在我的异象中。现世的事从我眼前消退了。我们现今不可丢弃勇敢的心，反倒要较比已往更加稳定地坚信不疑。直到现在，主都帮助了我们，祂也必一直到底都帮助我们。我们要注意那些有纪念性的碑柱，回想主过去为我们所行的事，是怎样安慰和拯救我们脱离那毁灭者的魔掌。我们要对主为我们擦去的每一滴眼泪，祂所抚慰的每一痛苦、所解除的每一烦忧、所驱散的每一疑惧、所供应的每一需要、所赐予的每一恩惠，都记忆犹新，藉以加强自己的力量，好应付其余所有我们在前途要遭遇到的事物。我们不得不展望到在将来的斗争中会有新的困惑，但我们可以正视所过去的和所要来的，并且说：到如今耶和华都帮助我们。“你的日子如何，你的力量也必如何”（申33:25）。考验不会超过要赐给我们去承受考验的力量。那么就让我们就地开始从事所发现的工作吧，相信那与考验相称的力量若不临到，就什么都不会临到。{RH March 25, 1884, Art. B, par. 3}

“我们的儿女在上帝手中。我们的信心必须觉醒，把握应许，不埋怨，也不悲伤，因为那样我们就羞辱了上帝。我们必须鼓励愉快盼望的心情。我们现在所享有的平安，决不可被那些预料的试炼所扰害，因为上帝绝不会离弃一个信靠祂的生灵。上帝对于我们，总比我们种种的恐惧要好得多。如果我们鼓励用心记念并述说自己所享的怜悯，时常数算上帝为我们所行的好过我们种种忧虑的事情，回顾在极端困惑的时候祂显示了祂的权能和祂的恩典，在跌倒的时候扶持了我们，在忧伤的时候安慰了我们，我们就会明白，不信任上帝或满了焦虑就是不信。但愿我们天天纪念并每日享受上帝的慈怜。我们必须天天凭着信心生活。{RH March 25, 1884, Art. B, par. 4}

“我不知道为什么会说这些话，只是想到许多人转离现在的责任，现在的安慰和福气，而对于将来的危机，正在自找麻烦。这将使困难的时日过早地来到，而我们将得不到恩典来应付任何这样的预期的困难。要在上帝里面常常喜乐。今日要为上帝的恩惠赞美祂，并要继续不断地每日都赞美祂。当剧烈斗争的场面来到时，我们已学会了圣洁信任和蒙福倚靠的功课，我们将自己的手放在基督的手中，我们的脚站在亘古磐石上，我们安全脱离了暴风雨雪。” {RH March 25, 1884, Art. B, par. 5}