1884年9月2日

父母的责任

 父母的责任重大。他们不应该被孩子牵着走，而应该约束和引导孩子。亚伯拉罕曾在自己的家里尽忠。他的权威受到重视。他吩咐他的眷属效法他。他的忠贞被上帝记念。{RH September 2, 1884, par. 1}

以利选择了不同的做法。他本可以约束他的孩子，但他没有; 以致他们变成了犯罪作恶的人，并且因他们的罪恶而使以色列人趋于迷途。以利的疏忽使他的家和以色列人遭了大灾祸。{RH September 2, 1884, par. 2}

孩子们的得救在很大程度上取决于父母所遵循的方针。要约束孩童，克制他们的欲望，免得上帝在祂发烈怒的日子灭绝他们。不管教孩子的父母罪责难逃。尤其是那些在上帝的教会中有权柄的，更要管理自己的家，叫他们顺服。他们必须先管好自己的家庭，才有资格决定教会的事务。 {RH September 2, 1884, par. 3}

儿女们虽已成年，仍应尊敬自己的父母。 即使在他们成年之后，孩子们也被要求尊重他们的父母。他们应当听从敬虔父母的教导，不要觉得自己已多了几岁，长大成人了，就没有孝顺的本分了。有一条带应许的诫命，就是对那些孝敬父母的人说的。 {RH September 2, 1884, par. 4}

对于基督徒的父母来说，应该有一个固定的原则，就是在管理他们孩子的事上团结一致。在某些情况下，这方面存在过失，即缺乏合作。这种过失固然有时是在乎父亲，但一般而论，却大多是在母亲身上。父亲因为工作的关系，往往不在家，离开了自己的儿女。。母亲就溺爱儿女，放纵他们。从她的影响可以看出来。有时，她容忍他们的过错，这些过错原是他们不应须臾存在的。她甚至把儿女的过错隐瞒，不让父亲知道。如果父亲发现了，她就会找借口，但真相只说了一半。{RH September 2, 1884, par. 5}

在这事上，就是给儿女们很有效验地教上了一课骗术。母亲没有照着理所应当地认识到，父亲对儿女的关心不下于她自己，儿女在幼时所应予纠正的过失及罪恶，是不应瞒过父亲的。许多事情被掩盖住，儿女们知道在父母之间缺少合作，这就起了恶影响了。儿女们从幼年就开始欺骗，遮瞒，对母亲及父亲说不合实情的虚话，养成了说夸张话的习惯，终至于说谎也不觉得良心有愧及受责了。 {RH September 2, 1884, par. 6}

母亲树立了骄傲的榜样，这对孩子性格的形成有很大影响。她们撒下了会生长结果的种子，也必定获得丰收。父母应该作榜样。他们应该在自己家里发挥圣洁的影响力。他们的服装应该端庄简朴，与周围的世人不同。他们既重视儿女的永恒利益，就当斥责他们心里的骄傲，忠心地斥责它，并且不在言行上鼓励它。。许多父母在对待孩子的问题上没有采取应有的坚定果断的立场。他们让儿女去效法世界，去与那些影响恶毒，恨恶真理的人们交游；这样，他们就助长儿女们贪爱世俗的性情了。{RH September 2, 1884, par. 7}

父母们哪，我看到你们教儿女骄傲比教他们谦卑容易多了。撒但和他的使者就站在你们旁边，要使你们的言行鼓励儿女以着装和不圣洁的社交为荣。父母们哪，你们正在自己怀里种荆棘，这会使你们常感痛苦。当你们想抵消所教儿女的可悲教训时，就会发现颇为困难了。你们不可能这样做了。你们可以拒绝他们得到会满足他们骄傲的东西，但那骄傲依然活在他们心里，渴望得到满足；除了上帝之灵活泼的大能，什么都不能消灭这种骄傲。当上帝的灵寻得方法博得人心时，就会发挥象面酵一样的影响，改变品格。所有对服饰的喜爱和对外表的骄傲都将被根除。成圣的心，容不得爱装饰的心。 {RH September 2, 1884, par. 8}

父母们一般过于信任自己的儿女；往往在父母信任他们之时，他们却有许多暗中隐藏的罪恶。父母们啊，你们应当留心热切照管自己的儿女。你们或起来，或坐下，或出去，或进来，都当随时随地劝告，指责及教导他们；“律上加律，例上加例，这里一点，那里一点”。应当趁他们年幼之时管教他们。他们的整个宗教经历都受到早期训练的影响。教导他们顺服你，他们就越容易学会顺服上帝的要求。 {RH September 2, 1884, par. 9}

儿女经受严格的管教，有时会感到不满意，觉得受约束，很不耐烦，想望能得自由,自行其道，出入随意；尤其是十至十八岁左右的儿女，往往觉得出去散心，野餐，与别的青年交游，没有什么害处，但他们经验丰富的父母却能看出其中的危险。他们熟悉自己儿女的特性，明白这些事对于他们的脑筋会有何影响；因此为他们的得救起见，便保守他们远离这些煽情的娱乐。及至儿女们自行立志，远离世俗的娱乐，及作基督的门徒之时，那细心而忠心的父母，在心头上便如释重负！虽然这样，但父母的操劳还是不应停息。父母不应让儿女们自行其道，让他们自己抉择一切；因为他们在抗拒罪恶，骄傲，情欲，嫉妒，忌恨，以及一切肉心天性的恶事上，才开始作迫切的争斗呢。父母必须留心教导儿女，为他们抉择，并给他们显明，如果他们不甘心乐意顺服自己的父母，他们就不能甘心顺服上帝，也是不能作基督徒。 {RH September 2, 1884, par. 10}

有些父母仔细照顾儿女的世俗需求，然后认为他们的责任已经完成。其实他们是错了。他们的工作不过才开始呢。他们该当照应儿女们精神上的需要。。儿女们所受的试炼是很艰难的，在性质上也是很严重的，正如年长的人所受的一样。要运用合适的疗法，去治疗受伤之脑筋，这是需要技巧的。虽然父母应该坚定，但他们应该温柔。他们不应该忘记自己的童年时光，不应该忘记自己曾是多么渴望同情和爱，不应该忘记自己在受到责备和烦躁的责备时是多么不快乐。他们应该在感情上重新变得年轻，并努力理解孩子的需求。父母应该鼓励他们的孩子向他们吐露心声，向他们倾诉他们内心的痛苦，他们日常的小烦恼和考验。这样他们就能学会同情自己的孩子。他们就更有资格向他们指出他们永不失败的朋友和顾问，祂会同情到他们的软弱，祂也像我们一样在凡事上受过试探，只是祂没有犯罪。 {RH September 2, 1884, par. 11}

上帝的众使者正在看守儿童，极深关切，注意他们品格的发展。上帝的天使正以最深切的兴趣注视着孩子们，看他们发展出什么样的性格。耶稣没有轻视、忽视或丢弃羊群中的羊羔。祂并没有命令我们离开他们。祂没有那样急促前进，把我们和儿童们撇下。祂没有那样行；祂只是量着人生的路程，量着孩子们的能力。父母要奉祂的名，领他们走进窄路。{RH September 2, 1884, par. 12}

1884年9月9日

避免骄傲和世俗

上帝的子民不应效法世界的时尚。有些人已这样做了，并且迅速丧失了应该使他们作为上帝子民的独特性和神圣性。他们为自己的信仰作了伪证。他们以为自己不象世人，可是他们的衣着、言语和行为与世人没有区别。{RH September 9, 1884, par. 1}

为什么度克己谦卑的生活这么困难呢？这是因为自称为基督徒的人没有向世界死。我们若已向世界死了，过这样的生活就容易了。但是许多人在服饰和言行上尽量效法世界，可是又向天国走去。这等人是要从别处爬进去，不从窄门和小路进去。当他们的人生走到尽头时，摆在他们面前的重要问题是：“我有没有为死亡作好准备呢？我有没有准备好在站上帝的审判台前，接受严肃的审查呢？” 如果让他们重新活一回，他们必改正自己的生活，避开世俗的愚妄、虚荣和骄傲，在生活上荣耀上帝，为周围的人树立榜样。 {RH September 9, 1884, par. 2}

很少有人对自己的永久福利表现出兴趣;很少有人在为他们的最后的变化做准备;世界吸引着他们，世上的财宝对他们来说似乎很有价值。他们找到了足以占据大脑的东西。撒但总是想让他们越来越深地陷入今生的忧虑中。一旦一种困惑摆脱了脑海，他就准备通过激发对更多人间事物的邪恶欲望，把他们卷入另一种困惑中。时间就这样流逝，当他们发现自己没有获得任何实质性的东西时，已经太晚了。他们捕风捉影，失去了永生。 {RH September 9, 1884, par. 3}

许多人效法世人的衣着，是想发挥一种影响。他们花了比浪费还糟糕的时间来研究这个或那个装饰可怜凡人之身体的时尚。但在这里，他们犯了一个可悲而致命的错误。如果他们想要发挥救人的影响力，如果他们想要让他们的生活有利于真理的，就让他们去效法那谦卑的楷模吧;他们要以义行显明自己的信心，将自己和世界分别开来。他们的言语、衣着和行为应该为上帝作见证。这样就会在众人身上发挥圣洁的影响，使大家看出他们是跟过耶稣的。不信主的人将看到信仰基督降临会影响人的品格。{RH September 9, 1884, par. 4}

上帝是憎恶骄傲的。“凡狂傲的和行恶的必如碎秸。在那日必被烧尽”（玛4：1）。第三位天使的信息要象面酵一样，在许多自称相信它的人心中发挥作用，除去他们骄傲、自私、贪婪和爱世俗的心。耶稣快来了; 惟有那些得到洁净，变为雪白，并且保守自己分别出来，不沾染世俗的人，祂才承认为自己的子民。 {RH September 9, 1884, par. 5}

自称相信第三位天使信息的人，常因虚浮，嬉笑和轻薄而损害了上帝的圣工。这种罪恶已在我们的教会中泛滥。我们必须在主面前自卑。上帝的以色列民应当撕裂心肠，而不是撕裂衣服。如今很少看到孩子般的纯朴。人们更多地考虑人的称赞，而没有想到上帝的不悦。亲爱的弟兄姐妹们，要摆正自己的心思意念，免得你们脆弱的生命线被割断，让你们在没有把握，没有为审判作好准备的情况下睡到坟墓里去。你们要与上帝和好，脱离世俗，否则你们的心就会越发刚硬，结果就倚靠虚伪的支持，假想的准备，及至发觉自己的错误，而再想坚立一个有良好基础的指望时，已经为时太晚了。 {RH September 9, 1884, par. 6}

斧子必须放在树根上。教会中不该容忍这种骄傲和世俗化。正是这些事使上帝与祂的子民隔绝。他们睡着了，看不见教会中存在的骄傲和对世界的依从。骄傲、贪婪、自私和对世界的爱，与日俱增。外表是心灵的显露。当心灵受到真理的影响时，人就会向世界死;而那些对世界无动于衷的人，不会被不信者的嘲笑、奚落和蔑视所憾动。他们渴望像他们的主一样，与世界分离。他们不会宪法世界的时尚或习俗。崇高的目标始终摆在他们面前，就是要荣耀上帝并且获得不朽的基业。与此相比，一切世俗的东西都将变得微不足道。 {RH September 9, 1884, par. 7}

太多的人忽视了圣经。他们并没有把这本书当做他们学习的课本和生活的准则。年轻人尤其在这方面疏忽。他们大都愿意化大量时间去阅读其他所有的书。但那部指明永生的珍贵的书，那部在末日要审判他们的宝贵重要的书，他们几乎根本不学习。无聊的故事书受人青睐，圣经却遭了冷遇。日子将到；那是密云和黑暗的日子。那时所有的人都希望充分装备上帝之道的简明真理，好温柔而坚决地告诉人他们盼望的缘由。所有人都必须明白自己盼望的缘由，以便坚固自己的心，应付剧烈的冲突。否则他们便有亏欠，没有决心，也不坚定。 {RH September 9, 1884, par. 8}

上帝将拥有一班分别而与世人截然不同的子民。一旦有人想要效法世界的时尚，而没有立刻予以克制，上帝就会立刻停止承认他们为祂的儿女。他们是世界之子，黑暗之子。，那些自称披戴基督的人实际上是脱下了祂，并且表明他们对恩典和温柔谦卑的耶稣来说是外人。他们若使自己与祂熟识，行事为人就会配得上祂了。{RH September 9, 1884, par. 9}

青年人和老年人啊，上帝如今正在考验你们。你们也正在决定自己永远的命运。你们的骄傲，你们喜爱随从世界的时尚，你们虚荣空虚的言谈，你们的自私，都被放在了天平里，而且这一切恶事的分量对你们极其不利。当罪恶增长并深深扎根时，就会把撒在心中的善种挤死。许多人在自以为是良好的基督徒，却没有来自耶稣的一丝亮光。他们不知道何为被上帝的恩典更新。他们自己在上帝的事上没有活泼的经验。 {RH September 9, 1884, par. 10}

上帝在这个世界上试验祂的子民。这是为到祂的面前作准备的场所。在这里，人们要显明究竟是什么能力在影响他们的心，控制他们的行为。如果是上帝真理的能力，就必导致善行。这能力必提拔凡接受的人，使他心意高贵而慷慨，象他神圣的主一样。但若是恶天使控制人心，就会看到不同的状况。其结果必是自私、贪婪、骄傲和邪情恶欲。人心比万物都诡诈，坏到极处。自称敬虔的人不愿严格地省察自己有信心没有；还有一些人倚靠一种虚伪的盼望。他们似乎以为自称信奉真理就会救他们。何时他们制服了上帝憎恶的那些罪，耶稣就会进来与他们一同坐席，他们也与祂一同坐席。那时他们就会从耶稣得到神圣的力量，也会在祂里面长大成人，并且能以圣洁的夸胜说：“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（林前15:57）。 {RH September 9, 1884, par. 11}

每一位基督徒都有权利享受圣灵的深深感动。一种甜蜜的属天平安必弥漫于你的心间，使你喜爱默想上帝和天庭，并享受上帝圣言的光荣应许。但你要首先确认自己已经开始基督徒的历程，迈出永生道路的最初几步。不要在这里上当受骗;因为这关系到永恒的利益。{RH September 9, 1884, par. 12}

1884年9月16日

关于贪婪的一课

耶稣从一个地方出来，有一个青年人来问祂说：“良善的夫子，我该做什么善事才能得永生？耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。他说：什么诫命？耶稣说：就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。那少年人说：这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣说：你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。” {RH September 16, 1884, par. 1}

耶稣对青年人引用的后六条诫命中的五条，也是后六条诫命所维系的第二个最大的诫命。那位青年人自以为遵守了这些诫命。耶稣没有提到包含我们对上帝的本分的前四条诫命。在回答那青年人的问题“我还缺少什么呢？”的时候，耶稣对他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。” {RH September 16, 1884, par. 2}

 这就是他所缺少的。、他没有全心全意爱上帝，也没有爱邻舍如同自己。耶稣说：“分给穷人。”耶稣谈到了他的财产：“去变卖你所有的，分给穷人。”这就直接指出了他的偶像。他爱财富为至上，所以不能尽心，尽性，尽意地爱上帝。这种爱财至上的心使他闭眼不看同胞的需要。他没有爱邻舍如同自己，所以他没有遵守后六条诫命。他的心是在他的财宝上，被他地上的财产吞没了。他爱自己的财产过于爱上帝，过于爱天上的财宝。耶稣试验他，看他最爱什么，是财富还是永生。他急切地抓住永生的希望了吗？他认真地努力消除那挡在他拥有天上财宝之道路上的障碍了吗？唉，没有；他“忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。” {RH September 16, 1884, par. 3}

“耶稣对门徒说：我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！”（太19:16）。 {RH September 16, 1884, par. 4}

上帝的计划是这些财富应该予以适合地使用，分出去使贫困的人得福，并且用来推进上帝的工作。人们爱自己的财富过于爱同胞，过于爱上帝或圣经的真理，他们的心若是在自己的财宝上，就不能拥有永生。有些人宁愿放弃真理，也不愿变卖财产施舍穷人。人在此世受到了试验。象圣经中的那个青年财主一样，许多人忧忧愁愁地走了，因为他们不能既拥有自己的财富又有财宝在天上。他们不能两者兼得，于是他们冒着失去永生的危险去追求世俗的财产。 {RH September 16, 1884, par. 5}

“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！” “在上帝凡事都能。”但祂不允许那些富足的人私藏他们的财物，却又进祂的国。真理若藉着上帝的灵在人心安家，就会把对财富的爱挤出去。因为爱耶稣和爱钱财，是不能同住于一个心内的。爱上帝的心如果压制了爱钱财的心，人便会挣脱自己的财富，把感情转移到上帝身上。他因着爱而受到引导为需要的服务，并帮助上帝的圣工。他最大的喜乐就是正确地处理上帝的资产，不将之视为己有，而是以祂管家的身份，忠实的履行职责。这样，他就遵守了律法的两大诫命：“你要尽心，尽性、尽意、爱主你的上帝，”“又要爱邻舍如同自己。”{RH September 16, 1884, par. 6}

用这种方法，富人也能进入上帝的国。“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、妻子、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19:29，30）。这就是为上帝牺牲的报赏。他们今生要得着百倍，还要承受永生。{RH September 16, 1884, par. 7}

“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”有些接受真理的人并没有实行真理。他们紧抓自己的财产不放，不愿意用自己的资金来推进上帝的事业。他们不信靠上帝的应许。他们对世界的爱吞没了他们的信心。上帝要求他们的部分财产，但他们不听从。他们推理说自己辛苦作工才获得财产，不愿把它借给主，因为自己可能会有需要的时候。“你们小信的人哪。”那在饥荒时期照顾以利亚的上帝，必不忽略祂每一个自我牺牲的儿女。祂连他们的头发都数过了，必照顾他们，并在饥荒的日子使他们得到满足。虽有恶人在他们周围因缺粮倒毙，他们粮和水却必不断绝。那些仍然依靠自己地上财宝的，不愿正确处置上帝所借给他们的财产的人，必要丧失他们在天上的财宝，丧失永生。 {RH September 16, 1884, par. 8}

有一段时期，只有少数人听从和接受真理。他们世上的财产不多。一些人不得不变卖他们的房屋和田地，降低生活成本，同时却慷慨地捐献给主出版真理的书刊，或用其他方式帮助推进上帝的圣工。这些克己牺牲的人忍受了穷困。他们如果能忍耐到底，所得的赏赐会很大的。{RH September 16, 1884, par. 9}

上帝一直在感动许多人的心。一些人为之作出重大牺牲的真理已经取得了胜利。千万人拥护它。在上帝的引导下，有钱人接受了真理，以致在圣工发展的时候，其各种需求能够得到满足。现在上帝没有要求祂的子民奉献所居住的房屋。但是富裕的人如果不听祂的声音，摆脱世俗，为上帝而牺牲，祂就会越过他们，呼召那些愿意为耶稣做任何事情、甚至变卖自己的房屋来供给圣工需要的人。上帝会获得乐意的奉献。捐献者必会感到这是他们的特权。{RH September 16, 1884, par. 10}

有些人虽从他们的富余中捐输，仍不感缺乏。他们没有为基督的圣工实行舍己。他们慷慨而热诚地捐输，却仍保留心中的全部欲望。上帝注意到这一点。祂严格地记下了行为和动机。他们不会失去他们的报酬。那些不能如此慷慨奉献的人不因为自己不能象别的什么人奉献的一样多就规避责任。要做你们所能做的。要舍弃一些你们若没有也能过活的物品，为上帝的圣工有所牺牲。但是，那些收入较低的人不能因为他们不能像其他人一样做得多而为自己找借口。做你能做的。放弃一些你不需要的东西，为上帝的事业而牺牲。要象那个穷寡妇一样，投进你的两个小钱。你就会实际上比所有那些奉献大量钱财的人奉献的还多；你也会知道舍己，周济穷人，为真理牺牲，和积财在天是多么的美好。{RH September 16, 1884, par. 11}

年轻人，尤其是自称信奉真理的年轻人，还有舍己的功课要学。如果他们为真理做更多的牺牲，就会更加高度重视真理。真理就会感动他们的心，净化他们的生活。年轻人没有负起上帝圣工的责任，或者说没有感到对圣工有何责任。是因为上帝已免去他们的责任了吗？不是的；他们是自己推诿了！他们没有认识到他们不是自己的人。他们的力量，光阴，都不是他们自己的。他们是用重价买来的。已为他们付上了昂贵的代价。他们若不具有舍己和牺牲的精神，就决不能拥有永生。 {RH September 16, 1884, par. 12}

大教师说:“你不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”。 “今日就可以选择所要侍奉的”。 {RH September 16, 1884, par. 13}

1884年9月23日

在凡事上节制

我们在世只有一生的寿命，因此每一个人都当扪心自问：我该怎样利用我的一生以获得最丰厚的利益？惟有善用以造福同胞并荣耀上帝，生命才有价值。慎重地培养创造主所赋予我们的才干，就必使我们在此世高尚有用，并在来世过更高尚的生活。 {RH September 23, 1884, par. 1}

用来确立和维持身心健康的时间是最有价值的。健康这一宝贵的恩赐常常被人忽视，直到这一财富因违背自然法则而失去，代之以痛苦和疾病。丧失健康是很容易的，但恢复起来就困难了。{RH September 23, 1884, par. 2}

许多人为了捞钱，把心思都花在经商和生活琐事上，为了这一目的，他们牺牲了休息、睡眠和生活的舒适。M 他们天然良好的体质垮掉了，生了病，结局就是死亡。他化这么惨重的代价而获得的财富，连一块钱都带不走。金钱，豪宅和华贵的衣服，现在对他都毫无用处了。他毕生的工作比无用更加糟糕T。{RH September 23, 1884, par. 3}

我们担当不起因过度使用或滥用身体机器的任何部分，而致使身心的某一机能萎缩或残疾。我们若如此行，必然自食其果。我们对于上帝和同胞的首要义务，乃是發展自己的才能。创造主所赋予我们的每项天资，都当予以培养而達到完善，以致能尽己所能去成就最多的善工。我们需要基督的恩典，以净化并精炼我们的品格，使我们能发现并矫正自己的缺欠，增进我们品格上的优点。靠着耶稣的能力与圣名在我们身上成就的这种工作，比我们所作任何的说教，对于社会更有好處。一个均衡健全而有良好规律的人生所发挥的感化力，其价值是无法估计的。人生病苦的根源，大半是出于不节制，每年害了成千上万的人。不节制不限于醉酒，还包括食欲和情欲的任何有害放纵。今天数以千计的人正在遭受身体痛苦的折磨，一再希望自己从未出生过。这种状态不是出于上帝的计划，而是因粗暴违犯自然法律所致。.食欲和情欲若在成圣理智的控制之下，社会就会呈现出截然不同的面貌。{RH September 23, 1884, par. 4}

人们通常食用的许多东西是不适合作食物的；人们对这些东西的口味并非与生俱来的，而是后天培养的。刺激性的食物使人渴望更强烈的刺激。难消化的食物使整个身体系统出故障，导致不自然的愿望和过度的食欲。.“不可拿，不可尝，不可摸”（西2：21）是一句格言，它应该比仅仅使用酒精饮料传播得更远.真节制教导我们完全戒除有害的饮食，只明智地食用有益健康而且营养的食物。{RH September 23, 1884, par. 5}

我国正在大力打击不节制的祸害，可是要制服和捆锁这只成年的猛狮是很困难的。不过我们如果用其中一半的力量来教育父母们明白培养儿女习惯和品格的责任，就会有比现今的做法好一千倍的效果了。我们祝所有的节制工作者工作成功。我们也邀请他们更深入地研究他们所挑战之祸害的原因，并更坚决而彻底地进行改良。{RH September 23, 1884, par. 6}

对烈酒的不自然欲望是在家里养成的，在许多情况下，是在那其热心倡导节制运动之人的餐桌上造成的。不节制的最初几步通常都是在年轻时迈出的。既让孩子们吃刺激性的食物，就引起他们不自然的欲望。在成长的过程中，不断迎合这些堕落的食欲。口味继续扭曲，渴望并放纵更强的刺激品，直到不久以后食欲的奴隶抛弃了一切限制。这种祸害是从早年开始的，本来父母是可以防止的。 {RH September 23, 1884, par. 7}

父母在生活中的行事为人，应当每日成为家庭克己自制的教训。父母应该联合起来管教孩子，每个人都应该承担一份责任，认识到他们对上帝负有训练他们的儿女，使他们尽可能具有良好健康和健全品格的严肃责任。然而，母亲的负担更重，尤其是在孩子生命的最初几年。她的职责是控制和指导她所照管的幼童的心智发展，并关注他们的健康。父亲应该用他的同情和劝勉来帮助她，并在可能的情况下分担她的负担。 {RH September 23, 1884, par. 8}

父母不应该轻视培养孩子的工作，更不应该忽略它。他们应该花很多时间来仔细研究调节我们生活的定律。他们应该把如何正确地对待他们的孩子作为他们的首要目标，这样他们才能保证孩子们有健全的头脑和健全的身体。尤其是在任何情况下，他们都应该让桌子铺满没有刺激性但营养丰富的食物。很少有人在预备餐桌时贯彻健康改良的正确原则。他们在很大程度上受习俗的控制，而不是受制于健全的理性和上帝的要求。许多自称是基督信徒的人可悲地忽略了家庭的责任；他们没有认识到上帝赋予他们之职责的神圣重要性，那就是塑造他们的孩子的品格，使他们有道德的毅力来抵制许多会缠住年轻人之脚的诱惑。 {RH September 23, 1884, par. 9}

我们主张在家庭生活的一切细节中实施节制的原则；父母的榜样应成为节制的教训。应当从婴儿时期起就教导他们克己和自制，并贯彻执行，始终不渝。首先要教育孩子们明白吃饭是为了活着，活着却不是为了吃饭；要用意志来控制食欲；意志则须受冷静明智的理性所支配。{RH September 23, 1884, par. 10}

现今只有很少数的人充分醒悟，明白饮食习惯对于自己的健康、自己的品格、自己对今生世界的贡献和自己永恒的命运，有何等重大的关系。应该始终使食欲服从道德和理智器官。身体应当作心智的仆人；心智不应作身体的仆人。所有人都应该了解自己的身体结构，这样他们就可以和诗人一同惊叹：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏”（诗139:14）。 {RH September 23, 1884, par. 11}