1884年11月4日

旅行笔记

马萨诸塞州伍斯特

我们于8月26日抵达伍斯特。那天晚上开始下起雨来，暴风雨从那天晚上一直持续到星期二一整天。但是星期三上午天气放晴了。 {RH November 4, 1884, par. 1}

会议进行了五天。做了许多艰苦的工作，取得了一些不错的成绩;但是，完成的善工与付出的努力完全不成比例。我们不时在营地里遇到一些事情，似乎无视我们所能给予的一切建议和努力;这使得传道士们的工作非常令人沮丧。在场的一些年轻人似乎对年轻的女子过分关注。一旦这种精神被允许立足，就会像酵母一样发酵，年轻人就无法接受长久的印象。若不根除这种精神，由基督的柔和与谦卑取而代之，他们的属灵进步就会停滞，对他们所说的一切话就好像水泼在磐石上一样。{RH November 4, 1884, par. 2}

获得传道执照的年轻人将接受考验。他们将表明他们是否值得被推荐给信徒们信任，是否被赋予救灵的神圣责任。接受上帝的话语并将其呈现给他人是一件大事。担任上帝羊群的牧人是一种神圣的托付。凡有这种重大责任感的人，都将是清醒的、有思想的、祈祷的人。. {RH November 4, 1884, par. 3}

传道士不是靠讲演或说教来应对这个时代道德的黑暗，并在世上高举真理的旗帜。必须有心灵的培养。只有通过培养真理、纯洁、仁爱和助人为乐的精神，才能使影响力成圣。一个看守他人的灵魂像是要交账的人，也会看守他自己。他会思考大牧者基督的祷告。祂是所有牧人的榜样:“他们不属世界，正如我不属世界一样”。“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”。“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约17：17-19）。 {RH November 4, 1884, par. 4}

耶稣引领了祂希望别人跟随的道路，那些聪明地努力宣扬真理的人也会这样做。他们不会进行无聊的谈话。在他们面前是一片有用的广阔园地;如果他们意识到这个园地的大小和重要性，他们将为灵魂承担负担，并将产生重要的影响。但我们遇到一些人，他们的举止和影响并不能呈现真理。如果他们与上帝的工作有任何联系，这种联系会因他们有缺陷的教育和错误生活习惯的影响而遭到破坏。 {RH November 4, 1884, par. 5}

那些爱慕虚荣，妄自尊大，轻薄好讥笑的人，给上帝的圣工带来羞辱。因为我们的信仰和原则是由他们的行动来判断的。不忠心传道士的错误和过失，给整个团体带来指责。担负圣工的人应该小心有正确的开始。他的品格要尽可能摆脱不完美。他要安静地走在正直的道路上，控制每一种欲望和习惯，以免以任何方式破坏上帝的工作或在圣工上留下污点。传道士的工作就是抵制他道路上的试探，超越那些使心灵处于低潮的堕落。 {RH November 4, 1884, par. 6}

良好的习惯对每个年轻人都很有价值。自负、自重和狂妄在任何青年或任何自称基督信徒的人中都应受到谴责;但是，对于一个正在传播交给人类的最神圣真理的人来说，这又有多重要呢?当这样的人离开讲台去做与他的恩召和他的讲台工作不相称的事时，这是一种再怎么强烈谴责也不过分的罪恶。那些选择这样做的人表明他们不是基督徒。当他们教导别人的时候，他们需要别人教导他们。他们不是基督学校的学生。他们没有负祂的轭，担祂的担子。他们得罪了上帝。 {RH November 4, 1884, par. 7}

我甚是忧愁。因为我知道，一些青年人被接纳为工人，但他们的生活和品格给上帝的圣工带来羞辱。他们可能已经为过去的轻浮行为忏悔;但他们是否表明基督改变人心的恩典对他们的心灵和生活产生影响呢?那些外出作文字布道士、书报员、讲员的人，应该以井然有序的生活和谨慎的谈吐向世人证明他们的身份。这些青年人会想到天上的册子怎样记录他们吗?在某些情况下，如果他们对待年轻女子的行为能在天使面前展现，那将是一幅怎样的画面啊!在圣洁的上帝看来，玩弄人的感情是一种非同小可的罪行。然而，有些人会对年轻女子表现出偏爱，向她们示爱，然后就走了，忘记了他们说过的话及其后果。一张新的面孔吸引着他们，他们重复着同样的话，对另一个人予以同样的关注。{RH November 4, 1884, par. 8}

这样的本性将在婚后生活中显露出来。婚姻的关系也未必能使善变的心稳定，或使动摇的人坚贞而忠于原则。他们对持守不变的爱厌倦了；不圣洁的思想也就从他们不圣洁的行为上暴露出来了。因此，青年人约束他们的思想，谨慎他们的行为，使撒但不能引诱他们偏离正路，这是多么重要啊！我们痛心地看到，那些有良好能力的人，被委以宝贵的才能，却完全不适合教导真理。他们的思想是在低级庸俗的主题上，玷污了心灵，所以它永远达不到赋予高尚品格和坚定原则的高标准。{RH November 4, 1884, par. 9}

如果有人以传道士的身份来到教会，却把已婚或单身的女士吸引到自己身边，这是对上帝事业的侮辱，每个教会都应对此不予认可。神圣庄严的真理因一些人轻浮的行为而受到蔑视，失去效果。这些人忘记了基督使者的尊严和神圣，走下讲台，就和年轻的女子调情，从而使她们把所有严肃的想法都抛到脑后。这些人表明他们对真理没有崇高的观念;他们不知道真理使人成圣的影响;他们与拯灵工作不和谐。耶和华问他们说:“你怎敢传说我的律例，口中题到我的约呢？” （诗50:16） {RH November 4, 1884, par. 10}

在查案审判的日子里，每一个人都将呈现真实的品格;他个人要向上帝交账。每一句话，每一个违背正直的行为，每一个玷污心灵的举动，都将在圣所的天平中权衡。　在那日显出亏欠的人，将会形象而生动地回忆起自己的罪孽，深感愧疚。他们会想起自己过去的一切行为和思想。他们的一生会像电影那样对他们回放。就这样，各人必凭自己的口定自己有罪，定自己无罪，上帝的公义将得到维护。{RH November 4, 1884, par. 11}

每一个人的案件，都有一定的程序，比画家把图象移到画面上更加奇妙。摄影师只能将肖像印在易朽坏的物质上。可是在生平记录中，人的品格已忠实地记录在案。这个记录除非凭那赎罪“祭牲”的血，否则不论怎样暗昧，也无法消除。那么，年轻的朋友们，你们不愿意停下来想一想，天上的册子记录着你们现在的生活和品格吗?在最后的审判中，你要面对什么样的画面?你是否想过，窝藏污秽的思想，养成败坏自己心灵、败坏他人的坏习惯，有朝一日会成为对你不利的污点?你担当得起吗? {RH November 4, 1884, par. 12}

要记住，对上帝的事业产生怀疑或予以指责是一件可怕的事情。这是将上帝的儿子重新钉在十字架上，使祂在仇敌面前公然蒙羞。这样做的人是没有理由的，他们的行为将在审判之日对他们不利。上帝将宝贵的才能赐给青年人。但并非所有人都充分利用了这些天赋;有些人扭曲了这些能力，并利用它们来满足自己的欲望，为自己的目的服务。主不接受这种人的服侍。 {RH November 4, 1884, par. 13}

上帝真正的传道士在他自己被恩典改变以前，是不会试图站在百姓面前的。要让真理之光照耀人心，使生活成圣。上帝的爱在人心中传播开来，人们很难想象会发生怎样的变化。要知道一个人会成为什么样的人，他会为上帝做什么样的工作，这是很难的。他的谈吐是属天的。他思想干净，目的纯洁，良心敏感，正直不移。 {RH November 4, 1884, par. 14}

想一想一个聪明的基督徒和一个为自己而活、崇拜罪的人之间的对比。站在那里的两个人能力相当。他们的机会是一样的;同样的试探也呈现在他们面前。一个人学习圣经的目的是让圣经成为他生活的准则。他知道自己力量的来源，相信耶稣的美德，把他无助的心灵投靠在祂的怜悯上。他的一生是克己的一生。他活着并不是要讨自己的喜悦，他的乐趣乃是与上帝同工。他的脸上闪着智慧的光芒;他的经历丰富而深刻;他的举止是基督化绅士式的，平稳、沉着、又有尊严。 {RH November 4, 1884, par. 15}

现在看看相反的画面。这里站着一位，上帝已将宝贵的才能托付给他。他熟悉圣经，但他的心从未因圣经所教导的真理而成圣。他的感情从来没有与上帝连接在一起，而是像蔓生在地上的藤蔓，它的卷须抓住地上的树桩和垃圾。他的整个品格有卑鄙、世俗、堕落的标志，向那些遵从他行为的人证明，真理的灵还没有进入心灵的内殿，洗净其中的污秽。 {RH November 4, 1884, par. 16}

当然，没有人会犹豫在这两个代表性人物之间的选择中。但是，每个人都要记住，优雅和真正的高贵是不会偶然出现的品质。只有通过个人的努力，在上帝恩典的帮助下，才能达到崇高的道德标准。 {RH November 4, 1884, par. 17}

 1884年11月11日

旅行笔记

佛蒙特帐篷大会

9月3日，星期三下午，我们到达佛蒙特州伯灵顿的帐篷大会。营地坐落在俯瞰尚普兰湖的高坡上，风景非常有趣和迷人。宽阔的湖在我们面前伸展开来，让我想起了旧金山湾入口处的金门，我常常怀着羡慕的心情看着它。{RH November 11, 1884, par. 1}

太阳落山不见了，它的红光像火柱，倒映在湖面上。我想起了在旷野旅行的以色列人，想起了上帝白天在云柱中，晚上在火柱中给予他们的仁慈护卫。当上帝同在和保护的标志一直与他们在一起时，他们怎么能怀疑上帝，怎么能抱怨道路的崎岖和所忍受的苦难呢?他们怎么能忘记，上帝的儿子遮蔽在云柱中，是他们的领袖，白天保护他们免受太阳的炙烤，晚上用永不睡觉的眼睛注视着他们? H{RH November 11, 1884, par. 2}

看着这美丽的风景，使我产生了愉快和振奋的联想，我为这里的美丽感到高兴，我们可以欣赏和享受，而不用担心我们的思想会被带离上帝。如果我们不那么急切地寻找人造的东西，而更多地为上帝创造的作品而高兴，我们就会从忧郁的情绪中解脱出来，就会更单纯诚实，更真实，就会更像创造美丽与欢乐的上帝。 {RH November 11, 1884, par. 3}

我们在这里遇到了佛蒙特州帐篷大会上人数最多的守安息日者。在这些弟兄姐妹中，我们很高兴地看到了几位圣工的老朋友。但听到我们亲爱的巴洛斯弟兄的遭遇，我们很难过。他参加过以前在本州举行的每一次帐篷大会。他的儿子哈姆雷特被一封说他父亲濒临死亡的电报召回家;很快又来了一封电报，把哈钦斯姐妹叫到她垂死的父亲床边。星期一，我们收到一封电报，说我们亲爱的弟兄已在耶稣里安睡。说:“好。不要为死者哭泣，而要为活着的人哭泣。”约翰在神圣的异象中俯视我们的时代，说:“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”（启14：13）。我们不要为已经安息的人哀悼，而要为活着的人聪明而智慧地工作。 {RH November 11, 1884, par. 4}

又一个忠实的旗手走了。他一生的工作结束了;他的铠甲在他救赎主的脚前放下。有多少佛蒙特州的先驱们离开了我们——巴罗斯弟兄和姐妹，加德纳弟兄和姐妹，莫尔斯弟兄和姐妹，查尔兹弟兄和姐妹，斯佩里弟兄和姐妹，洛克伍德弟兄和姐妹，巴特勒弟兄和姐妹，宾汉姆弟兄，本森姐妹和她后来接受真理的丈夫，还有其他人，我记不起他们的名字了。我看着我们年迈的洛夫兰弟兄和姐妹憔悴的面容，心想，他们的脸很快也会消失。这些人让他们的光芒日复一日地稳定地照耀着。愿耶和华继续将祂的灵浇灌他们，使他们在活着的时候播撒真理的种子。 {RH November 11, 1884, par. 5}

在佛蒙特州帐篷大会期间，酷热难耐，令人精疲力竭。我的胃口不好，觉得需要休息。因为自从参加了爱荷华州的会议后，我几乎一直在努力工作。但我不会向仇敌屈服。除了几次在晨间会议上，我在讲台上讲了五次，还有一次是对着传道士和书报员讲的。 {RH November 11, 1884, par. 6}

星期日我生病了。在9月炎热的日子里，我似乎不可能站着和人们讲话。但是我信靠耶稣，决定尝试一下。上帝赐予我极大的自由。祂赋予我特别的力量和表达能力。在我开始讲话之前，没有人会怀疑我是非常虚弱。有些人担心我会晕倒在桌子上，但这种担心很快就消除了。我信靠上帝，祂给了我帮助。祂的使者在我旁边，为我作工加添我的力量。我感到敬畏和严肃;因为我知道，没有上帝的帮助，我不可能站在人们面前。我回想起我曾多次在最沮丧的情况下为上帝作见证。祂给了我出乎意料的福气，我感到受了责备，因为我允许恐惧产生，不知因为我的软弱，我是否能把我的信息传达给会众。 {RH November 11, 1884, par. 7}

我所得到的福气并没有离开我，却继续增强。几个小时前，由于缺乏信心，我还以为会得疟疾，可能得几天，也许几个星期。但是疾病的魔咒被打破了。我喝了伯利恒井里的水，就舒畅了。心灵和身体都受到鼓舞;我口中歌颂上帝，心里赞美祂。 {RH November 11, 1884, par. 8}

我们在佛蒙特州的朋友值得我们感谢他们的善良和关怀。他们尽力使我们的帐篷舒适。就像在纽约一样，一个小帐篷搭在一个大帐篷下面。在小帐篷外的院子里，摆着一张摆设精美的桌子，供国外来的传道士使用。这里还放置了一个炉子，随时可以使用。虽然这次我们不需要火炉，但我很感激他们的周到照顾。帐篷里没有火通常是不安全的;如果在天气由热转冷之前不把炉子安装好，让它正常使用，那么温暖和舒适的到来往往晚了一天，正如我们曾悲伤地发现的那样。在一切安排就绪，生起火之前，故障已经发生了。在这种情况下，我彻底冷透了，喉咙和肺部严重受寒，感冒纠缠了我好几个月。 {RH November 11, 1884, par. 9}

我们和这些朋友待在一起的时候，为了让我们感到舒适和自在，做了一切可以做的事情。我们的帐篷布置得很雅致，当我们进去时，迎接我们的是一句令人愉快的标语:“欢迎”。我们知道这句标语是由非我们信仰的朋友提出的，他们乐于帮助我们装搭和布置帐篷。愿这些善良而细心的人都不会失去他们的奖赏。{RH November 11, 1884, par. 10}

许多只在营地呆了一周的人没有意识到这些特殊安排的必要性;但是，那些在帐篷大会上度过八个星期、十个星期或十五个星期，被迫不断作工，并且几个月不在家里吃饭或睡觉的人，应该深思熟虑地加以关注，使他们的力量和勇气达到最佳状态，能够完成最多的工作。传道士们往往身负重任，经常因过度劳动而体力下降。我们的弟兄们为保持健康，使他们的工作成功而有效所能做的一切，都应愉快地去做。应该不遗余力地向他们表明，他们为主所做的工作是值得赞赏的，并尽可能地减轻他们的负担和焦虑。{RH November 11, 1884, par. 11}

弟兄们，不要以为那些在神圣的事上服事你们的人，如果你们考虑他们的舒适，他们的日子就过得太安逸了。你们为圣工的最好服务莫过于照顾那些在祂葡萄园里作工的人。有些人总是过于强势地认为，传道士们应该忍受一切不便，因为这是他们职责所在;但是忽视了为他们做应该做的事情来安抚他们，导致了数周的痛苦疾病，剥夺了信徒按照上帝的旨意享受他们服务的权利。{RH November 11, 1884, par. 12}

 1884年11月18日

我很高兴地说，在向东的旅程中，我们的弟兄们已经证明了他们对主的爱和感激，他们对为主工作的仆人给予了关怀。他们就这样给他们的孩子和那些天生不体贴人的人留下了这样的印象:上帝把祂最庄严、最神圣的信息托付给谁，谁就应该因他们的工作而受到高度的尊重。他们已经感觉到上帝所拣选之使者的生命和力量是宝贵的，应该小心维护，使他们以尽可能最好的方式来做主的工作。耶稣把对他们的仁慈当作对自己的服务。要记住祂的话：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 1}

正确的工作方法

[在佛蒙特州伯灵顿露营地举行的传道士、书报员和其他工人会议上的讲话]

传道士、书报员、和圣工的其他工人，应该小心履行上帝赋予他们的责任。他们的行为方式将塑造他们所服务的教会，所以要切心察看他们是否在上帝的爱里，基督是否因他们活泼的信心而住在他们心里。{RH November 18, 1884, Art. A, par. 2}

圣经宗教的标准已被人大大降低。相信基督的人并不是许多人所想的那样;在这个问题上盛行的松懈思想不仅影响了信徒，也影响了传道士们。个人的斗争和胜利将构成每一个上帝儿女的经验。但有多少人自称相信基督，却对基督徒的这种战斗一无所知。在发出受洗的誓言后，他们在基督教生活中没有任何进步。祂们认为不必把宗教带入他们的日常生活、所有的商业和社会关系中。在许多人看来，个人在上帝事物的经验一旦与教会结合时，就结束了。{RH November 18, 1884, Art. A, par. 3}

世俗的宗教现在很流行;传道士有一件工作要做，就是把昏昏欲睡的、懒惰的、热爱世界的教会从危险的沉睡中唤醒。如果他是基督的真仆人，他就不会停止他的祈祷，不会停止他的努力，直到他羊群中的每一个成员都被领进工作的岗位。如果他是一个真正的教育者，他不会认为自己要做所有的工作，而会在发掘和培养他所牧养之人的才能方面表现出技巧。要教导信徒在主的葡萄园里作工，这是传道士的大工。一切才能都是属上帝的。但祂拣选人作为工具来完成祂在地上的工作。这里的工作需要运用男人和女人所拥有的一切能力，无论是精神上的还是身体上的。他们无权将自己的才能埋没在世俗的事业中，从而剥夺了造物主应得的服务。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 4}

上帝的工作必须在地上继续下去，祂所决定的必须实现。但主是公义、怜悯、良善的;祂不要求祂的仆人做他们不能做的事，只要求他们做对自己有利的事。有时，传道士们做得太多了;他们试图将整个工作都揽入怀中，致使他们精疲力竭。然而他们继续掌握这一切。他们似乎认为只有他们才能为上帝的事业工作，而教会的成员却无所事事。这根本不是上帝的旨意。耶稣问这些无所事事的人:“你们为什么整天在这里闲站呢?”祂吩咐他们说：“你们也进葡萄园去”（太20：6、7）。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 5}

基督是我们永生的元首，我们是祂身体的肢体，彼此相依。祂不打算让任何一个肢体因为缺乏锻炼而变得虚弱。如果一个肢体受苦，那么所有肢体都会跟着受苦。若一个肢体受尊敬或启迪，所有的肢体就与他一同喜乐。每一个肢体都从基督这永生的元首领受生命。“全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4：16）。“眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你”（林前12：21），因为“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”（弗4：7）。“祂所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：11-13）。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 6}

显而易见，每一个肢体都要积极主动，竭尽全力地为在地上建立基督的国而努力。我们每个人在工作中都有自己的个性，但与我们的弟兄们没有分离区别。一个活的连接把上帝的子民联合起来，使他们在属灵上合而为一，在知识上合而为一，在对上帝和他们的同胞的爱上合而为一。他们是活葡萄树的枝子，领受树汁和营养。葡萄树的每一根枝子都要结果子。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15：8）。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 7}

上帝的旨意不是叫人灭亡，乃是叫众人明白真理，并且得救。如果男人和女人能无私地做上帝交给他们的工作，不逃避责任，福音就会让所有人都能得到。谁也不要满足于自己喝那赐生命之泉的水，而要邀请别人说:“凡愿意的，都可以白白地取生命的水喝”（启22：17）。基督离开祂在天上的宝座和最高的权柄，来到世上，为要拯救罪人。我的弟兄们，在你们这些自称是服事上帝的人当中，有谁爱他人像耶稣爱你们那样呢? {RH November 18, 1884, Art. A, par. 8}

上帝使用简单的工具。当耶稣因我们的信住在我们心里时，我们就凡事都能行。心灵既因真理成圣，就必在生活中表现出来。亲爱的弟兄们，如果你们无私地工作，无论你们的工作看起来多么不完美，你们的主都接受，以实现祂的旨意。但如果你们的工作是用人的智慧完成的，或被自私的动机所玷污，上帝的印记就不会盖在上面，你们就会蒙羞。你们在讲台上讲道只是你们为耶稣工作的开始。你们的讲道必须接续圣洁的生活，在上帝的事业中承担重担，贴近人心，教导每一个人如何充分利用上帝交付给他的才能。{RH November 18, 1884, Art. A, par. 9}

一切世俗的东西都必须服从于更高的永恒利益。传道士必须像基督那样，忘我，克服品格上所有的幼稚、软弱和扭曲。他必须成为虔诚的榜样，学会运用基督的柔和谦卑，耐心地负祂的轭。耶稣活着不是为了讨自己的喜悦;然而，在这个时代，愿意舍弃自我，背起十字架跟随祂的人又有多少呢?自称上帝子民的人现在的品格和行为与他们的信仰不一致。那些要参与传道工作的人，必须有更多自我牺牲的精神，在他们的工作上要有更多的热心和忠诚。自称代表基督的人，必须保守自己不沾染世俗。他们必须是随时应召之人，认真诚实，让上帝的大能伴随他们的努力，像保罗那样，努力把每一个人完全地呈献给基督耶稣。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 10}

许多自称信奉基督的人，在爱心和热心上有极大的不足，明显的背道，安逸满足的性情，这些都应该让守望者警惕。他们应该问，这是什么意思?我站在哪里?我怎样做才能显明在耶稣里的真理?我是看守人如同要交账的人吗?天上的册子能证明我什么?我的名下写着诚实，还是与懒惰的仆人同列，与伪善和不信的人一样？我们这班人信奉最神圣的真理。上帝让我们保存祂的律法。祂拣选我们是要我们与世界分开，成为祂的子民，我们要爱上帝，但要弃绝世界和世上的一切。我们蒙召要克己，在恩典和真理的知识中成长。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 11}

许多年轻的传道士没有意识到工作的神圣性。他们在应该坚强的时候却软弱了。基督在营外担当罪的羞辱，我们要效法祂的榜样。保罗劝勉我们说:“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心”（来12：3）。荣耀的主取了人性寻找拯救失丧的人，将有限的人与无限的上帝联系起来。没有别的眼睛以这样的怜悯眼光看人;没有别的膀臂能救人;没有别的手能拉住人，把他举起来。耶稣的屈尊，祂的自我牺牲和无与伦比的努力，为我们靠祂的能力作工预备了道路。现在的问题是，我们是要像基督那样充满爱和怜悯地工作，还是要冷漠地远离我们的同胞? {RH November 18, 1884, Art. A, par. 12}

我们应该藉着尽力从事救灵来表达我们对人的爱。我们必须表现出极大的忍耐和智慧，并付出艰苦的努力。我们必须时常祷告，求上帝与我们同工。“住在我里面”是耶稣的要求;这包括谨慎的生活，坚持不懈的努力来拯救灵魂。但我们是多么容易灰心丧气，因为大仇敌把人束缚在他身边而远离他们。自私自利就像铁箍一样束缚着我们，我们不愿意为他人努力;但是，在运用对基督的真正信心的地方，自私是不可能存在的。自利、冷漠、迟钝、怯懦，都在信心面前退缩。{RH November 18, 1884, Art. A, par. 13}

当我们从事建立上帝事业的时候，我们的感情有变得自私和狭隘的危险。如果人们在佛蒙特州皈依了真理，你有理由认为你有权把他们的工作限制在这个州吗?这不是明智的策略。他们可能适合做主在别处吩咐他们做的特殊工作，不让任何人伸出他那有限的臂膀来挡道。不要让任何人在这件事上表现出自私，因为世界要受到警告。其他州和区会的人和你们自己特别感兴趣之州的人一样需要真理的信息。真理在我们手中，可以与那些没有得到的人沟通，无论人在哪里，我们都可以接触到他们。基督的大旗要在许多未曾见过的地方竖立起来。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 14}

如果职责要求一直在你们州工作的年轻人到别处去工作，不要试图阻止他们。这种自私自利的表现在各个地区太多了。园地的一部分和另一部分一样重要。我们的田地就是世界。没有界限;播种的人要勤快，“坚固不可摇动，常常竭力多作主工”（林前15：58）。人若迁往其他园地，就当继续做工，祷告，求上帝兴起别人，藉着改变人心的真理，使他们胜任在祂的葡萄园里做工，或者与你们在一起，或者往别的州去。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 15}

在那些刚刚从事传道工作的人需要成长。他们应该注意彼得的话:“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了”（彼后1：5-8）。很少有人能在接受基督的恩典和爱的同时，时常深刻地意识到自己的软弱和不配!如果他们懂得真正的谦卑，上帝就可以为他们做更多;但是，如果他相信自己有足够的美德和责任感，他们就会变得自高自大，充满骄傲和自负。 {RH November 18, 1884, Art. A, par. 16}

弟兄们，你们聚集在这帐棚里，可以为主作何等的工。但不要高估自己。耶和华说:我“与心灵痛悔谦卑的人同居”（赛57：15）。我们若失去在祂看来极为宝贵的柔和谦卑的精神，就失去上帝的嘉纳。耶稣的爱一定要成为我们行为的动机。即使是出于对祂的爱所做最微不足道的事情，祂也认为是非常重要的。我们必须像祂爱我们那样彼此相爱。不久，我们将听到祂宣布欢迎的福气:“好，你这又善良又忠心的仆人，……可以进入享受你主人的快乐。” {RH November 18, 1884, Art. A, par. 17}

1884年 11月18日

即将来到的感恩节

我们的感恩节快到了。我们会不会象许多人那样感谢自己呢?还是藉此感谢上帝呢?我们如果利用这个机会纪念我们中间的穷人，感恩节就会使别人和我们自己的心灵受益非浅。 上帝把祂的穷人安置在我们中间，祂认同他们的利益。那些为了基督的缘故而缓解他们需要的人，就此表明他们乐意为耶稣做同样的事;但由于他们不能亲自向耶稣表达他们的爱，他们就通过在祂的圣徒身上，向耶稣表达同情、爱和仁慈。{RH November 18, 1884, Art. B, par. 1}

我们中间有一些穷人，如果他们在有机会和能力挣钱的时候，表现出明智的远见和谨慎的圣经式节俭，他们就不会贫困潦倒。但是他们很快就花光了所有的钱，沉溺于他们本可以不需要的事情，他不遗余力地满足自己的安舒。他们想要打扮得像他们的亲戚朋友一样华丽，想要满足自己的理想，摆设宴席，以便在那些不喜欢真理的朋友或亲戚面前炫耀，这使得他们花钱大方，实际上对他们自己，对他们的家人，以及被他们用了钱的人来说，是不公正的。许多人如果能克己节俭，就不会贫穷。在身体健康的情况下，他们应该利用赚钱的机会，实行节约，每周存一笔钱，即使有时不得不吃盐和土豆，或粥和面包，也下定决心不去碰这笔钱。这克己对健康有最大的好处。若是工资低，或者缺钱，知道有东西可以依靠，那将是一种满足。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 2}

有些家庭浪费的钱足够养活一个小家庭。主正在考验这样的人。祂会让他们经历匮乏，只有这样他们才能学到教训，那就是带来平安与满足的不是自私的放纵或追逐快乐。真正的道德价值，对上帝的爱和敬畏，开启了永不干涸的快乐源泉。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 3}

虽然有一些人因为奢侈的生活习惯而贫穷，也有一些人因为不诚实而受到上帝的诅咒。他们自称是基督徒;但是他们做得太过分了，他们认为欺骗、搪塞、以虚假的借口获得钱财、拿走不属于他们的东西是非常精明的表现。上帝不能祝福这等人。他们最终将会贫乏。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 4}

然而他们是堕落的穷人，因他们的罪行受现今的刑罚，还要受到上帝最后的审判，按照他们的行为受报应。对于那些自称是基督徒，但只是名义上基督徒的人，上帝长期容忍他们的乖谬和罪孽，上帝决不会忘记，祂将惩罚他们的过犯，追讨他们的罪孽。我们中间有些穷人已经尽力了;但不幸和疾病似乎是他们的命运。他们的家不吸引人，是因为他们做不到。他们没有钱去享受奢侈品或他们喜欢的东西。他们只买得起简单的生活必需品。有许多这样的人，对他们来说，不得不依赖最起码的施舍，是极其难堪的。但是，弟兄们，上帝把这些人放在我们中间，是要测试和考验我们，使我们的性情基督化。上帝没有向我们偏留什么;我们接受了祂的怜悯。一天又一天，一小时又一小时，上帝慷慨地赐恩予我们;我们岂可片时藐视穷人，好像在上帝面前我们比他们还强呢。但愿不发生这样的事!决不要让困苦穷乏之人饥饿的呼声达到上帝面前对我们不利。因为每一滴眼泪，每一次匮乏的痛苦，都承载着对上天的呼求，这是对上帝所宠爱之人的沉重控诉。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 5}

帮助穷人有许多微妙的方法，可以使他们觉得接受我们的礼物和同情反而是在帮助我们。我们要记住:施比受更为有福。我们的弟兄往往过于注重他们所尊敬的人，或者想要博得其尊敬的人。其实这些人一点也不需要他们的帮助。风俗和习尚都告诉我们要厚待那厚待我们的人。但这不是圣经中施舍的原则。上帝的圣言谴责这种藉施舍来满足自我的方式，说:“送礼与富户的，都必缺乏。”{RH November 18, 1884, Art. B, par. 6}

所面临的节日使我们的原则经受考验。我们应该想一想能为上帝的穷人作什么。我们可以使他们藉着我们而蒙受上帝的福气。要想一想我们可以帮助哪一个寡妇，哪一个孤儿，或哪一家穷苦的人，不要张扬炫耀，而要作为渠道，将主的财富如同福惠的川流涌向祂的穷人。当你看着你自己的孩子时，想想有多少一样善良和高尚的孩子，没有什么可以让他们高兴的。他们可能是孤儿，没有家，没有父亲，没有母亲，受到在这些节日时要引他们走向灭亡的试探和影响，谁来照顾这些无家可归的人?谁的门对他们敞开?愿人记念寡妇和孤儿。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 7}

但你的责任还不止于此。要向你最好的朋友献上供物，承认祂的恩惠，表示你感谢祂的恩眷。要向上帝献上感恩捐。有多少人想参股我们在加州希尔兹堡的学院?有多少人想通过巴特尔克里克学院向上帝献上感谢?有多少人想投资我们在南兰开斯特的学校? 弟兄姊妹们：在感恩节最好吃普通的食物，把克制食欲所节省下来的钱当作感恩捐献给上帝。你会为南兰开斯特的新学校做些什么?这所学校目前最需要帮助。你愿意为它做点什么吗? {RH November 18, 1884, Art. B, par. 8}

一切似乎都退化成了真假的混杂。感恩节几乎是完全扭曲的。这一天不再是庄严的欢愉和感谢上帝的日子，而是成为狂欢、放纵和大吃大喝的日子。自我介入是为了引起注意、满足和放纵。这是对自己的感恩和奉献，忘记上帝和祂给我们的一切好处。不要让任何事物介入，夺走上帝的荣耀。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 9}

如果我们能正确地利用我们彼此之间的联系，那将会有多大的好处啊!每一个接受了天上好处的人，都有义务照亮别人的道路。在我们所有的社交中，我们都要为基督作见证。如此，所有真正爱上帝的人将停止他们对自己的偶像崇拜。在即将到来的感恩节里，让这种情况发生吧。把你的能力用于更好的目的，而不是烹饪各种各样的食物来满足你的食欲。利用这段时间为上帝的事业传道，寻求你能做多少事，把注意力从自己转到我们的造物主上。把收集供物。要让你的头脑在一个不同于你习惯的通道上运行。让你的行为与你的信仰相符。看看你能做些什么，把你的思想转向天国，而不是世俗的欲望和自私的放纵。要聪明地利用自己的能力，把大大小小的供物都收起来献给主，从而向上帝献上真正的感谢祭。要充分利用你的社会地位和影响力，来促进上帝在地上事业的利益。真正感谢上帝的人太少了!万物都来自上帝，从天上降到地上;现在让我们尽我们最大的努力，使我们的心归向上帝，远离尘世，远离私利，远离自私。我们对克己的经验知之甚少。我们必须更多地了解它，将仁慈编织到我们的日常经验中。{RH November 18, 1884, Art. B, par. 10}

我们从来没有像现在这样需要开始明白我们对上帝的责任。我们要真诚地问:“我是基督徒（基督化）吗?我是否向上帝表现我的忠诚，是否有兴趣服事祂?我在听祂说话的同时也遵行祂的话吗?每一个人，无论老少，都要意识到他的管家之责。所有人都在为他们的主服务。如果那些自称是基督徒的人，在有许多传道事业需要我们每个人省下所有资金的时候，却不必要地花钱，他们就是不忠心的仆人。当你打算购买一些不重要的东西时，请记住，这些如此花费的钱，不是为了健康或舒适必须花费的，而是为自私的目的而扣留下来的，而这些钱本应该用于上帝的事业。它能给我们周围的穷人增加一些真正必要的食物或衣服。在即将到来的感恩节庆祝活动中，我们难道不能通过我们体贴的同情和爱与善良的行动而为他人献上感恩吗?我们可以给许多久已荒芜的心灵带来阳光。{RH November 18, 1884, Art. B, par. 11}

在这个感恩的日子里，基督教界有多少人会遵守基督的训诫:“你摆设筵席，倒要请那贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答"（路14：13、14）。不要请那些今生有许多好东西，不懂得享受筵席福惠的人，而要邀请那些贫乏的，穷困的，寡妇，孤儿到你们家里去。我们尊敬富足的人;但那些真正有需要，极其看重我们恩惠的人，我们却因为他贫穷而忽略他，好像他不属于主的家。穷人和富人都在上帝的照顾下。所以我们当按着上帝的道存感恩的心，不再随从世界的风俗，自私地恩待少数所喜爱的人，忽略主眼中所宝贵的人，尽管自称是上帝儿女的人轻看和藐视他们。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 12}

那些娇生惯养的人，需要以穷人的身份生活一年，如果不能更久的话；这样他们就可以从经验中体会到什么是拮据，什么是被轻视，什么是被忽略，什么是需要同情，什么是忍受不便，什么是缺乏许多舒适的必需品。这种体验将赋予品格不同的模式。它会打开因为自私而盲目的眼睛。当他们被重新安置在富足的地方时，他们现在被封闭在私利之中的同情心，会加深和拓宽。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 13}

弟兄姐妹们，在这个感恩节里，你们愿意在生活和行动中作名副其实的基督徒吗?请记住耶稣的话:“我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。……我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了”（太25:42-45）。我们决不要忘记，基督将祂的利益与受苦的人类联系在一起。我们要服侍他们，像祂服侍我们一样。耶稣说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（太25：40）。我们可以在耶稣的圣徒身上向祂表示我们的爱和仁慈，就像大卫说的那样:“万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29：14）。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 14}

当祝福向忠心无私的工人宣布时，接受祝福的人口中会冒出这样的问题:“我们什么时候见你饿了就给你吃，见你渴了就给你喝呢？ ”他们不知道自己做了什么了不起的事。爱和怜悯的工作是他们爱耶稣的自然结果。当我们的心充满了从天上来的真信心和奉献的原则时，我们就会立刻燃起对耶稣——救赎创造者的爱;耶稣生活中所特有的仁爱行为，也将由跟随祂的人在感恩、奉献、慈悲的行为中表现出来——这是活葡萄树的枝子结出的自然果实。若在我们里面有耶稣的爱，祂爱我们，为我们舍己，我们就效法基督的行为，将那在我们里面的精神彰显出来。“亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约一4：11）。{RH November 18, 1884, Art. B, par. 15}

我们身边总是有穷人;这样，我们就有机会在祂的圣徒身上证明我们对耶稣的爱。耶稣以亲密的兄弟情谊把自己与人类联系在一起。祂同情人类中最贫穷的人。在即将到来的感恩节，让我们站在爱我们救赎主的平台上。我将饶有兴趣地期待关于即将到来的感恩节的报道;因为我相信，对于凡是愿像基督那样做工的人，这将是他们一生中最美好的、最幸福的日子。 {RH November 18, 1884, Art. B, par. 16}

怀爱伦

 1884年11月25日

旅行笔记

缅因州波特兰

9月9日，星期二晚上10点左右，我们到达了波特兰。星期三，我们骑行12英里到戈勒姆去看我的姐妹，她因严重的风湿病已经病重6年了。受苦的人唤醒了悲伤，唤起了深切的同情;但我们无法阻止疾病的发展。我们只能为她祈祷，和她一起祷告，把她交给慈悲的救赎主。 {RH November 25, 1884, par. 1}

在波特兰期间，我和麦康伯姐妹一起参观了一些与我早年生活有关的特别有趣的地方，其中包括我遭遇事故的地方，那次事故使我终身残疾。这件不幸的事，在一段时间里看起来是那么痛苦，那么难以忍受，但事实证明却是因祸得福。这残酷的打击摧毁了世俗的欢乐，却使我的眼睛转向了天上。要不是痛苦在我年幼时笼罩在我的心头，促使我从耶稣那里寻求慰藉的话，我绝不会认识耶稣的。{RH November 25, 1884, par. 2}

我曾在书里见过一种小鸟，当它的笼中充满光明时，它却从不唱主人要教给它的歌。它会听，并模仿一小段颤音，但从不模仿单独和完整的旋律。但是主人盖上了它的笼子，然后，在黑暗中，它听着主人唱的歌。它会一次又一次地试着唱这首歌，直到学会，唱出完美的旋律，然后笼子被打开，从此它就可以在阳光下唱歌了。上帝就是这样对待祂的创造物。祂有一首歌要教我们，如果我们在苦难的阴影中学会这首歌，我们以后就可以永远唱出来。 {RH November 25, 1884, par. 3}

我经过那座房子曾在的地方，耶稣在那里向我显现祂的大能，我似乎看见祂祝福的脸，用上帝的爱和温柔向我发光。我还参观了我早年的家，以及我第一次看见异象的那所房子;但是铁路建设已经把这个地区的许多住宅拆除了。我曾在上面提到的屋子里痛苦地过了一夜，心想我必须出去把上帝向我显示的一切告诉别人。我因胆怯和恐惧而不敢从事这项工作;十字架似乎很重，会压垮我。我清楚地记得四十年前的经历，当时我的灯在黑暗中熄灭了，因为我不愿背起这个十字架，不肯顺从。我永远不会忘记当我感到上帝对我不悦时我心灵的痛苦。有人劝我去父亲家里参加一个聚会。弟兄姐妹们把我抱在他们虔诚的臂膀里，献给慈怜的救赎主。我放弃了自己的意志，觉得只要上帝再一次让祂的光照耀我，我愿意做任何事。我从黑暗和绝望中被解救出来，重新得到了上天的垂青。于是我背起我的十字架，从那以后就再也没有想过要把它换成一个轻一点的十字架。{RH November 25, 1884, par. 4}

我的命份一直是受苦难所管教。它有一种软化和折服人心的影响力，从我心中除掉敌意，使之充满同情和仁爱。我失丧亲人，劳苦受难的生活一直都有我救主同在的宝贵启示。我的眼目被吸引到在我们上面发出美丽光辉的诸天；瞥见了永恒的世界和极重无比的赏赐。当似乎漆黑一片之时，乌云中却有缝隙，从宝座发出的阳光驱散了黑暗。上帝不愿我们常被无声无息的忧伤所压倒，以致伤心欲绝。祂希望我们向上看，发现应许之虹，并将亮光反照在他人身上。{RH November 25, 1884, par. 5}

赐福的救主正站在许多泪眼模糊，以致不能辩识祂的人身旁。祂甚愿紧紧握住我们的手，希望我们怀着单纯的信心依靠祂，恳求祂引导我们。我们有特权靠上帝喜乐。我们若愿耶稣的安慰和平安进入我们的生命，就要始终贴近祂那伟大的爱心。{RH November 25, 1884, par. 6}

我最感兴趣的访问波特兰，我的童年和青年是在那里度过的。我的一些老同学在那里与我相认。我还遇到了一些亲戚，他们是我40年前的邻居。见到并问候这些老朋友使我感到非常高兴。{RH November 25, 1884, par. 7}

会场严格遵守秩序。九点半钟响起了就寝铃，之后就不许开会，不许大声喧哗。五点钟，铃声一响，营里骚动起来，准备在营帐里开晨会。这么早我看到满满的人出席，就很欣慰。 I was gratified to see the full attendance at this early hour. {RH November 25, 1884, par. 8}

一些教派举行的帐篷大会时盛行的做法是，聚会延续到深夜，有些人甚至整夜祈祷和喊叫，这不利于信徒的属灵进步。有人告诉我，有好几次有人因为太过兴奋而被带离会场，被认为是适合送进精神病院的对象。这使得许多人决定永远不参加帐篷大会;但是，在参加我们的人举行的大会时，他们不得不承认，他们在这些会上并没有看到什么令人反感的地方。他们说，这种秩序完全像在城市的礼拜堂里遵守的秩序一样良好。 {RH November 25, 1884, par. 9}

身体和精神都需要休息，这样精神才不会因为受到持续的压力而变得不平衡和过于兴奋。在我们的帐篷大会中，我们精心运作读经和讲道，把重要的真理阐明得如此清楚，以致没有人会不明白。应该保证良好而有规律的睡眠，使头脑清醒，使心灵处于尽可能好的状态来领会所提出的论点，并在真理与谬误之间作出决断。 {RH November 25, 1884, par. 10}

星期三晚上，主给了我力量来作我的见证。当我站在家乡的人们面前时，我的内心充满了激动。就是在这里，我曾得到了关于我们的主迅速而亲自到来的最初印象。在这里，我父亲的家人，包括我自己，因为珍视这一有福的盼望而被卫理公会拒之门外。我知道会众中没有一个人曾经在第一天使和第二天使的信息上做过积极的工作。然而，这座城市在1842- 1844年的大运动中获得了特殊的亮光和特权。许多人都信了真道，并因耶稣快来的喜讯而欢欣。要不是传道士们告诫他们不要参加复临派的聚会，告诉他们听这些教义就像去剧院看戏一样罪孽深重，还有更多的人会站在警醒等候之人的位置上。 {RH November 25, 1884, par. 11}

有一封信的几段摘录，提到了波特兰在米勒耳前辈努力下的复兴，很好地说明他工作的性质。当时，他“正在卡斯科街的教堂向拥挤的会众演讲他最喜欢的主题：世界末日和基督亲自作王一千年”。L. D.弗莱明长老这样描述这些聚会: {RH November 25, 1884, par. 12}

 “这里的形势非常感人。昨晚约有两百人请求祷告，而且兴趣似乎不断增加。整个城市似乎都轰动了。米勒耳弟兄的演讲丝毫没有吓唬人的效果;它们远非如此。在那些不来听演讲的人中，有大惊恐。许多远离并反对的人似乎很兴奋，或许还有警觉;但那些诚恳地听演讲的人并没有兴奋或惊慌。{RH November 25, 1884, par. 13}

 “他的讲话唤起了人们最深思熟虑、最冷静的兴趣;虽然这是我见过的最伟大的复兴，但它却最没有激情的兴奋。它似乎深深扎根于社区的主要部分。产生效果的是:米勒耳弟兄只是拿起了圣灵的宝剑，拔出了鞘，把它的锋利的刀刃放在赤裸的心脏上，然后劈下;这就是全部。在这个强大武器的刃口前，不信沦陷了，普救论枯萎了;虚假的根基消失了，巴别的商人们也感到惊奇。在我看来，这一定是现代所见过的最接近使徒复兴的事情了。” {RH November 25, 1884, par. 14}

过了一会儿，他写道: {RH November 25, 1884, par. 15}

“一般说来，这地方的居民对宗教的兴趣，也许从来没有像现在这样强烈过;米勒耳先生必须被直接或间接地视为工具，尽管毫无疑问，许多人会否认这一点，因为有些人极不愿意承认上帝的善工会随着他的工作。然而，我们有最确凿的证据表明，这是上帝的工作。值得注意的是，在目前的情况下，还没有类似刻意努力的情况。没有什么激情澎湃的现象。如果说有什么兴奋的话，那就是在户外，在那些没有来听米勒耳弟兄讲话的人中间。 {RH November 25, 1884, par. 16}

“米勒耳弟兄离开后的一些聚会上，据估计多达250人上前祈祷，表达了对宗教的渴望;大概有一到两百人在我们的聚会上宣布皈依;现在全城和邻近的地方都响应了。许多酒贩子把他们的商店变成了会议室，这些曾经用来放纵和狂欢的地方现在被用来祈祷和赞美。还有一些人完全放弃了这种交易，皈依了上帝。据我所知，有一两个赌博场所被彻底摧毁了。不信者、自然神论者和普救论者都悔改了。在城市的每一个地方，不同的教派或个人几乎每小时都建立了祈祷会。4日，我来到我们城市的商业区，被人带进一个银行上面的一个房间，在那里，我发现大约三四十名不同教派的人正在不约而同地祈祷，时间大约是白天十一点。{RH November 25, 1884, par. 17}

“简而言之，要充分表达这座城市里人们的兴趣几乎是不可能的。没有疯狂的兴奋，但几乎所有人的心中都充满了严肃感。一位主要的书商告诉我，自从米勒耳先生来这里后，他在一个月内卖出的圣经比以前任何四个月都多。一位东正教的信徒告诉我，如果米勒耳先生现在回来，他可能会被允许进入任何东正教教堂，他强烈希望米勒耳回到我们的城市。” {RH November 25, 1884, par. 18}

我知道这些说法都是真的。在第一位和第二位天使的信息之下，宣告了真理，既不兴奋，也不铺张;同样，在第三位天使的信息之下，工作继续进行。在波特兰帐篷大会的讲话不带感情色彩，而是诉诸理智;许多人饶有兴趣地聆听我们信仰的证据。有些人，像高尚的庇哩亚人那样，开始虔诚地考查圣经，要晓得这道，是与不是。其他人无动于衷;他们满足于自己的立场和学说，不希望有任何改变。 {RH November 25, 1884, par. 19}

有些人从我们的帐篷边走过，谈论着会议。大家都表示赞同，并承认聚会提供了许多有益的指导，如果听从，将会带来持久的好处。一个人非常认真地问道:“那么，你怎么看待安息日这个问题，以及第一日星期日是罗马教制度的说法?”回答说:“至于安息日，我不理会。我只是左耳进右耳出。为什么，全世界都在守星期日”。 {RH November 25, 1884, par. 20}

这是上帝从圣经中发出的信息，证明他们遵守一个普通的工作日为圣日;他们敬重的是罗马教的制度，而不是耶和华所设立的制度;只要这个世界接受它，他们就不在乎它是真是假。如果耶稣在世上，祂就会像从前对法利赛人那样说:“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”先知说得好：“这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。” “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此”（可7：7；太13：15；约3：19）。 {RH November 25, 1884, par. 21}

基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”祂又说：“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走”（约8：12）。真理的光发出来，好像点着的灯;爱光的人必不在黑暗中行走。他们将学习圣经，使他们可以确信，他们所听的是真牧人的声音，而不是陌生人的声音。{RH November 25, 1884, par. 22}

那些从事宣扬第三位天使信息的人正在用米勒耳先辈所用的计划来查考圣经。在名为《预言和先知年表概览》的小册子里，米勒耳先辈提出了以下简明易懂的学习和解释圣经的重要规则: {RH November 25, 1884, par. 23}

 “1.圣经中的每一个字都必与圣经的主题有一定的关系;2. 经上的话，都是必要的，只要刻苦学习，就能明白。3.凡经上所启示的，没有一样会向那凭信心不疑惑求问的人隐瞒。4. 要理解教义，就把与你想知道的主题有关的所有经文放在一起，然后让每一个字都发挥一定的影响;如果你能归纳成一个不矛盾的理论，你就不会有错;5. 必须用圣经来解释圣经，因为它是它自己的规则。如果我依赖教师向我解释，而他也是猜测它的意思，或者出于他的宗派信条而希望这样解释，或者被认为是智慧的，那么他的猜测、欲望、信条或智慧，而不是圣经，就成了我的规则。” {RH November 25, 1884, par. 24}

 以上是这些规则的一部分;在学习圣经的过程中，我们都应该注意这些原则。{RH November 25, 1884, par. 25}

真正的信仰是建立在圣经上的;但撒但用许多诡计来歪曲圣经，引进谬道，所以要知道圣经真正要教导的是什么，就必须格外小心。在这个时代最大的错觉之一，就是沉湎于感情，自称诚实，却忽略了上帝明确的话语，因为这些话语与感情不一致。许多人没有信仰的基础，只有情感。他们的信仰在于兴奋;一旦停止，他们的信仰就没有了。感觉可能是糠，但上帝的话语是麦子。先知说:“糠与麦子如何相比呢? ” {RH November 25, 1884, par. 26}

任何人都不会因他们没有得到的亮光和知识被定罪。但是有许多人拒绝基督的使者所传给他们的真理，因为他们希望满足世俗的标准。在审判的时候，已经达到他们悟性的真理，和已经照在他们心中的亮光，会定他们的罪。在这些最后的日子里，我们拥有历代以来所累积的亮光，我们将相应地承担责任。圣洁的道路不与世界处于同一水平;这是一条曲折的道路。我们若走这条路，遵行主的诫命，就必看见“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午”（箴4：18）。 {RH November 25, 1884, par. 27}