1885年4月7日

批评传道士

一个错误会导致另一个错误。我们的弟兄必须学会聪明行事而不随从心血来潮。不可以感觉为依据。若疏忽职守，放任不适当的同情心，随之而来的就必是另一个疏忽，不能适当地评价那些正在为推进上帝的圣工劳苦作工的人。耶稣说过：“我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他”（约5:43）。 {RH April 7, 1885, par. 1}

讲道本是基督所指定的教导祂子民的方法，因此总应受到高度重视。但许多人却不这么看，他们不觉得讲道是主对他们讲话，也不用所讲真理的价值评价它；却象评判法庭上的律师的演讲一样评判它——按所展示的论证技巧及语言的能力和优美来评判。传道人并非不会出错的人，但上帝却藉着使他作祂的信使而尊荣他。你若是听他讲道好象他并非受命于天似的，你就不会接受他的话，也不会将之领受为上帝的信息。你的心灵就不会得到属天吗哪的供养；对某些生性不喜欢的事就会产生怀疑，于是就坐在审判席上，象论断一位讲师或政客的演讲一样评论所讲的道。聚会一结束，你就会随时准备说出抱怨或讽刺的话，从而表明所讲的信息无论多么真实而必要，也没能使你受益。你不尊重所讲的信息；养成了好批评爱挑剔的习惯，你挑挑拣拣，或许你所拒绝的正是你最需要的。{RH April 7, 1885, par. 2}

在一些地方，十分缺乏对神圣事物的尊敬。上帝所命定的媒介几乎完全被忽视了。上帝并未设立新的办法接触人。他们如果与上帝所指定督责他们罪恶，纠正他们错误，指出他们本分的媒介断绝关系，就没有办法使他们与上天交通了。他们就被丢在黑暗中，被仇敌诱捕捉去了。{RH April 7, 1885, par. 3}

上帝的传道人奉命要“大声喊叫，不可止息；扬起声来，好象吹角。向我百姓说明他们的过犯；向雅各家说明他们的罪恶”（赛58:1）。主论到这些人说：“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好象行义的国民”（2节）。这里提到的一班人自欺、自以为义、自我满足。传道人受命要大声喊叫，向他们说明他们的过犯。历代以来，都在为上帝的子民做这项工作，而且现在比从前更需要做这项工作。T{RH April 7, 1885, par. 4}

主的话临到了以利亚。他并没有刻意要作主的使者，但主的话临到了他。上帝总有人可以受托传达祂的信息。衪的灵感动他们的心，促使他们说话。他们怀着圣洁的热忱和神圣的感动履行自己的职责，没有考虑到向人传达上帝的话会有什么后果。但是上帝的仆人很快就意识到他是冒着风险的。他和他的信息竟成为批评的目标。人们对他的仪态，生活和特征品头品足。他们按照自己有限的判断力，以最狭隘和不洁的精神肢解和拒绝他的信息。那个信息达到上帝所希望的目的了吗？显然没有，因为听的人心思不洁。{RH April 7, 1885, par. 5}

如果传道人没有坚决的态度，不屈的信心和勇气，藉着不断与上帝交往产生刚强的意志，就会更改自己的见证，讨好听众不洁的心和耳朵。他尽量避免遭到批评，却与上帝隔绝了，失去上帝悦纳的感觉。他的见证变得没有生气和活力。他的勇气和信心消失了。他的工作没有力气。世界上有许多谄媚和虚伪的人。他们喜欢奉承人。但是很少有忠心的人，不计个人得失，深爱他们的弟兄，甚至愿为他们受罪。{RH April 7, 1885, par. 6}

撒但定意切断上帝与祂子民之间的一切交往，以便使他的奸计得逞，而没有声音警告他们的危险。他知道，如果他能诱导人们不相信传信息的使者，或者使他们以为这信息并不具任何神圣性，他们就会觉得没有责任听从圣经对他们说的话。当亮光被当作黑暗而抛在一边时，撒但就心想事成了。{RH April 7, 1885, par. 7}

我们的上帝是一位忌邪的上帝；祂是轻慢不得的。祂按照自己的旨意做一切事情，乐于把人放在不同环境中，根据他们所处的特定情况和时间，嘱咐他们应尽的责任和应遵守的规章。如果他们珍视所赐给他们的亮光，他们的才能就会大为扩展提高，他们对真理的见解就会愈加宽广。永生的奥秘，特别是上帝在救赎计划中所彰显的奇妙恩典，就会展现在他们心中；因为只有属灵的人才能看透属灵的事。 {RH April 7, 1885, par. 8}

我们决不要忘记，基督是藉着祂的仆人们教导人的。可能有些人不是藉着讲道悔改的，他们所在的地方使他们没办法蒙恩，于是上帝的灵就运行，使他们藉着阅读圣经信服真理；但上帝所指定的方法乃是藉着“愚拙的道理”拯救人。虽然人被软弱所困，却可做上帝的信使；当他们的工作收效甚微时，我们亲爱的救主就感到忧伤。每一个前往收割大田地的传道人，都要使他的职责发扬光大。他不该只设法使人认识真理，也该象保罗一样作工，“用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，”“把各人在基督耶稣里完完全全的引到上帝面前”（西1:28）。 {RH April 7, 1885, par. 9}

他只能得到上帝的使者应得的尊敬。赞美人并不讨上帝的喜欢。人所传达的信息要受圣经的检验。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。但主的道不可被人的标准衡量。那些思想照世俗的模子塑造的人，那些只有有限的基督徒经验，对上帝的事知之甚少的人，最不尊敬上帝的仆人，也最不尊重祂吩咐他们传达的信息。他们听了一次扎心的讲道，回到家便准备坐下来评判它，于是所受的感动就从他们心中消失了，如同朝露在太阳面前消失一样。如果讲道是出于一种情感的性质，就只会影响情绪，而不会影响心灵和良心。这种讲道没有持久为善的效果，往往只能哗众取宠，引发他们对喜欢之人的感情。他们忘了上帝的话：“你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息”（赛2:22）。 {RH April 7, 1885, par. 10}

耶稣正等待着渴望在祂子民面前展开那伴随着祂复临的荣耀，带领他们进而注视天国的前景。有多少神奇的事需要揭开。毕生祷告研究的人仍有许多未查究也未解释的事情。然而我们现在不知道的，将来必向我们说明。现在开始的教育，将要延续直到永远。羔羊领着蒙救赎的大军，来到生命水泉的时候，要把祂丰富的经历告诉大家；祂还要把人从未明白的上帝的作为和意图，向大家阐明。{RH April 7, 1885, par. 11}

我们永不能测透上帝。祂并不向好奇爱打听的人公布祂的计划。我们万不可用僭越的手，去揭开那蒙蔽着上帝威严的帘幕。使徒说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻”（罗11:33）！祂把祂的能力遮盖起来，正是证明祂的慈爱，因为祂隐蔽在神秘朦胧的威严云雾之中，揭开遮盖神圣所在的帷幕，就意味着死亡。没有人的头脑，能够测大能者居住和工作的奥秘。除了祂认为可以显示给我们的以外，我们不能明白祂对我们的所作所为及其动机。祂公正地安排一切。我们不应该焦躁不满，惶惑不信，却当屈身敬拜而顺服祂。凡有关我们利益的事，祂无不尽量地把祂的旨意向我们显明；至于在这范围以外的事，我们就当信赖祂全能的手和充满慈爱的心。{RH April 7, 1885, par. 12}

 

1885年4月14日

新心

（1884年5月在洛杉叽的证道）

经文： “我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结36：26）。{RH April 14, 1885, par. 1}

圣经的宝贵真理，将对人的心灵和品格发挥成圣的影响。有一番工作要为我们自己和我们的儿女作成。人的本性是厌恶真理和耶稣的。要是父母从儿女最小的时候起就首先考虑引导他们的脚步行走正路，他们就会选择错误的道路，而不是正确的道路。{RH April 14, 1885, par. 2}

我为母亲们特别担忧，因为我看见到她们十分盲目，感觉不到作母亲的责任。他们看到撒但在一个几个月大的任性孩子身上作工，使满心怨恨，似乎撒但已掌管了一切。在这个家中可能有祖母，姑母或其他亲友，竭力使父母相信纠正孩子就是虐待他。其实情况完全相反。若是让撒但控制这个幼弱无助的孩子，那才是对他最大的虐待。要斥责撒但，打破他控制儿童的权势。如果需要纠正，就当忠心认真地实行。上帝的慈爱和真诚怜惜儿童之心，必使人忠实地履行职责。父母要祈求上帝将神圣的援助与人的努力相结合，以击退撒但。应当怀着唯有耶稣能赐下的甘甜顺服的精神;但是父母不能把所有的工作都推给上帝。上帝留下了一些工作让父母去做。不要让你们的儿女被任性和情欲所控制。要凭信心把他们放在耶稣的怀里。要警醒祷告。父母们，你们将有一场战斗，要消除你们儿女邪恶的精神;但如果你们坚持不懈，你们就会成功。不要让邪恶的情欲伴随你们的孩子。要教导他们顺从你们。这样做，你们就是在教育他们顺从上帝。要教导儿女尊重你们，因为上帝的律法将这个义务放在儿女身上。你们如果允许儿女漠视你的意愿，对家规置诸不理，就是纵容罪恶;允许魔鬼随意而行。他们会把同样不服权威，缺少敬虔和妄自尊大的精神带到宗教生活和教会之中。天上的簿册会把这一切的祸患都归咎于父母的疏忽。{RH April 14, 1885, par. 3}

不久，当这些案卷打开的时候，将会看到怎样的记录!这些册子将揭示父母在培养孩子方面的疏忽。清除无价值而有毒之野草的伟大教育工作是极其重要的。这些野草若任其滋生蔓延，将使道德原则和真理的珍贵植物窒息。{RH April 14, 1885, par. 4}

父母要做的就是令上加令，例上加例，这里一点，那里一点。要纠正错误的倾向，不是凭激情，而是凭着爱。如果父亲和母亲忠实地工作，孩子们就可能得救。上帝的真理，被圣灵的能力带到孩子们的心中，在父母们尽了自己的一切努力之后，将在这些孩子的心中和精神上产生根本的变化。上帝的律法应该树立在家里作为品格的标准。 不要在家中放纵愚昧的言谈。连小孩子都能从“纯正话语的规模”（提后1：13）中获得益处。但父母交谈中无聊愚妄的话语，会引起儿女说同样的话。正直、公平、真诚和庄重的话语，则会在全家引起同样的话语，导致正直的行为。{RH April 14, 1885, par. 5}

上帝的真理要使人成圣。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”真理成圣的能力要住在人心中，伴随着我们的一切事务，检验人生的每一笔交易，尤其是在我们对待同胞的事上。真理也要居住在我们家中，对所有的家庭成员的生活与品格，发挥感服的作用。善意的话语和真正的基督教礼貌所散发的芳香，应该在家里保持。不应该说粗话。没有耐心的精神不应该表现出来。 {RH April 14, 1885, par. 6}

我们正在教导孩子们我们希望他们效学的教训。如果我们希望我们的孩子忠贞、纯洁、高尚，我们自己就必须这样。如果我们是冒名的，自称是上帝的儿女，而我们的急性、烦躁和欺骗表明我们是撒但的儿女，我们的儿女就不会比我们好。父母的一切努力都应该是为了使基督徒的品格臻于完美。我们的标准必须定得很高。净化生命和品格的唯一方法就是与耶稣志同道合。上帝的心思和旨意在祂的话语中显明出来。我们研究一下好吗?我们不应该把它教给我们的孩子吗?这是上帝的话语!是人生的大法则，品德的标准!我希望我能把它交到我们这片土地上的每一位父亲和母亲手中。 {RH April 14, 1885, par. 7}

父母们：你们的失败主要在于没有尽早工作。你们让撒但撒下了第一批的种子，在心田中先入为主。播下第一颗种子是你的特权。要教导你的孩子关于耶稣基督。要用虔诚的语气把祂宝贵的名字编进你所有的教训里。要教导他们爱上帝，害怕得罪祂。你不仅要教育而且要训练你的孩子。尤其要教导他们尊重敬拜的场所。在崇拜期间，不得窃窃私语，不得轻佻，不得虚浮，不得疏忽大意，不得喧闹外出。看到孩子们没有被教导要尊重上帝的家，真是令人痛苦的。上帝已经指示祂的子民，要对宗教礼拜充满敬畏。父母应该研究如何使儿童对见证聚会产生最大的兴趣，这样他们才可能对构成基督徒品格的要素有正确的印象。若是祷告冗长含混，口齿不清，我们怎么能指望孩子们有严肃的敬畏感呢?这些祷告的人，若有一颗新心，有新灵放在他们里面，他们祷告的时候岂不显出真诚来吗?难道它们不能打动孩子们的心吗?见证聚会上的祷告应该简短而直接。不要觉得你有义务向主讲很长的故事，或者向祂讲很长的道。要马上说正题。感谢上帝的怜悯，承认你的罪，请求祂的宽恕，并相信祂会垂听和应允你的请求。 {RH April 14, 1885, par. 8}

你难道没有责任把技巧、研究和计划投入到举办宗教会议的事务中去吗?——如何举办这些会议才能成就最大的善工，并给所有赴会的人留下最好的印象?你对世俗的事务进行规划。如果你学了一门手艺，你会寻求经验的逐年提升，执行的计划会显示你在工作中的进步。你世俗的事和涉及永恒利益的侍奉上帝的事同等重要吗?上帝不喜欢你在祂的殿里没精打采、昏昏欲睡的态度，冷漠地进行宗教礼拜。你要记住，你参加神圣的礼拜是为了与上帝相遇，是为了获得振奋、安慰、祝福，而不是履行强加在你身上的责任。{RH April 14, 1885, par. 9}

你常常在世俗的工作中耗尽你所有的体力和脑力，却没有任何剩余来服侍上帝。你这一天几乎没有想到耶稣，临近结束的时候，你太累了，几乎没有想到上帝。当你双手工作的时候，你的心是否喝过生命之泉?你是否一直在向上帝献上祂所应得的感激之情，以感谢祂丰富的怜悯和祝福?如果你没有，你就是在掠夺上帝。你有没有降服自己的心，因信得着天上的荣耀?单凭这一点，就足以把一切与基督的精神相抵触的东西从你们心里排除出去，并洁净心灵的殿，除去污秽的思想。如果你每天儆醒祷告，你就借着信心保持胜利;但前提是你要履行这些职责。我们应当每日，每时，每一分钟为基督而生活；这样，基督就会住在我们里面，当我们相聚一堂的时候，祂的爱要在我们的心中，犹如荒漠中的甘泉，源源涌出清流，苏醒大众，并使那些快要灭亡的人，渴想喝那生命之水。{RH April 14, 1885, par. 10}

主是我们祷告会的贵宾吗?为什么我们作为有理性的男人和女人，在我们参加的每一次聚会上，不考虑上帝对我们个人的要求?我们有没有花很多时间祷告，认真研究我们作为上帝的儿女所能追求的最佳道路，使我们的聚会更有兴趣、更认真、更有生命力，使我们的儿女喜欢参加呢?我们有没有想过，我们述说自己试炼、试探、背道和忧愁的牢骚，是多么的羞辱上帝?我们是否意识到我们是如何带着一片乌云，用这样的做法遮蔽别人的道路?由于我们的眼目不单纯，我们就全身黑暗。如果我们的眼目是单纯的，我们所关注和谈论的乌云就会消失;我们应当看见一位宝贵、慈爱、有怜悯的救赎主，并且从祂的脸上得见光明。我们应该高兴;属天的平安要在我们心里做主，不像香膏装在瓶里，却像玛利亚给耶稣的礼物，使屋子充满芬芳的香气。平安将在我们的家中;因为耶稣的爱在哪里作王，哪里就有平安，也必有喜乐，因为会有圣洁的平静和对上帝的属天信靠。{RH April 14, 1885, par. 11}

要使安息日成为一周中最美好，最有福的日子！父母不应该允许他们的孩子和别人出去玩或娱乐。我发觉许多人在安息日对于儿女不关心，不知道他们在哪里，也不晓得他们在做什么。父母能够而且应当关照自己的儿女，把圣经历史中最感人的部分读给他们听，教导他们尊敬安息日，照着诫命遵守这日。父母若不关心儿女，不去引起他们的兴趣，这件事就做不到。他们若采取正确的做法，就能使安息日成为喜乐的日子。儿女们对于良好的读物和关系他们灵魂得救的谈话，也会产生兴趣。但他们必须接受教育和训练，因为人的天性不喜欢思考上帝、天国和属天的事物。要不断地抵制世俗的潮流和罪恶的倾向，让天国的亮光照入。要令上加令，例上加例，这里一点，那里一点。 {RH April 14, 1885, par. 12}

母亲心中要愉快地储藏圣经的应许和福惠，记住诸般所禁止的事，在儿女犯错之时，可以用上帝的话来责备，指出他们已使上帝的圣灵担忧。要教导他们：耶稣的嘉许和笑容，要比世上最有钱、最有地位、最有学问之人的奉承和称赞远有价值。要天天亲切、温柔、诚恳地把他们领到耶稣基督面前。不要让任何事物介入你与这项大工作中间。我们不能把本属于训练和鼓励孩子的宝贵时间用于出访。你们中的许多人关心孩子，但没有深入到亲自作工的程度。你们像以利一样，忽略了管理他们的责任;结果你们看到他们走上了邪恶的道路。你们的女儿们也许渐渐长大，举止大胆，行为不得体;你们的儿子们粗鲁，学坏习惯，学吸烟或以其他方式使用烟草，只因它是时髦的。撒但占据了他们心中的花园。他播下了他的种子，让父母和孩子在悲伤中收获。{RH April 14, 1885, par. 13}

即便忽略其他任何事情，也不要忽略这项重要的工作。当你忽略了自己的责任，不履行上帝吩咐父母做的工作时，你怎么能请求上帝让使你的儿女悔改呢?一切与服事上帝有关的事都应该是最有吸引力的，但不能把自我放纵、自私的满足、世俗的娱乐与宗教体验混合在一起。你们自己要明白通往泉源的路，在那里你们可以解渴;然后你们可以带着你们亲爱的孩子们去那个让你焕然一新的源泉。要始终保持愉快的表情。不要烦躁，不要忧虑，要愉快。要成为上帝圣殿里的一块活石，一块发光的石头。然后你的孩子会看到基督徒不是冷冰冰的，没有生气的，迟钝的，无趣的。当他们像每个孩子一样，在上帝的家中感受到真理的抑制力量时，他们也会感受到真理的甜蜜平安和光辉惠临他们的心灵，影响他们的生活和品格;因为基督在心里成了有荣耀的盼望。{RH April 14, 1885, par. 14}

 

 1885年4月21日

赞美归于创造主

上帝就是爱。祂关心自己所创造之物。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103:13）。祂并没有打算让祂所造的人悲伤。我们各人曾否认真考虑过，我们有多少事是应当感激的呢？我们可记得主的恩典每早晨都是新的，祂的诚实必不断绝么？我们是否承认自己当倚靠祂，并表示感激祂一切的恩惠呢？反之，我们倒常常忘记“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”（雅1:17）。许多人经历了不必要的苦恼。他们把自己的心思从耶稣身上移开，太过于以自我为中心。他们夸大小困难，谈论挫折。他们犯了一种大罪，对上帝的眷顾毫无必要地悔恨。我们本身和我们所拥有的一切，都归功于上帝。祂给了我们力量，在某种程度上，与祂自己拥有的力量相似;我们应该认真努力发展这些能力，不是为了取悦和提升自己，而是为了荣耀祂。 {RH April 21, 1885, par. 1}

我们不应该让我们的思想动摇对上帝的忠诚。靠着基督，我们可以而且应当快乐，并养成自制的习惯。就连我们的思想也必须应服从上帝的旨意。我们的感情要受理智和宗教的支配。我们蒙赋予想象力，并非任由它胡思乱想，随其所好，而毫不加以限制或训练。如果人的思想错误，情感也就必错误；而思想与情感的结合使造成了道德的品格。作为基督徒，如果我们决定不必约束自己的思想与情感，就是受了恶天使的影响，招惹他们来控制我们。如果我们屈从自己的观感，让自己的思想沉溺于猜疑、疑惑和埋怨，我们就列在最不幸的人中间，而我们的人生就会失败。 {RH April 21, 1885, par. 2}

人置身于一个充满忧愁，挂虑与困惑的世界中。他之所以被安置在此，乃为经受试验与考验，正如以前亚当夏娃一样，好培养正直的品格，使不和与混乱，改为和谐。有许多为促进我们的快乐和他人的快乐之必要的事，是我们应当作的。也有许多我们可享受的快乐。我们藉着基督得以与上帝有联络。祂的恩慈使我们不住地负有义务；我们既感觉不配蒙祂的恩宠，就应存心感谢，连最小的恩宠也当如此。 {RH April 21, 1885, par. 3}

这个地球是属于主的。我们从大自然中可以看出，有生物与无生物全都顺服祂的旨意。人是上帝创造的杰作；惟独人是按照上帝的形像创造的，能分享上帝的性情，并创造主合作，实行祂的计划。然而唯独人在违抗上帝的旨意。 {RH April 21, 1885, par. 4}

自然万物的受造是何等的奇妙！它们具有多么不可思议的美啊！我们到处都可以看到这位大艺术家的完美作品。诸天宣扬祂的荣耀，受造为增进人类幸福的大地，也向我们述说祂无与伦比的爱。大地的表面并非单调的平原，却有雄伟古老的山岭耸立，构成多种多样的地形。有奔涌的溪流和肥沃的山谷，美丽的湖泊，宽广的江河，以及辽阔的海洋。上帝赐下雨露使干渴的大地安息舒畅。微风习习，使空气净化而清凉，益人健康，都是由祂的智慧调节的。祂安置太阳在天上，标明昼夜的周期，并以和煦的光线给大地带来亮光和温暖，使植物生长茂盛。{RH April 21, 1885, par. 5}

我奉劝你们要注意从上帝厚赐的手而来的诸般福惠。惟愿每日早晨新出现的荣耀，因这些显示祂爱护照顾的凭证，在你们心里激发赞美之忱。但是我们慈爱的天父在赐给我们这许多事物促进我们的幸福时，祂也赐给我们化了装的祝福。祂明白堕落人类的需要；祂一方面赐给我们有利条件，另一方面也使我们有麻烦不便，意在激励我们使用祂所赐给我们的能力。这些麻烦不便会发展我们的忍耐、勤奋、坚忍和勇敢。{RH April 21, 1885, par. 6}

有些弊端是人可以减弱却不能消除的。人当克服障碍并创造环境，而不是被环境所左右。他有机会运用自己的才干摆脱混乱，引进秩序与和谐。在这项工作中，他可以得到上帝的帮助，只要他肯要求。他并没有被丢下靠自己的力量与试探及考验搏斗。大能的主能提供帮助。耶稣曾离开尊贵的天庭，在因罪堕落的世界里受苦受死，为了能教导人如何经历人生的种种考验，克服其种种试探。祂是我们的榜样。 {RH April 21, 1885, par. 7}

亲爱的弟兄姐妹们，当我们的天父赐给祂所造之物的种种福惠时，你们有没有因忘恩负义的抱怨而觉得受到了责备呢？上帝听到了你们的抱怨。如果眼前有一片乌云，如果苦难临到你们，你们似乎常常忘记太阳总是在照耀。主是仁厚、怜悯而真实的。不要对美妙喜乐之音关闭你们的心灵，只想到你们生活中不愉快的地方。要在家里举行感恩礼拜并欢喜地叙述所赐予你们的福气。{RH April 21, 1885, par. 8}

在每一逆境中，真理的能力都应足够支持人安慰人。正是因为能使信徒对着苦难夸胜，才使基督的宗教显出其真价值。它使食欲、情欲和情绪都在理智和良心的控制之下，并且训练思想在健康的渠道中奔流。然后舌头就不会羞辱上帝，说出有罪的抱怨了。{RH April 21, 1885, par. 9}

我们的创造主理当有权照祂所选择的对待祂手所造的。祂有权照祂的旨意统治，而不是照人的选择行事。但祂并不是一位严厉的法官，一个苛刻严格的债主。祂乃是爱的真实泉源，数不尽的福惠的赐予者。你既漠视了这样的爱，没有让感恩和赞美因上帝不可思议的良善而从你心中涌出，就应该使你感到最深的忧伤。我们不配祂一切的恩惠；但祂的恩惠仍在赐给我们，虽然我们不配而且残酷地忘恩负义。因而停止抱怨吧，别像是在一位刻薄工头手下的奴隶一样。耶稣是良善的。要赞美祂，祂是你脸上的光荣，你的上帝。{RH April 21, 1885, par. 10}

 

1885年4月28日

见证会

不应当使议事会及祷告会冗长沉闷。人人都应尽力准时赴会；若是有人迟到，晚了一刻钟或半点钟，就不当等候。只要有两个人到场，就可以请求主的应许。不管出席聚会的人数多少，总要尽可能地准时开会。应当把没用的程序和繁文缛节抛开，大家要敏于负责任的事。在普通的会议中，不必有超过十分钟的祷告。若位置有所变动，因唱诗或劝勉而中断了祷告，若是有人觉得有祷告的负担，就可再让他们祷告。 {RH April 28, 1885, par. 1}

大家应该觉得，祷告简短乃是基督徒的本分之一。只要把你所求的告诉主，不必东拉西扯。在私下的祷告中，各人有特权要祷告多长就多长，也可随心所欲坦率陈辞。他们可以为自己的亲戚朋友代祷。个人的房间乃是倾吐私人困难、考验及试探的地方。公共敬拜上帝的场所，却不是发表心中隐情的地方。{RH April 28, 1885, par. 2}

公共聚会的目的是什么呢？难道是要用祷告来把我们所知道的一切向上帝说明及指教祂吗？我们相聚一堂，乃是要彼此交换思想感情而互相造就，彼此了解各人的盼望和志向而互相得到力量、光明和胆量。本着信心献上我们恳切衷心的祷告，使我们从能力之源领受奋兴和活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰，当使这些聚会对于凡爱慕任何宗教事物的人成为兴趣盎然的。{RH April 28, 1885, par. 3}

我怕有些人没有在私祷中向上帝陈明自己的困难，他们把这些难题保留着，而后带到祷告会里，补作好几天的祷告。这等人可说是议事会及祷告会的凶手。他们没有传光，也不造就任何人。他们那冰冷枯燥的祷告，消极冗长的见证，给会众投下一重暗影。他们祷告一结束，大家都高兴。他们的祷告及讲论给会场带来的是几乎无法消散的寒冷和黑暗。 {RH April 28, 1885, par. 4}

，我们的聚会应当是属灵的，亲睦的，但却不可太长。人们应当把自己的含蓄、骄傲、虚荣和恐惧都留在家里。在赴这些聚会之时，也不可带有一点异见及成见。天庭的大教师说：“你们是世上的光。” 正如一个精诚团结的家庭，赴会的弟兄姐妹们的心里，都应存着纯朴、温柔、信任和仁爱，并借他们带来的亮光使大家奋兴活泼起来。在宗教生活上，各人的经验未必完全相同。但这些经历不同的人们相聚一堂之时，却可本着单纯和谦让之心，谈论自身的经验。凡想在基督徒属灵历程上进步的人，就应当具有，而且必须具有一种活泼、新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由日常的磨炼、斗争、试探、坚决奋斗和胜利，以及藉着耶稣而得的平安与喜乐综合而成的。简单陈述这些经验，就必产生光明、力量和知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。敬拜上帝的聚会，对于凡爱慕神圣及属天事物的人，应当是既有教益，又具兴趣。 {RH April 28, 1885, par. 5}

天庭的大教师耶稣在地上、在人间的时候，并没有与世人隔绝。为要赐福给人类，祂从天上下来到地上，亲临人们所在之处，用自己神圣纯洁的生活，照亮众人的道路，并显明那到天上的途径。世人的救赎主设法使祂的教训明显而简要，叫人人都能够领会。祂通常爱在室外传道，那里没有墙垣把祂与跟从祂的群众隔绝。同时还有一些特别的原因，令祂喜欢在林间及海滨教训人。祂可以利用那些动人的风景和一般百姓所熟悉的实物现况，来说明祂想传给他们的重要真理。祂利用自己所发的教训，与上帝在自然界的工作互相联系。小鸟悠然无虑婉转歌鸣，山谷间的花草欣欣向荣，出于污池而不染纤尘的百合花，苍劲挺拔的大树，路旁错落有致的农田，随风荡漾的麦浪，贫瘠不毛的地土，不结实的果树，绵延的小丘，潺潺的清流，点缀在天边的晚霞——这一切都被祂用来向听众灌输神圣的真理。祂把上帝在诸天之间及大地之上创造的大工，与祂所要他们存记在心的生命之道相配合，以便他们在仰观俯察上帝在自然界的奇妙作为之际，也可以油然回忆起祂的教训来。{RH April 28, 1885, par. 6}

基督尽其一切努力，设法使自己的教训生动有趣。祂知道疲惫饥饿的群众是不能领受属灵上的利益的，因此祂也不忘记他们肉体的需要。有一次祂施行神迹，使那些聚集来听祂宣讲生命之道的五千听众都吃饱。在向群众传讲宝贵真理时，祂也注意到四围的环境。那些景物十分赏心悦目，使爱好美景之人胸中涌起赞美之感。祂颂扬上帝在其创造之工中的智慧，并指导他们的心思由自然之物而引至创造自然的上帝，以致能与祂的神圣教训联系起来。这样，那些风景、树木、飞鸟、谷中的花、丘陵山岗、湖泊和美丽的诸天，便在他们的心中与那些神圣的真理发生联系，以至在基督升天之后，他们仍可见景生情，肃然回忆起主的教训。{RH April 28, 1885, par. 7}

基督在教训众人之时，并没有把时间专用在祷告上。祂不像法利赛人那样，强迫人参加沉闷的仪式并做冗长的祷告。祂教门徒怎样祷告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说”（太6:5-9）。{RH April 28, 1885, par. 8}

基督要给祂的门徒留下一个观念，那就是他们所做的祷告务须简短，只要陈述他们所需要的，不必多说。祂提到他们祈祷的长度及内容，说明他们心中所盼望的属灵与属世之福惠，以及感恩道谢的话。在祂的模范祷告文中，意义是多么的深远全面啊！它把一切的实际需要都概括在内了。任何普通的祷告只须一两分钟就足够了。但有时有些祷告是由上帝圣灵特别授意，本着灵感而祈求。那饥渴的心灵，思慕上帝，烦恼叹息。在心中争斗，像雅各的经验一样，若不得着上帝能力的特别显现，就不安息。这就是上帝所愿有的。{RH April 28, 1885, par. 9}

然而许多人祷告的样式是枯燥的，说教式的。他们乃是向人祈求，而不是向上帝祷告。他们如果是向上帝祷告，并切实明白在做什么，他们就要惊异于自己的僭妄冒失了。因为他们是用祷告的形式向主讲道，好像是宇宙的创造主在有关世上正在发生之事的一般问题上需要特别的指教。所有此类祷告，乃是鸣的锣，响的钹，在天上是不算数的。上帝的天使也对之厌烦了，正如世上的人被勉强去听这些祷告而感到疲倦一样。{RH April 28, 1885, par. 10}

耶稣是常作祷告的。祂退到寂静的林间或山上，向天父倾诉心愿。当日常的操劳及业务终止，疲倦的人们寻求休息之时，耶稣却用这时间去祷告。我们决不是叫人少作祷告；因为现今的人太少警醒祈祷了，尤其是缺少那有灵感及出于悟性的祈祷。热切而有效的祈祷常是适宜的，并且也不会叫人厌倦。这种祷告能使一切爱慕献身的人感到兴趣并得以复兴。{RH April 28, 1885, par. 11}

由于人们忽略私祷，以致在聚集敬拜上帝之时，便有许多人献上冗长烦琐、消极退后的祷告。他们在祷告之中，把一周之内所忽略的本分都提了出来，而且反复祈求，希望补足自己的疏忽，以平静那折磨他们的有愧的良心。他们希望藉着祷告，得蒙上帝的恩眷，然而往往这样祷告的结果，反而使别人的心思也被连累降至他们灵性黑暗的低落水准。如果基督徒能接受基督的警醒祈祷的教训，他们在敬拜上帝时，就必更理智聪明了。{RH April 28, 1885, par. 12}