1885年5月5日

基督教信仰的崇高性质

“耶和华啊，你的殿永称为圣，是合宜的” （诗93：5）。耶和华与古以色列人立了特别的约:" 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19：5、6）。祂对末世遵守祂诫命的子民说：“ 你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”（彼前2：9）“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的”（彼前2：11）。 {RH May 5, 1885, par. 1}

跟从基督的人应当从世界出来，与世俗有别，不沾不洁净的物，才能承受应许，作至高者的儿女，王室的成员。但他们若不遵守这些条件，那应许就不会也无法实现在他们身上。自称信奉基督教在上帝看来算不得什么；只有真实、谦卑、乐意顺从祂要求的人，才被指定为祂的儿女，祂恩典的承受者，祂伟大救恩的享有者。这种人会很特殊，成了一台戏，给世人和天使观看。他们那特殊、圣洁的品格会被辨别出来，也会使他们与世界显然有别，与世界的情感和私欲显然有别。那些作为天上葡萄树的活枝子的人，会从葡萄树汲取汁液和营养。他们不会成为枯干、不结果子的枝子，而会显出生机和活力，且会生长茂盛，结果子荣耀上帝。他们会谨慎地离开一切不义，敬畏上帝，得以成圣。 {RH May 5, 1885, par. 2}

我们中间只有少数人符合这种状况。许多人对上帝的爱是在口头上，而不是在行为和真理上。他们的行动方针，他们的作为，证明他们不是光明之子，而是黑暗之子。他们的行为不是靠上帝而行，而是出于自私和不义。他们的心对上帝更新再造的恩典很陌生。他们没有经历那种改变人心的能力。 {RH May 5, 1885, par. 3}

教会既离开亮光，忽视责任，滥用在品格上成为特殊圣洁的尊贵高尚特权，就像古时的以色列人一样羞辱了上帝。她的成员违背了要为上帝而活且单单为祂而活的约。他们已经与自私而爱世界的人合伙了。他们既怀存骄傲、爱宴乐和罪恶，基督就离开了。祂圣灵的感动已在教会中被消灭了。撒但与自称的基督徒们并肩同工；他们却那么缺乏属灵的辨识力，竟没有察觉他。他们没有工作的负担。他们自称信奉的严肃真理对他们来说并不真实。他们没有真正的信心。无论男女都会把自己实际具有的信心付诸行动。凭着他们的果子，就可以认出他们来。他们所结的果子，而不是他们的表白，说明他们是什么性质的树。许多人有敬虔的外貌，他们的名字也登记在教会的名册上；但他们在天上的记录却有污点。记录的天使已如实地记下了他们的行为。每一个自私的举动，每一句错误的言语，每一项未履行的责任，每一件隐秘的罪恶，连同每一个狡猾的掩饰，都被记录的天使按时间顺序如实地记录在天上的册子中。 {RH May 5, 1885, par. 4}

基督的话是清楚明白的：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能”（路13:24）。并不是所有自称为基督徒的人心里都是基督徒。现在锡安中也有罪人，像在古时一样。以赛亚在提到上帝的大日时论到他们说：“锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住：‘我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？’行事公义，说话正直，憎恶欺压的财利，摆手不受贿赂，塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒，他的粮必不缺乏，他的水必不断绝”（赛33:14-16）。{RH May 5, 1885, par. 5}

现在有那些假冒为善的人，他们若能看到自己的真实状况，就会战兢。在那不久就要来到的日子，他们自己的卑劣会吓到他们，那日“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”（赛26:21）。唉，巴不得他们现在就能恐惧，好使他们清楚地意识到自己的真实状况，趁还有怜悯和希望的时候醒悟过来，承认自己的罪，在上帝面前大大谦卑己心，上帝就必赦免他们的过犯，医治他们冷淡退后的罪病！上帝的子民还没有为那即将临头的可怕、试炼的场面作好预备，没有准备好洁然而立，远离这个堕落时代的危险和腐败中的罪恶和私欲。他们没有穿戴公义的盔甲，也没有准备好去和风行全地的罪孽作战。许多人没有遵行上帝的诫命，却说自己遵守了。他们若忠心遵守上帝一切的律例，原会拥有一种能力，使不信的人心悦诚服。{RH May 5, 1885, par. 6}

人人都会有足够的亮光看明自己的罪恶和错误，只要他们愿意这样做并且恳切愿望离弃罪恶，敬畏上帝，得以成圣。上帝太纯洁，不看罪孽。一种罪在一个人身上在祂看来是严重的，在另一个人身上也是如此。公正的上帝对人人都不会有例外。若有人因自己的名字没有被特别提到，便忽略和遮掩自己的罪恶，上帝必不使他们亨通。他们无法在神圣的生活上长进，反而会变得越来越黑暗，直到天光完全收回。{RH May 5, 1885, par. 7}

那些自称虔诚，却没有因他们所表白的真理而成圣的人，可能变得相当胆大妄为，因为他们有本事隐藏自己的罪不让别人知道，也因为上帝的审判没有以显著的方式临到他们身上。他们或许会在世上有表面上的繁荣昌盛。他们可能虽在自己的罪中，却欺骗可怜的、眼光短浅的人，被人当成敬虔的模范。可以变得非常大胆，因为他们能向别人隐藏自己的罪，又因为神的审判在他们身上不显为明显。他们可能在这个世界上表现得很繁荣。他们可以欺骗可怜的，短视的凡人，并被视为虔诚的模式，而在他们的罪。但上帝无法受骗。“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝”（传8:11-13）。虽然一个罪人的寿命或许能够在今生得以延长，但在将来更新再造的天地里，却没有他。他要被列在大卫在他的诗篇中提到的那些等人中：“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土”（诗37:10-11）。{RH May 5, 1885, par. 8}

慈爱和诚实是应许给谦卑忍耐之人的，而审判则是为有罪悖逆之人预备的。“公义和公平是祢宝座的根基”（诗89:14）。一班邪恶淫乱的人决不能逃脱他们应得的上帝的愤怒和刑罚。人类已经堕落；要花一生的工夫从那次的堕落得到恢复，无论这一生是长是短，且要藉着基督恢复神圣的形像，就是人因罪恶和继续犯罪而丧失的形像。上帝要求人的魂、身子和灵有彻底的改变，以便恢复通过亚当所丧失的地位。主仁慈的发出亮光给人，显明人的真实状况。人若不愿行在光中，就表明自己喜爱黑暗。他不愿来就光，恐怕自己的行为受责备。 {RH May 5, 1885, par. 9}

“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义”（罗6:16）。许多人虽然自称是基督的仆人，却在顺从另一个主人，天天行事反对他们所自称要侍奉的主。“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门”（太6:24）。 {RH May 5, 1885, par. 10}

属世和自私的利益占用了自称跟从上帝之人的心魂和力量。他们实际上是玛门的仆人。他们没有把世界连世界的邪情私欲同钉在十字架上的经验。在自称基督门徒的人中间只有少数人能用使徒保罗的话说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。如果上帝子民的生活表现出甘心顺从和真实爱心的特色，他们的光就会以圣洁的光辉照耀世人。 {RH May 5, 1885, par. 11}

基督对祂门徒说的话原是向所有相信祂名的人说的：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了”（太5:13）。自称敬虔而无活泼的原则是完全没有价值的，就象盐失去了它保存的作用一样。一个没有原则的自称基督徒的人是一个笑柄，使人责备基督，羞辱祂的名。“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:14-16）。 {RH May 5, 1885, par. 12}

上帝子民的好行为比言语有更强大的影响力。他们纯洁善良的生活和无私慷慨的行为使看到的人渴望得到同样的义，结出这么好的果子。他被那种从上帝而来的能力吸引，因为这种能力竟能将自私的人改变成上帝的形像，于是上帝就受到了尊荣，祂的名就得了荣耀。但上帝的子民若受世界奴役，主的名就蒙羞，祂的圣工也受辱。他们既与世界为友，就与上帝为敌。他们得救主的唯一希望就是与世人分别，并且热心维护他们分别为圣的特性。唉，上帝的子民为何不愿遵守祂圣言中规定的条件呢？他们若愿如此行，就不会认识不到上帝白白赐给谦卑顺从之人的卓越福气。{RH May 5, 1885, par. 13}

要完全，圣洁，任何不及于此的，都不会使他们成功地实行祂所赐给他们的原则。若没有这种圣洁，人心就是自私、有罪、邪恶的。圣洁会使拥有它的人多结果子，在一切善事上富足。他决不会在行善的事上厌倦，也不会在这个世界上寻求荣耀显达；而会期待在天上的至尊将成圣的人高举到自己宝座时得到提升。那时，王要对他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25:34）。主那时要数算他们所行的克己和仁慈，怜悯和公义。圣洁的心会产生正确的行为。正是缺乏灵性，缺乏圣洁，才导致不义的行为，猜忌，仇恨，嫉妒，恶意的猜测和所有可恨可憎的罪行。 {RH May 5, 1885, par. 14}

 

 1885年5月12日

对传道士的呼吁

保罗在给《提摩太后书》中说: “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗”（提后2:23-36）。 {RH May 12, 1885, par. 1}

为要完成上帝所要求于他们的工作，传道人需要胜任他们的岗位。使徒保罗在写给歌罗西信徒的信中，这样论到他的职分：“我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把上帝的道理传得全备，这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”（西1:25-29）。 {RH May 12, 1885, par. 2}

上帝要求其生活如此接近万物结局的仆人对于传道工作多有神圣的赏识和献身。他们若不在自己的内心中体会到他们向别人传讲之真理的生命和能力，上帝就无法悦纳他们的工作。祂不愿悦纳任何缺乏恳切、积极、热心的工作。这项伟大的工作要求人警醒而且多结果子。上帝需要无私的工人，就是那些愿意以无私的仁爱作工、专心致志地投入工作的人。 {RH May 12, 1885, par. 3}

并非所有自称蒙召教导真理的人，都有资格担负这项神圣的工作。一些人远远没有符合上帝的心意和旨意。一些人在今生的事上放纵懒惰的恶习，他们的信仰生活也表现出属灵上的懒惰。人在属世的事和业务的办理上缺乏坚忍的精神和殷勤的表现，则他必在属灵的事上表现出同样的不足。许多从事传道工作的人缺乏持久的精力和不断依赖上帝的心。 {RH May 12, 1885, par. 4}

有些自称蒙上帝恩召，劳苦传道教导人的人，周围尽是退后的人和罪人，却感觉不到对他们的灵魂有负担；他们对这些人的得救表现出一种漠不关心。有些人几乎已经睡着了，以致似乎一点儿没有意识到一位福音传道人的工作。他们不思想作为属灵的医生，他们必须善于诊治患有罪病的心灵。他们一直忽略警告罪人、为他们哭泣恳求的工作，直到许多生灵完全不可救药了。有些人已经死在自己的罪里，且要在审判中当面指责那些原可救他们却没有救他们之人的罪。不忠心的传道人啊，有何等的报应在等着你们啊！上帝不会轻易放过疏忽祂交给祂仆人的工作。{RH May 12, 1885, par. 5}

一些人并没有认真研读圣经。他们不喜欢殷勤学习上帝的圣言。因为这种忽略，他们做工极不得力。他们若曾看出殷勤研读上帝的圣言的必要，则他们传道努力的成就原可比现在大上十倍。他们原可非常熟悉圣经，非常因圣经的论据得坚固，以致能够应付反对，并且提出我们信仰的缘由，使真理得胜，使反对的声音止息。 {RH May 12, 1885, par. 6}

许多人没有感到他们无权自称教师，除非他们藉着恳切殷勤地研究上帝的圣言而得到了彻底的装备。有些人疏忽去获得教育方面最简单学科的知识。有些人甚至无法正确朗读；有些人错误地引用经文；有些人则因显然缺乏做这工作的资格却设法去做而伤害了上帝的圣工，使真理声誉扫地。这些人没有看到培养智力的必要，尤其没有看到有鼓励文雅而非做作，和力求达到真正崇高的基督徒品格的必要。达到这个目标的确定而有效的办法，就是将心灵降服于上帝。祂就会指导理智和感情，使它们集中于神圣和永恒的事，于是它们就会有活力而不鲁莽，因为心智和整个人的一切能力都会得到提高，精炼，且蒙指导进入最崇高、最圣洁的渠道。从那天上教师的口中，我们听到的话是：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝”（路10:27）。当人这样降服于上帝时，真谦卑的精神就会调和每一行动，同时那些如此与上帝和祂的天使联合的人就会具有一种合宜的尊严，带有属天巡演的香气。 {RH May 12, 1885, par. 7}

那些传讲圣道的人必须尽可能地彻底认识这道。他们必须不断查考，祈祷和学习，否则上帝的百姓就会在认识上帝的话语和旨意上超过他们，把这些自称的教师远远落在后面。当百姓超过他们的教师时，谁会教导他们呢？这种传道人的一切努力都没有果效。他们竟需要百姓先将上帝的道更完全地教导他们，他们才能去教导别人。 {RH May 12, 1885, par. 8}

有些人若是善用了他们的光阴，感到自己必须为浪费的时刻向上帝交账，他们现在原可成为彻底的工人。他们已令上帝不悦，因为他们一直都不勤劳。自满，自恋，自私地贪爱安逸，使一些人一直远离良善，不愿获得圣经的知识以便得到彻底的装备，能行各样的善事。有些人不重视时间的价值，在床上消磨了数小时原可用来研究圣经的光阴。有几个题目是他们讲论最多的，是他们所熟悉的，也能讲得令人接受；但他们在很大程度上就此安歇了。他们对自己并不感到完全满意，有时也会认识到自己的不足；然而他们没有充分醒悟自己的罪行，就是忽略熟悉他们所自称要教导的圣经。百姓因他们的无知而感到失望；他们本期待从基督的传道人那里获得知识，却一无所获。 {RH May 12, 1885, par. 9}

传道人若肯早点起床并有效地利用自己的时间，就有工夫仔细研究圣经了。他们必须坚持不懈，不半途而废，而要坚持花时间研究圣道，借助于别人通过辛劳研究所阐明、并以殷勤恒切的努力预备好放在他们手头的真理。有些传道人虽作工多年，将真理教导别人，自己却不熟悉我们所持立场的要点。我恳劝这等人要努力除去自己的懒惰。懒惰对他们来说是持久的祸害。上帝要求他们使每一时刻都满有果效，对他们自己或对别人有所助益。“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主”（罗12:11）。“作工懈怠的，与浪费人为弟兄”（箴18:9）。 {RH May 12, 1885, par. 10}

上帝要求祂的仆人们充满活力。祂不喜悦看到他们无精打采、散慢懒惰。他们自称有证据表明上帝特别拣选他们去教导人生命之道；可是他们的谈话却常常没有益处，他们也显出自己并身上并没有工作的负担。他们自己的心灵并没有从他们向别人传讲的强大真理得到活力。一些人以一种很冷淡的方式传讲这些如此重要的真理，以致无法对别人产生影响。“凡你手所当作的事，要尽力去作”（传9:10）。蒙上帝呼召的工人必须受训付出努力，以不倦的热心为祂恳切作工，把生灵从火中救出来。何时传道人在自己的心灵里感受到真理的能力，自己整个人都受到激动，他们何时才会具有能力去影响人心，表明他们坚信自己所传给别人的真理。他们会谨记灵魂的价值，和救主之爱无比的深奥。这会使人心醒悟，以致和大卫一起说：“我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起”（诗39:3）。 {RH May 12, 1885, par. 11}

基督的宗教必在其信奉者的生活、言谈和工作中示范出来。其坚定的原则会证明是一个锚锭。那些教导这道的人应当是敬虔的模范，群羊的榜样。他们的榜样应当谴责闲散、懒惰、不勤奋、不节约。宗教原则要求刻苦、勤奋、节俭和诚实。不久人人都要听到主说：“把你所经管的交代明白。”弟兄们，如果主现在显现，你们能向祂交什么样的账呢？你们还没有准备好。你们一定会被归入那懒惰仆人的行列。你们现在还有宝贵的光阴可以利用，我恳劝你们要爱惜光阴。{RH May 12, 1885, par. 12}(待续)

 

1885年5月19日

对传道士的呼吁

(续完)

保罗劝勉提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来”（提前4:12-13）。“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”（提前4:15-16）。这里表明，上帝的传道人的基督徒生活多么重要啊！他多么有必要忠心研究圣道，以便自己可以因真理成圣并且可以有资格去教导别人啊。 {RH May 19, 1885, par. 1}

基督的传道人需要新的恩膏，好使他们能更清晰地分辨神圣的事物，并对他们必须形成、以便作群羊榜样的圣洁无瑕的品格，有更清晰的观念。我们靠着自己的力量，是无论如何也达不到上帝能悦纳我们作祂使者的崇高标准的。只有坚定地仰赖上帝，和一种坚强主动的信心，才会作成祂所要求要求在我们里头作成的工作。上帝需要作工的人。不断行善才会塑造适合天国的品格。我们必须本着忠心和爱心，清楚明白地呼吁人们为上帝的大日作准备。有些人会需要恳劝才能打动他们的心。愿我们的工人以温柔和谦卑为特征，以诚恳的劝告使他们明白这些事乃是一种现实，生死由他们选择。灵魂的得救不是一件可以轻慢的事。为上帝作工之人的举止应当严肃且显出单纯和真基督徒礼貌的特色，然而他也当在主已留给他去做的工作上非常认真。坚定恒切地行义，藉着虔诚的操练来训练心思去喜爱灵修和天上的事，会带来最大量的幸福快乐。{RH May 19, 1885, par. 2}

我们若以上帝为自己的倚靠，就足有能力在这些事上控制自己的心意。藉着不住的运用，心意就必会变得坚强，去与内在的仇敌作战并且折服自我，直到有了完全的转变，情欲、食欲和意志都被完全征服。然后无论是居家或出外，都必敬虔度日；而且在我们从事为生灵操劳的工作时，也必有一种能力伴随着我们的努力。谦卑的基督徒必有专诚献身的时节，这种专诚献身并不是时作时歇、断断续续、或出乎迷信的，而是镇静、安宁、深切、恒久，与诚恳的。一旦对上帝有全然的降服，则敬爱上帝，度圣洁生活，就都必成为愉快的事了。{RH May 19, 1885, par. 3}

基督的传道人之所以在工作上少有成功，其原因在于他们没有无私地献身于工作。一些人的兴趣分散，三心两意。今生的忧虑吸引了他们的注意力，他们没有意识到传道人的工作是多么的神圣。这些人抱怨黑暗，抱怨别人的疑惑和不信。原因是他们与上帝没有正常的关系；他们没有看到充分完全献身于祂的重要性。他们服侍上帝少，侍奉自己多。他们虽然也祷告，但少的可怜。 {RH May 19, 1885, par. 4}

天庭的君王在世传道之时，尚且多多地向祂的天父祷告。祂经常整夜跪在地上祷告。祂的心灵常经忧患，因为祂感觉到这世上黑暗的权势，于是便离开忙乱的城市和嘈杂的人群，去寻找一个退隐之地，好为人代求。耶路撒冷城外的橄榄山是上帝的儿子最喜欢去祈祷的地方。祂往往在群众离祂而去就寝之后，虽然因一天的劳累而感到疲乏却仍不休息。我们在《约翰福音》中读到：“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去”（约8:1）。当合城安静、门徒们各自回家安歇之时，耶稣却没有睡觉。祂神圣的恳求从橄榄山上升到祂天父那里，求使祂的门徒脱离世上日日包围着他们的邪恶影响，也求加强祂自己的心灵以便奋起应付翌日的义务与试炼。当门徒在睡觉时，祂们神圣的教师却在整夜祷告。夜间的露珠和寒霜落在祂俯伏祈祷的头上。祂并不总是去橄榄山，因为祂的门徒已经知道了祂喜爱的退隐之地，而且常常跟随祂。祂选择寂静的夜晚，那时不会有干扰。 {RH May 19, 1885, par. 5}

　基督的榜样乃是留下给跟从祂之人的。耶稣自己就是福气和力量之源。祂能医治病人，使人复活；祂甚至斥责风暴，连狂风骤雨也听从祂的吩咐。祂不沾染腐败，远离罪恶；然而祂仍忍受痛苦，需要从祂天父而来的帮助和支持，常常大声流泪祷告。祂为门徒祷告，也为自己祷告，从而认同我们的需要，我们的软弱和我们的失败，这些都是人之常情。祂的恳求有力。祂虽无我们人类的情欲和堕落的性情，却同样被软弱所困，在凡事上受了试探与我们一样。{RH May 19, 1885, par. 6}

基督的传道人是否受着撒但的试探与猛烈的攻击？那位无罪的主也曾如此。祂在这些困苦窘迫的时辰转向祂的天父。祂到世上来为要提供一条出路，使我们藉着效法祂时常诚恳祷告的榜样，能获得恩典和力量作在急难中随时的帮助。基督的传道人若愿效法这个模范，就会充满祂的精神，天使也必为他们效力。{RH May 19, 1885, par. 7}

虽有天使服侍耶稣，但他们的同在并未使祂的生活轻松安逸、免受激烈的冲突和猛烈的试探。传道人在从事主已指定他们去做的工作时，若遇到考验、困惑和试探，岂可灰心呢？因为他们知道有一位已经在他们之前经历过这一切了。他们岂该因为没有从自己的劳碌中看到一切所希望的，便抛弃自己的信心吗？基督曾为祂本国的人恳切作工；祂的努力却被祂来要拯救的人所轻视。祂来是要赐人生命，他们却将祂置于死地。 {RH May 19, 1885, par. 8}

所有坚定地站在战场最前线的人都必感受到撒但特别针对他们的战争。他们意识到他的攻击时，便会逃向保障。他们感到需要来自上帝的特别力量，他们靠着祂的力量作工；所以他们得到的胜利不会高举他们，而会使他们凭着信心更安心地依赖那大能者。他们心中唤起了对上帝的深切热烈地感激之情，并且在经历仇敌逼迫的患难中喜乐。这些甘心乐意的仆人正在获得一种经验，形成一种品格，会尊荣上帝的圣工。{RH May 19, 1885, par. 9}

传道人的数量充足，但极其缺乏作工的人。与上帝同工的人会意识到这工作的神圣性，和必须面对以便成功推进工作的剧烈冲突。工人不会因为考虑到工作而灰心失望，尽管工作可能非常艰难。保罗在《罗马书》中说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜地。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5:1-5）。所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。我们若没能利用那为我们所做、好使我们一无所缺的丰富供应，就无可推诿。在困难面前退缩，在忧患之下抱怨，会使上帝的仆人在负责任挑担子时软弱无能。 {RH May 19, 1885, par. 10}

现在是一个具有严肃权利和神圣委托的时期。如果这些委托得到了忠心保守，忠心的仆人在主人要说：“把你所经管的交代明白”（路16:2）时，就会大得奖赏。他们恳切的劳苦、无私的服务、耐心恒切的努力，都要得到丰厚的奖赏；耶稣要对他们说：从今以后，我不再称你们为仆人，而称你们为朋友，为客人。主给人嘉许不是因为人行了伟大的事，也不是因为人有许多的成就，而是因为人在不多的事上有忠心。上帝所看重的，不是我们获得的伟大结果，而是我们行事的动机。祂重视良善和忠心，而非成就之工的伟大。 {RH May 19, 1885, par. 11}

弟兄们，上帝要求你们在自己的生活中将真理示范出来。但是那些认为自己有一项工作去做、要教导别人真理的人，却没有都悔改并因真理成圣。有些人对于何为基督徒和藉以获得坚定宗教经验的方法有错误的观念；更不明白上帝要求祂的传道人具有的资格。这些人是不圣洁的。他们偶尔感情冲动，就以为自己确实是上帝的儿女。这种对于感想的依赖乃是撒但的特别骗术之一。凡这样做的人，他们的宗教会依环境而定。他们缺少坚定的原则。他们若不在上帝的事上有日常的经验，天天实行舍己，愉快地背起十字架跟从基督，就不是有生命的基督徒。每一个有生命的基督徒都会天天在属灵生活上前进。当他向着完全前进时，他就每天体验向上帝的转变，而这种转变要直至他达到了基督徒品格的完全，为进入永生作好了充分的准备，才会结束。{RH May 19, 1885, par. 12}

真基督徒的生活总是向前的，没有站着不动和后退的时候。你们的特权是“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝，照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”（西1:9-12）。 {RH May 19, 1885, par. 13}

我恳劝所有的人，尤其是那些劳苦传道教导人的人，要毫无保留地降服于上帝。把你们的生命献给祂，确实作群羊的榜样。别再满足于在属灵的事上作侏儒。要以达到基督徒品格的完全作为你们的目标。要让你们的生活无私慷慨，无可指摘，以便你们的生活可以总是责备那些自私的人，他们全部的感情似乎都在属世的财宝上。上帝准予你们可以按照祂丰盛的荣耀得坚固，“求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”（弗3:16-19）。 {RH May 19, 1885, par. 14}

 

1885年5月26日

接受真理的十字架

这个世界从来都不欢迎上帝的真理。人心的自然倾向始终是与真理背道而驰的。那些顺从真理的人决不会受到世人的爱戴和尊荣。从那位曾在人间谦卑行走的神圣教师口中听到的话是:“若有人要跟从我的，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” 是的，要跟从我们的模范。祂是否寻求世人的赞誉和尊荣呢？没有! 天上的至尊，荣耀的王，竟撇下祂的丰富、光辉、尊贵和荣耀，而且，为了拯救罪人，不惜屈尊降卑，甘愿度卑微、贫穷，与羞辱的人生；“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”（来12:2）。 {RH May 26, 1885, par. 1}

难道我们要寻求世上的荣耀和尊贵吗?我感谢上帝，我们必须放弃对世俗的爱，心中的骄傲，和一切倾向于偶像崇拜的东西，为了跟从髑髅地的主。我在弟兄姐妹们面前，将祂克己的一生，讲给你们听。我们的主既已给我们留下这种榜样，为什么我们对于试炼与责骂，羞辱与苦难还这么敏感呢？是谁想进来享受他主人的快乐，却不愿分担祂的痛苦呢？什么！作仆人的竟不愿担负主人毫不自私地为他所承担的谦卑、羞耻和责骂！作仆人的对于他能最终藉以获得极重无比永远的奖赏，有利于他自己永远幸福的一种谦卑牺牲的生活，竟然畏缩不前，望而却步！我由衷的话语乃是：我愿与基督一同受苦，以便最后和祂同得荣耀。 {RH May 26, 1885, par. 2}

那些不爱上帝的人也不会爱上帝的儿女。请听那属天的教训：“人都说你们好的时候，你们就有祸了”（路6:26）。“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的”（路6:22-23）。“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰”（路6:24）。我们在《约翰福音》中又看到了基督的话：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话”（约15:17-20）。“我已将祢的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17:14-16）。 {RH May 26, 1885, par. 3}

保罗在《罗马书》中，以上帝的慈悲劝他们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，他们如此侍奉，是理所当然的。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。雅各宣布：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4:4）。 {RH May 26, 1885, par. 4}

许多人都有信心破灭的危险。他们觉得接受不受欢迎的真理就是屈尊俯就。他们在相当大的程度上谋求既保留世界的精神又采纳真理。这是绝对行不通的。与世界为友就是与上帝为敌。保罗说:“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1:10）。” 基督只愿接受整个的心，全部的爱。那些想要过避免责备和耻辱之生活的人，是在谋求一个比他们受苦之主更高的地位；而他们在从事这事时，便在使自己和他们天上的父隔绝，将祂的爱换成那不足取的东西。 {RH May 26, 1885, par. 5}

有些人认为他们为了服从真理而做出了牺牲，但实际上他们并没有接受和实践朴素的真理;他们没有放弃他们的骄傲，没有放弃他们对不信之世界的认同。主说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们”（林后6：17）。我为这样的人担心;我怕他们的脚滑倒，不肯走那谦卑、正直、狭窄的路，那路是通到荣耀国里永生的。他们会看到今生的魅力，但耶稣指着天国的优美，力图吸引他们的眼目离开世界祂说：“你无法既拥有我又爱世界。你要选择谁？你要为了今生的骄傲和世上的财宝而牺牲为你舍己牺牲的主吗？要在我和世界之间作出选择；这世界在我里面是毫无所有。” {RH May 26, 1885, par. 6}

虚荣心是我们堕落本性中最强的一个动因，而且撒但会不断用成功呼吁人虚荣。一直不乏有人乐于帮助打仇敌作工——奉承他们，提出他们的能力和他们能在社会中拥有的影响力，极力劝他们说，他们与一班具有卑微信仰的人利益与共，会很令人感到遗憾。确实，大多数有势力的人不愿牺牲自己属世的野心，与世界意断情绝，掉转自己的脚步，踏上救赎主所行过的卑微狭窄的小路。他们认为自己的才能和影响力太宝贵了，不能奉献给上帝的圣工，太宝贵了，不愿用来荣耀赐与者。他们为了得到希望得到的暂时的利益，竟然愿意牺牲永恒的事物。他们竟然为了得人的奉承而愿转离天地之创造主的嘉许，愿意丧失得到来自天上尊荣的一切权利。{RH May 26, 1885, par. 7}

很少有人欣赏耶稣在祂一生的苦难和祂耻辱的死亡中带给他们的福气。保罗说:“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。” {RH May 26, 1885, par. 8}

在一颗更新了的心中，必定有一种顺从上帝旨意的坚定原则，因为他心中爱慕公义、良善和圣洁的事。心灵将成为一个开放的媒介，不断地从上头接受亮光、恩典和真理，并将其分赠给别人。基督徒的生活不是贫瘠的;他会结出成圣的果子，结局就是永生。但也有许多人在两种意见之间犹豫不决，不知道是服事上帝，还是服事世界。他们不愿做上帝卑微的工作，他们的影响被施加在错误的方向上。在自称相信真理的人中，只有很少的人对这真理使人成圣的感化力有经验上的认识。他们的顺从和献身与他们所获得的亮光和特权不相符。他们没有真的意识到自己行事为人应该象光明之子，而非黑暗之子。我要对这一切的人说，要转离人的意见，转向上帝的训诲和法度。要排除每一属世的考虑。为永恒作出你的决定。要在这个重要时期权衡证据。 {RH May 26, 1885, par. 9}

我们不必指望在跟随我们的救主时可以逃避试炼和痛苦;因为祂明明地告诉我们，我们要受逼迫。但世俗的利益必须服从于永恒的利益;因为它们不能与基督恒久的财富相比。” “人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（太16:26）？ {RH May 26, 1885, par. 10}

亲爱的弟兄姐妹们，不要自以为只须放弃不受欢迎的真理，你们世俗兴旺的一切障碍就会消除。这是撒但告诉你的，是他的诡辩。若是上帝的祝福因你将一切降服于祂而降在你身上，你就会兴旺。你若转离上帝，祂也必转离你。耶稣知道你所有的需要。祂留下了极其宽广和宝贵的应许。祂说:“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”（太19:29）。“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6:33）。 “惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许”（提前4：8）。 {RH May 26, 1885, par. 11}

这些都是宝贵的应许。你怎能不信赖它呢？你既知道那应许我们的是信实的，怎能不绝对信赖祂呢？要用你颤抖的信心抓住上帝的应许。要以毫无动摇的信心全然倚赖上帝的应许，因为这些应许决不会，也决不能落空。 {RH May 26, 1885, par. 12}