1885年6月2日

十二个探子

耶和华吩咐摩西，派人去侦察祂所要赐给以色列民的迦南地。要从每个支派中选出一个首领担任这项工作。他们出发了，经过四十天之后，他们侦察那地才回来，并到摩西、亚伦和以色列全会众面前，给他们看那地的果子。他们都异口同声说那地果然是美地，又拿出他们所带来为凭据的丰美果子。有一挂葡萄非常大，甚至必须由两个人扛抬回来。他们也带了些盛长在那地的无花果和石榴。探子们在提及那地如何肥沃之后，除了两个人之外，其他十人都很沮丧地谈到他们究竟能否取得那地。他们说：住在那地的居民非常强壮，城邑都筑有高大的城墙；比这一切更厉害的，就是他们在那里看到了巨人亚衲的后裔。于是他们就形容那里的居民如何分布于迦南全地，并对以色列人是否能够占有这片土地表示怀疑。 {RH June 2, 1885, par. 1}

民众听到了这个汇报，便以恶毒的怨言和哭号发泄他们的灰心失望。他们没有平心静气思量一下，并推想那已经把他们领到这里的上帝，必能把那地交给他们。他们反而立即就灰心了。他们竟将上帝置之度外，一切所作的似乎都必须单靠他们的武力去夺取迦南的要塞耶利哥。上帝曾宣布祂要把那地赐给他们，他们原应完全信赖祂实现祂的话。但他们未被征服的心与祂的计划不一致。他们没有记起祂如何奇妙地拯救他们脱离埃及人的奴役，如何在红海中为他们开了出路，如何毁灭了那追赶他们的法老全军。 {RH June 2, 1885, par. 2}

那十二个探子中的两个探子迦勒和约书亚相信上帝的话，他们悲痛地撕裂了自己的衣服，因为他们看到这些不利的报告已使全营丧胆了。他们尽力跟众人说理，但会众充满了疯狂和失望，不肯听这两个人。最后迦勒奋勇地站出来，他那清晰宏亮的声音也压倒了群众的喧哗声，他反对与他同行探子的那种削弱全以色列民信心与勇气的胆小懦怯的见解。{RH June 2, 1885, par. 3}

他博得了民众的注意，以致他们暂时停息他们的埋怨声而倾听他讲话。他说到了所侦察的那地。他说：“我们立刻上去得那地吧，我们足能得胜。”可是正当他说话时，那不忠的探子们却打断了他，喊着说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮”（民13:30,31）。{RH June 2, 1885, par. 4}

这些人一走入歧途，就顽梗不化地反对上帝，反对摩西和亚伦，也反对迦勒和约书亚。他们朝这错误的方向每迈进一步，就越发决意要阻挠一切想承受迦南地的努力。而且他们为要支持这个有害的目的，竟不惜歪曲事实。他们说那地的气候不适于健康，全体居民都身量高大。他们说：“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔，据我们看自己就如同蚱蜢一样，据他们看我们也是如此”（民13:33）。 {RH June 2, 1885, par. 5}

恶信对百姓有一种可怕的影响。他们苦毒地责骂摩西和亚伦。有些人叹息哀号，说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野”（民14:2）！然后他们就对主起了反对的情绪；哭号说：“‘耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领回埃及去吧’”（民14:3,4）！ {RH June 2, 1885, par. 6}

他们就这样显出了对上帝的不敬和对祂所指定管理他们的领袖的无礼。他们并没有求问主应该怎么办，而是说：“我们不如立一个首领。”他们把事情揽在自己手里，觉得自己足能管理自己的事，不用上帝帮助。他们不仅控告摩西是骗子，而且控告上帝骗了他们，应许他们一片他们没有能力占领的土地。他们竟然走到了这个地步，要立一个首领，好带他们回到受苦和为奴之地去，上帝曾用祂大能的膀臂把他们从那地救出来。{RH June 2, 1885, par. 7}

摩西和亚伦仍旧在聚集的全会众面前俯伏在上帝面前，默默地为反叛的以色列恳求上帝的怜悯。他们极其悲痛，难以言表。迦勒和约书亚再次挤到前面，迦勒悲伤恳切的声音再次压过了众会的抱怨：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们”（民14:7-9）。 {RH June 2, 1885, par. 8}

迦南人已经恶贯满盈，耶和华不会再容忍他们了。他们既没有上帝的保护，就容易成为希伯来人的掠物。他们并没有备战，因为他们觉得自己很强大，自欺地以为没有军队强大到足以胜过他们。迦勒提醒百姓，按照上帝的约，那地保证是给以色列的；但他们满心狂乱，不愿再听他了。如果只有两个人报告恶信，而其余十人鼓励他们奉耶和华的名去得那地，他们依然会因为不信的恶心听从那两人的建议，而不肯听十人的劝勉。 {RH June 2, 1885, par. 9}

但是只有两人为正义辩护，而十人则公然背叛他们的领袖和上帝。此时百姓群情激昂；他们最恶劣的情绪被唤醒，不肯听从理智了。那十个不信的探子与他们一起谴责迦勒和约书亚，喊着要用石头打死他们。疯狂的暴徒拿了石头要杀那两个忠心的人。他们大声呐喊，冲向前去，忽然石头从他们手中落了下来，众人寂静无声，战栗不已。因为上帝亲自干涉，阻止了他们卤莽的计划。祂临格的荣光象火焰一般照彻会幕。全会众看到耶和华的信号。{RH June 2, 1885, par. 10}

有一位比他们更大的主已经显示了自己，再没有人敢继续反抗了。每一个怨言都止息了，那些报恶信的探子被惊慌所慑，缩作一团，并屏住呼吸。摩西不再屈身，站起来进入会幕与上帝交谈。主提议立即毁灭这班叛逆的百姓。祂想要让摩西成为比以色列更强大的国；但祂子民谦和的领袖不愿同意这个提议。“摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事；因为祢曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民；那民已经听见祢耶和华是在这百姓中间；因为祢面对面被人看见，有祢的云彩停在他们以上。祢日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今祢若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见祢名声的列邦必议论说：耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了’”（民14:13-16）。 {RH June 2, 1885, par. 11}

摩西再度拒绝让以色列民灭绝，而让他自己成为比以色列更强大的民族。上帝所眷爱的这个仆人既表现了他对以色列人的爱心，也显明了他对创造主的荣耀和祂子民荣誉的热心：祢既已从在埃及直到如今赦免这班子民的罪，祢至今依然对这忘恩负义的民众存有宽容与怜爱；不论他们是多么地不配，祢的慈怜总不改变。他恳求说：因此，祢岂不能再饶恕他们这一次，再次将祢神圣的忍耐，加在祢过去多次表现的忍耐上吗？ {RH June 2, 1885, par. 12}

摩西虽然说服上帝保留了百姓的性命，但是因为他们的傲慢和不信，主不能与他们同去，为他们以奇妙的方式行事。所以祂本着自己的怜悯吩咐他们采取最安全的路线，转回到旷野向红海去。祂还颁布命令说，作为对他们叛逆的惩罚，所有离开埃及的成年人，除了迦勒和约书亚，都永远不能进入迦南地。他们完全没能遵守要顺从上帝的诺言，这就使祂解除了他们已多次违背的约。祂应许他们的儿女会占领那美地，但宣布他们自己的尸体要埋葬在旷野。而那十个不忠的探子，他们的恶信曾使以色列发怨言和悖逆，他们便在百姓眼前被上帝的能力击杀了。 {RH June 2, 1885, par. 13}

当摩西把上帝的决定告诉以色列人时，他们似乎是真诚地悔改自己的罪行了。但是主知道他们的忧愁乃是因为自己罪行的恶果，而不是因为觉悟自己的忘恩和悖逆。但他们的悔改来得太迟了；上帝的义怒已被唤醒，他们的厄运已经宣布，是没有缓刑的。当他们发现主不会收回成命时，他们的任性便又冒头了，他们便宣布自己不愿回到旷野去。{RH June 2, 1885, par. 14}

上帝吩咐他们从仇敌之地撤退，试验了他们表面上的顺从，并且发现那不是真顺从。他们知道自己犯了大罪，竟容许轻率的情绪控制了他们，谋求杀死曾力劝他们顺从上帝的探子；但他们只是恐怖地发现自己犯下了可怕的错误，结果会证明他们自己损失惨重。他们的心没有改变，他们只要有一个藉口就会重蹈覆辙。当摩西凭上帝的权威吩咐他们回到旷野时，就显明了这一点。{RH June 2, 1885, par. 15}

当上帝吩咐他们上去夺取祂所应许他们的那地时，他们反抗了祂的命令，而今，祂指示他们从那地撤退时，他们同样不顺从，声称他们愿意上去与敌人作战。他们顶盔贯甲列队在摩西面前，照自己的估计准备打仗，却没有上帝和祂悲伤的仆人与他们同在。 {RH June 2, 1885, par. 16}

当上帝指示他们上去攻打耶利哥时，祂应许要与他们同去。装有祂律法的约柜也要作为祂自己的一个象征。上帝所指定的领袖摩西和亚伦要在祂严密的指示下管理那次远征。在这样的管理之下，没有什么伤害会临到他们身上。但是现在，与上帝的命令和他们领袖的严肃禁令相反，没有上帝的约柜也没有摩西，他们就列队前去对付敌军。 {RH June 2, 1885, par. 17}

在以色列人因邪恶的反抗消磨了时间的时候，亚玛力人和迦南人已为开战作好了准备。以色列人自以为是地挑战了不敢来攻击他们的敌军；但是他们刚一进入敌人的领土，亚玛力人和迦南人就有力而猛烈地击退了他们，使他们遭受了重大的损失。战场被他们的血染红了，他们的死尸散在地上。他们全线溃败了。他们反叛试验的结果是毁灭和死亡。但是迦勒和约书亚的信心得到了丰富的奖赏。上帝依照祂的话，把这两个忠心的人带入了应许之地。胆怯和反叛的人都在旷野灭亡了，但公义的探子却吃到了以实各的葡萄。 {RH June 2, 1885, par. 18}

那十二个探子报信的历史适用于我们这班子民。当有风险要对付时，胆怯抱怨和畏缩不前的场面如今再现于我们中间。象在迦勒和约书亚的日子一样，人们表现出同样不愿听从忠实的报告和真诚的劝勉。上帝的仆人们，背负着圣工的重担，为祂子民的缘故实行严格的舍己，遭受穷乏之苦，现在不比那时更受赏识。{RH June 2, 1885, par. 19}

古以色列人多次受了试验并且显出亏欠。很少有人领受上帝赐给他们的忠实警告。在我们接近基督复临的时候，黑暗和不信并没有减少。真理对于属肉体的心来说越来越没有味道了；他们的心迟迟不肯相信，也拖拖拉拉不肯悔改。要不是主赐给上帝的仆人们祂的智慧和帮助，他们完全有理由灰心丧志。主已容忍祂的子民很久了。祂饶恕了他们的徘徊游荡，等着他们在心里给祂腾出地方；但是错误的想法，嫉妒和不信任却把祂挤出去了。{RH June 2, 1885, par. 20}

那些自称相信真理的人必需彻底悔改，才能跟从耶稣，顺从上帝的旨意——不是因环境而生的顺从，象受惊的以色列人在无穷者的权能向他们显现时那样，而是一种深刻而衷心的悔改和弃绝罪恶。那些只悔改一半的人就象一棵树，树枝挂在真理这边，树根却稳稳扎在土里，伸展在世界贫瘠的土壤里。耶稣徒然从它的枝子上找果子；祂发现只有叶子。 {RH June 2, 1885, par. 21}

成千上万的人都会接受真理，只要他们可以这样做而无需舍己，但这班人决不会增进上帝的圣工。这些人也决不会列队出去与敌人，就是世界、专爱自己的心和肉体的情欲，英勇作战，倚靠他们神圣的领袖使他们获得胜利。教会需要忠心的迦勒和约书亚，他们预备按照上帝关于顺从的简单条件接受永生。我们的各教会因工人而受苦。世界就是我们的园地。各城镇和乡村都需要传道士，这些城乡的人比从未见过真理之光的东方异教徒更确实地被偶像崇拜束缚着。作出高尚信仰表白的各教会已经离弃了真正的传道精神；他们的心不再因对生灵的爱和切愿把他们带入基督的羊圈而火热。我们需要恳切的工人。难道没有人响应那从各处传来的呼声：“请过来……帮助我们”（徒16:9）吗？ {RH June 2, 1885, par. 22}

1885年6月9日

要求乐意顺从

当亚伯拉罕接到上帝惊人的命令，要他将儿子以撒献为燔祭的时候，他已经年纪老迈，就是在当时也算得是一个老人了。他青年的壮志已经消逝，再也不易忍受艰辛，勇敢地面对危险了。一个人在年富力强之时，或许能精力充沛，满怀信心地去对付风暴，克服到了晚年行将就木的时候容易产生的灰心丧胆。但上帝本其美意，却留着一个最后而最难受的试验，等到亚伯拉罕年迈力衰，正在渴望从忧虑和辛劳中得到安息之时才加在他身上。耶和华对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，”“把他献为燔祭”（创22:2）。老人的心因恐怖而静止。这样的一个儿子若因疾病而丧失，已足使钟爱他的父亲极其心痛，伤心地低垂白首了。然而如今却是奉命，要他亲手去流儿子的宝血。在他看来，这似乎是一件骇人而不能做到的事。然而上帝已经开口了。祂的话是必须服从的。 {RH June 9, 1885, par. 1}

亚伯拉罕已属风烛暮年，但这却不能使他免担责任。他抓住了信心的杖，在沉默的苦痛之中，领着他那英俊健美年少的孩子，去实行上帝的命令。这位寿高年迈的先祖也是人；他的感情与所恋慕的是和我们一样的。他爱自己的儿子，这儿子是他晚年的安慰，寄托着上帝的应许。但亚伯拉罕并没有停下来问，如果以撒被杀了，上帝的应许如何实现。他并没有耽搁，与自己痛苦的心理论，而是切实执行那道神圣的命令，直到他正举刀要砍进那童子发抖的肉体之时，上帝的话临到了：“你不可在这童子身上下手！一点不可害他；现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。 {RH June 9, 1885, par. 2}

这一信心的伟大举动，记录在圣史的篇章中，要作为光照世人的光辉榜样，直到末时。亚伯拉罕并没有借口年高而请求不必顺从上帝。他没有说：“我已白发苍苍，青春的活力已逝；如果以撒死了，谁来安慰我的暮年呢？年迈的父亲怎么能流自己独生子的血呢？”他没有这样说。上帝既已发言，人就必须不质疑，不抱怨也不沮丧地遵从。 {RH June 9, 1885, par. 3}

在我们今日的各教会中，也需要亚伯拉罕的信心，来拨开笼罩在教会周围、阻隔上帝之爱的祥光、并抑制属灵发育的黑暗。年龄绝不能作为不顺从上帝的借口。我们的信心应当富有善行；因为没有行为的信心是死的。所尽的每一责任，奉耶稣的名所作的每一牺牲，都会带来极大的报赏。上帝为尽责的行动宣布并赐下福气。祂要我们将才能全然献上。我们的思想和心灵，我们的整个人，都必须奉献给祂；否则我们就不是真正的基督徒。 {RH June 9, 1885, par. 4}

上帝没有偏留凡能使人获得永恒财富的任何东西。祂以美丽装饰大地，并赐下各种物质，供人今生享用。祂舍弃了自己的儿子，为救赎这个因罪恶和愚昧而堕落的世界而死。这种无比的爱，这种无穷的牺牲，要求我们最严格的顺从，最圣洁的爱心和无量的信心。然而即使我们竭力发扬这一切的美德，仍无法与为我们所作的伟大牺牲相称。 {RH June 9, 1885, par. 5}

上帝要人立刻毫无疑问地顺从祂的律法，但是人却因撒但的迷惑而昏睡麻木了。撒但提出种种借口和托辞，打消人的顾虑，象在伊甸园中对夏娃那样说话：“你们不一定死”（创3:4）。悖逆不仅使罪人的心地和良知刚硬，还败坏了别人的信仰。起初看上去是罪大恶极的事物，司空见惯之后，便渐渐看不到原来的面目，直至他们最后怀疑这是否真的是罪恶，而不知不觉地陷入同样的罪中。{RH June 9, 1885, par. 6}

我们不应该面对责任而又拖延满足其要求。这种迟延给人机会产生疑惑，使不信之念潜入，判断力扭曲，悟性也蒙昧了。长此以往，上帝圣灵的责备便达不到受迷惑之人的心。他已成了十分盲目的人，以为这些责备不是为他而发，或者不适用他的情况。 {RH June 9, 1885, par. 7}

宝贵的宽容时期就要过去了，只有少数人意识到这是给他们为永恒作准备的时间。这个黄金的时辰被人在世俗的追逐，寻欢作乐，以及无限制的罪恶中浪费了。上帝的律法虽被人轻视遗忘，然而每一典章并未削弱其约束力。每一件罪行必有其惩罚。贪爱世俗利益的心引人亵渎安息日，然而圣日的要求并未作废或减少。在这一点上，上帝的命令是明确无疑的。祂断然禁止我们在第七日劳动。祂已分别此日归祂为圣。{RH June 9, 1885, par. 8}

在愿意顺从上帝诫命而行之人的道路上，伏有许多的障碍。有许多强大狡猾的势力，要把他们捆绑在世界的道路上；然而主的能力却能打破这些锁链。如果他们切心寻求上帝的救助，祂必清除摆在祂忠心信徒足前的每一障碍，或是赐给他们精力与勇气去克服每一困难。人若以恳切的愿望和恒切的努力去实行上帝的旨意，不顾自己的任何代价，甚至情愿牺牲性命，则当前的种种障碍自必冰消瓦解了。凡在试炼与惶惑中仍然前进，仰望那为他们信心创始成终之耶稣的人，必有从天而来的亮光，照亮他们的黑暗。{RH June 9, 1885, par. 9}

古时上帝藉着先知和使徒的口对人说话；现今祂藉着圣灵的证言对人说话。关于上帝的旨意，以及祂希望他们所走的道路，祂对祂子民现今的教导是空前恳切的。但他们能从祂的教训得到益处吗？他们肯不肯接受祂的责备并留心祂的警告呢？上帝决不悦纳部分的顺从；祂也不认可人与自我妥协。{RH June 9, 1885, par. 10}

上帝藉着撒母耳命令扫罗去攻击亚玛力人，消灭他们所有的财物。但扫罗只是部分地顺从了这道命令。他毁灭了下等的牲畜，把上好的保存着，并饶了那恶王的性命。第二天，他还自鸣得意地去迎接先知撒母耳，对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”可是先知立刻回答说：“我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢”（撒上15:13-14）？ {RH June 9, 1885, par. 11}

扫罗惶惑了，设法规避责任，就回答说：“这百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝；其余的我们都灭尽了”（撒上15:15）。撒母耳随即斥责了王，向他重申上帝明确的命令，是要把凡属于亚玛力人的物件全然毁灭。先知指出他的罪，并宣称他已悖逆了耶和华。然而扫罗却不肯承认自己已做错了，他再次原谅自己的罪，辩称自己保留上好的牛羊是要献给耶和华 {RH June 9, 1885, par. 12}

因为王顽固自恃，不肯正视并承认自己的罪，撒母耳便伤心至极。他怅然问说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。背逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上15:22-23）。 {RH June 9, 1885, par. 13}

上帝赐诫命给我们，不单是要我们相信，也是要我们顺从。伟大的耶和华在安置了大地的根基，给全世界披上美丽的衣裳，使其上充满了与人有益的万物——创造了陆地海洋的种种奇观之后，便制定了安息日，且使这日为圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因祂在此日歇了一切创造的奇妙大工。安息日是为人设立的，上帝要人在此日停止操劳，正如祂自己在六日创造之后休息一样。{RH June 9, 1885, par. 14}

凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后，就必毫无疑问地顺从，不问这种顺从是否可行或便利。上帝按自己的形像造人，然后又给人留下遵守第七日，即祂分别为圣并定为圣之日的榜样。祂定意要人在此日敬拜祂，而不从事任何世俗的业务。无论何人，在得了亮光，明白安息日的要求之后，若再忽视第四诫，他在上帝眼中必不算为无罪。亚当与夏娃在园中的鉴戒，应充分警告我们不去违背神圣的律法。{RH June 9, 1885, par. 15}

我们始祖听从仇敌似是而非的试探而犯罪，招引罪孽与忧患到世上来，并使上帝的儿子离了天庭，到世上处于卑微的地位。祂受人羞辱与拒绝，且被祂来赐福的人钉在十字架上。那在伊甸园中的悖逆，使上天付出了何等无穷的代价！牺牲了天庭大君来拯救人免受犯罪的刑罚。 {RH June 9, 1885, par. 16}

上帝在今日必如祂当初向亚当宣布判决时一样，不会轻忽任何干犯祂律法的事。世界的救主向那些疏忽和漠视上帝神圣诫命的人们扬声抗议。祂说：“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5:19）。 {RH June 9, 1885, par. 17}

在第四诫的开头，上帝说，“当记念，”祂知道世人在挂虑烦乱的千头万绪中，会受试探为自己开脱，不去满足律法的全部要求，或是在世俗业务的重压之下，会忘记律法的神圣重要性。“六日要劳碌作你一切的工”（出20:9），也就是为属世的利益或享乐而从事日常人生业务。这些话是非常明确，无容置疑的。人怎敢冒犯这极严肃而重要的诫命呢？难道上帝已给一些人例外的特权，使他们可以免守这给予世人的律法吗？他们的罪可以免记在记录册上吗？难道祂已同意在世上万国到祂面前受审之日要原谅他们悖逆的罪吗？ {RH June 9, 1885, par. 18}

谁也不要自欺，以为自己的罪不会受到应得的刑罚。他们的过犯必被杖责罚，因为他们拥有亮光，却与光背道而驰。“仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺祂的意思行，那仆人必多受责打”（路12:47）。 {RH June 9, 1885, par. 19}

上帝已给人六天的光阴作自己的工，履行日常的人生职责，但祂只要求一天，将之分别并定为圣。祂赐这一天给人，使人可歇了一切操劳，专诚敬拜上帝，改善人的属灵状况。人竟敢窃夺耶和华所定为圣的日子，用于自私的意图，这真是何等强横的暴行啊! {RH June 9, 1885, par. 20}

必死的世人竟敢与全能者讨价还价，以谋求自己属世的蠅頭小利，这真是最恶劣的僭越。偶尔盗用安息日去从事世俗的事务，在干犯律法的严重性上，不亚于完全拒绝安息日；因为这种行为把上帝的诫命看作是随便的事。“我耶和华你的上帝是忌邪的上帝！”这话雷轰震耳地发自西奈山。上帝所要的是心甘情愿的牺牲。那位宣告说，我必追讨人的罪，“自父及子，直到三四代，爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”的主，必不悦纳人部分的顺从，和分散的心意。{RH June 9, 1885, par. 21}

1885年6月16日

教会的团结

人体系统的不同器官构成了整个身体。它们各司其职，听命于管理全身的理智。同样，基督教会的成员，也当联合成一个匀称的组织，顺从统管全体的成圣理智。{RH June 16, 1885, par. 1}

教会的发展因信徒的错误行动而迟缓了。加入教会，虽然是重要和必须的行动，却不能使人成为基督徒，或保证人得救。名字登在教会的册子上，心却远离基督，不能使我们获得进天国的权利。我们应当在地上作祂忠心的代表，与祂联合同工。“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女”（约壹3:2）。我们应当记住这层圣洁的关系，不做羞辱我们天父圣工的事。 {RH June 16, 1885, par. 2}

我们的信仰是高尚的。作为守安息日的复临信徒，我们自称顺从上帝的全部诫命，仰望我们救赎主的降临。有一道非常严肃的警告信息委托给忠于上帝的少数人。我们应当用我们的言行表明我们意识到所肩负的重任。要让我们的光清晰地照耀出来，使别人能够看见我们在日常生活中荣耀天父，与上天保持联络，并与耶稣基督同作后嗣。到祂将来在大荣耀及权能中显现之时，我们也要象祂。 {RH June 16, 1885, par. 3}

我们作为看得见教会的成员和主葡萄园的工人，都应感受到自己个人的责任。我们的弟兄和我们一样软弱。我们不应等候他们来帮助我们。我们宝贵的救主已邀请我们与祂联合，使我们的软弱连于祂的刚强，我们的愚拙连于祂的智慧，我们的不配连于祂的功劳。{RH June 16, 1885, par. 4}

我们任何人都不可能中立。我们的影响必表明我们是赞同还是反对。我们要么是基督的积极代表，要么是仇敌的积极代表。我们不是与耶稣收聚，就是与祂分散。真正的悔改乃是根本的变化。我们思想倾向和内心意愿都会发生改变。我们的生命要在基督里更新。{RH June 16, 1885, par. 5}

上帝正在引导一班人在永恒真理的立场上联合一致。基督曾为世人舍己，“要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。这种提炼的过程，是要清除教会里一切的不义和纷争不和的精神，使他们建造而不是拆毁，把精力集中在当前的大工上。上帝命定祂的子民在信仰上同归于一。基督被钉十字架之前的祷告，是希望祂的门徒们合而为一，如同祂与父合而为一，叫世人信父差了祂来。这篇最动人最奇妙祷文，世代相传至今日，因为祂说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17:20）。 {RH June 16, 1885, par. 6}

自称基督门徒的人，应当何等热切地追求这个祈祷实现在自己的生活上啊！许多人没有意识到教会关系的神圣性，不肯服从约束和纪律。他们的行为表明他们看重自己的见解，过于整个教会的判断；而又不小心自约，以免助长反对教会主张的精神。{RH June 16, 1885, par. 7}

在教会里居负责地位的人，可能有与别人一样的错。他们的决策也有错误的可能。尽管如此，基督在地上的教会已赋予他们一种不可轻视的权威。基督在复活之后，曾授权给教会说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”（约20:23）。 {RH June 16, 1885, par. 8}

教会的关系是不可轻易放弃的。但有些自称为基督徒的人在他们的道路不顺利，或是他们的意见未发挥他们以为应有的支配性影响时，就威胁要脱离教会。诚然，脱离教会最大的损失还是他们自己；因为他们离开了教会影响的范围，就完全暴露在世界的试探之下。 {RH June 16, 1885, par. 9}

每一位信徒都应全心全意地与教会联合，以教会的兴旺为他最关心的事。他如果没有意识到自己负有神圣的责任，让他与教会的联合造福于教会而不是他自己，教会若没有他可能会更好。每一个人都有能力为上帝的圣工作贡献。有些人把大笔钱财花在不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，对于捐款支持教会却觉得如荷重负。他们乐意领受教会特权的一切好处，却希望别人去付帐。真正关心圣工发展的人，无论何时何地，只要有需要，都会毫不犹豫地捐献。{RH June 16, 1885, par. 10}

他们还觉得自己负有严肃的责任，在自己的品格中表现基督的教训，彼此和睦，和谐并进，就象是一个没有分开的整体。他们个人的见解应当顺服教会团体的见解。许多人只为自己而生活。他们对自己的生活十分满意，自以为无可指责，而其实他们却没有为上帝作什么，所过的生活与上帝下达的吩咐直接相反。遵守外表的仪式，决不能满足人心灵的大需要。口头上承认基督并不足以使人经得起审判之日的考验。我们应当完全信靠上帝，象孩子一样信赖祂的应许，并完全献身遵行祂的旨意。{RH June 16, 1885, par. 11}

上帝常常在苦难的熔炉中考验祂的子民，为要证明他们的坚贞和忠诚，炼净诸般的不义。亚伯拉罕和他的儿子在经受了所能加在他们身上的最严峻的考验之后，上帝藉着天使对亚伯拉罕说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我”（创22:12）。这种伟大的信心之举，使亚伯拉罕的品格发出耀眼的光辉，有力地显明他全然信靠上帝。他没有留下任何东西不给主，甚至他由应许而生的儿子。 {RH June 16, 1885, par. 12}

没有什么东西太宝贵是我们不能献给耶稣的。我们若将祂所托付我们保管的银子交还给祂，祂就会把更多的银子交在我们手中。我们为基督所作的每一番努力，都要得祂的报偿。我们为祂的名而尽的每一个本分，都会促进我们自己的幸福。上帝让自己宝贵的爱子被钉在十字架上，为使一切信祂的人可以奉耶稣的名合而为一。既然基督作出这么伟大的牺牲来拯救人类，使他们能彼此合而为一，象祂与父合而为一那样，那么，祂的门徒为要保守这种合一，还有什么牺牲能算为太大呢？ {RH June 16, 1885, par. 13}

世人如果看见上帝的教会里和谐一致，就能获得有利于基督教的有力证据。争端，不快的歧见和教会里的小麻烦，都会使我们的救赎主蒙羞。如果自我能降服于上帝，耶稣的门徒愿意顺从教会的意见，这一切都是可以避免的。不信的心暗示：个人的独立会增加自己的威望，让自己所认为正当的意见屈从裁决乃是软弱的表现；但这种情绪和看法是不妥当的，会使我们陷于混乱矛盾之中。基督看出上帝的圣工需要合一和基督化的友谊，就如此吩咐祂的门徒。从那时直至今日，基督教会的历史已确凿证明只有团结，才有力量。我们个人的见解应当服从教会的权威。 {RH June 16, 1885, par. 14}

使徒们认为需要有紧密的团结；他们为这个目标而努力。保罗劝勉他的弟兄们说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话；你们中间也不可分党；只要一心一意，彼此相合”（林前1:10）。 {RH June 16, 1885, par. 15}

他写信给腓立比的弟兄们说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虑浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人事。你们当以基督耶稣的心为心”（腓2:1-5）。 {RH June 16, 1885, par. 16}

他写信给罗马的信徒说：“但愿赐忍耐安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝”（罗15:5-7）。“要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明”（罗12:16）。T {RH June 16, 1885, par. 17}

彼得写信给分散在各地的教会说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气”（彼前3:8-9）。{RH June 16, 1885, par. 18}

保罗在致哥林多信徒的书信上说：“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐；要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦；如此仁爱和平的上帝，必常与你们同在”（林后13:11）。 {RH June 16, 1885, par. 19}

1885年6月23日

世俗的影响

许多上帝的子民被世俗的精神所迷惑，正用他们的行为来否定自己的信仰。他们培养了对于金钱、房屋和田地的爱好，直到身心的能力都被吸引了，连爱创造主和基督替死之生灵的心也消失了。世界的神弄瞎了他们的眼睛。永恒的利益被放到次要的地位。他们竭尽心力积累属世的财富。这一切忧虑和重担的积累，直接违犯了基督的命令。祂说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”（太6:19）。他们忘记了祂还说过：“只要积攒财宝在天上。”这样做是为了他们自己的益处。存放于天上的财宝是安全的，那里没有贼能接近，也没有虫咬坏。但是他们如果将财宝存放在地上，他们的情感也就在财宝上。督曾在旷野遭遇袭击人类的最大试探。祂与狡诈的仇敌孤军奋战，取得了胜利。第一个大试探是关于食欲的。第二个涉及擅作擅为。第三个涉及贪爱世界。摆在基督面前的，是世界的宝座和国度，及其荣华富贵。撒但带着属世的尊荣、财富和人生的享乐，以极其诱人的方式，进行迷惑和欺骗。他对基督说：“祢若俯伏拜我，我就把这一切都赐给祢。”基督却拒绝了狡诈的仇敌，获得了胜利。{RH June 23, 1885, par. 1}

人绝不会遭遇比基督所受更强烈的试探。可是撒但在接近人时却取得了较大的成功。“所有这些金钱、利益、田地、权力、荣誉和财富我都要送给你”──以什么为条件呢？条件对基督已说得一清二楚，──“你若俯伏拜我。”他只要人放弃正直、良心麻木，就满足了。人如果专注于属世的利益，撒但就获得了他所要的尊崇。开放门户任由他进来，就会带来暴躁、我爱、骄傲、贪婪和欺诈等一连串恶果。人类受到迷惑，被阴险地引向灭亡。{RH June 23, 1885, par. 2}

基督的榜样摆在我们面前，祂战胜了撒但，告诉我们如何也能获得胜利。基督用圣经来抵制撒但。祂本来可以运用自己的神能，借助于祂自己的话语。可是祂说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话’”（太4:4）。基督徒如果研究和顺从圣经，就会得到加强，抵御那狡诈的仇敌。可是他若忽略了上帝的道，灾祸与失败就会接踵而至。{RH June 23, 1885, par. 3}

一个青年人来到耶稣面前说：“良善的夫子，我该作什么善事，才能得永生？”耶稣吩咐他遵守诫命，他回答道：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣看着他，就爱他。于是直接指出了他在遵守上帝律法方面的缺欠。他没有爱邻舍如同自己，他的缺点是自私地贪爱钱财，若不纠正就不能进入天国。“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我”（太19:16、20-21）。{RH June 23, 1885, par. 4}

基督希望这个青年人明白，祂只要求他效法祂这位天上的主宰所树立的榜样。祂曾舍弃了财富和尊荣，变为贫穷，使人可以因祂的贫穷而成为富足。为了这些财富，祂要求人放弃地上的财产、尊荣和享乐。祂知道人的感情如果投放在世界，就会与上帝分离。于是祂对那个青年人说：“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听了基督的话有什么反应？有没有因他能获得天上的财宝而高兴呢？没有。他“听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”对他而言，财富就是荣誉和权力。他的财产很多，似乎无法处置。{RH June 23, 1885, par. 5}

这个爱世界的人期望得到天国，同时又想保住自己的财富，结果为了金钱和权力而抛弃了永生。这是多么不幸的交易！然而有许多自称遵守全部诫命的人也这样作。{RH June 23, 1885, par. 6}

这就是财富对贪财之人的危险。他赚得越多，就越难以慷慨待人。要减少他的财富，就象是要了他的命。他为了保住和增加地上的财富，而转离永恒赏赐的吸引。他如果遵守诫命，地上的财产就不会那么多了。他既然千方百计为自己谋财，又怎么能尽心、尽意、尽力地爱上帝，并爱人如己呢？他如果把穷人所需要的东西分给他们，就会更加快乐，并储存更多的财宝在天上，而较少存在地上以吸引他的心思。 {RH June 23, 1885, par. 7}

基督已把钱财和感化力委托给每个人;当祂来和祂的仆人们算账，人人都蒙召对自己如何使用所委托给他们的才干作出最严格的交代时，我的弟兄，我的姐妹，你将如何经受住审查呢？你准备好交还主人双倍的银子，将本金和利息都摆在祂面前，表明你一直是明智而忠心地坚持侍奉祂的工人吗？所有人得到的奖赏与他们在拿主的财物做买卖时付出的忠诚和恒切恳切的努力相称。但是，许多人的情形就会恰当地由那个将银子包在手巾里埋在地里，就是世界上的仆人来代表。{RH June 23, 1885, par. 8}

上帝看你欠祂的债，也欠你没有亮光和真理之同胞的债。上帝已赐给你的亮光，不是要藏在斗底下，而是要放在灯台上，使一家的人都可受益。你的光应当照耀他人，启迪基督为之而死的生灵。上帝的恩典若在你心中作王，使你的思想和意志都顺服耶稣，你就会在基督和真理这边大有能力。 {RH June 23, 1885, par. 9}

保罗说：“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债”（罗1:14）。上帝已将祂的真理启示保罗，这样做，就使他欠了那些处在黑暗中需要光照之人的债。但是许多人并没有认识到自己对于上帝的责任。他们在运用上帝所赐的才干，又拥有思维的能力，如果用正确的方面，这些才能会使他们成为基督和祂天使的同工。很多生灵会藉着他们的努力而得救，象星辰那样闪烁在他们喜乐的冠冕上。可是他们对这一切漠不关心。撒但设法利用世间的吸引力束缚了他们，麻痹他们的道德力。他取得了很大的成功。{RH June 23, 1885, par. 10}

房屋和田地怎么能与基督所替死的宝贵生灵比价值呢？亲爱的弟兄姊妹，藉着你的作用，这些生灵可能会在荣耀的国度里与你一同得救，而你却不能把一丁点地上的财物带到那里。你可以尽量获取，竭力要保住你的财产。可是上帝将发出命令。在几个小时之内，那无人能扑灭的火，会将你一生的积蓄烧尽，只剩下冒烟的灰烬。尽管你利用一切才能和力量来积攒财宝在地上，然而在生命结束或耶稣显现之时，这些东西对你有什么益处呢？你在今生怎样被世俗的尊荣与和富所抬举，以致忽略了属灵的生命，照样，在那位大审判者的台前，你的道德价值也会被贬低到相对的程度。“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？” {RH June 23, 1885, par. 11}

上帝的忿怒会落在那些侍奉玛门而不侍奉创造主的人身上。可是那些为上帝和天国而活，并向别人指出生命之道的人，将会发现义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。他们不久就会听见欢迎的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”基督的喜乐就是看见人得救进入祂荣耀的国度。祂为了这个喜乐“就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”。但是很快“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”那些分担祂工作的人竟获准分享祂的快乐，这是多么幸福啊！ {RH June 23, 1885, par. 12}

1885年6月30日

不得忽略主的话语

耶和华交给耶利米一道斥责的信息，要传给祂的子民，指责他们一再拒绝祂的劝告，说：“我从早起来警戒你们，你们却不听从我。我从早起来差遣我的仆人众先知去，说，你们各人当回头，离开恶道，改正行为，不随从事奉别神，就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上”（耶35:14,15）。上帝恳劝他们不要用他们心里想的和手里做的惹动祂的怒气，但他们“却不听从。” {RH June 30, 1885, par. 1}

耶利米接着预告犹太人要被俘掳，作为他们不听从上帝话语的惩罚。上帝使用迦勒底人作为祂的工具，来惩罚背逆的子民。这惩罚要和他们的领受力及他们所轻视的警告相称。 {RH June 30, 1885, par. 2}

耶和华吩咐耶利米站在耶和华殿的院子中，向来到那里敬拜的全体犹太人讲话，把祂要赐给他的话都说出来，一字不可删减，以便他们听从，转离恶道。然后上帝就会后悔，不降祂曾因他们的罪恶而定意加给他们的惩罚。 {RH June 30, 1885, par. 3}

耶和华吩咐耶利米对百姓说：“耶和华如此说：‘你们若不听从我，不遵行我设立在你们面前的律法，不听我从早起来差遣到你们那里去我仆人众先知的话（你们还是没有听从），我就必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的’”（耶26:4-6）。他们明白这是说到示罗和非利士人胜过以色列人，上帝的约柜被掳去的时候。 {RH June 30, 1885, par. 4}

以利的罪是轻率地放过了他担任圣职的儿子们的罪孽。这位父亲疏忽责备和制止他的儿子们，给以色列带来了可怕的灾难。以利的两个儿子被杀，以利自己也丧了命，上帝的约柜从以色列被掳去，三万以色列人被杀。这一切都是因为他们轻看和保留了罪。这对在上帝的教会中身居要职的人来说是何等可怕的教训啊！这责令他们忠实地除掉羞辱真理圣工的错误。{RH June 30, 1885, par. 5}

在撒母耳的时代，以色列人以为内有上帝诫命的约柜的同在会使他们胜过非利士人，无论他们是否悔改自己的恶行。在耶利米的时代也是这样，犹太人以为严格遵守上帝指定的圣殿崇祀，会使他们的恶行免受应得的刑罚。{RH June 30, 1885, par. 6}

今日在自称为上帝律法保管者的子民中，也有同样的危险存在。他们太易于自以为持守诫命便可保守他们免受上帝审判的权势。他们拒绝因行恶受责备，并指责上帝的仆人太热心于从营中除去罪恶。嫉恶如仇的上帝，正呼召凡自称守祂律法的人远离诸般的不义。今日上帝的子民，若疏于悔改和顺从祂的道，也必招来严重的后果，犹如古代的以色列人犯同样的罪所受的一样。主有一限度，若是过此限度，上帝必不迟延施行其惩罚。耶路撒冷的毁灭在现代的以色列面前是一个严肃的警告，藉着上帝所拣选的器皿给予的纠正，人若轻视就必受到惩罚。 {RH June 30, 1885, par. 7}

众祭司和百姓听到耶利米奉耶和华的名传给他们的信息时，他们极其恼怒，宣布他是该死的。他们冲冲大怒地谴责他，喊着说：“你为何托耶和华的名预言，说这殿必如示罗，这城必变为荒场无人居住呢？于是众民都在耶和华的殿中聚集到耶利米那里”（耶16:9）。上帝的信息就这样受到了藐视，祂所托付这信息的仆人受到了死亡的威胁。祭司，不忠心的先知和众民转而将忿怒倾在耶利米身上，因他不愿向他们说柔和的话、言虚幻的事（赛30:10）。 {RH June 30, 1885, par. 8}

犹大的首领听到了关于耶利米的话，就从王宫上到耶和华的殿，坐在耶和华殿的门口。“祭司、先知对首领和众民说：‘这人是该死的；因为他说预言攻击这城，正如你们亲耳所听见的。’”但耶利米勇敢地站在首领和众民面前，宣布说：“耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们上帝的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。至于我，我在你们手中，你们眼看何为善，何为正，就那样待我吧！但你们要确实地知道，若把我治死，就使无辜人的血归到你们和这城，并其中的居民了；因为耶和华实在差遣我到你们这里来，将这一切话传与你们耳中”（耶26:10-15）。 {RH June 30, 1885, par. 9}

如果先知耶利米被那些位高权重之人的威胁和暴民的叫嚣吓倒，他的信息就一定没有功效，他也必丧失性命。但他履行其痛苦职责的勇气博得了群众的尊敬，并使以色列的首领转过来帮助他。这样，上帝就兴起了一些人为祂的仆人辩护。他们与祭司和假先知辩论，向他们指出他们所主张的极端措施是多么不智。 {RH June 30, 1885, par. 10}

这些有权势之人的影响在民众中心起了反应。长老们也表示反对祭司们对于耶利米的命运所拟出的决定。他们提出弥迦的例子。弥迦曾经预言耶路撒冷遭受刑罚的事说：“锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必象丛林的高处。”他们发问道：“犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华，恳求祂的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降于他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命”（耶26:18-19）。 {RH June 30, 1885, par. 11}

这样，由于亚希甘和他人的恳劝，耶利米的性命才得保全，尽管许多祭司和假先知因不能忍受他所讲揭露他们恶行的真理，而巴不得把他作为叛徒置于死地。 {RH June 30, 1885, par. 12}

但以色列仍不悔改，耶和华看到他们必须因自己的罪受到惩罚。祂不愿意羞辱祂所拣选的子民，所以祂延缓了祂的审判，恳劝他们重新效忠于祂。祂曾救他们脱离奴役，以便他们忠实地侍奉祂，就是唯一真实永活的上帝；他们却迷途陷入了偶像崇拜中，轻视了祂藉众先知传给他们的警告。然而祂推迟了祂的惩罚，给他们一次又一次机会，悔改和防止对他们罪恶的报应。如今祂藉着所拣选的先知传给他们一个清楚明确的警告，且将他们可以避免应受惩罚的唯一路线摆在他们面前，就是要充分悔改他们的罪，转离他们的恶道。但是他们不听他的警告和责备，现在祂要把祂的不悦告诉他们，作为阻止他们越轨的最后努力。 {RH June 30, 1885, par. 13}

现在，祂没有设立新的计划，以保守祂子民的纯洁。与古时一样，祂恳劝那些自称是祂子民却又不断犯错的人悔改，由他们所作的恶行中转回。祂如今和先前一样，藉着祂所拣选的仆人，向他们预告当前的危险。祂正象耶利米时代一样如实地发出警告，斥责罪恶。但今日的以色列民，同样面对漠视指责和恨恶劝告的试探，有如古时的以色列人一般。他们也时常掩耳不听上帝藉着祂仆人给予自称相信真理之人的话语。主虽象在耶利米的日子一样，本着怜悯暂时没有报应他们的罪恶，但祂不会永远住手，而必用公义的审判惩罚罪孽。 {RH June 30, 1885, par. 14}

  “弃绝管教的，轻看自己的生命。听从责备的，却得智慧”（箴15：32）。“耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人，是有福的”（诗94：12）。“因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子”（箴3：12）。 {RH June 30, 1885, par. 15}