1885年7月14日

正确的教育

与青年人接触是一种十分细致的工作。我们应当非常关心青年教育，改善教育方法，来唤起人心中的崇高能力。父母和教师，若不先学习自制、忍耐、宽容、温柔和仁爱，就不能正确教育他们。父母、监护人和教师的地位何等重要！但是，认识人心最根本的需要，知道如何指导青年发展才智，提高思想和感情的人，真是寥若晨星。 {RH July 14, 1885, par. 1}

训练儿童有时，教育青年有时；把这两件事在学校中尽量配合起来，很是必要。儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。青年的早期教育，会铸成他们在世俗生活及宗教生活双方面的品格。所罗门说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老，他也不偏离”（箴22:6）。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练，乃是指导，教育，及发展三项工作。父母及教师们若要作成这工作，他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。这是比较单有书本上的知识，包括得更多了。凡是良善，德行，正义，及圣洁的事，都包含在内。至于实行节制，敬虔，弟兄友爱，爱上帝，及彼此相爱等等，也是含蓄其中的。若要达到这目的，对于儿童的体育，智育，德育，及宗教教育，都是必须注意的。{RH July 14, 1885, par. 2}

在家庭或学校中教育儿童，不可以像训练不会说话的牲畜；因为儿童是有聪明意志的，应当受到指导来管理他们的一切才能。不会说话的牲畜，是需要驯养的，因为它们没有理智和理性。但人的心智，应受到自制的教导，学会管理自己。牲畜只能由主人管理，要训练它们顺服主人。主人乃是牲畜的意志、心愿和判断。一个儿童也可能像牲畜那样受训练，以致没有自己的意志。他的个性也可能泯灭于训练他的人。他那管理一切才能和意图的意志，也可能顺服于他教师的意志。{RH July 14, 1885, par. 3}

凡如此受教的儿童，必缺少道德活力和个人责任感。他们没有受到教导，使行动从理智和原则出发。他们的意志受别人控制。他们的心智没有受到激发，以便通过运用而得到发展和加强。他们没有受到指导和训练，来掌握自己的个性和才干，以便在需要的时候，发挥他们的特长。教师不可满足于这种境况，而应当特别注意培养儿童较薄弱的才能，使他的一切能力，都得到运用而逐步提高，使他的心智获得应有的发展。{RH July 14, 1885, par. 4}

许多有孩子的家庭，表面看来管理严格，训练有素，但束缚的制度一旦取消，他们就显出思想、行动和亲自作决定方面的无能。他们长期受铁腕管理，没有在非常应该自己动脑筋的事上，进行独立思考和行动，以致不敢按照自己的判断来行动，也不敢有自己的见解。当他们离开父母独立行事时，很容易因听从别人的判断，而接受错误的引领。他们没有稳固的品格。他们没有在实际中，迅速广泛地运用自己的判断力，所以心智没能得到适当的发育和加强。他们长久受所完全依赖之父母的绝对控制；父母就是他们的意见和判断。{RH July 14, 1885, par. 5}

但反过来说，青年人也不可离开父母和教师的判断，一意孤行。他们应当受教导，尊重有经验之人的判断。要教育他们与教师和父母同心合作，受教看出接受父母和教师的劝导是适当的。这样，当他们没有人指导时，他们的品格，就不会像随风飘摇的芦苇一样了。{RH July 14, 1885, par. 6}

我们若正当合适地指导儿童们，照其能力所及与其心思所届，去自行思想及行动，就可使他们有成长的思想，有自尊的感觉，及有办事能力的自信心；反之，若无这种教导，而仅施以严格的训练，那就要养成一班心力德力脆弱的人了。及至他们立身处世，自己行动之时，他们就显露自己实际上所受的乃是象牲畜一样的训练，而非受过教育了。他们的意志未蒙循循善导，而是被父母教师们的粗暴惩戒所制服。{RH July 14, 1885, par. 7}

那些自夸完全控制儿童心灵意志的父母和教师，若能预见这些屈服于武力和威吓之下的儿童将来的生活，就必不再夸口了。这些儿童，几乎完全没有准备好去担负人生严肃的职责。当他们不再受父母教师的管理，而不得不独立思想行动时，就肯定会迷失方向，屈从试探的势力。他们的人生，不能获得成功，他们的宗教生活，也出现同样的亏欠。青少年的导师，若能看清他们错误训练的后果，就必改变他们的教育方针了。那等因能几乎完全控制学生的意志而沾沾自喜的教师，也许暂时所表现的成绩很可得意，但他们毕竟不是最成功的教师。{RH July 14, 1885, par. 8}

上帝从来没有计划让一个人的心受另一个人完全控制。那些力图使学生的个性泯灭于他们，心思、意愿、感情都服从于他们的人，承担了可怕的责任。这些学生在某些场合，看来好像训练有素的士兵，但约束一消除，就显得不能坚持原则，独立行动了。有人立志教育学生，让他们感觉自己有能力，把自己培养成有坚固的原则，能胜任人生各种处境。这样的教师，是最有用和永远成功的。对于一般肤浅的旁观者而言，他们的工作，或许没有显出最好的成绩。他们劳苦的价值，或许看来不如那些以自己的绝对权威控制学生心思意愿的教师，然而学生将来的生活，将显明那一种教育方针的成果更好。{RH July 14, 1885, par. 9}

父母及教师们有发号施令太多，同时却没有与其子女或学生充分交流的危险。他们往往过于矜持，以冷酷无情的态度，行使自己的权威，这样作并不能赢得儿女和学生的心。他们若能把儿女和学生召聚到身边，向他们显示爱心，关心他们的努力和娱乐，有时还要自己作一个孩子与他们同玩，就能使儿童十分快乐，并博得他们的爱戴和信任，儿童就会更快学会尊重，并爱戴他们父母和教师的权威。{RH July 14, 1885, par. 10}

我们应当视教师的生活习惯和行动原则，比他的学历更为重要。他若是一个真实的基督徒，就必感觉到需要同样地注意学生的身体、心智、道德和灵性的教育。为了发挥正确的影响，他必须有完全的自制。他的态度、言语和举动，都应充满对学生的爱。他应当有坚强的品格，如此他就能塑造学生的心，教导他们科学知识。一般说来，青年早期的教育，要塑造他们终生的品格。凡与青年交往的人，务要十分注意启发他们心智的优点，使他更明白如何使用自己的才能，并把才能用在最好的事业上。{RH July 14, 1885, par. 11}

过去多年来，所推行的教育方式，是有碍于健康，甚至有害于生命的。许多青少年，每天在教室里度过五小时的光阴。这些教室不通风，不够宽敞，不适应学生健康的需要。这种房间的空气，很快就会使呼吸的人肺部受害。那些肌肉肢体还不健壮，智力还不发达的儿童，被关在室内受罪。许多人年纪很小时就开始读书，学校中日复一日的限制，使他们神经衰弱，身患疾病，他们由于精疲力尽而发育不良。若是生命的火光熄灭了，教师和父母，仍不会认识到他们对熄灭生命火花的事，负有什么直接责任。当伤心的父母，站在孩子的坟墓旁边望着死者，以为是天意的特别安排时，他们却不知道，正是他们自己不可原谅的无知毁灭了他们孩子的生命。把孩子的死归因于天意，乃是一种亵渎的行为。上帝希望孩子存活并受教育，使他们能获得优美的品格，在今生荣耀祂，在来生赞美祂。为了追赶时髦和潮流，许多父母牺牲了儿女的健康和性命。{RH July 14, 1885, par. 12}

父母和教师在负责训练儿童的事上，没有在上帝面前感到有责任熟悉身体的构造，以便正确地对待儿女和学生的身体，使他们保持生命和健康。成千上万的儿童因父母和教师的无知而死亡。母亲们在自己和儿女的服饰上做不必要的工作，浪费大量时间，为了炫耀打扮自己和孩子，然后就辩称自己抽不出空来，去学习并熟悉照顾儿女健康所必需的知识和信息。她们认为把自己和儿女的健康交给医生会麻烦少些。{RH July 14, 1885, par. 13}

熟悉奇妙的人体器官、骨骼、肌肉、胃、肝、肠、心脏、皮肤的毛孔，认识一个器官和另一个器官，对于整个人体正常运作的互相关系，乃是绝大多数的母亲所没有注意的一门学问。她们一点儿也不知道，身体对于心智，或心智对于身体的影响。他们似乎不知道心智的作用，是把有限的人与无穷的上帝联系起来。人体受造的每一器官，都是为心智服务的，心智乃是全身的首脑。人们如今都允许孩子们吃肉食、香料、奶油、干酪、猪肉、丰腻的糕点，和一般调味品，并在不规则的时辰及二餐之间，吃不利于健康的零食。这些东西干扰肠胃，刺激神经发生反常举动，并使智力衰退。父母们没有认识到，他们正在播下那造成疾病和死亡的种子。{RH July 14, 1885, par. 14}

许多儿童由于专心追求知识，就忽视增强体力而毁掉了生命。许多人夭折于童年时代，是由于不智的父母和教师，在他们太年轻、看不清教室里所有东西的时候，就用哄慰和威吓来强迫他们学习。他们的心智不应受到干扰，直至有足够的体力，来从事文化学习。可是这时，他们却负担着各门功课。小孩子应当像羊羔那样，在室外自由奔跑，活泼快乐，让他们用最好的时机，为健康的体格打好基础。儿童八岁或十岁以前，父母应是他们唯一的教师。应当按着他们的理解力，在他们面前打开上帝大自然的课本。{RH July 14, 1885, par. 15}

母亲应少倾心于家庭的摆设、服装和打扮，应培养自己和孩子喜爱美丽的蓓蕾和盛开的花朵。她既引导孩子们注意花朵的各种颜色和形状，就能使他们熟悉那创造一切美丽的东西，使他们心旷神怡的上帝了。她能把他们的心引向创造主，在他们幼小的心灵里，唤起对天父的爱心，因为祂已向他们显示了如此的大爱。父母可以从上帝所造的万物联想到祂。儿童八岁或十岁以前的唯一课堂，应当在露天盛开的花卉和自然的美景之中。他们最熟悉的课本，应是自然界的宝藏。在自然界美丽动人的景色中，这些教训留在孩子的心中，是决不会轻易忘记的。{RH July 14, 1885, par. 16}

我们欠了赐我们生命和一切才能之主的债；我们有义务培养并发展上帝所托付我们的各样才能。教育能训练人心，培养心力，并使我们聪明地管理这些力量，以致我们能在推动上帝荣耀的事上成为有用的人。{RH July 14, 1885, par. 17}

1885年8月18日

我们主关于警醒的命令

（1885年3月14日在加州希尔兹堡学院的讲道）

经文：“你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒”（可13：33-37）。 {RH August 18, 1885, par. 1}

在救主的这些话中，我们意识到时刻保持警惕的重要性。我们指望不久必看见那带着能力和大荣耀，驾天云降临的主。我们考虑到祂所说这些话的价值，就当儆醒，恐怕祂来见我们睡了。所以圣经告诫我们：“要警醒，恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了。”在麻木或冷漠的状态下是不安全的。把我们的感情寄托在世界或尘世的事物上是不安全的。我们希望为自己的最大利益而工作，不仅是为了今生，而且为了永恒。我们应该做明智的人，工作不是出于冲动，也不是出于激情，而是出于崇高的责任感。我们不要一个煽情的或情绪化的宗教，我们要的是一个能使我们履行神圣职责，使我们每天与上帝交流的宗教，一个能调动我们一切力量和所拥有的一切为祂服务的宗教，引导我们遵行祂的旨意，而不是我们自己的意思，放弃我们的肉欲，被上帝的旨意所引导 {RH August 18, 1885, par. 2}

每个人都有重要的工作要做;这项工作涉及审判的决定，和人子在荣耀中驾云降临。在日常生活的事务中，无论我们注意到什么，我们都要时刻牢记自己对上帝的责任和义务。我们不能把上帝的事抛在脑后，尽管有千百件别的事会催促我们去注意。我们在今生的大工是把基督十字架的胜利推到仇敌的门口。这样的工作需要不倦的警觉。要做到这一点，我们必须与大胜利者耶稣有活的联系。 {RH August 18, 1885, par. 3}

基督对祂的门徒说:“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）。这是我们必须做的工作。我们的光要照耀出来，让别人看见我们的好行为，就将荣耀归给上帝。谨守上帝的一切诫命，是对我们的明确要求之一。只有完全顺从上帝的律法，这一要求才能得到满足，在前四条诫命中规定了爱上帝为至上的义务，在后六条中规定了我们对同胞的义务。这部公平正义的神圣律法，其所有的要求是多么公正啊!我们必须承认它的要求，并寻求塑造与赋予律法之上帝的旨意和谐一致的品格，尽我们所能帮助其他人也这样做。如果我们对祂的要求无动于衷，我们不仅会危及自己的心灵，也会危及周围人的心灵。 {RH August 18, 1885, par. 4}

有些人似乎认为对于他人所做的无论什么事，若发表自己的不满之处，就有一定的功劳；那些最不努力正确维护主的事业的人，那些不愿承担责任的人，正是最会抱怨的人。对他们来说，事情不是太慢就是太快。有人掌握了真理;他们擅自承担起批评他人的工作。他们忘记了自己心灵的利益，忘记了为自己的脚修直道路。他们盯着自己同胞的错误，谈论它们，夸大它们，纠结于它们，并以此为生;这就像生活在外壳上;他们得不到力量，他们的心灵缺乏上帝的爱，就像基利波山缺乏雨露一样。 {RH August 18, 1885, par. 5}

例如犹大，虽然他具有贪得无厌的性格，但基督仍容许他作为教会的一分子。他拥有一些原能用来荣耀上帝的特性，可惜他没有用功克胜自己品格上的缺点。基督长久忍耐地宽容他。在祂的教训中向他呈现一般的原则;但他一次又一次地失败，直到最后他所有的道德力量都消失了。那原来给予他的各种教训也与给予其他使徒的一样，假使他善加利用，这些教训原会纠正他，可惜他与上天并没有维持正当的关系。基督晓得他的真情实况，就给了他一个机会。祂接受约翰加入教会，并非因为约翰没有世人所有的缺点，乃因祂可以将约翰紧系于祂自己伟大的爱心。约翰若胜过他品格上的缺欠，就会成为教会的光。彼得，若纠正他的缺点，就会承受上帝诸般的应许。虽然他几天之前曾经否认耶稣，但耶稣从死里复活之后却嘱咐他：“你牧养我的羊，”“你喂养我的小羊”（约21:16,15）。现在祂可以信任彼得了，因为他已经在属上帝的事上获得经验了。祂发现他不能再依靠自己的力量，他的力量必须依靠上帝。 {RH August 18, 1885, par. 6}

你知道约翰的情况;他看见自己的主被撒玛利亚人藐视，就愤愤不平，要求耶稣从天上降火来消灭祂的仇敌。但基督说祂“来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（路9：56）。约翰不断地学习仿效耶稣的生活。他在基督的学校学习。他说:“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”基督就这样连续不断地教导祂的门徒，使他们可以明白天父的旨意，并在世上如明灯照耀。约翰和彼得是上帝可以信任的人物，但犹大却不然。他们都曾接受并履行主的教训，并获致胜利，但犹大却百试百败了。他虽已看出自己的缺欠，却非但没有加以纠正，反而向四围的人吹毛求疵，而心存报复。弟兄们，你们从他悲惨的命运就可以看出，上帝的儿女从事这样做是不安全的。我劝你要善良，要有礼貌，不要对你的仇敌动怒。谈论周围人的缺点不会让你获得属灵力量;但你们若继续这样行，就会像犹大一样，终必与上帝和祂的工作隔绝。保罗对提摩太说: “你要谨慎自己；”这意思乃是先要为自己求问上帝。但愿我们各自注意自己，殷勤防护自己的心灵，在我们所要批评的人的面前树立一种基督化的榜样。{RH August 18, 1885, par. 7}

我们要记住，别人的错误和缺点是很差的食物。基督说:“你们若吃我的肉，喝我的血，”就必得永生。我们必须在基督里成长，我们必须与祂上帝的性情有分。枝子怎样与葡萄树连成一体，又有葡萄树的性质，我们也必须每天从真葡萄树、我们的主耶稣基督那里领受营养。我们必须在基督里，祂也在我们里面;这样，缺点就会从我们的品格中消失。我们越接近耶稣，就越能在言语和品格上反映祂的形象。我们离上帝越远，我们就越远离生命之光，结果必然是变得乖戾、独裁、铁石心肠。我们应该把从上帝宝座上发出的神圣光芒收集起来，并把它们分散在他人的道路上，这是我们毕生的工作。许多人选择黑暗，在黑暗中行走。如果你离开耶稣，走在黑暗中，在那里祂不能把祂的能力赐给你，那就只能怪你自己了;然后你抱怨你的冷漠和徒劳的生活。耶稣不希望你不快乐。我恳劝你们亲近祂，甘心接受祂的恩典、平安、慈爱，好叫你们被光充满，出去的时候，把那光普照四方。当你让自己的生命成圣的时候，你的每一举动都会吸引别人，不是引向你自己，而是引向耶稣。 {RH August 18, 1885, par. 8}

在这宽容的时期里，我们要么为荣耀中的永生做准备，要么为灭亡做准备。在今生，我们从事品格建造的工作;如果我们成功了，主人会欢迎我们说:“好，你这又良善又忠心的仆人。”基督已经进入至圣所，给我们留了话，叫我们儆醒祷告，免得祂忽然回来，看见我们睡着了。在基督离开圣所之前，我们现在所塑造的品格，要在上帝面前受到检验。在这里，上帝会看到我们为今生和永恒所塑造的品格。我们如何面对伟大的永恒?通过我们认真的努力，我们能给主带来多少禾捆呢? {RH August 18, 1885, par. 9}

每个人都有他的工作，这份工作不是要去寻找别人的缺点，也不是要去效仿这个世界。使徒说:“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面”（西3：3）。这比我们想象的更有意义;对世俗的利益死，对世俗的野心死。这是什么立场啊!基督的死令全天庭都在我们的触手可及之处，我们可以通过上帝这样的安排，为未来不朽的生命塑造品格。现在，我们的工作就是攀登进步的阶梯，向天国迈进。我们要不断地前进，把寻求上帝的国和祂的义作为我们首要考虑的事情，要追求一条能激励他人也行走的道路。{RH August 18, 1885, par. 10}

每个人都有品格上的缺陷需要克服，因此没有人可以成为你的楷模。你不应该仅仅满足于像别人那样做。如果他们没有遵循真理，这能成为你们不顺从的借口吗?你不应该模仿他们的榜样;你应该通过正确的生活方式来帮助他们。你们一个一个站在上帝面前，好像基督单为你而死;你必须把你自己的账目交给祂。然而你不仅要为你自己负责，还要为你所影响的人负责，因为上帝为他付出了如此高昂的代价。如果你在这件事上玩忽职守，到上帝的日子，你将得到什么呢?当不忠心的人看见得救之民进入上帝之城的门，而他们自己却被拒之门外时，你认为他们会作何感想?但如果我们环顾四周，看到天国中有许多人是我们劳动的成果，我们会作何感想呢?我们要欢唱荣耀的歌，说：“被杀而复活的羔羊是配得的、配得的”。人若心里不洁净，就不可进城。一切污秽的，不洁的，都要留在城外。所有进去的人都是胜利者。他们手里拿着象征胜利的棕枝，在宝座前挥舞，歌颂赞美上帝的羔羊。 {RH August 18, 1885, par. 11}

对我们每一个人来说，最大的胜利就是战胜自我，使自我服从上帝的律法。这是我们的工作;我们在做吗?我们是否在通过自己的影响力来拯救他人?我们是否认为自己是上帝的仆人，为别人劳碌?我们有没有恳劝他们逃避将来的忿怒呢?我们有没有用我们的行动，用我们的每一句话，向他们表明我们与上帝的性情有分，并效法神圣的楷模呢?如果这样，我们一定会救灵归向基督，我们将成为活的荐信，被众人所知道所念诵。即使你没有开口真理告诉别人，但你若凡事谨慎，他们就会知道你是跟过耶稣，并且向祂学习的。他们认识你，因为他们了解你。当你如此献身给上帝时，你每天都要展开基督的旗帜，无论你走到哪里，都要把真理的光展示出来。然而真理会在你们心中燃烧，以致你们无法保持缄默，你们不得不把它说出来;你必定向所有能听到的人宣扬。 {RH August 18, 1885, par. 12}

从来没有比现在更加严肃和重要的时刻了。回顾过去，你会发现我们从来没有做像今天这样多的事情。尽管如此，我们这班人，尤其是教会的平信徒，还没有做他们能够和应该做之事的五十分之一。通过所有航行到世界各地的船只，真理可以传到地球上所有的国家。从事这项工作的人必以祈祷相伴;他们将眼泪和祷告融合在一起，在上帝面前劳碌哭泣，好让这些信息能到达并打动人们的心，让真理的能力把真道教导给人。但我们需要更大的献身，需要向上帝恳求的心，需要自我牺牲的精神，需要从事圣工的热忱。当你们想要送礼的时候，当你们想要花心思去满足和取悦自己的时候，当你们想要囤积自己的钱，担心自己会一无所有的时候，我希望你们想一想，你们面前的永恒，以及在你们进入永恒之前，你们必须做的工作。我要你们想想你们将面对的审判，那时你们要为你们在身体上所做的事向上帝交代。审判既然摆在你们面前，我要你们想一想，你们为满足口味和世俗的欲望所花的钱是愚蠢的。我要你们想一想，你们周围那些因不明白真理而行将灭亡的人；这真理是上帝托付给你们要传遍天下的，免得人因缺乏上帝的道而饥荒。我的时间和金钱不可以虚耗。男人和女人都在站队。上帝的律法在这地几乎完全被废除了。上帝呼吁每一个男人、女人和孩子为信仰打美好的仗。祂呼吁运用所有的才干。你们若作懒惰的仆人，就有致命的危险。祂没有让劳苦传道教导人的人孤军奋战，独自承担责任和发挥他们的才能。祂要你们每一个人都用你们的才干来建设祂的国度。 {RH August 18, 1885, par. 13}

第三位天使的信息必须传到地上，唤醒人们，叫他们注意上帝的诫命和耶稣的真道。又有一位天使加入第三位天使发声，地就因其荣耀发光。亮光渐增，照到地上万国。它就像一盏点着的灯传递出来。它将带着巨大的能力，直到它的金色光束落在地上的各国、各方、各民。我要问你，你在为这项工作做什么准备?你是在为永恒而建造吗?你必须记住，这位天使代表着向世界传递这个信息的人们。你是其中一员吗?你真的相信我们所从事的工作就是第三个天使的信息吗?如果是这样，那么你就明白我们有一项重大的工作要做，我们应该为此而努力。我们必须严格服从真理，使自己成为圣洁，让自己与上帝和祂的工作保持正确的关系。当真理传出去的时候，撒但加强了他的热情，通过呈现愉悦的妄想来阻碍真理的进展。我们在倡导真理的时候，他在倡导他的错谬。鉴于主快要来临，他怂恿他的爪牙出去喊着说:“看哪!基督在这里，看哪!基督在那里。”这里产生了迷信，那里产生了异端。告诉我，我们该怎么办?我告诉你:我们可以熟悉圣经，阅读主的话语。不但传道士，而且一切爱上帝、敬畏祂的人，都要作主的工。让上帝赐予你的光在所有人面前闪耀。这里有两等人;其中一等被捆成捆等着焚烧，另一等被真理和爱的绳索维系着。撒但用罪恶的行为捆绑他的追随者;基督则用爱心和信心把祂的子民连结在一起，使他们遵守祂的诫命。这项工作必越发加增，撒但要竭力让上帝的子民彼此分离。他在做这项工作时，你们要小心，不要让你们中的任何人被发现帮助他。我们要把我们的冷漠抛诸脑后，让爱、温柔的同情、真正的礼貌和谦和的精神进入我们的内心。我们正在等候祂，处于上帝预备的日子。我们在这个世界上要做好准备，迎接即将来临的这些重大考验。然而，我们中的一些人表现得好像我们面前有整整一千年的时间来完成这项工作。但圣经说:“儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到”（可13：33）。基督对门徒所说的话，我要告诉你们:“你们要谨慎，儆醒，祷告。”当主来与祂仆人算账的时候，你们就可以从祂那里得到为胜利者所存的生命冠冕，在祂的国里与祂一同喜乐。{RH August 18, 1885, par. 14}

1885年8月25日

公义的真正标准

（这是1885年7月31日在马萨诸塞州伍斯特讲道的一部分）

世界不是跟随耶稣之人的标准的。祂说:“世人若恨你们，不要以为希奇”（约一3：13）。“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约15：18、19）。圣经上还说：“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了”（雅4：4）。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。{RH August 25, 1885, par. 1}

现在要问的问题是：自称跟从基督的人在遵从得福气的条件吗？他们在精神和行为上与世人有别吗？多么难以从他们中间出来，脱离世间的风俗习惯啊！但愿我们看准了，免得撒但用假相引诱和欺骗我们。今生涉及永恒的利益。上帝的要求应该放在首位；我们应当先关注祂的要求。亚当每一个堕落的儿女都必须靠着基督改变人心的恩典变得顺从上帝一切的要求。许多人闭眼不看祂圣言最简明的教训，因为有十字架直接矗立在道路上。他们若是背起十字架，就必在世人眼中显得奇怪；他们便犹豫起来，有了疑问，并且寻找藉口躲避十字架。撒但总是准备好提出一些似是而非的理由说明为何如实顺从上帝的道不是最好的。人们就这样受了致命的欺骗。{RH August 25, 1885, par. 2}

撒但有一个最成功的骗术，就是诱导人们自称成圣了，同时他们却在过着违背上帝诫命的生活。这些人被耶稣形容为会说如下话语的人：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗”（太7:22）？是的，那些自称成圣的人会大谈藉着耶稣宝血得救，但他们的成圣却不是藉着在耶稣里的真理。他们虽自称信靠祂，也奉祂的名显然行了异能，却忽视祂父的律法，作了众生大敌的代表，去推进他在伊甸开始的工作，为不绝对服从上帝编造似是而非的藉口。他们引人藉着忽视上帝的律法来羞辱上帝的行为，必有一日会连同其必然的后果展开在他们面前。永生的条件已经在上帝的圣言中说得那么清楚明白，以致谁也无需弄错，除非他们选择谬论而不是真理，因为他们不圣洁的心灵喜爱黑暗而不是光明。那位律法师来问基督：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”他想要难住基督，耶稣却把担子还给了他，对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是；你这样行，就必得永生”（路10:25-28）。这些话适合大家个人的情况。我们乐于遵从这些条件吗？我们愿意顺从上帝并遵守祂的诫命吗？我们愿意作行道的人而不只是听道吗？上帝的律法是象祂的品格一样不可变也不能改变的。人们无论说什么或做什么要使它无效，也都不能改变它的要求，也不能解除人们顺从它的义务。{RH August 25, 1885, par. 3}

我们每天都需要上帝的启迪；我们应该象大卫一样祷告说：“求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”（诗119:18）。上帝会有一班子民藉着尊重祂一切的诫命来维护祂的尊荣；而祂的诫命不是难守的，不是束缚的轭。大卫在他的日子祈祷说：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”（诗119:126）。{RH August 25, 1885, par. 4}

我们谁也担不起因过违背上帝律法的生活而羞辱上帝。忽视圣经而献身追求属世的财富乃是无法估计的损失。惟有永恒的岁月才能显明许多人因追求属世的尊荣和利益而遭受的大损失，丧失了灵魂，丧失了永恒的财富。他们原可获得那用上帝的生命来衡量的生命；因为耶稣受死使得天国的各样福气和财宝成了他们力所能及的，使他们在永恒的高标准中，不致被算为贫穷、困苦、可怜的。已经得到真光却又违犯诫命的人不能进上帝的城。祂的律法是祂天地政权的基础。如果他们故意践踏和藐视祂在地上的律法，就不能让他们进天国继续这样做。基督再来的时候，品格不会再起变化了。品格的塑造是在宽容时期内进行的。他们每天的一举一动都记录在天上的册子上，到了上帝的大日，要按照他们的行为受报应。那时就会知道谁是蒙福的人了。“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22:14）。{RH August 25, 1885, par. 5}

那些攻击上帝律法的人是在与上帝自己交战；许多人对守上帝诫命的人充满了最苦毒的仇恨，却最大声地自夸过着圣洁无罪的生活。这只能以一种理由来解释：他们没有镜子可以照出自己品格的缺陷。约瑟、但以理以及任何一位使徒都没有自称无罪。那些过着与上帝最亲近的生活的人，那些宁愿牺牲性命也不愿故意得罪祂的人，那些被上帝用神圣的亮光和能力尊荣了的人，都自认为罪人，不配大蒙祂眷爱。他们已经感觉到自己的软弱，并且为自己的罪哀恸，努力效法耶稣基督的榜样。{RH August 25, 1885, par. 6}

地上只有两等人，上帝顺从的儿女和不顺从的人。有一次基督对听众论述审判的工作说：“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。” “于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。’” “义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了’”（太25:31-40）。{RH August 25, 1885, par. 7}

基督就这样把自己的利益与受苦人类的利益联系在一起。祂把对祂儿女的每一关怀看作是对祂自己的关怀。那些说自己已经成圣的人，会十分自豪地说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”这些人自吹自擂，表面上把耶稣编排在他们一切的行为中。他们正是那些主张时髦成圣观却与上帝的律法相对抗的人。基督称他们为作恶的人。因为他们是骗子，披着公义的外衣，遮掩了自己品格的残缺，就是不洁之心的罪恶。撒但在末后的日子已经下来，在那沉论的人身上行各样出于不义的诡诈。他要在假先知和世人面前行神迹奇事，自称是基督。撒但把自己的能力赐给那些帮助他进行欺骗的人。所以只能用那伟大的探测器——耶和华的律法来识别那些说自己拥有上帝大能的人。主告诉我们，倘若能行，连选民也被迷惑了。羊皮看起来是真实无误的，看不出里面是狼。我们只有运用上帝伟大的道德标准，才会发现他们是违背耶和华律法的人。{RH August 25, 1885, par. 8}

现在正是我们需要信心和属灵启迪的时候。那些警醒祷告、天天殷勤查考圣经、心中切愿知道和遵行上帝旨意的人，不会被撒但的任何欺骗引入歧途。惟有他们会看出那些狡猾的人用来诱骗人陷害人的借口。人们把太多光阴和注意力花在世界、服装和吃喝上了，以致没有时间用来祈祷和学习圣经。{RH August 25, 1885, par. 9}

我们若想明白每一点真理，就必须搜寻它如同寻找隐藏的珍宝。到处都有乖巧捏造的虚言介绍给我们，人们宁愿相信谬论而不信真理，因为接受真理涉及背十字架。必须舍已；必须将自我钉死在十字架上。所以撒但便说上帝的律法无效了，从而向他们介绍一条更容易的路。何时上帝任凭人偏行己路，那就是他人生最黑暗的时辰了。因为一个任性悖逆的孩子若是被撇下去偏行己路，随心所欲，在他周围聚集上帝报应的乌云，乃是一件可怕的事。然而撒但的代表们太骄傲了，不肯悔改，反而不断行事拆毁耶和华的圣工，将之践踏在脚下。当这些人面对他们的行为及其一切结果时，那将是何等悲哀绝望的日子啊！原可得救归于耶稣基督的生灵已因他们的教导和影响而沦丧了。基督为他们而死，好使他们得生。祂在他们面前开了一条路，使他们藉着祂的功劳可以遵守上帝的律法。基督说：“我知道你的行为，……看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（启3:8）。人们多么努力地要关掉那扇门啊；但他们却关不掉。约翰的见证是：“当时，上帝天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”（启11:19）。在施恩座下，约柜里面，有两块石版，其上写着耶和华的律法。上帝忠心的子民看出那从律法发出照在他们身上的亮光是要传给世界的。而今撒但在积极活动，要关闭那亮光之门；但耶稣说无人能关闭它。人们会转离亮光、公然抨击它、藐视它，但它依然清晰明确地照耀着，要振奋和造福一切见到它的人。{RH August 25, 1885, par. 10}

上帝的儿女必与众生之敌有一场激烈的斗争，而当我们接近这场斗争的尾声时，战斗会变得更加剧烈。但主必帮助那些捍卫祂真理的人。许多人看见光，却不接受，因为不敢信靠主。耶稣说：“我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢”（太6：25-29）。大艺术家提供了自然界的美好事物，作为祂对我们爱的表达。祂为一朵简单的花做了这么多。“今天还在，明天就丢在炉里”， “你们这小信的人哪，……上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢?” “你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了”（太6：30、33）。 {RH August 25, 1885, par. 11}

上帝爱世人，甚至让祂的独生子受死，要救赎人脱离撒但的手。难道祂不爱惜照祂的形像所造的人吗?许多人看到了我们信仰的缘由，但他们不敢冒险去承担服从真道的后果。他们担心，如果这样做，他们就无法养家糊口;于是他们又回到不信的地步，继续违犯律法。他们对上帝缺乏信心;他们不敢相信祂的应许。这是基督的教训所责备的。在基督的教训中，祂教导说，连麻雀落下，上帝也关注。没有一个麻雀在祂不注意的情况下掉到地上。我们的天父不会离开相信祂的儿女；即使前景是黑暗和可怕的，他们也会大胆信靠祂的应许。祂了解我们生活中的每一状况。祂看到并知道我们的处境。祂知道我们所有的悲伤和痛苦。祂知道我们每个人的名字，祂体谅我们的软弱;因为祂曾在凡事上受试探，和我们一样，所以知道怎样搭救被试探的人。耶稣是我们的帮手，祂会看顾所有信靠祂的人。 {RH August 25, 1885, par. 12}

上帝已将天赋托付给我们每个人，是要藉着使用而增加。我们被赋予荣耀上帝的理性。我们在任何事情上都要表现对祂的忠诚。我们被赋予才能不仅仅是为我们自己所用。我们要用来达到特定的目的，就是爱上帝为至上，并爱邻舍如同自己。基督教的原则必须与我们的生活和经验交织在一起。我们现在的生活，必须藉着信靠上帝的儿子。我们活着必须讨耶稣欢喜;通过这样的生活方式，我们对祂的信心和依靠会一天比一天坚强。我们会理解祂为我们所做的，以及祂愿意为我们做的，并且会怀着喜悦和热切的愿望去做一些事情来表达我们对耶稣的爱。这样做就会成为习惯。我们不会质疑是否要顺从，而是要追随光，做基督的工作。我们不会讲究便利，也不会怀疑如果我们顺从，我们的暂时利益是否会得到增进。爱耶稣的人会爱遵守祂所有的诫命。他们会仔细查考圣经以了解教义。只有真理才能使他们满足，因为他们是基督在地上的代表。 {RH August 25, 1885, par. 13}

基督说:“我就是道路、真理、生命。”跟随祂的人必须尽可能像祂。我们不能像祂那样说话，但我们要效法祂;因为祂是我们的榜样。我们不要发出虚假的光，倡导异端以代替真理。我们要知道，我们所采取的每一立场都要有上帝话语的支持。现在，到处都有人催促把人的吩咐当作上帝的命令来遵守。但是，教导错误的理论，使人的思想偏离使人成圣的真理，是一件严肃而可怕的事情。{RH August 25, 1885, par. 14}

我们要知道每一点的真理。我们希望它不掺杂任何错误，不受世界的规条、风俗和意见的污染。我们要真理，尽管它有诸多不便。接受真理总是涉及十字架的。但耶稣为我们舍命，我们岂不应向祂奉献我们至上的爱情，至圣的愿望，与至完美的服务吗？ 我们必须负基督的轭，担基督的担子;然而天上的大君说，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。我们要避开宗教中克己的部分吗?我们要避免自我牺牲，不愿意放弃世界及其所有的吸引力吗?基督既然为我们作了那么多的事，难道我们听见祂的话，却不遵行吗?难道我们这样无精打采、毫无生气的生活，否定我们的信仰，使耶稣羞于称我们为祂的弟兄吗?十诫来自最高权威，我们遵守了吗?这是上帝向人显明的旨意。撒但对律法发动了攻击，并怂恿人参与攻击。 {RH August 25, 1885, par. 15}

只有胜利者才能进入圣城，就是上帝的乐园。他们与世俗分离，坚守一次传给圣徒的真道，打信心的美好之仗，时常仰望为我们信心创始成终的耶稣。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”（来12：2）。所以我们要像基督那样无私地工作，带领人认识真理。我们的整个心、身、灵和力量都要从事这项工作。我们若不顾世人的称赞与责备，忠心工作，就必听见天上的大君称赞说“好！”并接受冠冕，胜利的棕树枝，和代表圣民之义的白细麻衣。{RH August 25, 1885, par. 16}