1885年9月1日

基督化的礼貌

无论基督徒所处的环境如何，无论他受到什么样的诱惑，他都不应该没有礼貌。关爱、仁慈和宽容是上帝设计作为与天上天使交往的准备。 {RH September 1, 1885, par. 1}

许多追求幸福的人必大失所望，因为他们追求的方式错了。真正的幸福不在于满足自我，而在于履行职责。上帝希望人幸福，所以将祂律法的条例赐给他，使他能藉着顺从而在家里家外享受喜乐。人若保持道德的纯正，忠于原则，控制自己的一切能力，他就不可能悲伤。心灵的卷须既缠绕于上帝，即便处在不信和败坏之中，也必兴旺。但是许多人不住地指望幸福却享受不了，因为他们忽略了微小的义务，不去履行生活中琐细的礼仪，违犯了维系幸福的原则。{RH September 1, 1885, par. 2}

圣经的规则必须写在心里，并贯彻到日常生活中。基督徒可以在每一次挫折中向上帝倾心，得到力量和恩典。和善的言语、愉快的态度、喜乐的容颜，必赋予基督徒以优雅的气质，使他的感化力几乎成为无可抵御的。这是获得尊重，扩大效益而代价极低的方法之一。基督的宗教若在心中，会使说出来的话语温柔和蔼，所表现的态度谦逊可亲，即使是对待从事最卑微职业的人也是如此。一个虚张声势，吹毛求疵，盛气凌人的人决不是一个基督徒；因为作基督徒是要像基督。.不断地关注自己的尊严并不是基督徒的标志。在忘却自我，在他不断给予别人的光明、平静和安慰中，可以看到一个人真正的尊严。追求这条道路的人不会抱怨他没有得到应有的尊重。{RH September 1, 1885, par. 3}

凡吸取基督精神的人，必让这种精神在仁慈的言语中流露出来，在谦恭有礼的举止上表示出来。救赎的计划是要软化苛刻粗暴的性情，磨平粗糙不平的态度。外表的改变证明了内心的变化。真理会使人成圣和高雅。接到心里以后，它会发挥潜力，改变接受的人。但那些自称相信真理同时却言行粗暴、坏脾气、不仁慈的人，并没有学过耶稣的样式；这一切的表现都显明他们仍是那恶者的仆人。基督徒不能是没有基督的精神，不表现谦卑、温柔和文雅的人。{RH September 1, 1885, par. 4}

以诺是一个杰出的人物。许多人看他的生活高于一般人能达到的水平。但以诺的人生与品格非常圣洁，以致他没有经过死亡就被接升天。他的生活和品却代表凡在基督降临时愿意象他一样得以变化升天之人都必须拥有的生活和品格。他的生活乃是每一个与上帝密切联络之人都可以拥有的生活。我们应当记住：以诺周围的影响败坏到极点，以致上帝因世上居民的败坏，只好用洪水来毁灭他们。如果以诺生活在今日的世界，尽管他被极度邪恶与败坏的影响所包围，他的心依然与上帝的要求相和谐；他仍要与上帝同行。棕榈树刚好象征基督徒的人生。它在旷野火热的沙土中昂然矗立，不会枯萎，因为它从地表下面的水源吸取养料。  {RH September 1, 1885, par. 5}

基督复临的时候，我们卑微的身体要改变，与祂荣耀的身体相似。但那时污秽的品格不能变为圣洁的。品格的变化必须发生在祂来临之前。我们的本性必须纯净而圣洁，。们必须以基督的心为心，使祂能满心欢喜地看见祂的形像在我们心中反映出来。我们没有一个人是上帝希望我们成为的样子，和我们可能成为的样子，以及祂的话语要求我们成为的样子。正是我们的不信使我们与上帝隔绝。约瑟在埃及拜偶像之人的包围下，在罪恶、亵渎和败坏的影响中，仍保持自己的忠贞。当他受到引诱他离开贞洁之路的试探时，他回答说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？以诺、约瑟和但以理所依靠的是一种无穷的能力。这是今日基督徒所应当追求唯一安全的道路。那些自称信奉基督的人在他们的宗教生活中太懒惰了，以致于无法克服障碍，无法忍耐、善良和宽容。 {RH September 1, 1885, par. 6}

这些杰出人士的生命与基督一同藏在上帝里面。他们在不信的人中间忠于上帝，在败坏之中保持纯洁，在与不信和拜偶像之人交往时依然虔诚而热心。他们凭着信心只积累有利于培养纯全圣洁品格的特质。我们也可以这样。不论我们处在什么地位，不论我们的环境多么恶劣，多么有迷惑性，信心都能超越这一切，并能寻见圣灵。{RH September 1, 1885, par. 7}

我们可以拥有以诺、约瑟和但以理的精神，可以从同样的源头汲取力量，体验同样的自制力，并在我们的生活中焕发出同样的美德。通过把基督的光反射到我们周围的人，我们将成为世界的光。基督说:“城造在山上，是不能隐藏的”。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14、16）。一个乖戾、爱挑剔、自私、无礼的人不可能有这种神圣影响力的。 {RH September 1, 1885, par. 8}

愉快、温和、有教养的基督徒，要为上帝和祂的真理发挥感化力，这是势所必然的。来自天国的光要藉着他们照亮别人的道路，让他们惊叹道： “万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福”（诗84：12）。 我们所说的话语和日常的行为，都是这棵树上所结的果子。果子若酸涩难吃，是因为树根所吸收的养分没有出于清洁的源头。我们若与救主情投意合，具有谦逊柔和的品格，就证明我们的生命已与基督一同藏在上帝里面。我们所留下的足迹必是光明的。基督徒的生活将与非信徒和黑暗之子的生活截然相反。 旁观者会发现我们是跟过耶稣，并向祂学习的。{RH September 1, 1885, par. 9}

基督徒不必成为隐士;但当他必须与世界联系时，他将不属于世界。基督徒的礼貌应该通过日常的实践来培养。 不温和的话，不要说出口。不顾他人幸福的自私之念，要让同情和替他人着想所取代。真礼貌若与真理及公义相结合，就会使人生不但有为而且美丽芬芳。从没有信仰的人那里得到了很好的反映，并不能证明基督徒失去了他的信仰。美德、诚实、善良、忠贞是高尚的品格;他们甚至会赢得非信徒的尊重，他们在教会的影响力将是非常宝贵的。上帝要求我们在重要的事情上保持正确，同时祂告诉我们，在小事上的忠诚能使我们胜任更高的职位。 {RH September 1, 1885, par. 10}

现在对真正的礼貌有很大的忽视。许多人所拥有的好品质被隐藏了，他们不但没有吸引人到基督面前，反而排斥人。这些人若是能看到自己对不信之人的无礼作风和无情话语的影响，以及这种行为在上帝看来多么讨厌，他们就会以改掉自己的习惯，因为缺乏礼貌对罪人来说乃是一块最大的绊脚石。自私、抱怨、坏脾气的基督徒挡住了道路，以致罪人无意来接近基督。{RH September 1, 1885, par. 11}

我们若能透过表面看到本质，就会明白人生的多半痛苦，是因为疾言厉色所致，而这一切原是大可避免的。许多人为自己和他们本来能安慰和加惠的人，制造了人间的地狱。他们不配被称为基督徒。{RH September 1, 1885, par. 12}

我呼吁这些不满、悲伤、焦虑的人在一切还来得及之前进行改革。还有时间让你学习基督。你们大大败坏祂的事业，使许多人不得进天国。但你们仍可以悔改归正。你要卸下自己颈项上的轭，接受基督的轭。许多人认识到自己有很大的缺点。他们读经、祷告、下决心，却没有进步。他们似乎没有力量抵挡试探，因为他们不够深入。他们没有追求心灵的彻底悔改，使清洁的水从心中流出来，行事为人证明有基督在里面作王。{RH September 1, 1885, par. 13}

一切品格的缺点都是从心发出的。骄傲、虚荣、急燥和贪心都出自未蒙基督的恩典所更新的肉心。如果心灵已蒙洁净、软化和提高，言语与行为必见证这一事实。心灵若全然降服于上帝，人就会坚定地靠赖祂的应许，诚恳地祈祷，坚决控制自己的言行。{RH September 1, 1885, par. 14}

有些人以刺耳无礼的方式讲话，伤害别人的感情，然后为了证明自己有理，就说：“这是我的风格；我总是想什么就说什么。”他们抬举这种邪恶的品性为一种美德。他们无礼的举止应该受到坚决的斥责。这是他们应该感到羞耻的事情，这是一种残酷的行为，是撒但的产物，与天国毫无半点相似。关于自先祖时代以来所取得的进步，人们说了很多。但生活在那个时代的人可以夸耀自己拥有比这个吹嘘启蒙时代的人更高的文雅和真正的礼貌。 {RH September 1, 1885, par. 15}

正直、公平与基督化的仁慈相融和，是一种优美的组合。礼貌是圣灵的美德之一。它是属天的品质。天使从来不发脾气，从来不嫉妒、自私、猜疑。他们不会说苛刻不仁的话。我们若要与天使为伴，就必须温文有礼。我们没有太多的时间去改变我们错误的习惯，改造我们有缺陷的品格，获得一个适合于天上生灵的社会。所有的严厉和苛刻，粗鲁和无情，都必须克服;现在是我们开始工作的时候了。我们不可能有第二个宽容时期。但是，如果我们不利用现在的特权，即使有第二个宽容时期的话，我们也不会利用。现在，就是在今天，我们不要把重担加在我们心上，继续让基督为我们这些信奉祂圣名之人不圣洁言语和行为感到羞耻。. {RH September 1, 1885, par. 16}

 

 1885年9月8日

圣经中真礼貌的榜样

为了完善基督徒的品格，整个人必须按照天国的标准来塑造。仁慈与和蔼是上帝儿女的基本品质;但是，世俗中普遍存在的空洞虚伪的礼貌，并不是基督教礼貌的真正优雅。礼貌不能取代圣洁的生活;但没有这种细微的点缀，生活也不可能是完美的，它就像一幅画中细腻的线条。凡敞开家门和心门邀请耶稣同居的人，应当保持道德的气氛不受纷争、刻毒、恼恨、恶意，甚至一句不友善的话所影响。耶稣不会住在争吵、嫉妒、苦毒的家庭里。{RH September 8, 1885, par. 1}

圣经为我们提供了实行真礼貌的显著事例。亚伯拉罕是属于上帝的人。他每当支搭帐棚的时候，就立刻修筑祭坛，邀请上帝与他同住。亚伯拉罕很有礼貌。他的生活没有被自私所污染。任何自私的行为在上帝眼中都是可憎和讨厌的。请看他和罗得分手时的举动。虽然罗得是他的侄儿并且年轻得多，亚伯拉罕有选择的优先权，但他为顾全礼貌而放弃了他的权利，让罗得先为自己选择他所视为全地最理想的地方。请看他在酷热的正午如何欢迎三位疲乏的旅客。他立即供应他们的一切需要。再请看他如何与赫人的子孙交易，购买撒拉的墓地。他尽管在忧伤之中，仍没有忘记礼貌。他虽然身为上帝的贵族，仍在他们面前屈身。亚伯拉罕知道什么是真正的礼貌，什么是人与人之间应有的态度。{RH September 8, 1885, par. 2}

伟大的使徒保罗在责任和原则处于危急的关头坚定不移。他大胆地宣扬基督，但是他从不严酷无礼。他有一颗仁慈的心，常常为他人着想。礼貌是他品格上的显著特点。这样他就能与上流社会的人士接触。.{RH September 8, 1885, par. 3}

保罗从不怀疑上帝的能力，或祂是否乐意赐予他度基督徒人生所需要的恩典。他说:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）他的话是信心和希望的话，而不是怀疑和绝望话:“祂是爱我，为我舍己”（加2：20）。 “我深知所信的是谁。”保罗没有生活在疑云下，在幽暗和迷雾之中摸索前进，抱怨艰难和试炼。他带有希望和勇气的快乐声音一直传响到我们这个时代。保罗有健康的宗教经验。基督的爱乃是他主要的题旨和约束他的力量。{RH September 8, 1885, par. 4}

保罗在遭遇令挂名的基督徒沮丧的状况时，仍保持坚定的意志，充满勇气、希望和喜乐，喊着说：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓4:4）。当他在船上，狂风大作，即将船毁之时，他也表显出同样的盼望和喜乐。他对船主下令，保住了一船人的性命。他虽然身为囚犯，却成了真正的船主，是船上最自由、最快乐的人。船搁浅在原始的海岛时，他仍极其镇定自若，尽最大的努力拯救旅伴们免于葬身水中。他用两手取得柴薪，点燃以后，帮助寒颤的遇险乘客。他们看见致命的毒蛇咬伤他的手而惊栗不已。但他镇定地把它抖在火里，知道毒蛇不能害他，因为他完全依靠上帝。{RH September 8, 1885, par. 5}

当保罗站在决定他生死的君王和地上当局面前时，他毫不畏惧，因为他已将他的性命交托给上帝。他的生命藏在基督里面。他用他的礼貌软化了这班心地和生活邪恶腐败，脾气暴躁，却掌有权柄之人的心。他没有忘记自己的处境，也没有忘记这个场合的重要性。他为真理而大发热心，勇敢地为基督争辩。然而彬彬有礼的风度和真文雅的美德乃是他行为的标志。当他依照自己说话的习惯伸出手来的时候，叮当作声的锁链并不使他羞愧难堪。他认为这是他光荣的标志，并以能为上帝的道和耶稣基督的见证受苦而喜乐。在哲学家、国王和批评家的围绕下，他成了上帝的大使。他讲的道理清楚而折服人心，使淫荡的君王战慄不已。保罗讲述他自己的经历，说明为什么他的宗教观发生了变化，惹起了犹太人的恶意。他尊崇耶稣基督为世界的救赎主。恩典就象一位仁慈的天使，使他的声音美妙而宏亮。他侃侃述说耶稣无比之爱和十字架的故事。{RH September 8, 1885, par. 6}

保罗到处吸引热心的人。他与弟兄们心心相印。他与弟兄离别时，因知道自己不能再与他们见面，就告诉了他们。他们便满心忧伤，恳劝他仍留在他们那里。于是保罗对他们说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”在这最后一次的离别时，他看见并感受到他们的忧伤，他那富于同情的心几乎破碎了。他们爱保罗，舍不得他离开他们。有哪一个基督徒不钦佩保罗的品格呢？他维护真理，坚如磐石，但他在朋友中间却是孩子般的温柔与深情。但是他对罪的谴责是非常严厉的，尤其是对那些声称相信基督却不尊重他们的信仰的人。他的心中洋溢着爱的光辉，但当责任需要时，他也会以神圣的愤怒表现出严厉来。保罗的生活与基督的生活一致。他的榜样要成为我们的教训。{RH September 8, 1885, par. 7}

基督为我们树立的榜样，比众先祖或使徒都更加伟大。祂诠释了真正的礼貌。这种美德与祂的生命并存，给祂的人生披上了柔优雅的美,以其光泽照耀祂的一举一动。祂吩咐疲惫和受压迫的人到祂这里来，在负祂的轭，担祂的担子中，得享安息与平安。祂邀请他们说:“我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样你们心里就必得享安息”。祂那同情之爱的心渴望使不安的、受压迫、受苦的心灵安静下来。这些人只有在学习祂柔和谦卑的教训中才能找到安宁。他们的波动、变化和悲哀的经历绝不是安息，而是辛劳、痛苦和悲哀。忍受侮辱、责备和谩骂而不报复，也不与伤害他们的人为敌，这是祂要给他们的教训。祂要叫他们放下骄傲的轭，这轭是压迫颈项的，而负祂的轭是容易的，因为这是基督的柔和谦卑。 {RH September 8, 1885, par. 8}

我们的主在这里表现出多么大的屈尊。无论求告者多么贫穷、多么不幸，他所要求的救济总能得到满足。救主没有说一句责备或批评的话，尽管他经常被围困，休息和退隐的时间也被打断了。在拥挤的城市的街道上，在小树林里，或在湖边，他总是听到苦难之人的倾诉和央求。{RH September 8, 1885, par. 9}

长大麻疯的人要远离人的住处，无论谁走近，他都要哀号说：“不洁净！不洁净!”以免行人靠得太近而受到传染。但当麻疯病人在陌生人耶稣身上看到一位大医师时，他不这样喊了，他最诚恳的祈求脱口而出:“主若肯，必能叫我洁净了。”这样的呼吁从来没有白求。他回答说:“我肯，你洁净了吧”（太8：2、3）。税吏和罪人簇拥在神圣的救主身边，只为得到一句希望的话，只为祂伸手医治他们的各种疾病。祂给每一个人仁慈的话语和脸色。虽然祂是天上的君王，但祂并没有宣扬祂的崇高性质，也没有主张祂应得的尊敬。然而祂穿越大地，又累又饿，而且常常很伤心，因为人们觉得他们不需要祂来赐予他们的福气。 {RH September 8, 1885, par. 10}

如果我们真的要跟随耶稣，这是我们当效法的真礼貌的范例。基督徒的品格必须名副其实。那些对自己的言行毫不在意，从而给周围的人带来不幸的人，必须向耶稣学习，要有一颗温顺谦卑的心。粗鲁的行为和莽撞的举止侮辱了基督教的名，歪曲了基督。许多人不适合进入天国，因为他们没有看到效法完美榜样的重要性。有些人把鲁莽、粗心、衣冠不整称为谦卑和不骄傲;但谦卑是厌恶这种同伴，不与之交往的。 {RH September 8, 1885, par. 11}

那些以成圣自诩的人往往是最骄傲、最自私、最放肆的人。他们要为自己的影响力向上帝作出怎样的交代!他们声称他们的行为与上天是和谐的，然而他们却表现出他们天生内心的邪恶。他们一点也不像以诺，约瑟，但以理，保罗，或完美的榜样基督。他们使圣经的成圣遭人藐视。他们的行为是不礼貌的，很多时候是非常不友好和粗鲁的。这就像十字路口的指示牌，指错了方向，误导过路者。 {RH September 8, 1885, par. 12}

虽然这些人自称完美，但他们并不知道这在实际上意味着什么。没有人会被他们吸引，也不会因为他们的榜样而变得更好。那些自称成圣，却不遵行上帝命令的人，就是没有披戴基督。他们没有谦卑的美德，也没有在言语和行为上彰显基督，直到人们被他的完美所吸引，并因看见他们的好行为而被引导荣耀上帝。{RH September 8, 1885, par. 13}

基督的门徒虽然都是血肉之体，但当他们显出与上帝的性情有份时，基督就喜悦他们。他们并不是木偶石像，而是活生生的人。他们的热心既为神恩的雨露所滋润鼓舞，当“公义的日头”的光线照在他们身上时，他们就开放发展。那照耀在他们身上的光，就必藉着因基督之爱而发光的行为，反射到别人身上。有些自称基督徒的人象冰山一样；他们似乎要把凡与他们接触之人的快乐都冻住。他们对基督圣工的影响总是有害的。没有什么比那些自称心灵圣洁，生活却有不良嗜好之人的气氛更能冒犯上帝了。令人厌恶的行为使基督徒受人排斥。{RH September 8, 1885, par. 14}

基督徒不应该孤立自己，而应该联合起来。他们彼此之间的影响会是有益的。我们应该吸取保罗的教训。他经常讲述自己的经历。关于宗教经验的事实，以及上帝的仁慈和善良的讲太少了。爱和感激并没有在心中得到应有的珍视。令人遗憾的是，细致的礼貌行为被忽视了。互相鼓励和劝勉的话语会产生最好的效果。个人在上帝面前成圣是非常需要的，但我们不认同情虚假的成圣。 {RH September 8, 1885, par. 15}

真正的成圣要带入生活的一切事务。纯洁的思想、高尚的抱负、对真理的清晰认识、崇高的行动目的、追求完美的渴望，都将是每一个真正基督徒的经验。他们与圣父和圣子相交。他们对上帝的认识不断增加。他们在尊敬、信任和爱中成长;但当他们的品格越来越接近完美的时候，他们就会越来越深切地感到自己与基督不像，越来越不信任自己，越来越依赖上帝。当这些人在基督耶稣里渐渐长大成人时，他们会被人效仿，给一切与他们结交的人帮助和祝福。最基督化的信徒是那些最善良、最仁慈、最有礼貌的信徒;他们的信念坚定，性格坚强;什么也不能使他们偏离自己的信仰，或诱惑他们放弃自己的责任。 {RH September 8, 1885, par. 16}

基督徒必须培养柔和安静的精神。他必是镇静的，能体谅别人，又秉性温厚，生病时不急躁，气候和环境也不能扰乱他。我们需要拥有那不轻易发怒,恒久忍耐,又有恩慈,凡事盼望,凡事忍耐的爱。你心中若有这种美德，被基督的灵所管辖，你的言行就会证明你的信仰是真的。因为你的生活将会充满美好的果实。上帝的儿女决不忘记行善和与人交流。他们有基督的精神，行善是自然的，因为上帝藉着祂的恩典改变了他们的性情。“你们多结果子，我父就因此得荣耀。.” {RH September 8, 1885, par. 17}

 

 1885年9月15日

旅行笔记

从加州到英格兰

1885年7月13日，在我儿子怀威廉陪同下，我们十人离开加利福尼亚，踏上了考虑已久的欧洲之旅。我曾有数月愉快地期待这次旅行。我既处在虚弱的健康状态，在仲夏穿越大陆就似乎几乎是很冒昧的事了。自从1884年参加全国帐棚大会以来，我曾患有严重的精神疲劳和体力衰弱。有数月之久我一度只能写一点点。当指定给我们的时间临近时，我的信心受到了严峻的考验。我很渴望能从一个有经验的人得到忠告和鼓励。我的勇气消失了，我渴望人的帮助，一个有来自上头的坚定把握之人的帮助，他的信心能激励我的信心。我的祷告日夜升到天上，为要知道上帝的旨意并且完全顺从之。我的道路还不清楚；我没有特别的证据表明自己是在本分的路上，也没有证据表明我的祷告得到了垂听。J{RH September 15, 1885, par. 1}

约在此时我的儿子威廉访问了海德斯堡，他的话充满了勇气和信心。他嘱咐我回顾过去，我曾在极其险恶的环境下本着信心开始行动，按照我所拥有的最好的亮光行事，主便加给我力量，扶持了我。我这么做了；并且决定按总会的意见而行，倚靠上帝开始启程。与海德斯堡的朋友们告别后，我和儿子回到了奥克兰。我在这里受邀安息日下午对教会演讲。我犹豫了；但这些话却带着能力临到我：“我的恩典够你用的”（林后12:9），我便同意了。于是我就感到必须极其恳切地寻求上帝，我知道祂能以一种我看不出来的方式搭救我。既然这样信靠，我的恐惧就消除了，但我的软弱还在。我乘车去教会并且上了讲台，相信主会帮助我。在讲话时，我感到永久的膀臂在我周围，给我体力和清晰的脑力带着能力讲话。上帝的爱和福气充满了我的心，从那个时辰起我的力量和勇气开始渐增。下一个星期一我毫不犹豫地踏上了前往密歇根州的火车。{RH September 15, 1885, par. 2}

在这次经历中，我再次学到了我已学过多次的教训，就是我必须完全依靠上帝，无论我多么困惑为难。祂决不会撇下或离弃那些把自己的道路交给祂的人。我们不可依靠人的力量或智慧，而要凡事以祂为我们的顾问和向导。{RH September 15, 1885, par. 3}

尽管我祷告了数月，求主显明我的道路，使我知道我不是在犯错误，但我仍不得不说“上帝在我眼前垂下了迷雾。”然而当我坐在车厢里时，我便有了信心：我正在遵照上帝的旨意而行。许多朋友来到车站给我们送行。那是一个非常混乱的地方，几个月来我是忍受不了这样的状况的。但如今这种状况却不能使我感到烦恼了。惟有上帝能给的美好的平安赐给了我，我便象一个疲倦的孩子在耶稣里得到了安息。{RH September 15, 1885, par. 4}

在加州的弗雷斯诺，我们惊喜地接到M. J.丘奇弟兄和他的儿子的来访，他们带来大量的桃子、葡萄和瓜类上车。葡萄是上等品种，桃子又大又黄，有的有十英寸直径。如此及时的补给，是我们一路来到密歇根的福气。我们和这些弟兄们度过了愉快而短暂的访问，然后又上路了。{RH September 15, 1885, par. 5}

我们第一阶段旅行期间天气极其压抑沉闷。在一个地方阴凉处温度计竟然停在了125度。在加利福尼亚州南部和亚利桑那州，风热得就象从火炉里出来的一样。这曾是我很担心的事；但令我们惊讶的是，我竟没有因酷热而筋疲力尽。在我们旅行的过程中，主的福气一直停留在我身上，我每一天都变得更加强壮了。{RH September 15, 1885, par. 6}

通过与铁路公司的特殊安排，我们得到了从莫哈韦起给我们一节车厢的承诺。我们得到了，但车厢里另有三位男乘客。这点变化带来了一点难处。我们要乘坐的那节车停在我们现在乘坐的那节车厢旁边，我们的货物很快就搬过去了。我们安頓得很好，能在这里立起祈祷的祭坛，在安息日举行宗教礼拜，我们很感恩。乘务人员有时会顺便走近来听一听。有一天我注意到一个年轻人在礼拜期间显得很不安。他一度似乎要哭了，然后又显得非常快乐。他后来对我们中的一个人说，这是他五年来第一次听到的祷告；可是他幼年在家时，他的父母每天都献上祷告。{RH September 15, 1885, par. 7}

我确信我们在旅行时因忘记耶稣而损失很大。我们在车上或船上时，虽然无法进入我们的密室单独与上帝同在；但我们可以束上心中的腰，在默祷中把我们的心提升到祂面前，求祂赐恩典保守我们的思想停留在祂身上；祂就必听我们的祷告。会有试探让我们的思想和言语流入与我们周围的俗人一样的渠道；但我们应当谨记“多言多语难免有过”（箴10:19）。我们不能在车厢上进入密室，与上帝单独在一起;但我们可以约束我们的思想，把我们的心提升到上帝面前，在无声的祷告中祈求恩典，使我们的心一直停留在祂身上，祂一定会听我们的。 {RH September 15, 1885, par. 8}

只要我们的车停得够久，伦特弟兄会在车站附近做传道工作，以此来打发时间。在一个地方，他让一个曾在巴特尔克里克疗养院工作的人订阅《评论与通讯》、。这个人对安息日的观点很熟悉。他是铁路专用商店的机修工主管，薪水很高。他说：“但是如果钱是用我的灵魂换来的，那对我又有什么好处呢?”他急于找到一份工作，既能遵守安息日，又能参加宗教团体，还享有参加聚会的特权。{RH September 15, 1885, par. 9}

我们星期日抵达堪萨斯城时，发现已经为我们这群人预留了一个有双座靠椅的车厢。换车很容易，我们第二天就到了芝加哥，在那里会见了亨利弟兄和蓋奇弟兄，并由他们陪同去了巴特尔克里克。我们确实可以说，这次穿越平原的旅程几乎没有经历我们以前二十五次走这条路时所经历的不便和疲惫。主赐福了我们，我们觉得有特权把荣耀全部归给祂。我在巴特尔克里克很高兴地遇见了我的孩子爱德森和埃玛，在他们家瑞安静休息。{RH September 15, 1885, par. 10}

我们在那里的教会度过了一个安息日。我在上午讲道，下午参加见证会。对我来说，作见证和听弟兄姐妹们的见证对我来说是一个宝贵的特权。主似乎很近，祂的临格总是生命、健康和平安。这种想法会出现：我们大家不可能都在这里再相会了；但我们大家都会在那白色的大宝座周围相遇吗？这一大群会众中谁会进不到上帝的乐园呢？谁会列身于得胜者中，在那永远幸福的家中唱得胜之歌呢？ {RH September 15, 1885, par. 11}

星期天晚上，我和疗养院的许多病人交谈。我试图向他们说明上帝对我们每个人的崇高要求，以及让我们所有的欲望、我们的食欲和情欲都置于理智的控制之下的重要性。疗养院的新扩建使它成为一个巨大而宽敞的建筑，而且已经挤满了病人。一切计划似乎都是考虑到去那里休息和治疗的人的健康和便利。他们的餐桌上摆着丰盛的、普通的、营养丰富的食物，我只能觉得，如果有人不满意，那他们的口味一定是扭曲的。{RH September 15, 1885, par. 12}

星期二晚上，我们聚会一直到很晚，试图向那里的工人们说明，如果他们与上帝有联系，将会有多大的好处。主的旨意是让疗养院成为行大善的途径。那里定期举行宗教会议，还有一所组织严密的安息日学。所有的人都被邀请参加这些礼拜，结果，许多人接受了真理的知识。 {RH September 15, 1885, par. 13}

我觉得我有责任在这里提醒我的弟兄们不要接受他们可能听到的关于疗养院的报告。我们一直在实地工作，我们相信那些在那里发挥领导作用的人正试图从基督教的立场出发工作。那些抱怨的人几乎不知道真正的工人所承受的忧虑和困惑，而且常常不知道为他们的福利所做的努力。如果抱怨者多祈祷，少抱怨，少牢骚，我们相信他们不仅会改善属灵状况，还会改善身体健康。这个机构是上帝的工具之一，我们要警告我们的弟兄们，说话的时候要谨慎，免得削弱它的影响。我们很容易从表面上看问题，对工作和工人评论不符合事实。许多伤害往往是这样造成的。“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”（诗15：1-3）。在这里，不仅抱怨的人受到指责，而且接受这种抱怨、怀揣它，传播它责的人也受指责责。若有人向你举报疗养院的事，在你有确切的证据证明是真的之前，不要接受。 {RH September 15, 1885, par. 14}

7月29日，星期三中午，我们继续向东行。应朋友们的要求，我们在纽约州的罗姆停留了几个小时，与迈尔斯和布朗弟兄，惠特尼弟兄和家人进行了有益的会见。我们很高兴看到在这里为传道工作所作的安排。一座小而整洁、布置良好的房子已经建成，较低的楼层用于传道工作和一间阅览室。地下室包含一个小型印刷机，而上层则被改造成一所学校。预计这所学校将不需要大量的资金来继续办学，但它是为了满足目前的需要，教育传道工作者，并为孩子们进入南兰开斯特学院做准备。一切都做得很彻底，很整洁，但我没有看到任何铺张浪费的迹象。纽约的弟兄们完全有能力高尚地履行这一使命，我们确信，凡是把上帝的事业放在心上的人，都不会觉得为黑暗中的人们带来光明的计划过于充足或过于昂贵。那些关系到我们永恒利益的事情是极其重要的，应该高于一切暂时的利益。愿智慧的上帝在这一重要园地指导传道士和工人，愿教会的每一个成员都感到这是他的工作，并尽他所能来维持它。{RH September 15, 1885, par. 15}

我们在晚上十点钟左右离开罗姆，希望乘坐卧铺。但由于有火车错过了转机，我们没能实现，不得不在一夜之间换了两次车厢。我们的下一站是马萨诸塞州的伍斯特。坎莱特长老正在那里举行帐篷大会。大约八点半左右，我们到达了这个地方，为我安排了一个晚上演讲的时间。我疲乏了，但主给我力量，使我能向大家说话。第二天是安息日，约有八十人在那里。他们中间有第一次守安息日的。星期天晚上，帐篷里坐满了人，人们非常恭敬地听着。这里的很多人都是完全相信真理的。工作在大城市进展缓慢，因为遇到的阻力很大。{RH September 15, 1885, par. 16}

8月3日，星期一，我们乘坐私人马车前往南兰开斯特。这十七英里的旅程对我来说是一种休息，在哈里斯姐妹安静的家里度过的那几天也是休息，尽管我在那里的大部分时间都花在完成重要的著作上，我急于在开船前交给弟兄们。星期四，我再次访问了伍斯特，在那里与传道士们举行了一次会议，然后返回兰开斯特。{RH September 15, 1885, par. 17}

7日上午，我们乘了一小段马车到了波士顿。我们乘坐的那艘轮船直到安息日早晨才离开码头;但我们被允许在星期五晚上带着行李上船。虽然我们以很低的价格买到了票，但我们被安排在非常舒适、宽敞的贵宾房间里，家具很好，位置也很好。当我们以祷告开始安息日的时候，主似乎离我们很近，祂的平安和祝福进入我们的心里。这是一个休息和安静的日子。 {RH September 15, 1885, par. 18}

航程的头一段天气很好，我们大部分时间都待在甲板上。但出海的第四天天气非常恶劣，我们在铺位上感觉最好。最后一段路有很大的雾，这使我们行得很慢，旅程有些单调。虽然一连好几天海面波涛汹涌，我不得不关闭舷窗，但我的晕船病比我预期的要轻。通风安排得很好。 {RH September 15, 1885, par. 19}

我怎么赞扬塞弗洛尼亚轮船都不过分，它将近十一天作了我们移动的家。船长和所有船员都仁慈随和，乐于助人。厨师也不错，餐食很美味，超过一半的船上伙食。白面包和全麦面包都很棒，水果、蔬菜、坚果供应充足；而那些喜爱肉食的人也能吃到几乎各种菜系。船的摆动不是很大，我可以在途中写一百多页重要的东西。{RH September 15, 1885, par. 20}

13日傍晚我们到达利物浦，在那里会见了德鲁弟兄、威尔科克斯弟兄和奥尼埃尔弟兄，被带到德鲁弟兄舒适的家里。我们感谢上帝在旅行期间照顾保护我们，然后就休息了。第二天早上我们在威尔科克斯弟兄的陪同下乘车去了格里姆斯比，它目前是我们在英国传道工作的总部。我们立刻去了传道所，也就是《现代真理》办公室。我们在这里遇到了老朋友，来自加州伍德兰的梅森弟兄和姐妹，莱恩长老和妻子，还有珍妮·塞耶姐妹。和这些亲爱的美国朋友在一起，我们感到很自在，预计在这里逗留几天。{RH September 15, 1885, par. 21}

我回顾了穿越美国大陆和辽阔的大西洋海域的旅程，因我得到的力量而充满惊讶和感激之情。离开加州后，我旅行了七千多英里，写了两百多页，讲了十三次；我的健康状况比我们启程时好多了。一切赞美都要归给主。对我来说，我是否尽职已不再是问题。欧洲是一个广阔的传道园地，还有很多工作要做。 {RH September 15, 1885, par. 22}

英国格里姆斯比

1885年9月22日

教师及其的工作

教师所担负的是一项重要的工作。他在培养学生的智力和造就他们的礼貌的同时，也在不断地影响他们的习惯和品格。他们今生来世的命运可能取决于他的教导和榜样。 {RH September 22, 1885, par. 1}

但教师单具备才能和知识造诣还是不够的。这些虽是不可少的，但若没有属灵方面的资格，他还是没有准备好参加这项工作。他必须在每一个学生身上看到上帝所创造的杰作——一个可以承受不朽尊荣的对象。他必须设法教育、训练、培养青年人，使他们每个人达到上帝召他们所达到的崇高标准 {RH September 22, 1885, par. 2}

许多人在没有正确的责任感和没有充分准备的情况下担任教师的职务。他们没有被高尚的宗旨所驱使，而高尚的良知和对人灵魂的爱会激发这种崇高的宗旨。他们教书只是为了谋生，没有意识到放纵自己的怪癖和暴露自己性格上的缺陷会有损害工作的危险。因此，他们缺乏自制和明智的纪律对学生造成的影响是任何事后努力都无法完全抵消的。 {RH September 22, 1885, par. 3}

教师若未经过仔细全面的准备就不可贸然从事这项工作。他必须认识到自己恩召的神圣性，并热诚献身于这项工作。他没有义务把身心的精力消耗在其他可能要求他从事的工作上。这将使他不适合他的特定工作。 {RH September 22, 1885, par. 4}

每一个教师都必须每天接受大教师基督的教训，不断地在祂的引导下工作。他若不借祷告常与上帝亲近，就不可能正确地认识和实行他的工作。唯有上帝的帮助和殷勤舍己的努力相结合，他才能指望聪明完美地进行他的工作。 {RH September 22, 1885, par. 5}

教师应当细心研究他学生的性情和品格，使他的教学适应与学生不同的需要。他有一个花园要照料。其中的植物在性质形状和发育上都是不大相同的。一些植物显得美丽而匀称，但是还有许多由于被疏忽而变得矮小难看。前一个园丁没有忠实地完成他的工作。通过适当的栽培，这些植物和灌木本来能会长得漂亮美丽; 那曾受托看顾这些植物的人竟任凭他们受环境的支配，如今要纠正改善他们，就困难十倍了。 {RH September 22, 1885, par. 6}

教师必须把忍耐和基督化的仁慈带进他艰难的任务中。他必须因怀有永生和荣耀之主为失丧的人类死的爱心而心中火热。忍耐和恒心必会得到报赏。忠心的教师最大的努力有时可能无济于事，但他终必看到他劳苦的功效。学生高尚的品格和有用的生活必作为他劳苦和操心的丰盛报赏。 {RH September 22, 1885, par. 7}

上帝的道应当在每一个教育制度中拥有首要的地位。作为一种教育的能力，它比历代一切哲学家的著作都有价值。在其广泛的风格和题材中，有些内容使每一个人都感兴趣受教导，使人志趣高尚。启示的亮光清楚地照入人类的编年史所无法企及的遥远的过去。圣经中的诗篇已经引起了世人的惊奇和羡慕。其光辉的荣美、庄重严肃的威严、动人的哀婉，是人间天才最有才气的作品所无法匹敌的。圣经中有纯正的逻辑和热情洋溢的雄辩。圣经中描绘了高尚之人的高尚行为，既有私人美德也有公共尊荣的榜样，传授了虔诚和纯洁的教训。{RH September 22, 1885, par. 8}

人生的每一个立场，人类经验的每一个阶段，圣经都含有颇有价值的指示。统治者和国民、主人与仆人、买者与卖者、借方与贷方、父母与儿女、老师与学生——人人都可在这里得到无价的教训。 {RH September 22, 1885, par. 9}

但最重要的，就是上帝的道阐明了救恩的计划：说明罪人如何可以与上帝和好，定下了真理的大原则和应该管理我们人生的义务，并且应许我们在遵守这些原则和义务时必得到上帝帮助。它超越了短暂的今生，超越了我们人类简短烦恼的历史。它向我们敞开永恒岁月长远的景象，那是没有因罪恶而黑暗，也没有因忧伤而黯淡的岁月。它教导我们如何与蒙福的人同居，吩咐我们持定盼望，将我们的情意寄托在那里。{RH September 22, 1885, par. 10}

大自然的巨著，永远在学生面前展开，邀请他思考和研究。当老师和他的学生一起探索看不见宇宙的奇迹和支配宇宙的法则时，他应该引导他们从每一个方面看到上帝的能力、智慧和慈爱。 {RH September 22, 1885, par. 11}

体育也应该在学校里得到认真的重视。老师在很大程度上对他所照顾之学生的健康负责。许多疾病的根基都是在早年奠定的。影响身体健康的事情是没有不重要的;缺乏这一点，智育就没有什么价值。 {RH September 22, 1885, par. 12}

疾病往往是由过度学习、封闭和缺乏锻炼引起的。应该小心避免这些弊端。尤其是孩子，应该经常更换位置和姿势。 {RH September 22, 1885, par. 13}

不洁的空气是引起疾病的常见原因。比起所有其他场所，宗教场所和学校建筑更应充分通风。在教堂会众和拥挤的教室里，有患有淋巴结核、肺结核和几乎所有其他疾病的人。这些疾病产生的杂质被呼出，也被无意识的汗液排出。如果不进行最彻底的通风，这些杂质就会被带入肺部，然后进入血液，从而危及健康甚至生命。然而，要避免温度的突然变化。应该注意的是，学生们不要因为从打开的窗户吹进来的气流而感到寒冷。教师凭自己的感情调节教室的温度是不安全的。为了他自己的利益，也为了学生的利益，要求保持均衡的温度。{RH September 22, 1885, par. 14}

教师应该熟悉生理学和卫生学的原理，并应该把他的知识在教室里付诸实践。这样，他就能保护他的学生免受由于无知或忽视卫生律而面临的许多危险。因为老师们不注意这些事情，成千上万的生命被牺牲了。 {RH September 22, 1885, par. 15}

提供奖励的做法弊大于利。有抱负的学生才会受到激励，作出更大的努力。那些脑力已经超出体力的人，被督促去学习对年轻的头脑来说太难的科目。考试对这班学生来说也是一种考验。许多有前途的学生由于在这些场合的努力和兴奋而罹患了严重的疾病，甚至死亡。家长和老师应该警惕这些危险。以牺牲体力来发展智力是不明智的。{RH September 22, 1885, par. 16}

应该鼓励学生在户外锻炼。这样的锻炼，加上新鲜空气、阳光和自然景观的提神作用，将冷却狂热的大脑，安抚兴奋的神经，学生将以新的活力和新的勇气回到他的任务中去。 {RH September 22, 1885, par. 17}

　不可偏重于一门功课而忽视其他一样重要的功课。有些教师花大量时间在所爱好的学科上，详尽地教导学生，并因他们的进步而称赞他们。同时这些学生在其他学科上都学习不够，这样的教师是对学生犯了大错。他们剥夺了学生所必要的智力方面的均衡发展，以及学生所十分需要的知识。{RH September 22, 1885, par. 18}

在这些方面，教师太容易受野心和自私动机的支配了。他们做工没有更高的目的，他们不能以崇高的愿望和宗旨来鼓舞学生。青年敏感而活泼的心灵很容易觉察每一品格上的缺点。他们模仿缺点比接受出于圣灵的美德容易得多。{RH September 22, 1885, par. 19}

老师和学生，父母和孩子都需要基督的温柔和爱。属灵生活的潮流绝不能停滞不前。生命之泉的水应该在我们里面成为泉源，直涌到永生，扫去自然之心的自私。我们的学校和我们的家庭所需要的是属天生命的涌动；它是如此的充实和自由，以致能传授一种真正热烈的精神。充满了基督之爱的心，会显示出在我们救主的生命中显现出来的朴素和敬虔的真诚。那颗心必像清泉，发出清纯甘甜的溪流。 {RH September 22, 1885, par. 20}

　凡急躁，无耐心，主观，武断的人不适宜担任教师工作。这些性情会在学校中造成很大的害处。教师决不可以自己生性急躁，无意犯错为理由原谅自己的过错。在他所站的地位上，无知和缺乏自制就是罪。他乃是在人的心中写下将要影响他们终生的教训。. {RH September 22, 1885, par. 21}

不断地与在年龄和智力训练上不如自己的人交往，往往会使教师对自己的权利和意见固执己见，并使他严密捍卫自己的地位和尊严。这样的精神与基督的柔和与谦卑是对立的。忽视珍惜这些美德会阻碍属灵生命的进步。许多人在自己和耶稣之间筑起障碍，使祂的爱不能流入他们的心里，然后他们抱怨他们看不到公义的日头。他们要忘记自己，为耶稣而活，天国的光就会给他们的心灵带来快乐。 {RH September 22, 1885, par. 22}

最重要的是，训练青年人的人应该注意不要沉溺于孤僻或忧郁的性情中。这将切断他对他们的同情心，而没有同情心，我们就不能指望从中受益。我们不应该让自己试炼的阴影笼罩自己或他人的道路。我们有一位救主，每个人都可以投靠祂，把我们的一切怨言都倾诉在祂慈怜的耳中;我们可以把所有的忧虑和负担都交给祂，这样我们的劳苦就不会显得艰难，我们的试炼也不会显得严峻。 {RH September 22, 1885, par. 23}

耶稣受死，是要将幸福和天国带给我们。这应该作为我们不断感恩的主题。上帝所造之物的美摆在我们面前，作为祂爱的表现，应该使我们的心快乐。{RH September 22, 1885, par. 24}

我们可以向自己打开或是痛苦或是喜乐的闸门。我们的思想若被地上的痛苦和试炼累住，我们的心就会充满不信、阴郁和怨愤。我们的感情若集中于天上的事，耶稣的声音就会对我们的心说话，怨言就会止息，烦恼的思想就会消失在我们赞美救赎主之声中。默想上帝伟大的恩慈，不忘记祂最小恩赐的人，就必束上喜乐的腰带，从内心歌颂上帝。他们必愉快地工作，坚定地站立在他们的岗位上，他们必有平静的神态和信靠的精神。 {RH September 22, 1885, par. 25}

教师所负担的是一项重大的工作。他若靠自己的力量，就完全不能胜任。但他若认识到自己的软弱，攀住耶稣，他就会靠全能者的大能成为刚强。{RH September 22, 1885, par. 26}