1885年11月3日

瑞士区会和欧洲理事会

从9月10日到14日在巴塞尔举行了瑞士区会会议。之后是欧洲理事会会议，开到28日。我们在瑞士的弟兄们一般都参加了区会会议，与会人员还有来自德国、法国、意大利和罗马尼亚的代表。有近二百名弟兄姐妹聚会；很少能见到比他们更加聪明、相貌高贵的一群人。虽然我们来自不同的国家，但由于我们的眼睛注视着一个目标，即耶稣基督，我们得以亲近上帝，彼此也很亲近。我们在信心上合而为一，在遵行上帝旨意的努力上合而为一。福音的影响是将上帝的子民团结成一个大的弟兄团契。我们只有一个榜样可以效法，那就是基督。世俗的规条和民族的差异在祂身上消失了。上帝的爱，使心灵成圣，打破了不同个人和国家的习俗和惯例之间的隔墙。圣经真理的伟大原则使一切达到完美的和谐。十诫被公认为准则，是衡量品格的唯一标准，以基督徒团契的宝贵纽带将所有人团结起来。这是圣灵在五旬节降临在门徒身上时所作的工作。 {RH November 3, 1885, par. 1}

我看着这群亲爱的朋友，他们在教会里那么热心、那么愉快，那么渴望理解每一线新的亮光，我的心绪就确实很严肃。我想，他们是基督身体的肢体，我们彼此为肢体。晨星已在他们心中出现；公义日头的光线已照在他们心上。如此大蒙恩眷的人确实是有福的！确实，“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂，因为必得见祂的真体”（约壹3:2）。对我来说，这是一个宝贵的地方，一个宝贵的集会。主应允恳切的祷告，使祂仆人顺畅地宣讲，按时分赐给等候祂的子民作食物。 {RH November 3, 1885, par. 2}

聚会的兴趣从开始就一直在增加。会众被分成三部分，讲德语、法语和英语的人各占礼堂的一部分。有两位翻译跟着讲员。如果证道或见证是用英语讲的，就译成法国和德语。如果是用法语讲的，就译成德国和英语。如果是用德语讲的，就译成法语和英语。这种演讲方式起初有点不适应，但很快就好了。对我来说这比连续讲话的方式省力多了，有更多的时间思考所说的话。 {RH November 3, 1885, par. 3}

安息日和星期日是聚集之人的宝贵时节。在星期日下午的演讲中，主特别赐福我。所有的人都以极大的兴趣聆听，讲道结束后，我邀请所有渴望成为基督徒的人，所有感到自己与上帝没有活泼联络的人到前头来，与我们一起祷告，祈求上帝赦免罪恶，赐下恩典抵挡试探。这对欧洲的弟兄来说是一种新经验，但他们没有犹豫。似乎全会众都站了起来，所有他们所能做的就是最好坐下来，大家一起寻求主。在这里全会众都表明决心抛弃罪恶，极其恳切地参与寻求上帝的事。在每一个团体中都有两类人：自满和自我厌恶的。福音对于头一类人没有吸引力，除非他们发现其中有迎合他们虚荣心的内容。他们陶醉于自以为具有的高尚品德。但是许多人既看见耶稣品格的完全，就觉悟到自己的不完全，于是他们几乎绝望了。这里的情形就是如此；但是主在现场根据情况需要加以指导和责备，安慰和赐福。然后他们献上恳切的祈祷，不是为一时欢悦的感觉，而是为我们真实的罪恶感，为了若没有祂救赎的牺牲我们所处的绝望状态。耶稣似乎从未比这个场合更加可爱。全会众都哭了。他们抓住了应许“到我这里来的，我总不丢弃他”（约6：37）。如果帘幕能够撤掉，我们就会看见上帝的天使在侍立着服侍谦卑痛悔的人。祷告之后，作了一百五十个见证。其中许多人表明在上帝的事上有真实的经验。{RH November 3, 1885, par. 4}

圣灵同样在世上运行着。何时祂被人接到心里，人的整个品格就被改变。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。旧有的习惯、风俗及民族的骄傲与偏见就被打破了。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22,23）。当这些住在心里时，就必有思想与行动的一致。{RH November 3, 1885, par. 5}

我很感恩能有幸对一班似乎欣赏我所说一切的人讲话。对他们来说，这不是无聊的故事。{RH November 3, 1885, par. 6}

星期一下午，我谈到为团结而努力和培养基督徒的礼貌的必要性，“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：3）。真理对心灵的作用是净化其中的一切污秽。它不会增加自爱，却会引导接受者降卑自己的心，不把任何功劳归给自己，而把一切功劳归给上帝。他不再把自己看得比他的弟兄们强了。他以前对责备、忽视或蔑视的敏感消失了，他也不那么容易生气了;他变得温和与屈尊，并体现了心里柔和谦卑之基督的单纯。他的爱不再限于他自己的民族和私人的朋友。他全心爱耶稣，爱所有想成为上帝儿女的人，就像爱他自己一样。他的生活发生了翻天覆地的变化。他从前为自己而活，如今为上帝的荣耀而活，并且高举基督十字架的旗帜，让众人崇敬。{RH November 3, 1885, par. 7}

讲道之后是一场洗礼。有十四人参加。这是与新会议厅相连的洗礼池第一次被使用，希望有更多的人可以追随这些可爱的人。愿上帝保佑这些人永远不会忘记他们的洗礼誓言;但要留心使徒的话：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”（西3：1-4）。那些最近接受了基督十字架的人，无论是在这里，还是在我们在世界各地的传道园地中，会继续攀登进步的阶梯吗?他们会在恩典和真理的知识上增长吗?他们会不会按照加法的计划生活，好让上帝为他们工作，用祂的恩典和救恩，为他们实施乘法的计划?每个人都要自己回答这些问题 。{RH November 3, 1885, par. 8}

. 在区会会议结束时，许多瑞士弟兄不得不回家；然而有些人留下来直到委员会会议结束，尽管会议比预期的延长了一周之久。来自英格兰、爱尔兰、威尔士、挪威、瑞典、丹麦、德国、法国、意大利和罗马尼亚的工人们出席了委员会会议。在每天的常规聚会之外，还开了两个读经班，一个为书报员和文字布道士，一个为那些想学英语的人。还举行了几次传道人聚会，此外还有见证礼拜的证道和晨例会。这些聚会非常有意义，而且根据普遍的见证，非常有益。弟兄们所作的见证都很好，众人的心也都显得柔和谦卑。我觉得上帝的灵督促我在聚会中使人铭记培养爱心和团结的全部重要性。我设法讲明在不同国籍之间增进个别权益的危险性。我们在这个伟大的人类网络中紧密相连，我们所做的一切都与他人息息相关。. 在我们面前有一项大工。我们必须敞开心门接受上帝的光和爱，以便反射给其他人。真理中有一种光，榜样中有一种力量，会达到冷漠和未皈依的人。在使徒的时代，圣灵是触及人心最有效的媒介。如果现在运用活泼的信心，就会像那时一样。真正的虔诚和真挚的热情是非常缺乏的。有太多三心二意的信仰。很多都是肤浅的。他们承认自己的罪，却没有意识到罪在上帝面前是可恨的，也没有心碎地忏悔。他们斥责世界，却不放弃世界。使人成圣的神圣真理，没有住在他们心里。.{RH November 3, 1885, par. 9}

万物的结局近了。我们工作的时间不多了。世界需要警告。我们觉得需要做更彻底的传道工作。迫切需要更多的工人，但是世界的光明使者在哪里呢?上帝把真理送到了我们的门口，但我们是否尽我们所能把真理送到世界的黑暗角落? ?你们相信真理，背诵主祷文“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上，”又怎能安逸地坐在家中，不帮忙把真理的火炬传给别人呢？你们不帮助别人，又怎能向上帝伸手，求衪赐福给你们自己和你们的家庭呢？活人死人都要照着对身所行的受审判。你在做什么来证明你是世界之光? {RH November 3, 1885, par. 10}

上帝的工作必须推进。世界必须受到警告;但是推进圣工的人力和资金在哪里呢?一位在意大利的兄弟正在尽其所能传播真理之光，他说:“我担心我将不得不放弃我的工作。我有妻子和五个孩子要养活，我发现库里已经没有资金了。我们靠最简单的食物生活，但我们必须生存。”有人问他要多少钱才能养活自己和家人。他说他认为每年一百美元就能满足他的需要。他说他经常闻到在炉上煮菜的香味就流口水。这道美味的菜是什么?切碎的干草和粗玉米粉。很少有人知道这些国家的穷人是如何生活的，但也没有人抱怨。他们愿意尽其所能。我的美国弟兄，现在我希望你能和这位认真的工人比一下数据，然后开始节省开支。减少消费。在建造和布置房屋上，在饮食和穿衣上，都要节约。灵魂需要拯救。“你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”（路12：33）。 {RH November 3, 1885, par. 11}

我们试图向这里的工人们说明厉行节约的必要性。我们感到遗憾的是，我们所有的国内外传道士都没有意识到金钱的价值。如果一个人在早年没有学会节俭，就很难把宗教的克己和自我牺牲的融入到自己的经验中去。现在所需要的不仅是讲道的人，而且是辛勤的工人，那些愿意全心全意为主工作的人;那些挨家挨户拜访的人，把真理带进人们的心中。这是我们姐妹可以进入的广阔园地。如果献身于上帝，女性可以像传道士一样到家庭中打开圣经，做更多的善工。{RH November 3, 1885, par. 12}

我们既有真理，就必须扩大在这些国家的工作。新的园地会不断开发，教会必须扩大努力，进入这些园地。尽管有些时候很艰难，信息也必须传出去。趁着天使还在掌管四方的风，我们如今必须在这个方面做出特别的努力。作工的时机不久就会过去。谁不想参与这结束的工作呢？人人都能有所作为。那些无法献上自己的人可以献上自己的钱财，人人都可求主不仅兴起工人来，而且使库中有足够的资金好扩展工作。弟兄们，要祈祷，恳切地祈祷，好使一些做得很少的人和一些还什么都没有做的人可以打开心门，使上帝所委托给他们的钱财可以用来荣耀祂。开始时很弱小的工作会继续开展直到光荣结束。真理必须传到各国、各方、各民，而且必须迅速传开。{RH November 3, 1885, par. 13}

瑞士巴塞尔

1885年11月10日

对工人们的演讲

对于那些参加向世人传扬末日警告信息的人，我觉得有向他们迫切陈辞的必要。他们所服务的对象是否看清并接受真理，端赖乎各工人的表现而定。上帝的命令乃是：“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”（赛52:11）。保罗也吩咐提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）。工作必须先从工人身上开始；他必须与基督联合，象枝子与葡萄树联合一样。基督说过：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15:5）。这里表现出的是最亲密不过的联络。把没有叶子的细枝，接种在繁荣的葡萄树的干上，就成了活的枝条，从树干上吸收汁液及养分。纤维与纤维相接，脉络与脉络互通，幼枝紧贴着树干，终至于发芽，开花，及结实。没有汁液的枝条代表罪人。及至人与基督联合了，心心相连，软弱有限的与圣洁无穷的相连接，人就与基督合而为一了。 {RH November 10, 1885, par. 1}

基督说道：“离了我，你们就不能作什么。”上帝是我们智慧、公义、圣洁。我们自称是与基督同工的人，是否与祂联合了呢？我们常住在基督里面么？是否与祂合而为一呢？我们所传的信息是遍及世界的，它必须传到各国，各方，各民。除非主先赐给我们恩典及能力，使我们能用与此重要信息相称的方式去向万民传扬，祂就不会要我们任何人出去传这信息。我们今日的大问题就是：我们去向世人传此严肃真理信息的方式，是否能显明其重要性？如果工人能以基督为唯一的依靠，主就必与他们同工。祂从不想要使祂的布道士可以无需祂的恩典，缺少祂的能力就去作工。谦卑痛悔的心必成为基督之灵的居所 。“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”（约14：23）。 {RH November 10, 1885, par. 2}

基督从世人中间拣选了我们，使我们成为特别的圣洁子民。“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”（多2:14）。上帝的工人必须热心祈祷，殷勤研究圣经，饥渴慕义，以便成为别人的亮光和力量。我们的上帝是忌邪的；祂要求我们用心灵、诚实和圣洁之美来敬拜祂。诗人说：“我若心里注重罪孽，主必不听”（诗66:18）。我们工人应当谨慎自己的行为。诗人既因心里注重罪孽就不蒙垂听，现今的人若与罪恶为伍，他们的祈祷怎能蒙主垂听呢？我们不断面对危险。撒但处心积虑要使工人们因为品格上的缺点——与真理毫不相称的缺点，而在祈祷、能力和感化力上软弱。{RH November 10, 1885, par. 3}

1844年的时间过去之后，狂热主义潜入复临信徒中间。上帝多次发出警告，要抵制即将来临的邪恶。有些男女之间的关系过于亲密。我向他们提出所应当达到的圣洁真理之标准，和所当保持的行为纯洁性，以蒙主悦纳，毫无沾污、皱纹等类的病。上帝对思想不洁的男男女女，发出了最严厉的责备。虽然他们自诩得到上帝的特别恩宠，却藐视和拒绝上帝所赐的信息。他们转向我说：“难道上帝只藉你说话，而不藉我们说话么？”他们没有修正自己的道路，主容他们去行，直到污迹成了他们生活上的标记。后来，那些因我责备他们而指控我的人，将他们自己所犯的事告在我身上，使我心里极其痛苦痛苦。{RH November 10, 1885, par. 4}

现在我们还没有脱离危险。每一个向世界传扬警告信息的人，都将受到强烈的试探，以致有可能以自己的生活方式，来否定自己的信仰。{RH November 10, 1885, par. 5}

我们工人应当联合起来，在彼此交往的时候，谴责与抵制哪怕是最小的罪恶倾向。我们的信仰是神圣的。我们的工作是要捍卫上帝律法的尊严，而绝不能降低思想和行为的标准。许多自称相信与教导真理的人，对真理有错误的观念，混杂着他们自己的奇怪想法。但我们是站在一个高台上，必须相信和教导耶稣里的真理。圣洁的心永不会把人带到不洁的行为之中。当一个自称教导真理的人，与少女甚至少妇过于亲昵，把手搭在她们身上，或常常与她们亲密交谈时，就要当心这样的人。在他心里没有真理纯洁的原则。这样的人不是耶稣的同工。他们并不在基督里，基督也不住在他们里面。他们需要完全的改变，上帝方能悦纳他们的工作。属天的真理决不会降低领受者的人品，使他有丝毫不当的亲昵之举。反之，真理会圣化信从的人，提升他的品味，使他变得高尚，并与耶稣建立亲密的关系，听从使徒保罗的训诫，“各样的恶事要禁戒不作，”免得他的“善被人毁谤”。{RH November 10, 1885, par. 6}

我们有一种伟大的工作要作，要提拔人，劝服他们归向基督，引导他们去选取及切求与上帝的性情有份，脱离世上从情欲来的败坏。工人们的每一思想，每一言语，及每一行动，都应当有高尚的性质，与他们所宣扬的圣洁真理相合。在我们重要的布道区内，男女工人也许难免在工作上有联系的必要。若果是有这种情形，他们应当万分谨慎，无论怎样小心亦不为过。已婚男子应当自检自防，以便无人能据实说出诽谤的话来。我们所处的时代是罪恶满盈的时代，一句不留心的话语，或一件不合宜的行为，也许会使那有此弱点之人的贡献大受伤害。但愿工人们严守这防卫的藩篱，不留一件事可使仇敌借以大放厥辞。如果他们开始彼此恋爱，对于所爱的人特别关心，及用巧言媚语等，上帝就要收回祂的灵了。{RH November 10, 1885, par. 7}

如果已婚男子出外工作，留下妻子在家照应儿女，这位为妻为母者所作的工作，其重大亦不下于为夫为父者的工作。虽然一个是在外面传道，一个是在家内传道，但她的劳心挂虑与重担，往往竟过于为夫为父者所有的。母亲的工作乃是一种严肃而重要的工作，就是要陶冶儿女的心思，培养其品格，训练他们在今生成为有用之才，且使之配得来生不朽的生活。丈夫在外面公开传道也许会受人的尊重，但那在家中辛劳的妻子，却可能得不到人对她操劳的夸奖。然而若她为家人的最高福利而工作，设法仿照神圣的模范来培养他们的品格，那掌簿的天使就要记下她的名，列为世上最大布道家之一。上帝看事物，不象人有限的眼光所看的一样。为夫为父者应当何等留心持守自己对于婚约的忠诚啊！他的品格应当何等端庄，以免鼓舞了青年女子，甚至于已婚妇女，生出与崇高神圣的标准──上帝诫命──不相合的意念。基督把这些诫命阐明得极其广大，甚至于包括人心中的思想意念及目的。许多人在这方面有了过失。他们心上所想念的，不是上帝所要求的神圣纯洁的品质；无论他们负了何等高的责任，无论他们有何等大的才干，上帝总要记下他们的罪孽，并定他们比那些少有才干，少有亮光，及少有感化力之人的罪更为重大，更当受祂的怒气惩罚。{RH November 10, 1885, par. 8}

当我看到人受别人的恭维，奉承和宠爱时，就觉得痛心。上帝已经启示我，一些受到这种待遇的人其实连提说祂的圣名也不配；但他们竟被只看外貌的有限人类捧上了天。我的姊妹们哪，不要宠爱或奉承可怜而容易犯错的男人，不论他们是老是少，已婚未婚。你们不知道他们的弱点，也不知道这种特别的待遇和过度的称赞很可能毁了他们。许多人在这种亲昵方面表现出目光短浅，缺乏智慧，使我深感惊恐。{RH November 10, 1885, par. 9}

那些作上帝圣工，有基督住在心中的人，必不降低道德的标准，而会时常设法提高这标准。他们不以被女子奉承或宠爱为乐。但愿单身或已婚男子都说：住手！我绝不留任何机会使我的善被人毁谤。我的美名是我的资本，远比金银宝贵。我当保全它免受玷污。若有人攻击那名，不会是因为我授人以话柄，而是因基督被人诽谤的同样理由——因为他们恨恶祂纯洁神圣的品格；这种品格对他们来说是一种不断的责备。{RH November 10, 1885, par. 10}

我希望帮助每一位上帝圣工的工人认识到不断恳切祈祷的极大需要。他们虽不能时刻跪在地上祈祷，但他们却能把心提到上帝面前。以诺就是这样与上帝同行的。应当留心，免得自满自足，把耶稣丢开，靠自己的力量而不靠主的灵及力量作工。片刻千金，不可虚耗于轻浮的谈话。当你布道回来，不可称赞自己，乃当归荣耶稣；举起髑髅地的十字架。不可让人称赞及谄媚你，或是抓住你的手舍不得丢开。对于这种表示，应当十分戒惧。当青年人或者甚至是已婚的人表示向你倾谈其家庭间的秘密时，你应当小心。当他们流露出一种欲得你同情之心意时，须知此刻正应大加警惕。凡灌注有基督之灵及与上帝同行的人，必无污秽乞怜之邪念。他们有一种友谊，是能满足心意之每一愿望的。那些接受妇女的倾心，称赞，及爱怜的已婚男子，应当确实明白，这一等的爱及同情乃是毫不足取的。{RH November 10, 1885, par. 11}

这个问题是我们必须谨慎的。我们必须谨防此堕落世代的罪恶。凡含不相宜的亲昵风气的事，我们都应当远避。上帝谴责这种罪。那是禁地，涉足其中必不安全。一言一行都应当能提高，精炼，及使品格尊贵。若不留心这些事，就有罪了。使徒保罗劝告提摩太要殷勤及专心去传道，又勉励他要思想那些纯洁完善的事，好使众人看出他的长进来。这同样的教训也是现代青年人所十分需要的。谨慎的考虑是必需的。只要人们能凡事三思，减少冲动的行为，他们在服务上就可有更大的收获了。我们所处理的题目是无穷重要的，我们不能让自己品格上的缺点交织在我们的工作中。我们要表现基督的品格。 {RH November 10, 1885, par. 12}

女人往往是诱惑者。她们用这样或那样的借口吸引已婚或未婚男人的注意，引诱他们，直到他们违背上帝的律法。他们的用处被摧毁了，他们的心灵受到了危害。约瑟历史的记载，乃是为一切象他一样要受试探之人的益处。他坚守原则，稳如磐石，回答那试探者说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？象他这样的道德力量，正是现今所需要的。妇女们只要肯提高自己的人生，成为基督的同工，她们就会减少危险的影响；可是她们现今的感情不寄于家庭的责任上，也不留心上帝对她们身上的要求，她们的影响便往往在不良的方面加强，她们的能力受摧残，她们的工作也没有神圣的印记。她们不是家庭布道士，也不是家庭以外的布道士；家庭，宝贵的家庭，往往就被弃置荒废了。{RH November 10, 1885, par. 13}

但愿每位信奉基督的人，设法胜过一切怯懦，一切软弱及愚昧。有些人从未得以长大成人，满有基督长成的身量。他们乃是幼稚及自我放纵的。谦卑的虔诚可以矫治这一切的毛病。纯全的信仰决不含有这种幼稚的自我放纵的性质，乃是最可受人尊敬的。凡已应征当基督精兵的人，不可有一位在这磨难的日子要惊惶丧胆。大家应当觉得自己要迫切作工，去救拔其同胞。在这场扬善罚恶的战事上，无人有权稍息。在永恒世界的这一面，活着的基督徒是没有休息的。顺从上帝的诫命，就是行事正直，惟有正直而已。这才是基督徒大丈夫。基督是我们信心的创始成终者，许多人应当从祂的生平中常得教训。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”（来12:3,4）。你们应当表现出在基督徒的美德上有长进。在激怒之下显出温柔，远离下流的俗事而力争上游，便显明你们有救主居住在心内，每一思念，言语，及行为都吸引人归向耶稣，而非归向自己。要作的工很多，但作工的光阴却很短促。你们一生的工作就是激发众人，使他们想起应当为基督去作一番工作。无论何地，若有别人因不愿认清他们一生的工作而不了解未负起的责任，你们都要承担而实践之。{RH November 10, 1885, par. 14}

我再迫切向你们说明，在一切意念，言语，和行为上，必须纯洁。我们对上帝有个人的责任，个人的工作，是别人不能代作的；那就是藉着教训，个人的努力和榜样，使这世界更好。我们虽然需要培养社交性，但不可单单因为娱乐的缘故，乃当抱有一种目的。许多的人需蒙拯救。应用个人的努力去接近他们。应当向那些暴露在试探之前的青年人敞开你们的门户。邪恶的事在各方面引诱他们，设法引起他们的兴趣。如果他们充满错误，就当设法去矫正这些错误。不可自己远离他们，乃当亲近他们。领他们围炉共话；请他们参加家庭礼拜。有成千成万的人需要别人为他们作一番工作。在撒但园中的每棵树上挂有诱惑人的毒果，凡摘取而尝食的人就有祸了。但愿我们记住上帝在我们身上的要求，使走向天国的路清明而有吸引力，以便能救人远离撒但摧毁人的魔力。上帝已赐我们的理性要作为高贵的用途。我们现今是为来生而作受试验者。这个时期是太严肃了，我们任何人都不可粗心，或彷徨无定地妄动。我们与别人交际，应当有庄严及天国心思的特色。我们的谈话也应当是关于天国的事。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说，在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”（玛3:16,17）。何时谈话的性质是轻浮的，又要求取人的同情及感激，那就是从情欲恋爱而产生的。这对于青年人或老年人，都是不安全的。{RH November 10, 1885, par. 15}

有什么能比专心研究救赎的计划更有价值呢？这个题目是无穷无尽的。耶稣的爱，祂无穷之爱所给予堕落人类的救恩，圣洁的心，末世时代宝贵的救人真理，以及基督的恩典──这些题目都能激动人心，并使心地纯洁的人感觉到快乐，象门徒在以马忤斯的路上与耶稣同行共话时所得的一样。人若将自己的情意集中于基督，就必欣赏这种圣洁的交游，并从这种交往上收取神圣的力量。人若对于这种谈话不感兴趣，而只喜欢谈论感情上无意义的话，他就是远离了上帝，并对于高尚圣洁的愿望变成死的了。这等人把情欲及属世的事解释作属天的事。 何时上帝的真理成了心中长存的原则，它就要变成活的泉水。即或尝试去压抑它，它仍要自别处迸流出来；源源而出，无法遏止。真理在心中乃是生命的泉源，使疲倦的人苏醒，并禁戒思想与言语上的邪恶，使一切尽都兴盛。{RH November 10, 1885, par. 16}

那在我们周围所发生的事，难道还不够明白表现出那困扰我们道路的种种危险吗？到处都可见到破坏的人性，荒废的家庭祭坛，破碎的家庭。正义原理被人离奇地废弃，道德的标准被人降低；地球很快就变成了一个所多玛。那使上帝的刑罚降在洪水的世代及用火烧灭所多玛人的种种罪恶，正在迅速地加增着。我们正是临近末日了。上帝久已容忍人类的悖逆，但他们的刑罚并不因此稍减。但愿凡自称是世界之光的人们要远离一切的罪孽。我们见到人们表现反对真理的精神，正如基督在世之日所见到的一样。那些欲使上帝律法无效的人，因为缺乏圣经的论据，便制造假话来污蔑及暗害工人。他们曾这样对待世人的救赎主；也要如此对待祂的门徒。那些毫无根据的报告，却要被人坚持为真理。{RH November 10, 1885, par. 17}

愿主吸引人们归向祂，并分赐他们每个人觉悟自己神圣的责任，养成那使基督可以称他们为弟兄而不以为耻的品格。应当高举标准，以便在人人要照本身所行的受报应之时，天庭的福惠可以降在你们的身上。上帝的工人必须过这如在神前的生活，不断地发展品格，并要有真实的德行及敬虔。他们的心意，必须这样彻底充满基督之灵，并受自己所要传之圣洁信息的这样庄严的影响，以致每一思念，每一行为，每一动机，都是超乎属世及属情欲的。他们的幸福不是被禁止的自私的满足，而是在耶稣和祂的爱中。{RH November 10, 1885, par. 18}

　在上帝子民之中，道德的标准举得还不够高。许多自称谨守及维护上帝诫命的人，却正在破坏这些诫命。试探用某种方法出现，使被试探的人以为自己有干犯的借口。凡进入传道园地的人，应当是与上帝同行共话的男女。那些站在圣台上的传道人，当是声名无玷的人；他们的生活应是无瑕无疵的，远绝一切污浊的气息。不可步上试探之途而置自己的名誉于险境。如果一个妇女恋恋不舍地握住你的手，应当快快收回来，并救她免得犯罪。她若表示不合宜的倾心，及怨叹自己的丈夫不爱她不同情她，你切莫试图去补足这种缺乏。在这种情形之下，你唯一安全而聪明之道，就是约束自己的同情心。这类情形真是不胜枚举。应当向这等人指出那背负重担的主，那诚实而安全的顾问。如果她已拣选基督为朋友，祂会赐她恩典，能受得起忽视而不埋怨；同时她应当向丈夫表示自己绝对的忠贞，使家庭的生活快乐可羡，殷勤尽力使他与自己相联。若她的全部努力仍属徒然而不蒙赏识，她就可从赐福之救赎主得到同情与援助。祂要帮助她背负一切的重担，并在灰心失意中安慰她。何时她去请求人充当那基督所愿随时充当的职务，她就是表示自己不信任耶稣了。在她埋怨之中，她便得罪了上帝。她最好是严格审查自己的心，看明是否有罪潜藏在心灵中。人若向别人求同情及接受非法的关心，在上帝之前他那样的心是不洁而有罪的。{RH November 10, 1885, par. 19}

圣经上已有很多动人的例证，说明心思邪恶的妇人所有强烈的影响力。当巴兰被召去咒诅以色列人之时，主不许他那样作，因为“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶”（民23:21）。可是这已向试探屈服的巴兰，此时完全变成了撒但的工具，决心用间接的方法去行上帝所不许他直接行的事。他立即布下陷井，使以色列人被美丽的摩押女子所迷，引诱他们干犯上帝的律法。这样，在他们之中就可找到罪孽，上帝就不会降福在他们的身上。他们的力量大见削弱，仇敌便不再怕他们的能力，因为万军之耶和华已不在他们的军中了。{RH November 10, 1885, par. 20}

这段历史是有意留给末日上帝子民的一个警告。他们若果顺从公义与真实的圣洁，他们若果遵守上帝的全部诫命，上帝就不许撒但及其爪牙来胜过他们。他们最凶狠之仇敌的一切反对，也必显出无力破坏或拔除上帝亲自栽种的葡萄树。撒但明白巴兰从可悲的经验中所得的教训是什么，如果在以色列人中没有罪孽存在，断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；因此，他要一直运用他的力量及影响，去破坏他们的团结，及污损他们品格的纯洁。他千方百计设下许多罗网，要削弱他们为善的能力。上帝已赐福给祂谨守诫命的子民，凡用以攻击他们的种种反对及虚谎，对于那些坚立保卫从前一次交付圣徒之真道的人们，只能增加其力量。但若是那些自称保管上帝律法的人，变成了干犯律法的人，祂就要撤回其保护关心，许多人就要因为败坏及荒淫而跌倒。那样我们就实在无法于仇敌之前站立得住了。但若祂的子民保持与世俗隔离有别，作行义的国度，上帝就要作他们的保障，所有攻击他们的武器都必无效。{RH November 10, 1885, par. 21}

我们这等谨守上帝诫命的人，鉴于眼前时代的危险，岂可不放弃我们中间的一切罪恶，一切不义与邪念呢？自称信仰真理的妇女们，岂可不严谨自防，以免有丝毫助长不合宜之亲昵呢？如果她们能始终严守端庄的品行，许多试探之门就可被她们关闭了。但愿男人们从约瑟的生平上得到模范，不顾试探是何等顽强，坚立在正义原理上。我们应当成为在正义方面刚强的男女。我们周围的许多人在道德力量上是软弱的。他们需要与那些坚固的、其心与基督密切相联之人相交。每个人的节操都要经过试验。有些人进入试探之中，好像一个愚人自枷一样。他们招请仇敌来试探自己。他们使自己心虚，在道德力量上软弱，结果便得到羞辱而狼狈。 {RH November 10, 1885, par. 22}

那些自称要维护上帝的律法，而又破坏其律例的人，在神圣上帝的眼中看来，真是何等的可鄙啊！他们使宝贵的圣工受羞辱，并给反对真理者以夸胜的机会。在耶稣门徒与撒但从者之间的分别记号，切切不可磨灭。在教会与世界之间，在谨守诫命者与破坏诫命者之间，上帝亲自划下了明显的界限。他们不能混而为一。他们的分别好像中午与半夜一样──在爱好上，在目标上，在事业上，在品格上都是不同的。如果我们培养爱上帝及敬畏祂的心，我们就必厌憎稍涉污秽。 {RH November 10, 1885, par. 23}

我的祈祷是：“主啊，求祢膏祢子民的眼睛，使他们能分辨罪与圣洁，污秽与公义，而终成胜利之人。” {RH November 10, 1885, par. 24}

 

1885年11月17日

上帝的恩典和怜悯

经文: “节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说；‘人若渴了，可以到我这里来喝’”（约7:37）。 {RH November 17, 1885, par. 1}

一年一度过住棚节的时候，以色列民要回忆他们的祖先由埃及往迦南地去时在旷野住帐棚的时光。这个节期最后一天的仪式乃是具有特别严肃性的，但最吸引大众注意的，乃是为记念从磐石取水所举行的仪式。祭司将从西罗亚池子取来的水盛在金器皿里送入圣殿，在与酒参合之后，就浇在坛上的祭物身上，那时就有大喜乐。无数的声音，夹杂着号声和钹声，共同赞美至高的上帝;因为在他们心目中，从被击打的磐石中流出的水，是与圣灵的倾降联系在一起的，他们期望在弥赛亚来的时候能得到圣灵。 {RH November 17, 1885, par. 2}

正在这个时候，在群众的纷乱与欢声之上，听见有声音说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”于是引起了民众的注意。从外观看来一切都是欢欣鼓舞，但耶稣的慧眼，以极温慈的同情观察群众，就发现心灵焦枯而渴慕生命之水的真情。然而，许多人急切地寻求通过一系列空洞的仪式来满足心灵的需要，从盛不了水的水池里解渴，他们并不了解自己的巨大需求。源泉打开了，他们表面上非常高兴，但他们自己却不肯喝生命之水。 {RH November 17, 1885, par. 3}

这恩慈的邀请：“到我这里来喝，”历经各个时代而流传到我们这个时代。然而我们可能仍与基督在世时犹太人的情况相似，一面因真理的泉源已经为我们开启而欢喜快乐，同时却不许这个泉源的活水使我们干渴的心灵恢复精神。我们必须就饮。就饮是我们的特权，也是我们的责任，让我们的灵魂苏醒;然后，用我们充满勇气、神圣的喜悦和胜利的话语，鼓励和加强他人。我们必须用言语和行动来表达我们已经得到的伟大救恩的益处。 {RH November 17, 1885, par. 4}

生命之泉已以巨大的代价为我们打开。然而，有多少人尊崇它，赞美它，却不肯喝它的医治、健康和生命之水。然而那些饮用的人，他们的声音会被调到最崇高的赞美。在上帝里面没有更多欢喜快乐的原因，是喝活水的人少了。许多人把别人指向晶莹的溪流;他们邀请别人取饮;但他们自己不尝那纯净的水。RH November 17, 1885, par. 5}

上帝的恩典虽然要赐给凡愿意接受的人，我们仍有自己当行的事。我们常听人说，只有耶稣为我们所做的，而不是我们能为自己所做的，才能使我们进天国。这在某种意义上可能是对的，但在另一种意义上就不是对的。我们有一项工作要做，以适应与天使交往。我们必须像耶稣，脱离罪的污染。祂的为人是祂向我们所要求的一切；祂是儿童、青年和成人的完美榜样。我们必须更加仔细地研究我们的典范。{RH November 17, 1885, par. 6}

耶稣是天国的至尊者，祂却屈尊将小孩子抱在怀里为他们祝福。天使所崇敬的主以最亲切的爱，倾听他们呀呀学语、口齿不清的赞美。我们要像祂那样高贵尊严，同时我们的心也要因住在基督心里的神圣之爱而软化顺服。我们的行为应该以单纯为特征，我们应该接近我们弟兄的心，像基督爱我们一样爱他们。 {RH November 17, 1885, par. 7}

我们有一番当作的工，就是按照神圣的模范塑造自己的品格。一切不良的习惯必须放弃。心中的污秽必须洁净；自私的人必须放弃他的自私；骄傲的人必须放弃他的骄傲；自满的人必须克服他的自恃，认识到他离了基督就算不得什么。每一个人都会受到强烈的试探。我们的信心将受到最严峻的考验。我们必须与上帝有活泼的联络，与上帝神圣的性情有分；这样才不致被仇敌所欺骗，并脱离世上从情欲来的败坏。{RH November 17, 1885, par. 8}

我们需要将锚抛在基督身上，在信心里生根建造。撒但正在通过其代理人工作。他会选择那些不饮活水，图新猎奇，饥不择食的人。我 “那时，若有人对你们说∶‘基督在这里。’或说‘基督在那里。’你们不要信”（太24:23） 。我们有真牧人的声音作为确凿无误的证据。祂呼召我们跟从祂，说：∶“我遵守了我父的命令”（约15:10）。祂引导祂的羊行在谦卑顺从上帝律法的道路上，从不鼓励他们违背律法。{RH November 17, 1885, par. 9}

“生人的声音”（约10:5）既不尊重也不遵守上帝圣洁、公义、良善的律法。很多人表现得很圣洁，夸耀自己有能力医病，却不尊重上帝公义的伟大标准。这些治疗的工作是靠着谁的能力呢？他们有没有看到自己违背上帝律法的罪呢？他们是否准备谦卑地顺服上帝的全部要求呢？约翰论到自命为上帝儿女的人说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”（约壹2:4）。{RH November 17, 1885, par. 10}

谁也不必上当受骗。上帝的律法如祂的宝座一样神圣。凡生在世上的人，都要依据律法受审判。除此之外，没有其他藉以试验品格的标准。“他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。是按上帝的圣言来裁定呢？还是信人的主张呢？基督说：“凭他们的果子，就可以认出他们来。”如果这些治病的人，以自己的表现为借口，忽视上帝的律法，继续行在背逆之中，即便他们法力无边，仍不能证明他们拥有上帝的大能。相反，这正是那大骗子行神迹的能力。撒但违背了道德的律法，千方百计使人看不清律法的真正性质。上帝警告我们，在末日，撒但要行神迹和虚谎的奇事。他要继续施行奇事，直到试验时期的结束，并指着这些奇事，证明自己是光明的天使，不是黑暗的使者。{RH November 17, 1885, par. 11}

弟兄们，我们必须当心假圣洁，这种假圣洁容许人违背上帝律法。凡将上帝的律法践踏在脚下，并以自设的标准衡量自己的人，是不能得以成圣的。有一位律法师问耶稣一个关键性的问题:“夫子，我该作什么才可以承受永生? 耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生”（路10：25-28）。这里明确地指出，永生取决于对上帝律法的一切戒律的顺从 {RH November 17, 1885, par. 12}

我们与世界分离，成为遵守上帝诫命的子民时，遭遇了仇敌的权势和反对。我们听见“往前走”前进的命令，就欢喜快乐，因为上帝的使者在我们前面行，预备道路。我们似乎已经渡过了红海，并且一次又一次地认识到上帝之手拯救了我们。我们应当回忆起这些上帝恩宠的见证，并对拯救我们的元帅表示感谢和赞美。祂白天被云柱所遮蔽，晚上被火柱所遮蔽，过去一直是，现在仍然是，要带领我们明白一切的真理。{RH November 17, 1885, par. 13}

我们若能守一次住棚节——一种记念上帝赐福与我们这班人的欢乐聚会，岂不是很好吗？以色列民怎样纪念上帝为他们列祖所施行的拯救，以及他们从埃及出来到应许之地，上帝一路行神迹保护他们，照样，上帝现代的子民也当思念上帝所用的各种方法使他们脱离世俗，脱离谬道的黑暗，而得以进入祂恩典和真理的宝贵亮光中。我们应该时常想起那些在这工作中率先带头的人是倚靠上帝的。我们应当以感恩之心重视古老的路标，并用对慈悲恩主之仁爱照顾的回忆来振奋自己的灵性。{RH November 17, 1885, par. 14}

我们在世上确实是寄居的客旅，要前往更美之地。我们未来的家是天上的迦南，在那里我们要喝“生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来”（启22：1）。当我们向前迈进之时，我们有何等有福的特权可以接受基督的邀请啊：“人若渴了，可以到我这里来喝”。我们要因上帝的良善喜乐，彰显那召我们出黑暗入奇妙光明之主的美德。 {RH November 17, 1885, par. 15}

 

 1885年11月24日

天上来宾

（对在密歇根州巴特尔克里克举行的总会会议上聚集的传道士们的讲话，在1884年11月1日举行的晨会上。）

“看哪！我站在门外叩门，若有听见声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席”（启3:20）。 {RH November 24, 1885, par. 1}

自从我们上次在总会大会上相见以来，承载着记录的一年已经永远过去。我很高兴在新一届会议开幕时与大家见面，也很感激在过去的一年里，主给了我力量，让我的工作远远超出我的预期。 {RH November 24, 1885, par. 2}

我们想让我们一起度过的这个节期对我们所有人都有很大的好处。我知道许多人在心中问：“我到哪里去寻找耶稣呢？”许多人渴慕祂的临格，祂的慈爱和祂的亮光，但他们不知到往何处去寻找心中所爱慕的主。然而耶稣并没有将自己隐藏起来。任何人寻找祂都不至于徒然。祂说：“看哪！我站在门外叩门，若有听见声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席”（启3:20）。耶稣邀请我们欢迎祂的临格。我们只须敞开心门让祂进来。但是祂不接受三心二意。人心若侍奉玛门，充满自私和骄傲，就容不下天上的贵宾。我们心灵的殿若不打扫干净，祂就不会住在我们里面。然而任何人都不必在基督徒的生活中失败。耶稣正等着为我们施行大事。全天庭都关怀着我们的得救。 {RH November 24, 1885, par. 3}

我们的救赎主见证说：“看哪！我在你面前给你一个敞开的门。是无人能关的”（启3:8）。透过上帝圣殿敞开的门，我们看见至尊的律法藏在约柜里。透过这个敞开的门，有亮光从圣洁、公义、良善的律法上照射出来，向世人彰显公义的真标准，使他可以无误地养成符合上帝要求的品格。这部律法谴责罪恶，我们就必须除掉罪恶。骄傲和自私在品格中找不到容身之处，除非先将柔和谦卑的主从心中排挤出去。 {RH November 24, 1885, par. 4}

上帝的律法是试验品格的伟大准则。我们如果树立合乎自己心意的标准，试图遵循自己设计的条件，就决不可能最终进入天国。我们都太自私了，爱自己的方式，抱着自己的错误不放。许多人生来就有这样的性格特点，对上帝的事业毫无益处，而且由于错误的教育，这些特点已经发展成明显的缺陷。许多人变得尖锐、霸道，对他人吹毛求疵。他们选择把自己的模子放在上帝的事业上，从而破坏了工作，忘记了基督的印记应该放在他们自己和他们为上帝的事业所作的努力上。 {RH November 24, 1885, par. 5}

耶稣是完美的模范。我们不要设法取悦自己，随心所欲，而要追求反映祂的形像。祂是仁慈、有礼、慈悲、温柔的。我们在这些方面象祂吗？我们有没有力求使我们的生活散发着好行为的香气呢？我们所需要的是是基督的纯朴。我担心在许多情况下一种完全不象那位神圣模范的刚硬无情的精神已经占据了内心。这种已为许多人所怀有甚至视为美德的铁定原则，必须完全除掉，好让我们能彼此相爱，象基督爱了我们一样。{RH November 24, 1885, par. 6}

我们仅仅自称有信仰是不够的；还需要口头赞同之外的表现。必须在耶稣里的真理原则上有实际的知识和真正的经验。圣灵必须在内心运行，使这些原则受到清明悟性的强烈光照，以便我们晓得他们的能力，并使之成为活生生的现实。我们的心必须顺从使人自由的至尊律法，就是上帝的灵刻在心版上，并向人悟性阐明的律法。清除罪恶是心灵本身的行动，藉此激发并运用它最高的能力。有限的意志所能享受的唯一自由，在于同上帝的旨意相和谐，并遵从使世人与上帝的性情有分的条件。{RH November 24, 1885, par. 7}

有些人自诩虔诚，却站在大叛徒一边，违犯上帝的律法。他们是圣洁和成圣了吗?-哦,不!他们不像顺从的儿女，遵行耶和华一切的律例，无可指摘。他们什么也不拿出来，却狂妄地要求一切东西。而我们这班人则寻求遵守上帝的律法并引导他人遵守律法，顺服献身，却不求回报。有许多人自夸圣洁和成圣，他们的行为却证明他们是不圣洁的，但我们千万不要以为没有圣洁和成圣。成圣有真有假;我们只能根据基督所赐的规则来区分:“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：15）.{RH November 24, 1885, par. 8}

人的品格被罪腐化、变形，非常不象从创造主手中出来的第一个人了。耶稣提出要担当人类的缺陷和罪恶，并把祂自己品格的优美赐给人。祂致力于藉着真理更新心灵。谬论无法做这种再生的工作；所以我们必须有属灵的眼力，好辨明真理与谎言，使我们不至落入仇敌的网罗。{RH November 24, 1885, par. 9}

上帝以祂的儿子为模范，塑造凡信祂之人的品格，藉以尊荣祂。祂将有关基督的事启示我们，使我们感染祂的性情，具备祂的形象。　凡愿意敞开心门接待耶稣的人，都可以有祂作为贵宾。他们聚集敬拜的时候，光明的天使与他们同在。因为他们奉差遣要为将要承受救恩的人服务。一位天使的荣耀和威严，足以使守卫基督坟墓的冷酷罗马士兵像死人一样倒在地上。那么，如果基督的仆人活着而不畏惧这些天上的使者，他们会有怎样的能力呢?T {RH November 24, 1885, par. 10}

耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。”我们愿意让祂进来吗？祂不希望我们凭着自己有限的力量站在当前末日的危险中。我们不能没有祂的同在;因为祂说：“离了我，你们就不能作什么”。但祂若藉着我们活泼的信心住在我们心里，我们奉祂的名就凡事都能行。耶稣爱我们;祂在为我们的利益工作，祂希望我们完全信任他。如果我们让祂带领我们走向胜利，祂将是拯救我们的元帅。{RH November 24, 1885, par. 11}

我们所遭遇的障碍、刺激和艰难，对于我们也许不是灾祸，而是生平最大的福惠；因为最伟大的品格是在艰苦与试炼中建立起来的。可是这一切必须作为基督学校的实际课程来接受。每一次拒绝试探，每一回勇敢地忍受试炼，都赋予我们新的经验，使我们在建造品格的工作上前进。我们会更清楚地了解撒但的作为，和自己靠着上帝的恩典击败撒但的力量。{RH November 24, 1885, par. 12}

耶稣是世界的光。祂说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 我们有权利行在祂临格的阳光中，将快乐、感谢、宽容和仁爱的金线交织在我们正在建造的品格中。我们就这样显示上帝恩典的力量，在天天临到我们的诸般烦恼和刺激中反射天上的亮光。{RH November 24, 1885, par. 13}

一扇敞开的门已经在我们面前，而我们的对手们则无法关闭那扇门。撒但是公义的主要反对者，站在他们前面。我们的天父亲自开了门，“没有人能关。” 当慈怜的门开着的时候，耶稣为我们作一件特别的工作，就是为我们赎罪，在父面前将我们的名献上，我们为什么还要抱怨乌云和黑暗呢?祂等着要仁慈待人。祂说：“看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3:20）。然后就有慈爱的保证说:“得胜的，我必赐他在我的宝座上与我同坐，就像我得胜在我父的宝座上与我同坐一样。“（如果我们能迅速地把怀姐妹在去年秋天与总会大会传道士晨会讲话的全部系列呈现在读者面前，我们会感到很高兴;但它们的出版不可避免地推迟了，只有一部分被保留了下来。然而，我们确信，由于我们下一届年会的时间已经到来，而且我们不能享受怀姐妹的出席和忠告，一年前所说的金玉良言将会倍加受欢迎。我们要求他们仔细阅读，因为所有人都能在其中找到警告、教导和鼓励的话。] {RH November 24, 1885, par. 14}