1888年2月7日

“用你的真理使他们成圣”

　耶稣出去与黑暗的权势作最后的斗争之前举目望天，为祂的门徒祷告说：“我不求袮叫他们离开世界，只求袮保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求袮用真理使他们成圣，袮的道就是真理。…….我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约17：15-20）。 {RH February 7, 1888, par. 1}

耶稣请求的主旨，乃是凡信祂的人都蒙保守脱离世上的罪恶，并且藉真理成圣。祂不让我们对何为真理有模糊的猜测，于是又说：“祢的道就是真理”（约17:17）。上帝的道是我们藉以成圣的工具。因而，最重要的是，我们要亲自熟悉圣经的神圣指示。我们必需明白生命的道，如同早期的门徒需要了解救恩的计划一样必要。我们若因自己的疏忽而不知道上帝之道的要求，就会不可原谅。上帝已将祂的道，就是祂旨意的启示，赐给我们，并应许赐圣灵给凡求祂的人，好指导他们进入一切的真理；每一个诚心切愿遵行上帝旨意的人，都必晓得这教训。{RH February 7, 1888, par. 2}

世界充斥着假教训；我们若不决心亲自查考圣经，就会接受世上的谬论为真理，采用世上的习俗，欺哄自己的心。世界的道理和习俗与上帝的真理是不相和的。凡寻求从事奉世界转向事奉上帝的人，需要上帝的帮助。他们将不得不硬着脸面好像坚石朝向锡安。他们将感受到世界、肉体和魔鬼的反对，且将不得不与世界的精神和影响背道而驰。自从上帝的儿子与傲慢的偏见和人类的不信搏斗以来，世界对耶稣之宗教的态度一直没有改变。基督的仆人必须面对同样的反对与责难，必须“出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱”（来13:13）。 {RH February 7, 1888, par. 3}

耶稣的使命由折服人心的神迹所证明。祂的教训使人惊奇不已。那满足人心需要的，不是文士们自相矛盾的辩词，充满神秘的理论，荒谬的形式和无意义的苛求，而是真理的体系。祂的教训清楚明白，易于理解。祂所讲实用的真理具有说服力，吸引人的注意。民众逗留在祂的身边，诧异祂的智慧。祂的举止态度与祂所讲述的伟大真理相称。祂所宣讲的全无牵强附会、犹豫怀疑，或不确定的影儿。祂以肯定的权威讲到属地和属天、属人与属神的事，以致 “众人都希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人。” {RH February 7, 1888, par. 4}

祂已宣布自己是弥赛亚，但人们不愿接待祂，尽管他们见到了祂奇妙的作为并且惊讶祂的智慧。祂不符合他们对弥赛亚的期望。他们已受教期待看到他们的拯救者降临时属世的盛况和荣耀，并梦想犹太国要在“犹大支派的狮子”的权下被高举到世界万国之上。既有这些想法，他们就不准备接受加利利那位卑微的教师，虽然祂确实照众先知所预言的样式来了。祂没有被承认为“真理”，“世上的光”，虽然从来没有人象祂那样讲话的，因为祂的外表是卑微谦逊的。祂来时虽没有属世的显赫和荣耀，然而祂临格却有一种威严，显示了祂神圣的品格。祂的仪态虽然温和动人，却有一种令人肃然起敬的权威。祂发出命令，疾病就离开了病人。死人听到祂的声音复活了，忧伤的人喜乐了，劳苦担重担的人在祂慈怜的爱里得享了安息。{RH February 7, 1888, par. 5}

密探们用怀疑的目光窥视祂，随时准备对任何稍有疑点的言语或行动加以恶意的解读。他们常常埋伏着，要找可以告祂的把柄。祂是犹太人观察和监视的主要对象。祂一路上被好奇的人群所拥挤，他们在等待神迹。瘸腿的、瞎眼的、瘫痪的、长大麻风的和患各样疾病的人都来到祂面前，祂就医好了他们。那些来批评和指责祂的人，听到人们荣耀上帝;他的名声从一座城传到另一座城。上天以大能的明证确认了祂的主张。但人们的邪恶之心，充满了因偏见而生的不信，摒弃祂真理的证据，固守他们空洞的传统。他们不准备承认祂是盼望已久的弥赛亚，因为他们对祂降临的方式和他使命的性质有错误的观念。他们走在人造理论的朦胧阴影中。 {RH February 7, 1888, par. 6}

他们自称所信的上帝的道，明明地说过祂传道的每一细节。祂屡次引用先知的话，说:“今天这经应验在你们耳中了”（路4：21）。但是犹太人的思想是如此的集中于对世俗权力和国家地位的希望，以至于他们鄙视这个卑微的拿撒勒人，不愿让祂统治他们。如果他们认真研读圣经，用上帝的话来检验他们的理论和期望，耶稣就不必为他们的不悔改而哭泣。祂不必说:“看哪，你们的家成为荒场留给你们。”“因为你们不知道眷顾你们的时候。”他们本可以知道祂弥赛亚身份的证据，也就可以避免把这座骄傲的城市夷为平地的灾难。犹太人的思想因他们不公正的偏见和顽固的偏执而变得萎缩和狭隘。基督的实际教训揭示了他们品格上的缺陷，要求他们彻底悔改。如果他们接受了祂的教导，他们的做法必须改变，他们的思想必须扩大，他们所怀有的希望必须放弃。他们将不得不牺牲人的荣誉，以获得上天的荣誉;如果他们听从这位新“拉比”的话，他们就不得不违背当时伟大的教师和思想家的意见。{RH February 7, 1888, par. 7}

许多人对犹太人不愿意接受基督作为应许的弥赛亚感到惊奇。当天国的真理等待着他们接受的时候，他们为什么还要坚持他们虚假的信条、空洞的形式和无用的仪式呢?当生命之粮唾手可得时，他们却把钱花在购买糠粃上。他们为什么不寻求上帝的道，积极调查自己是否错了，误认为耶稣的主张是荒谬的，有祂欺骗的证据?他们弃绝基督的原因，和今日使人犯错误的原因一样，是他们“因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”（约3：19）。 {RH February 7, 1888, par. 8}

在基督的时代，真理是不受欢迎的。真理在我们这个时代也是不受欢迎的。自从撒但第一次用蛊惑人心的无稽之谈使人自我陶醉，厌恶真理以来，真理就一直不受欢迎。我们今天遇到的理论和教义不是在上帝的话语中没有依据的吗?人们紧紧抓住它们，就像犹太人紧紧抓住他们的遗传和幻想一样。我们和世界的救赎主一样，要面对和抵抗同样的困难。 {RH February 7, 1888, par. 9}

犹太的领袖们充满了属灵的骄傲。他们追求自己荣耀的心理，甚至在圣殿的礼节上也暴露出来了。他们喜爱会堂里的最高的座位，喜欢人在街上问他们安，听见人用尊贵的头衔称呼他们。真正的虔诚既渐趋衰落，他们就更加热心于遗传和礼节。难道我们在今天的基督教会中没有看到同样的顽梗吗?那些用真诚的心爱上帝的人应该更加渴慕耶稣里的真理。他们应当怀着谦卑的心，热切地希望知道什么是真理;因为基督曾祷告，让祂的门徒藉着真理成圣。 {RH February 7, 1888, par. 10}

犹太人因为他们的悟性被自私的偏见所蒙蔽，无法将基督那令人信服的话语的奇异的力量和权威，与祂卑微的生活和外表相协调。他们没有意识到这样一个事实:真正的伟大可以不炫耀。这个人的贫穷和谦卑似乎与祂有关祂弥赛亚的荣耀和权力的主张完全不一致。祂宣称自己是上帝的儿子，他们认为这是不可容忍的亵渎。他们质问道，如果祂是弥赛亚，为什么祂如此谦逊呢?如果祂满足于没有武装力量，他们的国家将会变成什么样子?那盼望已久的荣耀和权柄，何时以何种方式使各国臣服犹太人的城邑呢?祭司不是教导说，他们要掌管全地吗?宗教大教师们是否有可能搞错了呢?耶和华通过以赛亚回答了他们的疑问:“我的百姓啊，引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路”（赛3：12）。 {RH February 7, 1888, par. 11}

文士、法利赛人和撒都该人偏离了真理，耶稣劝人们自己去研读圣经。上帝赋予人智慧，并使他们能接受生命之道的启发;但今日的人仍像那时一样，接受人的教训和道理，不听从明确的上帝之道。他们选择了通往死亡的宽阔道路，而不愿背负十字架，走染满鲜血的通往永生的道路。{RH February 7, 1888, par. 12}

法利赛人，撒都该人，和希律党的人联合起来反对上帝的儿子。他们对真理的拒绝影响了许多人离开救主。那些对天国的纯洁原则怀有敌意的人，正与“管辖这幽暗世界的”步调一致。当基督在祂的工作中取得成功时，那些憎恨真理、拒绝光明的人表现出他们的反对精神，并试图使祂住口。今天，当真理与长期存在的教条和习惯的错误相接触时，同样的精神也表现出来。人们带着疯狂的偏见，恶毒地指责那些扰乱了他们先入为主之观点的东西。明白什么是真理，对我们来说是一件关系重大的事。我们也应非常诚恳地祈祷，得以蒙引领明白一切的真理。{RH February 7, 1888, par. 13}

大卫重视上帝的启示，认识上帝圣言的能力。他说，“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”。但愿凡希望得着亮光的人都考查圣经，将经文与经文相对照，并向上帝祈求圣灵的启迪。主应许说：“寻找的，就寻见。” {RH February 7, 1888, par. 14}

 

1888年2月14日

蒙悦纳的条件

（1887年6月11日在挪威莫斯的证道）

经文: “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7:21）。 {RH February 14, 1888, par. 1}

自称的宗教信仰是毫无价值的，除非有善行证明其所作宣称的诚挚与真实。上帝的儿女必作祂的工，“彰显将那召你们出黑暗入奇妙光者的美德。”他们要反射祂脸上的光，表显祂的灵。如果我们不为他人的利益而活，不寻求救灵，不遵守上帝的诫命，我们的信仰就是徒然的。那班大肆表白信仰而不结出敬虔果实的人，正显明自己并没有住在真葡萄树里面，因为“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7:20）。他们是死了的枝子，因为“人若没有基督的灵，就不是属基督的”（罗8：9）。称呼“主啊，主啊”的人，不一定蒙悦纳;惟独遵行天父旨意的人，才蒙悦纳。 {RH February 14, 1888, par. 2}

我们是照着上帝的形像，按照祂的样式受造的。但因为罪，我们就失去了与造物主和救赎主的相似性。我们与上帝的旨意格格不入;但上帝的儿子，用自己无限的代价，买了我们，叫我们事奉祂，遵行上天的旨意。通过对基督的信仰和对耶和华诫命的服从，上帝的道德形象可以在我们堕落的本性中恢复。{RH February 14, 1888, par. 3}

　由于上帝的恩慈，我们才有数不清的福惠环绕着。处处皆有祂慈爱的表象。大自然似乎在我们面前欢喜快乐。天上和地上诸般的美物，都向世上的居民表述万军之耶和华的仁爱与恩眷。阳光和雨水既临到好人，也临到歹人。山岭、洋海与平原，都以动人的口才向人的心灵述说创造主的爱。那使蓓蕾开花，花朵结实的乃是上帝，那供应我们日常需要的也是祂。连一只麻雀掉在地上，天父都放在心上。我们的心意当以感谢和崇拜之念，向往那位给予各样美善恩赐和各样全备赏赐的主。我们应教导自己的儿女思想上帝的作为。他们应当受教明白祂的慈爱以及祂为他们得救所作的准备。要导使他们将自己稚嫩的心，作为感恩而满含爱的芳香的祭物，献给那为他们而死的主。要向他们指出大地动人可爱之处，告诉他们那永远不致经历罪恶及死亡之祸害的将来世界，在那里大自然不再被咒诅的阴影笼罩。要导引他们幼稚的心思期待那等着上帝儿女领受之赏赐的荣耀。要以描画那新世界和上帝圣城的光耀来培植他们的想像力；及至他们醉心于如此的眺望时，就告诉他们：实际的荣耀还要胜于他们最明敏的想像所能描画的呢，“如经上所记，上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（林前2：9）。 {RH February 14, 1888, par. 4}

诗人和博物学家曾对大自然发表了许多言论，但只有基督徒才能以最高的眼光欣赏大地的美。因为他认识天父的手迹，从花草树木上看到了上帝的爱。如果我们不从高山幽谷、江河海洋中看到上帝爱人的表现，就不能充分欣赏它们的价值。在决定我们是否要服事祂时，我们岂能犹豫片刻?祂如此慷慨地提供我们的幸福。为什么我们不能遵行这样一位天父的旨意呢? {RH February 14, 1888, par. 5}

上帝没有勉强任何人爱祂和服从祂的律法。祂在救赎的计划中向人彰显了莫可言喻的爱。祂把祂智慧的财富倾注出来，赐下天国最珍贵的礼物来激励我们爱祂，顺从祂的旨意。我们如果拒绝这样的爱，不让祂来管理我们，就是自取灭亡，最后蒙受永远的损失。上帝希望我们甘心乐意地为祂服务。祂赐给我们思维的能力、才干、技能、金钱和感化力，能为人类的益处而使用，使我们在世人面前彰显祂的精神。我们可以得到宝贵的机会和特权。我们若是忽略了，就是抢夺别人，欺骗自己和羞辱我们的创造主。在审判的大日，我们当然不愿面对这些轻视了的机会和忽略了的特权。我们将来永恒的利益，有赖于目前殷勤地履行我们的责任，在救灵工作中发展上帝所托付的才干。{RH February 14, 1888, par. 6}

人是多么容易把情感投放在属世的事物上啊！他的注意力被房地产所吸引，忽略了对同胞的责任，视自己的得救为无关紧要，忘记了上帝对他的要求。人们拼命抓住地上的财富，以为可以永远据为己有。他们似乎觉得无论上帝怎样命令，同胞有何需求，他们都有权随心所欲使用自己的钱财。他们忘记了所自称拥有的一切只不过是托付给他们的。他们是上帝恩赐的管家。上帝赐下财物来试验他们、以显明他们对圣工的态度和对祂的心意。他们不仅为今生，也为永恒而经营主的资产。善用或误用自己的才干将决定他们在未来世界的地位和职责。如果用它来荣耀自己，他们的爱就从上帝转移到祂的礼物上，它就变成了偶像。他们必须在公义的审判者面前交代他们的工作。你所拥有的一切，都属于上帝，要用来造福人类，推进主耶稣基督的国。{RH February 14, 1888, par. 7}

地位和影响力不论多么的高，也不要作为挪用上帝资产的藉口。上帝特别的眷爱，应该激励我们全心全意、充满亲情地为祂服务。但是许多这样蒙福的人忘记了赐福者，变成卤莽、悖逆和挥霍。他们侮辱天上的上帝，又运用影响力来祸害和毁灭他们的同伴。他们没有设法减轻穷人的痛苦，没有加强上帝的圣工，没有为无辜者伸冤或为孤儿寡妇请命，也没有在高低贵贱的人面前显示崇高品格的样式，表露仁慈美德的精神。反之，他们压迫雇工，以欺诈的手段扣押工资，向无知的人行骗，又向寡妇抢夺。他们积累的金钱染满血腥。他们必将在上帝的审判台前交账。他们既没有遵行天父的旨意，就会听见严厉的命令说：“你们这些作恶的人，离开我去吧。” {RH February 14, 1888, par. 8}

真正的宗教行出上帝律法的原则——爱上帝，爱人。凡蒙上天所悦纳的人，都要将所受托的银子交给兑换银钱的人，以便荣耀上帝，加惠人类。他们必成为与上帝同工的人，而当主驾天云降临之时也必蒙祂的嘉许。宗教并不是单单口头上的表白，它比情绪上的冲动更为深远。它乃是藉着基督遵行上帝的旨意。{RH February 14, 1888, par. 9}

对许多人来由于，悔改成了令人困惑的问题，因为关于何为宗教的教导竟是些令人困惑的教义。归向基督的意义，并非单单在于加入教会。有许多人的名字录在教会的名册上，但是他们的名字却没有记在羔羊的生命册上。来就基督并不需要经历什么剧烈的心理挣扎和痛苦；而在乎单纯地接受上帝在祂圣言中所阐明的得救条件。 {RH February 14, 1888, par. 10}

对耶稣的信心在你的生命中起作用，使你服从上帝所有的诫命。你不愿意接受基督为你的统帅，并加入祂的军队吗?你不愿离开黑暗之君的黑色旗帜，在以马内利血染的旗帜下前进吗?你不愿郑重发誓，服从你统帅的命令，作耶稣基督的精兵，忍受苦难，为信心打美好之仗，持定永生吗?难道你不从一个犯罪的状态转到顺从和爱的状态吗?相信耶稣的人对上帝的律法没有敌意。他们喜爱祂的律法，认为克己是无足轻重的，只要他们能尊敬他们的主，救人进入祂的国度。我们必须每天背起十字架，跟随我们亲爱救赎主的脚步。{RH February 14, 1888, par. 11}

当人违背天父的旨意时，上帝儿子的心中就充满了无限的怜悯。祂愿意用自己的生命来承担犯罪的惩罚，让人可以再接受一次考验。祂应许要赐给信祂的人恩典，叫他们抵挡试探，又赐给他们能力，使他们通过遵守上帝的诫命，建立正直的品格。我们的救主花了无限的代价为我们购买了这种特权。人对自己的利益是多么盲目，以致不接受上帝的条件，不接受永生!这是一个严肃的想法：人类的状况要求牺牲上帝的儿子，以便他可以从罪恶的生活中得到救赎，进入信仰和顺服的生活。尽管人类在反叛中堕落，那些忽视如此大的救恩的人会被毁灭，但基督已经应许“必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”（赛13;12）。这尊荣必赐给人，因为上帝的儿子作他的替身和保障，将自己的义赐给他。我们宝贵的救主脱下祂的亡袍，从祂的宝座上走下来，成为人，要使人与他的上帝和好。 {RH February 14, 1888, par. 12}

只有凭借髑髅地的十字架，我们才能估计我们得救的价值。上帝的儿子既一步步地克己和屈辱，甚至到了髑髅地，被钉死在十字架上，我们难道就无所事事了吗?基督曾吩咐说:“要以基督耶稣的心为心。”如果我们有基督的爱住在我们的心里，我们不能独自享受它。我们会非常急切地把宝贵的救恩信息传递给别人。我们每天的脚步都会在通天的路上留下明显的痕迹。我们将成为世上的光。我们希望你定睛仰望那完美的楷模。我们希望你遵守得救的条件。你是否全心全意地爱上帝，像爱自己一样爱你的邻居?耶稣在天父和众天使面前承认的，不是那些自称信祂，却不在祂葡萄园里作工的人。祂所承认的，是那些谦卑地寻求祂的恩典，遵行祂父旨意的人。他们将得到永生，在永恒的世界里与基督同作后嗣。 {RH February 14, 1888, par. 13}

 

 1888年2月21日

进步之路

（1886年10月6日在挪威克里斯蒂安尼亚的证道）

经文: “正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”（彼后1:5-11）。 {RH February 21, 1888, par. 1}

使徒把基督徒生活持续进步的重要性摆在我们面前。我们缺乏属灵的悟性是无可推诿的。这段经文的教导阐明了进步之路的阶梯。我们如果要满足上帝的要求，获得进入天庭的资格，就必须遵循这些步骤。进步的工作不完全靠我们软弱的人力；但当我们努力跟随救赎主的脚踪时，上帝的能力就必赐下，使律法的义成就在我们身上。大能的拯救者必帮助我们。当我们努力增添这些美德时，祂必按照我们的需要，本着祂自己神圣的丰盛，加倍地赐下恩典。{RH February 21, 1888, par. 2}

信心是进步阶梯的第一级。没有信心就不能蒙上帝喜悦。可是许多人停留在这一级，不再向上攀登。他们似乎以为承认了基督的名，自己的名字登记在教会的名册上，他们的工作就完成了。信心是重要的。但圣经说： “有了信心，又要加上德行。”凡寻求永生和上帝之国住处的人，必须为品格的建造奠下德行的基础。耶稣必须作头块房角石。要从思想和生活中排除一切沾污心灵的事物。在遭遇试探时，要依靠基督的能力予以抵制。上帝无玷污之羔羊的美德，必须交织在品格中，直到完整无缺的地步。“故此你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）。 {RH February 21, 1888, par. 3}

年轻的基督徒会受到严峻的考验和试探。撒但不会不作出努力把你留在他的阵营中，而允许你们离开他黑暗的旗帜，步入以马内利大君血染的旌旗下。他必用各样诱惑使你们离开那引向永生的窄路；但是你们必须要站立，如同主耶稣基督忠心的士兵一样。约瑟是一个榜样，说明青年人如何在世界的罪恶中仍能保持不受污染，有了信心又加上德行。他虽然被掳到异邦，远离家庭的管束，却仍然保持对上帝的敬畏。当他受到放纵罪恶的严重试探时，他惊呼：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢”（创39:9）？上帝的恩典使他能抵挡那试探者。他因坚守上帝的诫命而被投入监狱。但监狱的墙垣遮不住上天悦纳之光，也无法阻挡他属灵生活的进步，因为“耶和华与约瑟同在，向他施恩”（创39:21）。主也与一切增添宝贵的美德，不敢违背天上律法的人同在。{RH February 21, 1888, par. 4}

约瑟没有抱怨自己的命运，也没有质问主为什么让他为义的缘故受苦。他不让任何沮丧的阴云笼罩在他心头。他信靠上帝，忍耐等候祂的拯救。他认定这种苦难必成为荣耀上帝与造福同胞的机会。他没有停止完善品格的努力。他在设法减轻他人的忧愁中忘记了自己的忧愁。囚犯们看到主与约瑟同在。他经受了炉火的考验之后，主就把他带出了黑暗的牢房，使他高升到仅次于埃及王的地位。凡尊重上帝的，必蒙祂重看。{RH February 21, 1888, par. 5}

倘若约瑟在第一次受试探时就动摇和跌倒，他就必没有足够的力量去应付第二个考验。在任何方向都不错走一步是很重要的，因为那是对我们极为不利的。要不计任何代价，有了信心，再加上德行。如果我们这样做，在世上所受的最大损失必显明永恒的收获。我们如果为满足罪恶的心愿而不智慧地运用我们的能力，就无法获得上帝想让我们获得的品格的提升。我们抢夺了我们应该献给上帝的侍奉，并且未能做成应向同胞行的善。倘若我们把自己献给基督，祂必成为我们的帮助者。我们是可怜、有罪又无助的。祂必用祂自己的血洗净我们，把祂的灵放在我们里面，使我们能反映祂的形像。 {RH February 21, 1888, par. 6}

我们生活的每一分钟都是极其真实的，负有严肃的责任。无知不能作为缺乏属灵悟性和造诣的借口，因为圣经劝勉我们有了德行，又要加上知识。许多人忽略圣经真理，没有意识到做聪明的基督徒的责任和必要性。门徒在耶稣的门下学习，当人们看到这些人的变化时，他们便感受到了祂同在与服务的益处。没有学问的渔夫，成了文雅智慧的人，将他们有幸学到的教训写了下来，作为我们的告诫和指导。我们应邀作基督学校的学生，需要尽可能地获取一切的知识。我们担不起在有关我们永生福利的事上无知。如果大家都能停止说闲话及恶语，把时间用在默想基督和救赎计划上，他们就必会增加在恩典中成长所必不可少的知识。我们需要增加“清洁的、可爱的、有美名的”（腓4:8）知识。上帝希望我们明白祂为什么把我们放在这个世界上，并让我们去承受神圣的人生责任。祂希望我们发展智力和体力，造福周围的人，使祂的荣耀从我们身上反射到世界。我们的能力被束缚在迟钝麻痹的愚蠢和无知之中并不是上帝的旨意。“上帝就是光，在祂毫无黑暗”（约壹1:5）。 {RH February 21, 1888, par. 7}

  “有了知识，又要加上节制。”这是达到完美品格道路的第四步。现在到处是放纵和浪费，结果就是堕落和败坏。我们地上居民的智力、道德和体力正因社会上不节制的习惯而退化。食欲、情欲和炫耀之欲，使许多人陷于极大的浪费和奢侈之中。试探到处存在，不但来自恶习，也来自我们国家的家庭。我们的餐桌摆满了无视健康或道德，放纵扭曲的食欲，危害体力和智力的食物。上帝的子民必须与世界背道而驰。他们要对这些罪恶的行为宣战，克服食欲，制服低级的本性。大使徒说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:27）。{RH February 21, 1888, par. 8}

上帝把地上的水果和五谷赐给我们作为食物，使我们可以拥有清洁的血液，镇静的神经以及清醒的头脑。如今刺激性的饮食不利于健康的最佳状态。茶、咖啡和烟草都是刺激性的，并含有毒素。这些东西不但没有必要，而且有害。我们如果有了知识，又加上节制，就当予以戒除。我们应该“靠上帝口中所出的一切话”活着。我们要“考查圣经”，使我们的习惯符合圣经的教训。圣经劝勉我们：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10:31）。 {RH February 21, 1888, par. 9}

  “有了节制，又要加上忍耐。”我们在设法走这一步时，节制的需要显明出来了。让不节制的人忍耐几乎是不可能的。我们应作出坚决的努力，在每件事情上都采取正确的立场。我们正在战场上。撒但正在争夺我们的灵魂。没有忍耐的男女决不能进入天庭。我们不可让本性的情感控制我们的判断力。许多人容易发怒，他们的言语尖刻苦毒。他们伤了身边之人的心。显然基督的灵不住在他们心中。基督的恩典会给你们的家带来上帝的平安；然而许多自称信奉真理的人好像并未意识到温柔与谦卑、仁慈与忍耐乃是宗教的重要部分。{RH February 21, 1888, par. 10}

急躁有什么可取的吗？大声、刺耳的埋怨、焦躁、吹毛求疵的精神，乃是心胸狭隘、自负精神的证据。急躁会带来纷争、指责和苦恼。 但忍耐将平安和仁爱的香膏浇在家庭生活的经验之中。当我们操练忍耐待人的宝贵品德时，他们就会反映我们的精神，我们就会同基督收聚。忍耐必在教会、家庭和社会中力求团结。这种美德必须交织在我们的生活中。每个人都应攀登这个进步的阶梯，有了信心，要加上德行、节制和忍耐的美德。{RH February 21, 1888, par. 11}

“有了忍耐，又要加上虔敬”（彼后1:6）。敬虔是基督徒品格的果子，我们如果连结在“真葡萄树”上，就必结出圣灵的果子。“真葡萄树”的生命要借着枝子显示出来。我们有了敬虔的美德，就必与上天保持密切的联系。我们若反映耶稣的形像，证明我们是至高者的儿女，耶稣就必作我们家里的贵宾，成为我们家庭的一分子。家中有信仰是一件美事。主若与我们同居，我们就会感受到自己是基督天家的一员。我们会意识到天使在观看着我们。我们的态度就会温柔和忍耐。我们培养礼貌和敬虔，就会有资格进入天庭。我们的谈吐就会圣洁，我们的心思也会放在属天的事上。 {RH February 21, 1888, par. 12}

以诺与上帝同行，在一切人生事务上尊荣祂。他在家里和工作中都问道：“这事能蒙上帝悦纳么？”他纪念上帝并顺从祂的忠告，品格就发生了变化，成为敬虔的人，行事为人讨主喜悦。圣经劝勉我们有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。我们是多么需要采取这一步，把这种美德加到我们的品格之中啊！在我们许多人的家中，表现出生硬好斗的精神。批评的话语和不仁慈的行为都是得罪上帝的。专横的命令和高傲的态度不为天国所悦纳。兄弟姐妹之间存在如此多的分歧，是因为他们没有加上兄弟的爱。我们应该爱别人如同基督爱我们一样。天国的主宰准确地估计人真正的价值。他如果在地上的家庭中不仁慈，就不配进入天家。他如果自行其是，不拘得罪了谁，到天国他也是不会满意的，除非让他在那里统管一切。基督的爱必须管辖我们的心。上帝的平安要住在我们的家中。你怀着忧伤痛悔的心寻求上帝，就会对你的弟兄生出怜悯。你也就准备好有了爱弟兄的心，再加上爱众人的心了。没有爱，我们就会成为“鸣的锣，响的钹一般”（林前13:1）。我们最夸张的表白也是空洞虚伪的，然而“爱就完全了律法”（罗13:10）。我们如果不加上长久忍耐又有恩慈、不自夸、不寻求自己的益处的爱，就会显出亏欠来。 {RH February 21, 1888, par. 13}

这个基督徒进步的计划会使我们痛苦吗？不！这样做会使天国离我们更近，并使我们享受上帝所赐甘美的平安与安慰，把我们带进天国的气氛之中。因为当上帝看到祂的儿女努力在习惯和思想上实行祂的指示时，祂便加倍地赐下恩典，并赐给他们从天而来的智慧，“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果”（雅3:17）。“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚”（彼后1:10）。 {RH February 21, 1888, par. 14}

 

1888年2月28日

我们崇高的恩召

（1885年10月11日在丹麦哥本哈根的证道）

经文: “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂” （约一3：1）。{RH February 28, 1888, par. 1}

天父对于堕落人类的爱是深不可测，无法形容，无可比拟的。这爱使祂同意让祂的独生子受死，为使悖逆的人类与天国的政权和解，得救脱离他犯罪的惩罚。上帝的儿子从祂的宝座上下来，为我们的缘故成为贫穷，使我们因祂的贫穷得以富足。祂“常经忧患”，使我们能分享永恒的喜乐。 “祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53：5）。 上帝允许祂的爱子，充充满满地有恩典有真理，从一个难以形容的荣耀世界，来到这个为罪所损害摧残，被死荫与咒诅的阴影所笼罩的世界。祂允许祂儿子离开爱的怀抱，离开天使的崇拜，去忍受羞愧、冒犯、羞辱、仇恨和死亡。耶稣承受了这一切说不出的痛苦，为要我们变成祂的神圣形像，成为上帝的儿女。约翰喊着说:“你看父赐给我们是何等的慈爱。”你们心里没有感激的反应吗?当你思考救赎的主题时，你没有惊奇和尊崇不已吗? {RH February 28, 1888, par. 2}

当亚当堕落，失去了上帝儿子的自由，成为撒但的俘虏时，耶稣心中充满了无限的怜悯。祂走上战场，为人类的利益而战，使所有渴望摆脱“世上之神”残酷奴役的人都能获得自由，去侍奉永生的上帝。上帝的崇高之子同意经过生命中所有卑微的经历，一步一步地从马槽走到十字架;因为“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔”（来2：16）。“祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪。”祂在旷野里禁食四十天，经受了黑暗之君所设计的各种狡猾的试探。祂因饥饿而虚弱，因精神上的痛苦而疲惫憔悴，忍受着深深的试探和悲哀，“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底”（来7：25）。人的本性因犯罪而变得如此软弱，单凭自己的力量不可能得胜。因为他被撒但任意掳去的。但靠着基督的大能，各人都可以得胜。“祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶“”（启1：5）。藉着祂，我们可以得胜有余。{RH February 28, 1888, par. 3}

天上的大君把人放在崇高的位置上。他生命的价值是按髑髅地十字架的代价来衡量的。 他犯罪的惩罚已由上帝儿子的宝血偿还了。他若向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督，过去的罪就得到赦免，他获得再一次考验的机会，藉着遵守上帝的律法，测试他对祂的忠诚，以便得着永远的产业。我们可从罪恶败坏的深坑中得蒙拯救，与基督同作后嗣，成为上帝的儿女，归于至高者的君王和祭司。 eed.” 每一个悔改顺从的人，都可以像亚当一样站立，不被律法定罪。他可以“坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4：16）。 {RH February 28, 1888, par. 4}

基督在受洗之后跪在约但河边。天开了，圣灵仿佛鸽子，犹如擦亮的精金，以其荣耀围绕着祂。从至高的天上传来上帝的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。基督为人类所献的祈祷开启了天国的门户。天父回应了，接受了为堕落的人类所作的恳求。耶稣以我们替身与中保的身份祷告。现在人类大家庭可以靠着祂爱子的功劳接近祂。这个世界曾因犯罪而被从天国的疆域排除。人与创造主之间的交流曾一度中止。但如今他回归父家的道路畅通了。耶稣是“道路、真理、生命”（约14:6）。天门已经敞开。上帝宝座的荣光照入爱祂之人的心中，尽管他们目前仍住在这因罪孽而受咒诅的地上。环绕着上帝圣子的光辉，将要照耀在一切跟随祂脚踪之人的道路上。我们没有理由灰心，因为上帝的应许是扎实可靠的。{RH February 28, 1888, par. 5}

“又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”你们希望成为至高者的儿女吗？ 这里说明了这一伟大权利的条件。出来，与他们分别，不要沾不洁净之物。你们不能既保持与世界的友谊，参与它的娱乐，与它利害与共，而仍然作上帝的儿女。约翰说：“世人所以不认识我们，是因为未曾认识祂”（约壹3:1）。然而难道我们会让讨我们主之仇敌欢心的愿望，妨碍我们接受得救的条件吗？你可以奉祂儿子的名来到父面前。你的祈求虽然支离破碎，耶稣仍会将之呈献在那无穷能力的宝座之前。照在祂身上的光，必反射在你身上。你将在祂的爱子里得蒙悦纳。{RH February 28, 1888, par. 6}

上帝的儿女有希望成就大事。我观察今日的青年，心里惦念着他们。他们的前景何等美好！如果他们认真寻求效法基督，祂就必赐给他们智慧，就象祂从前赐给但以理一样。他们可以从那位大能的策士那里获得指示。“敬畏耶和华是智慧的开端”（诗111∶10）。诗人说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（119:130）。智慧人写道：“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路”（箴3:6）。但愿青年人都重视他们可以拥有的特权，接受上帝万无一失之智慧的引导。但愿他们都以真理的道为他们顾问，熟练地运用“圣灵的宝剑。”撒但虽然是一个聪明的将帅，但耶稣基督谦卑忠诚的精兵却能胜过他。圣经论到得胜的人说“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道”（启12:11）。我们不可信任自己。我们有限的力量非常薄弱。耶稣说∶“离了我，你们就不能做什么。”但祂应许∶“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15:5,7）。{RH February 28, 1888, par. 7}

应邀来到地上的君主面前，被认为是极大的荣誉。但我们要仔细考虑所要赐给我们的奇妙特权。我们如果顺从上帝的要求，就会成为宇宙大君的儿女。藉着被钉而复活的救主，我们可以满结公义的果子，得以世世代代在万王之王的宫庭中发光。世人不知道至高者的儿女所享有的崇高地位。他们周围的人看不出谦卑克己的精神、忍耐柔和的心有什么特别的价值。基督在地上的时候，他们不认识或不赏识祂。仆人不能大过主人。他们不能理解祂。我们越像我们主的神圣品格，就越会被世人所误解。我们越与基督和上天建立交谊，我们与世界的友谊就越少，因为我们不属于世界，所以世界不认识我们。我们的任务是追求与上帝的儿子完全联合，在祂的学校里学习，变得心里柔和人谦卑，做基督的工作，推进祂的国度，催促祂的复临。{RH February 28, 1888, par. 8}

世人的伟大志向是达到世界的标准。他们看不见侍奉天上的上帝所能得到的宝贵好处;但是光明之子有摆在他们面前的伟大奖赏。他们发现侍奉基督不是痛苦的，而是喜乐的。祂说:“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们岂不尽力侍奉祂，服从祂话语的一切要求，努力进入窄门吗?让我们藉着“恒心行善”（罗2：7），寻求永生不朽的冠冕。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3;3）。我们若这样行，要不了多久，我们就会看见祂的真体。我们会像祂，因为祂“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓3：21）。“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”（林前15：49）。亲爱的弟兄啊,”你看父赐给我们是何等的慈爱，叫我们得称为上帝的儿女”。让我们鉴赏这种爱，“向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓3：14）。 {RH February 28, 1888, par. 9}