1888年4月3日

“查考圣经”

经文: “你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约5：39）。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。 {RH April 3, 1888, par. 1}

我们感恩不尽，因为有确实的预言使我们不至受骗。我们知道当今世界上存在着异端和神话。我们需要明白什么是真理。我们必须亲自仔细研究，以便得到这种知识。我们不能光是阅读圣经，而要用经文对照经文。我们必须自己研究圣经，使自己不至迷路。虽然世界上存在着种种学说使许多人迷路，但真理只有一个。有许多人会来对你说自己拥有真理，但你有权自己研究圣经。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”我们必须自己熟悉圣经，以便明白我们心中盼望的真正缘由。{RH April 3, 1888, par. 2}

使徒彼得告诉我们：“有人问你们心中盼望的缘由，就要……以温柔敬畏的心回答各人。”“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”单单阅读圣经是不够的，还要让上帝的道进入我们的心灵和悟性之中，使我们可以建立在有福的真理上。我们应当亲自查考圣经，以明白什么是真理。我们如果疏忽这样做，而被诱入歧途，就要对此负责。我们必须认真查考圣经，知道主给我们的每一个条件。如果我们的智力有限，藉着殷勤查考上帝的道，我们就会在圣经知识上丰富起来，并能对别人解释。{RH April 3, 1888, par. 3}

在这个国度里要建立的每一个教会都应该接受这个真理的教育。“要收的庄稼多，作工的人少”（路10：2）。讲授真理的教师们不能站在你们身边，确保你们不接受充斥我国的错误。但你如果立足于圣经之上，就会感到有责任自己研究圣经，以便能帮助别人。小教会虽然人数不多，也可以成为真理的力量。每一个人都应当感到重任在肩，要把他的小教会建立在最神圣的信仰之上。正是因为人数少，每一个信徒就更应虔诚寻求与上帝有活泼的联络；因为向你周围的人传播真理，取决于你所发挥的影响。 {RH April 3, 1888, par. 4}

基督说：“你们是世上的光”。所以你必须尽力发光。知道你拥有天上真光的唯一方法，就是将你所得到的光与圣经相对照。书1：8、9。。现在，约书亚要代替摩西，带领以色列人开会。如果他们要把入侵者赶出这片土地，在他们面前还有一场战争。约书亚无论作什么事，都要带着耶和华的灵。他要带着这圣灵，听从上帝一切的吩咐。他要昼夜默想，使他知道自己是遵行上帝的旨意。你们也会象我一样遇到自称成圣、圣洁的人。如今这种道理带有一种迷人的影响力。他们会对你述说奇妙的心理训练，好向你显明主正在带领和教导他们。那么你怎样才能断定并非主在带领他们呢？有一个试验的方法：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:20）。 {RH April 3, 1888, par. 5}

若是提到主伟大的耶和华便激起了人心的敌意，你就可以晓得那人与上帝毫无联络。人们会声称他们对耶稣大有信心，还说你什么都不能做，基督都会为你做。其实，当基督呼唤死人出来时，你是复活得永生还是复活被定罪完全取决于你自己的做法。他们就这样将真理与谬论混杂在一起，而且他们无法断定什么是真理；如果你邀请他们坐下来与你一同查考圣经，好看看主怎么说的，他们就总是回答说他们不需要查考圣经，因为主告诉他们做什么。{RH April 3, 1888, par. 6}

上帝正在藉着圣经向我们讲话，我们会听到许多声音；但基督说过我们要当心那些会说：“基督在这里，或基督在那里”的人。因而我们若不用圣经查验每一件事，又怎么能知道他们并没有真理呢？基督已警告我们要当心假先知，他们会奉祂的名来到我们面前，说他们是基督。你若采取立场认为亲自明白圣经无关紧要，你就必有被这些道理所误导的危险。基督说过在施行报应的日子会有一群人说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”但基督却要回答说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（太7:22,23）！ {RH April 3, 1888, par. 7}

所以我们应该明白何为罪——罪就是违背上帝的律法。这是圣经所给出的惟一定义。因而我们便看明，那些自称蒙上帝带领，却只管远离祂和祂的律法的人并不查考圣经。但主必带领祂的子民；因为祂说祂的羊若听到祂的声音就必跟从祂，却不会跟从陌生人。因而我们彻底明白圣经乃是合宜的。我们也无需询问别人是否拥有真理，因为会在他们的品格上看明这一点。{RH April 3, 1888, par. 8}

时候将到，撒但要在你们眼前施行奇事并自称是基督。如果你的脚没有坚立在上帝的真理上，就会被引离根基。你唯一的保障就是去寻求真理，如同寻求隐藏的财富。要挖掘真理如同挖掘地下的珍宝，并且将上帝的话——圣经——摆在天父面前说：“求祢启发我，教导我真理。” 当上帝的圣灵进入你里，要将真理印在你心灵中时，你不要让它轻易离去。你在查考圣经时已经获得了这种经验，以致每一要点都坚固了。重要的是你要不断地查考圣经。要将上帝的话贮藏在心里，否则你就可能被分出去，以致无权与上帝的子民相会。因而你要把上帝之道的珍宝藏在你心里，而当你四面受阻时，你就需要使凡事受圣经检验。{RH April 3, 1888, par. 9}

你不要灰心，也不要胆怯。上帝对约书亚说：“你当刚强壮胆。”因为有大工摆在你的面前。他的成功取决于他对上帝的顺服。当试探者的进来扰乱你的时候，如果你的心里充满了圣经，你就会说，我不能做这恶事，得罪主。约瑟能抵挡试探，是因为他以上帝为避难所。他说:“我怎能行这大恶，得罪上帝呢?”他倚靠上帝，他的心灵就得保全。这是我们唯一的保障。你们中间无论谁进入传道的园地，为主做事，都应该充分熟悉圣经。如果你自己理解圣经，那么你就可以带领别人了解圣经。除了在讲台上讲道，还有更多的事情要做。你们各人要亲近上帝，上帝也要亲近你们。你们也可以相信，如果你们怀着谦卑的心，敬畏上帝，把握这工作，你们就必得着成功和胜利。但是，如果你不理解圣经所说的，不去实践它，不把它融入你的日常生活和经验中，你就没有安全可言。无论你走到哪里，都要带着它。这样，你们就有坚固的心，抵挡现今世上所充满的谬道，并要靠我们的主耶稣基督得胜。{RH April 3, 1888, par. 10}

 

 1888年4月10日

上帝的传道士

（[1886年7月20日在丹麦哥本哈根的晨间讲话]

经文： “学生不能高过先生，仆人不能高过主人” （太10：24）。{RH April 10, 1888, par. 1}

我们在这里看到，那些出去为上帝工作的人，不应感到满足。在第16节中，使徒说他们如同羊进入了狼群。人们会憎恨那些宣扬上帝律法的人，因此，如果我们从事上帝的工作，我们就必须与祂有一种活的联系。基督说:“所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”我们在这弯曲悖谬的世代，必须诚实无伪，在世上好像明光照耀。我们的心要充满智慧和基督的恩典，免得我们犯错误，伤害我们为之劳苦的人。“你们中间若有缺乏智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他”（雅1：5）。{RH April 10, 1888, par. 2}

我们若以松散、漫不经心的态度来把握上帝的工作，那是无益的。“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前4：9）。我们要注意我们的言行，并表明我们真的相信我们所接受的真理。在世人和天使面前，我们的行为应该是无可指责、诚实无伪的。我们不必灰心丧气，不必觉得自己永远也达不到这一境界;因为我们可以靠着上帝成为得胜的人。我们必须记住，我们正处在末世的危险之中，如果我们意识到在上帝面前我们的品格有缺陷，我们就应当立刻停止犯罪和不义。我们必须追求基督徒的品格，而基督徒要与世俗截然有别。他的言谈举止将会大不相同。善与恶，都出于心中的库存。如果善在里面，话语将具有高尚的性质，别人就会看我们是跟过耶稣并向祂学习的。 {RH April 10, 1888, par. 3}

我们每个人都应该成为上帝的传道士。我们要去的地方需要祂的特别帮助。基督说，我们“如同羊进入了狼群”。因此，我们希望处于这样一个位置，可以知道我们的影响力在上帝面前是正确的。我们必须看守自己的每一个行为，不让别人有机会说攻击真理的话。我们在狼群中工作，但上帝的天使在这些环境中无处不在，我们想要以这样一种方式来表现自己，使我们不耻于去寻求上帝的帮助。“灵巧像蛇。”这意义重大。“驯良像鸽子。”这也意义重大。上帝的灵必须与我们同在，以便我们能对周围的人施加正确的影响。 {RH April 10, 1888, par. 4}

传道生活不是惬意和安逸的。没有一个跟随耶稣的人不是传道士。如果我们不明智，以致在任何方面削弱我们的影响力，我们就不正确地代表基督。我们无论在哪里，都要小心看守自己，因为我们是在上帝面前。无论我们身在何处，上帝的眼目都在我们身上，我们需要从祂那里来的力量，好做祂的工。我们需要对上帝有信心，使我们能在祂细察的眼睛面前敞开我们的心灵，然后大胆地来到祂的宝座前，相信并申请祂的应许。现在我们知道，我们宝贵的救主从来没有打算让祂的门徒像羊在狼群中那样，除非他想又特别的考虑。祂特殊的福气赐给那些被祂形容为狼群中羊的人。 {RH April 10, 1888, par. 5}

每个人都需要培养基督化的礼貌。你需要所有你可能获得的智慧和知识，这样你才能明智地回答那些对真理提出异议的人。当你把握圣经的明言时，你不要觉得这是你自己的能力，你要承认这是上帝对你特别的帮助，你应该在祂面前降卑自己。{RH April 10, 1888, par. 6}

我们需要意识到我们所面对的罪恶和反对真理的立场;如果我们不充分利用我们的特权和机会，为每一紧急情况做好准备，我们将是多么愚蠢!我们中最软弱的人也能拿起圣经，翻找书页，使自己坚立在真理中，没有什么能使他偏离真理。我们每个人都应该相信圣经是为了让我们能够理解而写的，我们也希望自己是智慧的，这样我们就可以让别人看到光明，理解真理。当你有空闲的时候，要记起圣经的真理，特别是《启示录》的真理，因为我们中间有些人，就是在末世这些事发生的时候，成了在舞台上表演的演员;当你努力去理解的时候，上帝的天使就会启发你的悟性。你绝不要以为自己已经完全掌握圣经的知识——你已经毕业于圣经。在永恒的岁月中，圣经会发光越来越明亮，就像珍贵的宝石;但我们还不大理解这些真理。我们所接受的圣经宝贵真理一定对我们大有裨益。我们对这些真理了解得越多，就越能懂得如何给别人留下深刻的印象。{RH April 10, 1888, par. 7}

主要把我们带到一个更高的地方。当基督说:“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”时，我们会知道这是什么意思。　我们必须将生命与基督一同藏在上帝里面，以致遇见讽刺的演说、藐视的言论和不亲善的看待时，我们就不容许自己的情绪受刺激而与这等人为敌，却要对他们感到最深切的同情，因为他们对于我们所自称要认识的宝贵救主一无所知。我们必须记着他们都在事奉那为耶稣基督死敌的一位，而且虽然全天庭都向上帝的儿女开放，但他们却没有这样的权利。你们应当觉得自己是全地上最幸福的民。虽然如此，你们既身为基督的代表，就好似狼群中的绵羊，然而你们却有一位随时随地能帮助你们的与你们同在，而且你们若靠近耶稣，就绝不至被狼群吞灭。你们应当何等谨慎地在每一言每一行上代表耶稣啊！你清晨起身，出门上街，返回家来，都应感悟到耶稣爱你，祂在你的身边，你绝不可怀存任何会使救主担忧的念头。你应该保持祈祷的心态。这是你唯一的保障。记住，这是基督劝诫祂的门徒要做的事。{RH April 10, 1888, par. 8}

我们不能总是双膝跪地祷告，但我们可以让心不断升腾，向上帝祈求祂的福气，只要我们保持这种心态，我们就一定会得到帮助。恶天使或许要包围你们，将他们的黑暗笼罩你们的身上，然而上帝的旨意比他们的能力更大。你若不在言语或行为上，或任何方式上使基督因你而蒙羞，则你存活的每一天都必在心中有属上帝的甜蜜福惠与平安。愿基督甜美的福气与平安降临在我们身上，因为我们每天早晨都聚集在这里，以便我们能事奉祂。我们必须面对困难，为了面对和克服困难，我们必须有耶稣与我们同在。撒但会对你说，你是一个大罪人，你不需要祷告，因为耶稣不会听你的。但你可以告诉他，正因为你是罪人，所以你才需要祷告;因为基督来是要拯救罪人，祂死在髑髅地的十字架上，是要罪人到祂那里得蒙拯救。在你周围筑起一堵经文墙，你就会发现世界无法推倒它。要记住经文，当撒但带着他的试探来的时候，用“圣经记着说”经文来对付他。我们的主遇见撒但的试探时，就是这样对付的。要下决心不让你的生活离开耶稣的同在、光明和爱，这样你就会获得宝贵的胜利，你就会知道谁是你力量的源泉。 {RH April 10, 1888, par. 9}

 

1888年4月17日

上帝的智慧

保罗从庇哩亚起行，在雅典停留，等候西拉和提摩太来。他“看见满城都是偶像，就心里着急。于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道”（徒17：16-18）。与使徒交谈的哲学家们很快就相信他的知识超过了他们自己。他有能力在他们自己的立场上应付他们的反对，以逻辑对逻辑，以学问对学问，以哲学对哲学，以口才对口才。 {RH April 17, 1888, par. 1}

保罗在结束时，看看他工作的效果。在大群聆听他雄辩口才的人中只有三个人悔改相信。于是他决心今后专讲纯朴的福音。他确信属世的学问无法感化人心，而福音则是上帝拯救的大能。 {RH April 17, 1888, par. 2}

保罗写信给哥林多信徒说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”他说:“基督差遣我，……乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前2：1、2；1：17-19）。 {RH April 17, 1888, par. 3}

认识上帝和祂圣言的知识，乃是伟大而重要的知识。彼得勉励他的弟兄们“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。每天应在属灵的悟性上长进。基督徒要在恩典中的成长，与他靠赖和赏识上帝圣言的教训，养成默想上帝之事的习惯成正比例。 {RH April 17, 1888, par. 4}

一切妄自尊大的观点和对世界智慧的依赖都是徒劳无益的。当人们不肯谦卑地接受上帝的真理，开始批评使者的言语和举止时，他们就表现出自己缺乏属灵的悟性，缺乏对上帝真理的欣赏，而上帝的真理远比最有教养和最令人愉快的话语重要得多。一个批评的言论，蔑视上帝的使者，可能会在一些人的头脑中引发一连串的不信，结果使真理的话语失去效用。那些不断努力去怀揣谦卑和信心的人，绝不能从这种做法中受益。凡是你所使之介入自己心灵与圣经教训之间的任何事物，例如学识的骄傲与科学知识的倚恃，都必非常有效地将你的心门关闭，摒绝柔和谦卑的耶稣之甜美谦逊的宗教。 {RH April 17, 1888, par. 5}

世界的救赎主来到人间，并不炫耀外表或属世的智慧。世人无法在祂卑微的外观下看见上帝儿子之荣耀。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”人看祂如“根出于干地，……无佳形美容”（赛53:3,2），使他们仰慕祂。但祂说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”（赛61:1）。{RH April 17, 1888, par. 6}

基督设身处地与民众接触。祂以最有力最简明的话语，将纯朴的真理提供他们思考。卑微的穷人，最无学问之辈，借着信靠祂，都能理解上帝最崇高的真理。无人需要去求教于饱学的博士方能理解祂的意义。祂并未以神秘的推理使没有知识的人感到困惑，也不使用他们所不熟悉的陌生深奥的语言。那位有史以来最伟大的教师在教育方面乃是最明确，单纯，而实际的。 {RH April 17, 1888, par. 7}

祭司和拉比们确信自己有能力教导民众，甚至在解释要道上与上帝的儿子竞争。祂却指责他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。那揭示救赎计划之奥秘的，并非世上伟人们的学识。祭司和拉比们虽研究过预言，却没能发现弥赛亚降临、祂降临的方式、祂的使命和品格的宝贵证据。那些因自己的智慧自称值得信任的人，没有看出基督就是生命之君。 {RH April 17, 1888, par. 8}

拉比们怀疑轻看一切不具有属世智慧的外表、不高举犹太民族和宗教排外的事；但耶稣的使命却是要反对这些弊端，纠正这些错误的观点，在信仰和道德上作一番改革的工作。祂引人注意到人生的纯洁，心灵的谦卑和忠于上帝并祂的圣工，而毫不希冀属世的尊荣与报赏。祂必须把宗教从狭隘、自负的形式主义中剥离出来，因为这种形式主义使宗教成为一种负担和耻辱。祂必须向所有人呈现完整和谐的救恩。必须推翻民族排他性的狭隘界限;因为祂的救恩要传到地极。  祂看见世上的穷人热烈地接受祂所传的珍贵信息，就灵里喜乐。祂举目望天，说：“父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（太11:25）。 {RH April 17, 1888, par. 9}

　惟有内心谦虚的人，才接受那比世人自夸的智慧更为珍贵的上帝的启迪。.因信上帝的儿子，人的品格就会发生变化。可怒之子成为上帝之子。他已出死入生。上帝儿子的无限牺牲是悔改之罪人的赎罪祭。他成了属灵的人，并能辩识属灵的事。上帝的智慧启发了他的心，使他能看出祂律法中的奇妙。这救恩能赦免犯罪的人，向他提供经得起全智之主鉴察的义，赐给他胜过上帝与人类之共同强敌的力量，给接受的人带来永生和快乐，并成为听见而快乐的谦卑者诗歌的主题。{RH April 17, 1888, par. 10}

救恩的全备使它伟大。没有人能以属世的智慧来衡量或了解它。或者有人以最深远而精密的研究来思考它，但人的心思却因救恩创始者那无从追溯的尊严而迷惘了。然而那与上帝联合以沉思祂测不透的丰富之人的心思就得以扩展，变得更有能力以致更深远地领悟救恩计划之荣耀的高深。当人心转向真理时，转变的工作就会继续。基督徒的悟性一天比一天强。在成为一个顺服上帝的话语和旨意之人的过程中，他的才能也得以扩展并加强，足能领悟并以增长的技能与智慧去履行上帝的要求。人的心智若是毫无保留地奉献给上帝，就在圣灵的指导之下，得到全面和谐的发展。软弱犹豫的品格因上帝的能力而变得坚定有力了。不断的献身和虔诚使耶稣和祂门徒之间建立了十分密切的关系，以致基督徒在心意和品格上都变得象祂一样了。谦卑跟从基督的人在与上帝的儿子结交之后，就成了有纯正原则、清晰的洞察力和可靠判断力的人。他与上帝有了联络，上帝是亮光和悟性之源。他既渴望服务基督的圣工，就因公义日头赐人生命的光线而大得鼓舞，能多结果子荣耀上帝。 {RH April 17, 1888, par. 11}

受过最高教育和有最高成就的人已从谦卑跟从基督之人的训诲和榜样学到最宝贵的教训。后者竟被世人指为“没有学问”的人。但人们若能以更深刻的洞察力看他们，就会发现这些谦卑的人已在最高等的学校中受了教育，就是在那位神圣教师的门下，从来没有人象祂那样讲话的。那些渴望在今生成为上帝所期望之人的人，应该进入基督的学校，学习祂心里柔和谦卑。 {RH April 17, 1888, par. 12}

我们不是不鼓励教育，也不是要低估智力的培养和训练。上帝希望我们活到老，学到老。我们应该勤学善用，随时准备言传身教把我们所学到的教给别人;但谁也不要自立标准，去衡量没有多少机会学习书本知识的同道弟兄的效用和影响。他或许富有更珍贵的智慧呢。 然而谁也不要自命为批评家，去论断他少有机会获得书本知识之弟兄的能力和影响。他可能富有更为罕见的智慧。他可能已经获得真理知识的实际教育。诗人说：“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119:130）。这不仅仅是对圣经的阅读，也不仅仅是对圣经的理论知识，给了愚人这种亮光和悟性。若是这样，耶稣就不会对犹太人说:你们“不明白圣经，不晓得上帝的大能” （可12：24）。诗人所说的智慧，是在上帝的灵使真理向人心开启，并应用于人心，真理的原则通过实际敬虔的生活融合到品格中时而获得的。基督徒通过与上帝联络，会有更清晰更宽广的视野，没有自己预想的偏见。他的辨识力会更加深刻而且深远，他的判断力也会更加平衡。他的悟性需要努力去思考崇高的真理，当他获得天国的知识时，他会更好地了解自己的弱点，并在谦卑和信心上成长。 {RH April 17, 1888, par. 13}

上帝的灵使人心无生气的才能复苏，好赏识天上的事，并且吸引人的感情归向上帝和真理。人心中如果没有耶稣同在，宗教礼拜就不过是呆板冷淡的形式主义。当上帝的灵担忧而离开我们时，与上帝交通的渴望很快就止息了；然而当基督在我们里面成了荣耀的盼望时，我们就不断蒙指引在思想和行动上都以上帝的荣耀为念。会有问题发出：“这么做会尊荣耶稣吗？”“这会蒙祂嘉许吗？我如果参与这种安排，能否保持自己的正直？”上帝必作心灵的顾问，我们也必被带进安全的道路，上帝的旨意必作我们人生最高的指南。这是属天的智慧，是由光之父赐给人的，能使基督徒不论多么卑微，都成为世上的光。 {RH April 17, 1888, par. 14}

 

1888年4月24日

务要传道

“我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提后4：1、2）。 {RH April 24, 1888, par. 1}

这段直接有力的话说明了基督传道人的责任。他“务要传道，”不是传人的意见和遗传，也不是传取悦于人的寓言或耸人听闻的故事，以引起人的幻想，刺激人的情感。他不应该炫耀自己的成就，试图彰显自己的智慧;而当像在上帝和基督面前一样，向将亡的世人宣讲上帝的严肃真理。基督将审判活人和死人。传道人不可轻佻无聊，凭想象进行说教，而要诚恳认真地讲述，作为上帝的声音解释圣经。{RH April 24, 1888, par. 2}

有些传道士歪曲上帝的道，结果自取灭亡。他们刻意曲解圣经，当他们到全地的审判者面前交账的时候，他们会受到更严厉的定罪。那些把圣经灵感的话语曲解成支持错误教义的人，虽然站在神圣的讲台上，却是撒但的代理人，他们在欺骗人，也在被欺骗。 {RH April 24, 1888, par. 3}

基督忠心的传道士必须以一种有影响力的方式传讲上帝的道，并使人明白圣经教导的重要性和真理。传道人无论得时不得时，都要把握和善用每一个机会，来推进上帝的圣工。他的工作应该是及时而有意义。当一个适当的时机出现，可以将真理呈现在人面前时，他不能怠慢或无动于衷。所谓“得时”就是要留意礼拜场所与时辰的特权，和人们谈论宗教题目的时机。所谓“不得时”，就是在炉边，在田间，在路旁或市场上，随时准备用适当的方式把人心转向圣经的重要题目，并以温柔热情的态度，勉励人顺从上帝的要求。许多宝贵的机会，因为人以为“不得时”，以致未加利用而失之交臂。但如果此时用聪明的请求打动人的良心，运用上帝为此时而赐下的话语，则效果如何，又有谁能知道呢？圣经说：“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好”（传11:6）。撒但有一大堆的借口和逃避的方法来阻止人们履行职责。如果他能引导他们忽视他们的机会，他就能把人留在黑暗之中。而跟随基督的人如果发现了他们的优势并加以利用的话，那些人本来有可能接受真理的。{RH April 24, 1888, par. 4}

传道士不仅要告诫人，而且要“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”。到处都有让敬畏上帝的传道士工作的机会;那按诚实行事，好像要交账之人的，是与上帝同工的。撒播永恒真理种子的人也许心里担忧，流泪恳求献上祷告，但他必要欢欢乐乐地带着禾捆回来。 {RH April 24, 1888, par. 5}

喜欢讲道的传道士会有讲话冗长啰嗦的危险。他长时间的工作将使他没有力量或意愿从事个人之工。{RH April 24, 1888, par. 6}

在神圣的讲台上讲道，不是基督使者的全部工作。保罗不但为大众公开地工作，也挨家去讲道，劝人悔改归向上帝，信靠我们的主耶稣基督。他与人们在他们的家里聚会，流泪劝勉他们，将上帝全部的旨意传给他们（参徒20:27）。耶稣亲自与人们接触。祂并没有离群独处，远离那些需要祂帮助的人们。祂到人家里去，安慰伤心的人，医治有病的人，唤醒疏忽的人，周流四方行善。我们若要跟随耶稣的脚踪行，就必须照祂所行的去行。我们必须帮助人象祂所作的一样。W 我们必须必须接近需要我们服务的人。我们要向人打开圣经，提出上帝律法的要求，对犹疑不决的人宣读圣经的应许，唤醒疏忽的人，坚固软弱的人。那服事人的，当作众人的仆人，正如那来“不是要受人的服事，乃是要服事人”的主。这样对待基督的羊群，就是忠心的了。{RH April 24, 1888, par. 7}

有许多人忽视了对家庭和个人进行私下交往的工作。许多人给他们的工作园地留下了大量该做而忽略取做的事情。他们没有责备人有害的坏习惯，也没有表明积极清除生活中一切被圣经谴责之事物的必要性。由于害怕得罪人，害怕失去人的友谊，传道士常常降低对人的要求，而不是促使人达到标准。在合宜的时候坦率地对待错误，会防止大量的罪恶，并将是救人免于毁灭的手段。{RH April 24, 1888, par. 8}

如果一个人忽视了这项工作，那就必须由另一个人在更不利的情况下完成;因为那些犯了错误的人把忠心的责备者与第一个工人相比，认为他是苛求无情的。每个人都忠于上帝所赐的责任，这是多么重要啊!仅仅在讲台上作传道士是不够的。你要责备人，警戒人，劝勉人，充分呈现你的事工，时常显明你不喜欢罪孽，为罪忧愁。但所有的努力都必须本着温柔、宽容的爱和不倦忍耐的精神。表现出不耐烦或不圣洁的忿怒是不会有任何收获的。你必须抱有柔和谦卑之耶稣的精神。如果你的工作似乎没有什么成效，你也不要灰心。这对你有好处;因为长久的忍耐会使你有宽容之心，并使你在黑暗的时候也有信靠上帝的经验。做事要谨慎，要明辨什么时候该说话，什么时候该沉默;要看守人心，像那要交账的人——要小心撒但的诡计，免得你受了迷惑，不去做那不愉快的事。困难绝不能使你气馁或吓倒你。要凭着坚定的信念，健全的头脑，无畏的目标，去应对困难，战胜困难。要作传道的事工，给已经播下的种子浇水。 {RH April 24, 1888, par. 9}

当工人被呼召到其他园地时，新教会不应缺乏帮助。应该不时访问和加强他们。提摩太要从一个教会到另一个教会，做建造教会的工作。他不是被安置在一个教会里，乃是服事那些要被兴起的人，坚固他们的信心。{RH April 24, 1888, par. 10}

传道的人必须了解它的教义和原则。他们必须学习，使自己在上帝面前蒙称许。当上帝的仆人打开真理的道，谦恭地寻求真理的意义时，真理的意义就会在他悟性中逐渐清晰。但他必须是一个勤奋、刻苦的学生。他不能满足于依赖别人的研究。他必须自己查考。智力是通过运用而获得的。讲解上帝之道的能力，取决于在学习时所投入的工夫——取决于人对上帝的态度。智力必须变得强大，能够处理关于真理和责任的重大问题。研究应该是严的和充分的，应该抱着温柔和真诚的目的去追求，去了解耶稣里的真理。{RH April 24, 1888, par. 11}

浮光掠影地阅读圣经是没有益处的。一个人可以通读全部圣经而看不出它的美妙，不领会它深奥的含义。阅读一段，直到明白其意义以及它与救恩计划的关系，这样做的价值远胜过毫无目的地阅读多章，而没有获得积极的教训。{RH April 24, 1888, par. 12}

那些登上讲台的人，在他们能够讲述某些主题时，不要觉得他们可以免除进一步的劳动和学习。为履行你的庄严职责所做的准备工作是永无止境的。你作为基督代表的重要地位，应该促使你养成勤奋的习惯，学习一切可能获得的知识。你们要谨慎、祷告、认认真真地查考圣经，好叫你们按时给上帝的家分粮。你必须从上帝话语的宝库中拿出新旧的东西来。 {RH April 24, 1888, par. 13}

 “务要传道。”需要你关注的是道。要了解一般的作者。但更要了解万书之书——圣经。在孜孜不倦地钻研圣经时，一项周密而艰巨的任务摆在人面前。在日常生活中实行真理，就是传道，和在讲台上讲解圣经一样。你所获得的知识，要传给忠心的人，他们在转而教导别人。 {RH April 24, 1888, par. 14}

各人都当设法明白救恩计划的伟大真理，好回答每一个问他盼望缘由的人。你应该知道亚当堕落的原因，这样你就不会犯同样的错误，失去天国，就像他失去天国一样。你应该研究先祖和先知的生平，以及上帝过去如何对待人类的历史;因为写这些话，“正是警戒我们这末世的人”（林前10;11）。我们应该研究上帝的诫命，设法理解它们的深度。我们应该默想它们，直到我们认识到它们的重要性和不变性。我们应当研究我们救赎主的一生，因为祂是人唯一完美的榜样。我们应该思考髑髅地的无限牺牲，并看到罪的极度罪恶和律法的公义。你会从专心学习救赎的主题中得到加强和提升。你们对上帝品格的理解会加深;在你的脑海中清晰地界定整个救恩的计划，你就能更好地完成你的神圣使命。你可以根据完全的信念，向人证明基督死在十字架上所彰显的律法不变性，罪是可恶性，以及上帝称信耶稣的人为义的公义性，条件是他将来要顺服上帝天上地上政权的律例。{RH April 24, 1888, par. 15}

如果人们宣扬真理，而不是人的格言、哲学和教义，可能会有成千上万的人得救。如果每个讲台都能宣扬上帝的真理，人们就会对圣经有更好的认识，对其原则的真实性和应许的真实性有更深的理解;而更多的人就可能明白什么是真理。这个世界充斥了荒谬的道理，人的遗传和观点，邪灵引诱人的学说;凡明白现代真理的人，要研究如何让自己在上帝面前蒙称许，并要用言语和行动，传扬“上帝活泼常存的道”（彼前1：23）。 {RH April 24, 1888, par. 16}