1888年7月3日

从塞尔玛到伯勒谷和弗雷斯诺

帕多克姐妹和她的丈夫来到塞尔玛，带我回伯勒谷。我们乘坐一辆轻便的马车进行了一次愉快的旅行，走了四十英里的山路。我们发现伯勒谷是个宜人的地方，气候宜人。那里的风景很美，山谷四面环山，就像耶路撒冷四面环山一样。 {RH July 3, 1888, par. 1}

我们很高兴结识了帕多克先生一家。孩子们既有趣又聪明，我们希望他们正在为未来的永生塑造品格。我们希望看到帕多克先生与上帝的子民采取同样的立场；他是如此的善良和体贴，。我们希望他完全站在主的一边，说:“我思想我所行的道，就转步归向你的法度”（诗119：59）。藉着顺服真理，他可以成为荣耀的器皿，供主使用。我们不得不对这个家庭的每一个成员抱有愉快的期望——父母和孩子将在真理中团结在一起。我们无法估量他的家人会对主有多大的影响，如果他们都在圣经的信仰中成为一体的话。他们若心中有基督的信仰，我们就知道他们各人必像一盏亮着的灯，照亮他们道路上的一切，我们对他们的期盼不会落空。愿主坚固敬畏上帝的母亲，使她走谦卑顺服的路，遵行祂的旨意，为将来不朽的生命塑造孩子们的品格;我的祷告是，愿她丈夫同她在一起，享受上帝的赐福，为她的主效劳。我非常希望看到这位丈夫兼父亲服从福音的条例，在指定他的职责上忠诚，使全家都尊敬上帝。{RH July 3, 1888, par. 2}

有几个遵守主安息日的家庭住在伯勒谷。我们在在这里受到帕多克姐妹和哈钦斯弟兄家庭的盛情款待。我们再次访问弗雷斯诺。有人请我和丘奇弟兄去访问德莱弗弟兄，他病得快死了。我们发现我们的弟兄正遭受着身体上的痛苦。他的过世已经不远了。我们为他祷告了一会儿，就把他交托给上帝。因为他的苦难差不多结束了。他最后的事，就是将所托付给他作管家的物，一部分归还给主。看到这个人为今生和永世完成他最后的工作，这真是一个庄严的场面。他的生平记录已载入天上的册子。他所有的痛苦，所有的失望，所有的错误，都记录在上帝面前。 {RH July 3, 1888, par. 3}

我们离开了垂死之人的床边，去赴我们的约，在敬拜的场所对人们讲话。房子里挤满了人，主把祂的灵和能力赐给我，使我可以向大家说话。我们感到心里很沉重，就像一辆大车压在捆下。我们有证据证明，上帝和人类的仇敌，在争夺许多在场之人的灵魂。教会的领袖和成员很容易被引诱，在自以为义中自高自大。当每个人都应在上帝面前感到自己的无助和贫穷时，他们却被诱惑着觉得自己已经发了财，什么都不缺。如果他们能感受到自己困窘，他们就会对救恩的计划有更清晰的认识。人们会意识到，堕落之人唯一的力量来自于人类的救主耶稣。上帝藉着那些没有自我满足的人，比藉着那些对自己的属灵状况沾沾自喜的人做更大的工作。祂可以藉着软弱的器皿做奇妙的事；这些人不愿意荣耀自己，把荣耀归给人，而是将荣耀归在耶稣的脚前，因为荣耀是属于祂的。 {RH July 3, 1888, par. 4}

上帝的使者作为祂的代表，无论人肯不肯听或忍受，都必须作活泼的见证，责备罪恶，刺透灵魂。有许多人闭上眼睛不看，关上耳朵不听。他们认为一定是搞错了，这些平淡而尖锐的证言不可能来自上帝，而是来自人。他们把自己包裹在自以为是之中，寸土必争，以便站在他们认为该站的地方，无视上帝仆人的警告。他们拼命抓住自己那自以为义的衣服，恐怕被扯掉。{RH July 3, 1888, par. 5}

上帝难道不知道吗？至高者难道没有知识吗？我们的上帝以不同于我们的眼光看待我们的心。祂知道我们的秘密想法。祂探入我们本性隐藏的深处。当我们充满不安和痛苦的时候，祂就应允我们的祷告。祂倾听我们内心的叹息，祂显露我们性格中的弊病，好叫我们克服缺点，而不是被缺点所战胜。当有关我们自己的未知的篇章在我们面前展开时，考验和试炼就来到了;问题是，我们是否会接受上帝的责备和忠告。我们会坚持我们自己的想法和计划，高估自己的价值吗? 上帝比我们更知道什么是对祂儿女有好处的。如果他们能像祂一样明白自己真正的需要，他们就会说，上帝待他们是最智慧的。凡凭自己的喜好看到事物的人，看不清主的道路。上帝从起初就能看出祂旨意的结局。但是，主的道路与人的道路不同，所以对我们的人性来说，它们显得黑暗、严峻和痛苦。但上帝的道路是慈怜的道路，目的拯救和福乐。 {RH July 3, 1888, par. 6}

我们该怎么办呢?我们是要传递上帝给我们的信息呢，还是因为怕得罪我们的弟兄而不传递呢?作为上帝的使者，我们在履行职责的道路上不能踌躇。在上帝之灵的催促下，会说出话来，发出警戒和忠告。出乎意料的是，竟然开口了，情不自禁地传讲上帝的道，发出了我们本来不愿发出的责备。由上帝的灵所激发的热情，引导我们宣布威胁上帝儿女的危险。主的仆人必须专心工作，不顾自己，不计后果，劝勉人忠心，劝勉人悔改。他要使万民知道他们的过犯，使雅各家知道他们的罪恶。主既已发话。谁能拦住不发表呢?基督的爱有一种抑制的力量;谁能抵挡它的影响呢?上帝爱他的子民，向他们发出警告，这是最明显的证据 {RH July 3, 1888, par. 7}

这次在弗雷斯诺工作的特点是内心深深的自省。许多人认罪了，但工作还远远不够彻底。到了下午，众人又聚会，会中分了班。年轻人独自走进一个房间，年长的成员占据了大厅。聚会非常严肃。圣灵正在年轻人的心里作工。下午要举行圣餐。教会的成员们真的需要有一种谦卑的心态，一种心灵上的悔悟，一种对罪恶真正的忏悔，这样他们才能受益于即将举行的严肃仪式。因为这样，他们对救恩的计划就会有更高的看法，不会在对基督之死的意义没有智慧的认识，没有各人的信心接受上帝的儿子为他们救主的情况下，去参与纪念基督受死的礼节。教会年长的成员显然意识到自己的不足和不配。{RH July 3, 1888, par. 8}

教会在举行圣餐时的聚会是最有吸引力的，我们希望上帝在这一场合彰显的恩典能使教会在基督耶稣里团结一致。 {RH July 3, 1888, par. 9}

这些了解真理的人，在想到耶稣如何受苦，拯救他们脱离惩罚，洗净他们所有的罪孽时，会厌恶自己的罪吗?我们如果要成为快乐和始终如一的基督徒，就必须保持警惕。我们不故意跑进明显的和确定的危险中是不够的，我们必须保持我们的心灵的敞开，接受从耶稣发出的光芒，这样我们就不会在黑暗中行走。我们必须敏于辨别错误和邪恶，顺从和真理。我们必须做好准备，抵抗急速仓促而突然的进攻。弗雷斯诺的教会能珍惜亮光吗?自称为上帝仆人的人，会在光中行走呢，还是选择走在自己点燃的火花中行走?基督说:“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们”（约12：35）。让我们都来祷告，求上帝用眼药涂我们的眼睛，使我们不再走在黑暗和不确定之中，而是走在上帝照耀我们道路的光明中。{RH July 3, 1888, par. 10}

若不珍惜上帝的灵，不欣赏祂所发出的光，心灵必定被黑暗笼罩。父母和孩子需要上天的忠告。他们需要比以往任何时候都更深刻的体验。上帝的话警告他们要避开敌人的地盘。他们不可陷入撒但为人的灵魂所设的网罗。我们的仇敌魔鬼时刻警觉着，难道主的子民还在睡觉吗?我们不了解自己的内心。它们狡诈，邪恶至极。我们决不能停止自我反省。我们若要竭力保守自己的心，不使信心丧失，就必须管住自己。 {RH July 3, 1888, par. 11}

锡安城墙上守望的人，需要昼夜保持警觉。他们应该仰望上帝，从尘世的一切纠葛中解脱出来，这样他们就可以在上帝面前有力量，在百姓面前有影响力。教会变得冷淡，顺从世俗的习惯和做法，这是一种持续的危险。基督徒并不警惕。他们向周围的邪恶势力屈服。他们被撒但任意掳去。上帝的子民若不儆醒祷告，灵性就会从心里流出，如同水从漏水的器皿里流出一样。让我们从锡安的瞭望塔发出警报。我曾在私下的地方，为基督教会的困难哭泣。许多人没有思想，无视上帝给他们的警告，他们的脚在不信的黑暗之山上绊跌。我曾多次夜不能寐，向上帝祷告，哭喊着:“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱。……为何容列国的人说，他们的上帝在哪里呢？”（珥2：17）。当人在错误的黑暗中呼唤:“守望者啊，夜里如何”时，有谁能像上天所启发的准确性看到威胁人类灵魂的危险?他们能以坚定的信心回答说:“早晨将到，黑夜也来”（赛21：11、12） 吗？ {RH July 3, 1888, par. 12}

 

 1888年7月10日

在弗雷斯诺的最后工作

蒙现代真理大光照耀的上帝子民，不要忘记自己应当警醒等待他们的主驾天云降临。他们不要忘记，他们要脱去黑暗的行为，穿上光明的盔甲。不要有人为自己设立金、银或田地的偶像，专心侍奉世界及其利益。 投机地产之风，在城乡令人痴迷。古老安全的增益方法，逐渐为人所淡忘。许多人瞧不起通过勤劳节俭积累财富的观念，觉得不适于这个突飞猛进的时代。{RH July 10, 1888, par. 1}

投机，购买乡村和城市的土地，或任何有望突然和离谱收益之物的欲望，已经达到了狂热的程度;头脑、思想和操劳都是为了在尽可能短的时间内获得地上的任何财富。我们的一些年轻人，因为这种对财富的狂热追求而加速毁灭。这种贪图利益的欲望，为仇敌的诱惑打开了心灵的大门。而随之而来的试探，具有如此诱人的本质，以至于有些人无法抗拒。那些持有从事上帝圣工资格的年轻人，那些在过去曾享有向人们黑暗的心灵打开圣经之特权的人，现在却投身于土地投机，对圣工失去了兴趣。他们正在接受一个不易被抹去的模子，让神圣的印记印在他们的心灵上。他们的行为表明，救灵的重担只是轻轻地落在他们身上;除非有什么东西能触动他们的良心，促使他们改变自己的方向，否则我为这些年轻人的未来感到担忧。 {RH July 10, 1888, par. 2}

这种贪得无厌、急功近利的精神，这种无所不包的世俗精神，与我们的信仰和教义有令人痛心的矛盾。至高的主若乐意将祂的圣灵赐给我们，设法复兴祂的工作，有多少人渴慕天上的吗哪，有多少人渴慕生命的水呢?教会正在迅速地落入世界的洪流中，许多人将会被卷向死亡，除非建立某种屏障阻止他们在可怕的倒退中堕落。我知道我们的弟兄中有些人会有危险，就像那个愚昧的财主说的:“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧”（路12：19）。许多人忘了自己是上帝的仆人，说：“明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日”（赛56：12）。上帝正注视着你的每一笔交易。要提高警惕。现在是时候深思熟虑地把财宝放在天国了，那里既没有蛀虫，也没有铁锈，也没有小偷破门而入和偷窃。{RH July 10, 1888, par. 3}

另一个威胁教会的危险是个人的独立性。基督的祈祷，就是祂的弟兄合而为一，如同祂与父合而为一，明显地被置之不理。要让教会和个人认识到自己有责任保持思想与行动的和谐。各人务要寻求与真理和弟兄一致。我们的祈祷要从真诚的嘴里发出，让我们的主所祈祷的合一，能在祂的子民中发现。所有在教会里团结的人，应该有一个意念，一心志，一个判断，不让撒但再占基督信徒的便宜。我们有一个信，一个主，一个神，一个父，祂超乎万人之上，又贯乎众人之中。所以当用一个口，一个灵，荣耀上帝。哪里有团结，哪里就有力量。合则存，分则亡。把教会分裂成独立的派系，是基督和人类的仇敌公开宣布的特别计划。他会试图带领一个又一个的人站起来，充满了自私的目的和计划，每个人都将努力施行仇敌的建议，但这样的希望肯定会以失望而告终。 {RH July 10, 1888, par. 4}

撒但不是漠不关心的旁观者。他看到他试探的成功，就很高兴。他喜欢看到教会里的不和与缺乏和谐的行为。我们很快就忘记了我们是基督的使者，要向世界传递祂的信息。我们忘记了我们是他的士兵，在仇敌的国土上为他作战；我们若不像忠实的哨兵一样警惕，我们就会被敌人的诡计所诱骗。当我们服从我们的统帅耶稣基督的命令时，我们不能不知道他的诡计。我们各人被托付照管主的家。祂没有确定他回来的日子和时辰时，但祂希望我们为祂的回来作准备，并嘱咐我们要儆醒，免得祂突然来到，看见我们睡着了。 {RH July 10, 1888, par. 5}

星期日下午，我在弗雷斯诺的歌剧院发表了关于禁酒的演讲。我在人们面前提出了正确家庭教育的必要性，以防止我们的孩子和青年经常光顾酒馆和罪恶的地方。他们常常成为酒鬼，因为父母缺乏适当的管教，导致他们养成自制和节制的习惯。我的工作一直是试图唤起母亲的道德力量，使她认识到上帝赋予她的伟大工作。她应该用主的教导和劝诫，仔细地教育和训练她的孩子。“敬畏耶和华是智慧的开端。”上帝的话作我们的向导，祂亲自作我们的老师，我们应当在家里警醒，管教我们的孩子，使他们在生活中有用。我们要研究他们的品格和性情，充分了解他们的弱点，强化他们品格的弱处。一些父母贪图安逸娱乐，没有从事上帝在他们的家庭生活中所托付的工作。如果青年人在家里曾受过正确的教育，我们今日就不会看到他们中间可怕的犯罪现象了。父母如果愿意担负起上帝所指定的工作，用教训和榜样教导儿女自制、克己和自律，就会发现他们在努力履行职责，求得上帝悦纳的过程中，自己也在基督的门下学到了宝贵的教训。他们会学习忍耐、宽容、仁和温柔。这些正是他们必须传给儿女的教训。{RH July 10, 1888, par. 6}

当父母的道德意识被唤醒，带着新的活力肩负起被忽略的义务之后，他们不可灰心，或容任何事物拦阻他们的工作。有太多的人行善会丧志。当他们发现需要努力工作，不断自制，有更多的恩典和知识来应付所发生的意外时，他们就丧志灰心，放弃奋斗，任凭人类的仇敌随心所愿。应当日复一日、月复一月、年复一年地不断工作，直至孩子的品格形成，养成正确的习惯。你们不应该放弃，让家人在松散无序的情形下随流飘去。当你们负起作父母的责任，靠着上帝的大能，坚持不懈，忠于职守，努力使自己的儿女达到上帝的理想时，上帝必满含嘉许地垂顾你们。祂知道你们在尽力而为，祂必加添你们的力量。祂必亲自作父母所不能作的那部分工作；祂必与敬畏上帝的母亲智慧，忍耐，方向正确的努力相配合。父母们哪，上帝无意去做祂委托你们在家中去作的工。你们若希望自己的儿女得救脱离世上包围他们的危险，就不可好逸恶劳，作懒惰的仆人。{RH July 10, 1888, par. 7}

放纵的大恶行正在我们的国土上肆虐。撒但的爪牙遍布四处，作他手中的工具，去诱惑和毁灭我们的年轻人。我们在围炉畅聊的时候要不要发出警告的声音？我们要不要藉着言传身教，引导我们的年轻人向往更高的成就，设定崇高的志向和圣洁的目标？这不是一项轻微渺小的工作，而是一项有回报的工作。受过正确家庭教育教导的年轻人，会用坚固的材料来铸就品格。如果他能正确地运用自己的禀赋，就会藉着自己的榜样和生活，在我们的世界成为带领别人朝着公义之路向上向前的力量。拯救一人便是拯救许多人。{RH July 10, 1888, par. 8}

 

1888年7月17日

研究圣经的价值

“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16,17）。上帝的道就象一个宝库，含有叫属上帝的人得以完全的一切东西。我们没有照着所应当的赏识圣经。我们对它丰富的储藏没有正确的估计，也没有认识到极其需要亲自查考圣经。人们为了追求某种属世的利益或快乐时光而忽视学习上帝的道，提出某件微不足道的事作为对上帝所默示的圣经无知的藉口。然而任何属世性质的事都最好推迟到这种首要的圣经学习之后，好使我们在获得永生的事上聪明起来。{RH July 17, 1888, par. 1}

我感到心痛，因为看到人们——甚至是那些自称期待基督降临的人——把时间和才干花在传播不含有关现代的特别真理的书上——故事书、传记、关于人的理论和臆测的书。世界充斥着这种书；到处都有；然而正当各地都显著需要上帝真理的时候，跟从基督的人岂可从事这么凡俗的工作吗？我们的使命并不是传播这种作品。有成千上万的其他人去做这种事，他们还不知道更好的事。我们有一个明确的使命，我们不应当转离我们的使命去注意枝节问题，花费人力物力使人们注意与现代真理无关的书。{RH July 17, 1888, par. 2}

你为推进真理祷告了吗？若有的话就要为此而工作，表明你的祈祷是出于真诚恳切的心。上帝并不在已经提供了方法用来完成工作的地方行奇事。要用你们的光阴和才干侍奉祂，祂就必与你们的努力同工。农夫若不耕地不撒种，上帝就不行奇事消除他疏忽的结果。收获的时节就会发现他的田园没有结果——没有禾捆可以收割，没有麦子可以收进仓里。上帝提供了种子和土壤、阳光和雨露；经营农场的人若是利用了手下的方法，原会得到与他所撒的种子和他的劳动相称的收获。{RH July 17, 1888, par. 3}

有伟大的律法管理着自然界，属灵的事也受同样明确的原则所支配；要获得想要的结果，必须使用达到目的手段。那些自己不做任何坚决努力的人，不是在与上帝的律法和谐同工。他们没有利用天父的供应，就只能得到极少的回报。圣灵不会强迫人们采取某种行动。我们是有道德自由的人。主既把关于我们责任的充分证据赐给了我们，就让我们自行决定我们的方针。{RH July 17, 1888, par. 4}

你们正无所事事地等着，指望上帝行某种奇事来将真理光照世界的人哪，我要问问你们，你们有没有利用上帝为推进祂的圣工而提供的方法呢？你们祈求天来的亮光和真理的人，有没有研究圣经呢？你们有没有“爱慕那纯净的灵奶”（彼前2:2），叫你们因此渐长呢？你们有没有顺从主的明令呢？“当”和“不可”乃是明确的要求，在基督徒的人生中，没有闲懒的地位。你们哀叹自己属灵缺乏的人，有没有寻求知道和遵行上帝的旨意呢？你们在努力进入那窄门吗？有一项认真的工作要为主做成。必须克服上帝的道所谴责的诸恶。你们必须个别地与世界、肉体及魔鬼作战。上帝的道被称作“圣灵的宝剑”（弗6:17），你们若要冲破反对和黑暗的众军勇往直前，就应当熟练地使用它。{RH July 17, 1888, par. 5}

你要猛然挣脱有害的同伴。计算跟从耶稣的代价，并且跟从耶稣，用坚决的意志洁净自己脱离身体心灵的一切污秽。永生值得你付上一切，耶稣说过：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路14:33）。那什么都不做，却等着受某种超自然的力量推动的人，会在冷淡黑暗中服侍。上帝已赐下祂的话。祂用明白的言语对你的心灵讲话。祂口中的言语不足以说明你的责任，并且敦促你履行你的责任吗？ {RH July 17, 1888, par. 6}

那些谦卑虔诚地研究圣经、要知道和遵行上帝旨意的人，不会疑惑自己对上帝的义务。因为“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训”（约7:17）。你若要知道敬虔的奥秘，就必须听从真理的明言——不管有没有感觉，有没有感动。必须出于原则感而献上顺从，也必须在任何环境下都追求正义。这是上帝的选民得救要有的品格。在上帝的道中赐下了真基督徒的试验。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道” （约14:15,21,23,24）。{RH July 17, 1888, par. 7}

这是每一个人蒙拣选得永生的条件。你顺从上帝的诫命会证明你有权利与众圣徒在光明中同得基业。上帝选中了一种优秀的品格；每一个藉着基督的恩典达到祂要求之标准的人，都会丰丰富富地进入荣耀之国。凡要达到这个品格标准的人，都必须使用上帝为这个目的而提供的方法。你若要承受那为上帝的子民所存留的安息，就必须成为与上帝同工的人。你蒙拣选要负基督的轭——担祂的担子，背祂的十字架。你应当殷勤，使你“所蒙的恩召和拣选坚定不移”（彼后1:10）。要查考圣经，你就会发现没有一个亚当的儿女在违背上帝律法的时候蒙选得救。世界使上帝的律法无效；但基督徒蒙选要藉着顺从真理成圣。他们蒙选要背十字架，才能戴冠冕。{RH July 17, 1888, par. 8}

圣经是信仰与教义的唯一准则。没有什么比研究圣经更能激活头脑、增强智力了。没有什么别的书能象圣经中广泛高尚的真理那样有效地提高人的思想、振奋的人心智。如果圣经受到人应有的研究，就会出现现代所罕见的广阔的心智、高尚的品格和坚定的意志。成千在讲台上讲道的人缺乏品格和心灵上重要的素质，因为他没有亲自研究圣经。他们满足于肤浅的真理知识，而这些真理的意义却是非常深奥的。他们宁愿按老一套行事，不喜欢勤奋地探寻隐藏的财宝，所以各方面都遭受损失。{RH July 17, 1888, par. 9}

研究真理会使寻求的人各方面都得到好处。每一次的发现都会打开更丰富的领域供他研究。人是随着他所思想的事物而变化的。人若注意于平庸的思想和事物，他就必碌碌无成。他若忽略追求，只满足于对上帝真理肤浅的认识，就不会得到上帝本来要赐给他的丰盛福气。心理的一个定律是，它可以因经常接触的事物而狭隘或扩大。人的智力若不用来殷勤不懈地研究真理，就一定会退化，并失去领会圣经更深意义的能力。人的心智若用来探求圣经主题的关系，以经文对照经文，以属灵的事对照属灵的事，就会得到扩大，向深层发展。最丰富的思想宝藏正等候着殷勤而聪明的学生去挖掘。{RH July 17, 1888, par. 10}

那些把世上最严肃的信息教导别人的人，应当训练心智领会它的意义。救赎的主题要受到最专心的研究，而其深度决不会得到充分的探测。你不必担心会用尽这个奇妙的主题。要深饮于救恩之泉。要亲自去那泉源，以便你充满恢复的活力，使耶稣可以在你里面成为活水的泉源，直涌到永生。惟有圣经的真理和圣经的宗教才会经受住审判的考验。我们不要歪曲上帝的道来迎合我们的便利和属世的利益，而要真诚地询问：“祢要我做什么？”“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的”（林前6:19,20）。而那是何等重的代价啊！不是“凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血”（彼前1:18,19）。当人类失丧时，上帝的儿子说：我要救赎他，我要成为他的中保和替身。祂撇下自己的王袍，以人性披覆祂的神性，走下了宝座，以便下到人类祸患和试探的最深处，提拔我们堕落的人性，使我们可能成为得胜者，作为上帝的众子，承受永远的国度。这样，我们还要允许任何属地的考虑使我们转离真理的道路吗？我们岂不要挑战每一项要道和理论，使它受上帝之道的检验吗？ {RH July 17, 1888, par. 11}

我们不应允许任何人的论据使我们转离对圣经真理的充分研究。不要把人们的意见和习俗接受为出于神圣的权威。上帝已在祂的话中揭示了人的全部责任是什么，我们不可偏离公义的伟大标准。祂差了祂的独生子来作我们的榜样，吩咐我们要听祂和跟从祂。我们不可受影响离开那在耶稣里的真理，因为自称良善的伟人们会极力主张他们的想法在上帝之道的明言之上。{RH July 17, 1888, par. 12}

基督的工作是要吸引人们离开虚假归向真实。“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约8:12）。我们在跟从“世上的光”的脚踪时就不会陷入错谬之中。我们要做基督的工作。我们必须尽心尽性侍奉祂；我们必须查考生命之道，并且将之传给他人。我们必须教育人们认识到其教训的重要性，以及偏离其明令的危险。T{RH July 17, 1888, par. 13}

犹太人被带入了错谬和灭亡中，拒绝了荣耀的主，因为他们不明白圣经，也不晓得上帝的大能。一项大工摆在我们面前——要引导人们以上帝的道为人生的准则，丝毫不与传统和习俗妥协，而要行在主的一切命令和典章中。{RH July 17, 1888, par. 14}

 

1888年7月24日

我们如何站立?

“得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。 “那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（启22：14）。我们教会的每一个成员都应该想到一个庄严的问题:作为自称跟从耶稣基督的人，我们如何站在上帝面前?我们的光是否以清晰、稳定的光线照射到世界上?作为一班庄严献身于上帝的人，我们是否保持了与众光之源的联络?在今天的基督教会中，衰败和衰退的症状不是令人痛苦地呈现吗?属灵的死亡降临在那些本应通过对真理事业最真挚的奉献而表现出生命和热情、纯洁和奉献的人们身上。那些自称为上帝子民的真实情况，比他们的表白更能说明问题，并表明有某种力量割断了把他们固定在万古磐石上的缆绳。他们正漂向大海，没有海图或南针。 {RH July 24, 1888, par. 1}

该怎么办呢?真实的见证者指出了唯一的补救办法:“要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”（启2：5）。基督在向父代祷时，必不再把你的名放在嘴边，除非那些离开永生的上帝，放弃侍奉祂的人，在生活和品格上有了决定性的改变。耶稣说:“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”然而，这种情况并非完全无法补救。中保并没有让他们绝望。祂说"我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上”（启3：15-18）。 {RH July 24, 1888, par. 2}

虽然灯里的油几乎用光了，也没有再添上，但你们还没有到那愚拙童女的比喻所描述的绝望地步。她们睡了很久，直到灯都灭了，也没有为需要的时候做任何准备。新郎来的时候，她们寻找为灯加油的时候已经太晚了。因为门关了，把他们关在外面的黑暗和绝望中。真实见证者的勉言，充满鼓励和安慰。教会可以得到真理，信心和爱心的金子，在天国的财富上富足。“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”。白衣就是可以接受到人品格中的基督之义。每一个正把自己的衣服在羔羊宝血里洗白净的人，必表现出纯正的内心和动机。{RH July 24, 1888, par. 3}

今天，每一个信奉基督圣名的人都要扪心自问:“你信上帝的儿子吗?”而不是:“你们承认耶稣是世界的救赎主吗?”不要安抚自己的良心和别人的良心，说“我相信”，就以为万事大吉了。然而你是否真心相信耶稣是你的救主?你是否将祂带入你的生命，并将祂融入你的品格，直到你与基督合而为一?许多人接受耶稣作为一种信念，但他们对祂作为他们的牺牲和救主没有得救的信心。他们不晓得基督死，是要救他们脱离他们所犯律法的刑罚，叫他们重新忠于上帝。你相信基督代替你，为你偿还你的罪债吗?但不是要叫你们继续在罪中，乃是要叫你们从罪中得救。叫你们因祂义的功劳，可以重得蒙上帝的悦纳。你们知道圣洁公义的上帝，必因祂爱子的功劳，悦纳你们为遵守祂的律法所作的努力吗? {RH July 24, 1888, par. 4}

当你知道救恩的代价时，你可以说你相信耶稣。当你认识到耶稣为你死在髑髅地残酷的十字架上时，当你有聪明智慧的信心，相信祂的死可以使你停止犯罪，并借着上帝的恩典完善公义的品格时，你可以这样说。这恩典时基督的宝血买来送给你的。堕落之人的眼睛可以涂上属灵悟性的眼药。他们可以看到真实的自我——贫穷、可怜、瞎眼、赤身。从而使他们认识到自己需要向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。{RH July 24, 1888, par. 5}

救恩的计划没有得到应有的重视，也没有得到理解和领会，却被视为无价值的事物；其实神与人的联合，需要运用全能者的能力。上帝必须为那些违反了耶和华不可更改的律法的堕落人类作出极大的屈尊。 基督神性披上人性，把人类道德价值的等级提高到具有无穷的价值。然而上帝和祂与父同等的独生子，是何等地屈尊降卑啊！这一切都是因为上帝的律法遭到干犯。RH July 24, 1888, par. 6}

世人在属灵上竟如此盲目，甚至想取消上帝的圣言。他们依据自己的遗传宣称：设立伟大的救赎计划是要废除和取消上帝的律法，可是髑髅地就是强有力的证据，证明耶和华的律例是不变的。 上帝不得不让祂的独生子为被律法定罪的人类而死，这一事实足以证明律法是丝毫不能改变的。自命的基督教界确实需要眼药，好让他们看到上帝的品格和祂的律法。他们的祷告要像古时的大卫一样，说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”（诗119：18）。 {RH July 24, 1888, par. 7}

“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改” （启3：19）。有人离开上帝了吗?1若有的话，就必须回归向祂。要做起初所行的事。生活要予以严密审查。品格的状态必须与公义的伟大道德标准对照。要查明冒犯上帝、羞辱祂圣名，扑灭祂圣灵之光，摧毁起初爱心的特殊罪恶。无论是骄傲、色欲，还是将基督的恩典变作放纵情欲的机会，都必须彻底悔改，并且离弃罪恶。 {RH July 24, 1888, par. 8}

有许多人自称是基督徒，却过着犯罪不道德的生活;但到了上帝的日子，他们的表白不能遮盖他们。有一大群人践踏上帝的律法，违背其诫命，并教导别人也这样做，称律法为“奴役的轭”;同时他们用言语尊崇耶稣，说什么赖恩得救。就是这些人，把基督的恩典变作放纵情欲的机会。所有这些教导都有削弱宗教界道德基调的倾向，并解释了为什么空洞、无心、外在的形式正在取代上帝有望于祂的子民的真正虔诚。有多少人受了基督话语的谴责。“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”（启3：15-17）。 {RH July 24, 1888, par. 9}

当我们听到有人践踏天国的律法，声称自己是圣洁的，是无罪的，我们就想起这些话。他们说些冠冕堂皇的话，却不肯查考圣经，为要知道什么是真理。有一次，我们注意到一位传道士，他声称自己是无罪的。他宣称自己受到圣灵的启示;然而，关于现代真理，他一个字也不肯读。他说主教导他，他没有必要依赖生命之道。他肯定地说，安息日问题的倡导，是把人带入奴役，而不是自由;他所要的只是基督的自由——基督有福真道。他自称被基督充满。但我们能接受这个人的见证为真吗?真实见证者是怎么说?“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8：20）。保罗问道:“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可”（罗6：1、2）。{RH July 24, 1888, par. 10}

这些教师难道不是基督所说的假教师吗？基督说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：15、16）。“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。上帝的旨意是在祂的圣律法中表达的。这是唯一正确的公义标准。如果一个人的品格与上帝的标准一致，他的见证就可以被接受和信赖;但如果他的立场与上帝的要求相反，他就会用自己有限的、易犯错误的标准来衡量自己和别人，他可能要求的和罗马教皇一样多。根据主的律法，他的品格可能缺乏纯洁和正义的每一个基本条件。他拆毁了真正的罪恶探测器，把它践踏在尘土中。他自称拥有巨大的属灵财富，一无所缺，夸耀基督的恩典，却将它变作放纵情欲的机会。这些品性会成倍增加，他们会用花言巧语和欺骗性的演讲欺骗那些不小心的人，以及那些没有用品格的伟大测试者来检验人主张的人。 {RH July 24, 1888, par. 11}

真实的见证者说:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”基督的义不能掩盖任何人的不义。“凡不义的事都是罪。”“违背律法就是罪”（约一5:17;3:4）。所以那些干犯上帝的律法，又教导别人去犯的人，不会披上基督公义的外衣。祂来不是要救人在罪中，而是要救人脱离罪恶。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面”（约一2：3-5）。这些话很有分量，应该加以认真考虑。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的。祂的道也不在我们心里了”（约一1：8-10）。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2：1）。我们需要在父面前有一个辩护人，因为我们违背了父的律法。我们需要为我们的罪过忏悔，并恢复对上帝的忠诚。“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪。凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂”（约一3：4-6）。由此可见，凡住在基督里的，就不违背上帝的律法。  {RH July 24, 1888, par. 12}

“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（约一3：7、8）。祂显现出来所除灭的，不是上帝的律法，而是“魔鬼的作为”。“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属上帝”（约一3：10）。“遵守上帝命令的，就住在上帝里面。上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”（约一3：25）。“我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心”（约一5：2-4）。 {RH July 24, 1888, par. 13}

站在神圣讲台上的许多传道士多么恶毒地攻击上帝的神圣律法，他们中的许多人声称自己完全成圣侍奉上帝。他们属于违反律法的人，并教导别人这么做。耶稣岂不是说：“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”（太5：19）。真实的见证者鼓励所有因信祂的名寻求行在谦卑顺从的路上的人。祂说:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，正如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样” （启3：21）。这是我们的替身和中保说的。祂是教会的神圣元首，是最有能力的胜利者。祂将祂的门徒指向祂的生活、辛劳、克己、奋斗和受苦，经受藐视、拒绝、嘲笑、戏弄、侮辱和伪证，走上髑髅地的道路，一直到被钉十字架的场面，使他们可以得到鼓励，朝着标杆直跑，争取胜利者的奖赏。信心与顺从是胜利的保证。让我们把基督的话应用到我们自己的个案中。我们是贫穷、盲目、可怜、悲惨的吗?那就让我们去寻找祂所提供的金色白色衣服吧。争取胜利的工作并不限于殉道者的年代。这场斗争是我们所从事的，因为我们今日正在遭遇世俗化、自我安全、骄傲的放纵、贪婪、假道以及生活腐败等狡猾的试探。 “凭他们的果子，就可以认出他们来"（太7：20）。每一个教会都要经受上帝律法的考验。我们能经得起上帝的试验面前吗? {RH July 24, 1888, par. 14}

 

1888年7月31日

不要离弃真道

我们一直怀着喜悦的盼望，期待我们的主不久驾天云来临。我们不敢与那些在心里说“我的主人必来得迟”（路12：45）的人同列，因为有可怕的灾祸向他们宣布。以诺与上帝同行，与祂交流。上帝指示祂的仆人有关我们主第二次降临。圣经说:“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”（犹1：14、15）。基督要来的道理，早就传给了那常与上帝相交的人。这位先知的敬虔品格代表那些期望变化升天的上帝子民必须达到的圣洁状态。 {RH July 31, 1888, par. 1}

耶稣降临的道理要对人类的生活和品格产生显著的效果和影响。一位伟大的教师，人类中最纯洁的楷模之一，在洪水泛滥之前，在他自己变化升天之前，向古代世界的居民宣告了这一道理。这一伟大的事件，就是我们的主带着天国的一切荣耀降临，必须让人们注意到，所有人都应该依此而生活，上帝的日子很快就会临到我们。对基督降临的期待是要使人敬畏主，敬畏祂对违犯祂律法之人的惩罚。这是要唤醒他们认识到拒绝祂所赐的恩典乃是大罪。{RH July 31, 1888, par. 2}

在使徒保罗时代，帖撒罗尼迦的弟兄错误地以为主回在他们的日子回来，所以保罗写信纠正这种错误的观念，说明主复临以前必要发生的事。他说：“人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。” 在众弟兄期待基督再来以前，那大罪人要起来高抬自己并说亵渎的话。在那大事以先，必有离道反教的事，并有那敌基督者显露出来。背道的势力必逐渐扩展直到末时。看到信心和虔诚的普遍衰退，我们不应感到无比惊讶。这四十年来，我一直作我的见证，必有人离弃为主的赎民所修的路。上帝一直向祂的子民发出警告、责备和鼓励。祂警告他们，有些人会离弃真道，听从那引诱人的邪灵。 {RH July 31, 1888, par. 3}

从一开始，上帝和人类之仇敌的特殊教义，就是说上帝的律法有缺陷的，是讨厌的。他把使人自由的上帝律法说成是压迫性的、不可容忍的。他称其为“奴役的轭”。他宣称，人不可能遵守耶和华的律法。这过去是，现在仍然是撒但的工作。这是鬼魔试图在全世界传播的诱人教义。“不要律法”是上帝仇敌的呼声。我们会到大叛徒一边去吗?如果我们这么做，我们就毁了。难道就因为撒但告诉我们，废了律法，我们会更自由，更快乐，我们就废除上帝的律法吗?当亚当和夏娃接受了那恶者的建议并照着做的时候，他们是不是更快乐，更自由了呢? {RH July 31, 1888, par. 4}

难道我们要说，在基督即将复临的道理上，我们受骗了吗？我们是不是该宣布，我们所有关于祂显现的讲话都是徒然的吗? 难道我们要说我们努力预备一班人迎接祂复临是徒然的吗？绝不。我们不要变得不耐烦和烦躁，因为时间还有。我们要耐心等候上帝工作的完成。“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（耶31：33）。 “要坚守我们所承认的指望，不至摇动;因为应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发”——疑惑，不信，与背叛吗？不，乃是要“激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此”（来10:23-25）。 {RH July 31, 1888, par. 5}

我们必须明白圣经，以便追溯预言的线索，要明白众先知、基督和使徒所传的训诲，使我们不至无知;却能看出那日子近了，好叫我们以更大的热心和努力，彼此勉励，忠心，虔诚，圣洁。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”（来10：26）。这是一句非常严肃的话，应该经常讲给人听，告诉他们在认识了上帝的真理之后，仍有进入罪恶的危险。我们要警告男人和女人避免这种状态。所有的人都应该记住，在受到离开正道的试探时，那些已经明白真理的人若离弃了真理，“故意犯罪”，违背上帝的律法(“违背律法就是罪”)，这样的人就不再有赎罪祭了。 “所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延”（来10：35-37）。 {RH July 31, 1888, par. 6}

质疑、诘难、背道的人对那些等候主显现的人说：“你们是假先知。”“多年来，你一直对我们说，上帝的日子很快就会到来;很明显，基督在许多许多年后还不会再来。”你不怕发表这样的言论吗?基督难道没有说你是不忠心的仆人，说“我的主人必来得迟”，与醉酒的人一同吃喝，又动手打他的同伴吗?圣经说:“义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来10：38、39；11：1）。 {RH July 31, 1888, par. 7}

基督一再提到祂的第二次降临。有一次祂说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪”（约5：28、29）。从来没有人像祂这样说话的。自从祂说这句话以来，已经有一千八百多年过去了。祂只说真理的话。祂的这句话暗示时间快要到了;但死者还在坟墓里。赐生命之主的声音还没有把沉睡的圣徒从黑暗的牢笼中召唤出来，但我们没有失去信心，因为预言的时刻还没有到来。我们继续作工，相信，依靠，等待，没有后退一步;只遵守我们救恩元帅的命令。祂吩咐祂的子民：“往前走”。 {RH July 31, 1888, par. 8}

时候将到；并不久远，我们现在相信的人当中有些将活在世上，看到预言应验，并听到天使长和上帝号筒的声音充满大地，从山岭、平原、海洋直到地极。所有受造之物都会听到这个声音，那些在耶稣里生活和死亡的人，会响应生命之君的召唤。在人间的地牢里，在深处的洞穴里，在地底的岩石和洞穴里，都要听见而顺从。主曾说:“凡劳苦担重担的人到我这里来，我就使你们得安息。”就是这声音说:“你的罪赦了。”凡顺从主的吩咐：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我”的人，将听见主说：“好，你这又良善又忠心的仆人，可以进来享受你主人的快乐。”对他们来说，这个声音意味着——安息、平安和永生。他们会认出这是同情他们软弱之主的声音。 {RH July 31, 1888, par. 9}

现在会有人感到疲倦吗?难道有人会说:“这座城市离得很远吗?”我们临近永恒世界的时候，岂可放弃我们的信心，退到沉沦中去呢。不！上帝活着作王。“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难”（来10：32）。我们会放弃信仰，丧失信心吗？我们会失去忍耐之心吗？决不会的。我们不会有这样的思想。“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从上帝得福。若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”（来6：4-8）。 {RH July 31, 1888, par. 10}

基督徒以大地来比喻。大地在雨中饮水，并为照料它的人结出果实。跟从基督的人要从活葡萄树上汲取汁液和营养。他要结果子，归荣耀与上帝。耶和华要祂园中的每一种菜蔬，都茁壮成长，结出果实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。我们不应满足于短暂的闪光;而要常常寻求上帝之灵的光照。我们有权学习真理之道并遵守它。我们若不常在上帝面前，凭信心献上热心有效的祷告，就不安全。我们必须从救恩的井里取水。我们可以把心灵从世俗中提升到天国的氛围里，这种氛围将净化、提升和精炼人心，使之适应上帝的乐园。那些遵守上帝诫命的人，有权索取祂所赐的丰富应许。 {RH July 31, 1888, par. 11}

  但愿上帝的儿女在思考祂为爱祂的人所预备的事物时，心中充满盼望，勇气，欢喜，快乐。“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐”（帖前2：19、20）。“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰”（帖前4：16-18）。“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡。醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸。把得救的盼望当作头盔戴上”（帖前5：1-8）。“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启22：12)。 {RH July 31, 1888, par. 12}

　难道基督讲这话时是一位假先知吗？自从约翰听见这伟大的真理以来，一千八百多年过去了，但主还没有降临作王。然而难道我们要放弃盼望祂的显现吗？难道我们要说：“我的主人必来得迟”吗？请看预言的细节已经和正在应验。让我们挺身昂首，欢喜快乐，因为我们得赎的日子近了，比我们初信时更近了。我们难道不愿意耐心等待，充满勇气和信心吗？我们难道不愿意准备妥当，好站立在最后结账的日子里吗？ {RH July 31, 1888, par. 13}