1888年9月4日

“圣灵的明证”

经文:“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能”（林前2：4、5）。 {RH September 4, 1888, par. 1}

我们想要获得和蒙启示的使徒一样的经验。他并没有贬低人的悟性。在事奉的工作中，每一点的能力都是必要的，但你们所拥有的能力，都应当是成圣的，“因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救”（帖后2：13）。两股强大的力量联合在一起。通过活的信心，上帝的影响与人的努力结合在一起。正是由于人与上帝的这种合作，我们成为上帝的同工。{RH September 4, 1888, par. 2}

之劳苦传道教导人的人，不可以是新手。上帝的话语为他们指明了方向。圣经就在我们手中，我们的任务就是寻求耶稣里的真理知识。如果我们忽视了寻找真理的责任，就像忽视了寻找隐藏的宝藏一样，这对我们的心灵是有危险的。当我们满足于随波逐流，因为别人相信而相信时，我们就不安全了。与那些靠人的权威和教会的主张所维持的无聊遗传相比，交付给我们的真理问题是至关重要的;我们必须通过虔诚的祷告和深入认真的研究，在信仰中站稳脚跟，生根建造，让每个人都知道，我们拥有真理。我们若这样坚立，在试炼考验的时候，就不至于偏离真道，像有些人那样。那些信靠上帝而不信靠人的努力的人，在激烈的试探和试炼下，必能维持下来，并带着坚定的信心和不动摇的信赖从斗争中走出来。他们所说的，不是人智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。基督使者所作的事，若是在上帝里面作的，他们必不因人口的称赞而骄傲。他们也不会因为认为自己不被赏识而感到沮丧。他们的工作是了解上帝的心意，表明自己是蒙祂悦纳的。{RH September 4, 1888, par. 3}

对于那些自称相信真理的人来说，没有什么比停止从圣经中寻找光明和知识更危险的了。上帝已经把真理交在我们手里。凭着忠心、思虑、祷告的学习，凭着敬畏上帝的教师们的教导，我们就能阐明真理的道。你们要祷告，在信仰和教义的每一点上寻求真理。你会将被带到严厉敌对的议会前。你要为你的信仰受审，你要知道你的每一条教义都有充分的根据。上帝吩咐所有人研读圣经;但对于那些将圣道教导他人的人来说，这条命令是加倍重要的。我们的队伍中会有背道者，因为男男女女，即使是真理的教师，也有不将真理带入他们的生活，因此没有藉着真理而成圣的。他们与上帝没有实际的联系;他们对现代真理的把握是如此的薄弱，以致到了试炼的时候，就离弃了真道，以为错误比真理更可取。我们的几个区会应该进行最热烈和认真的工作。那些不圣洁、不悔改的人，那些试图向别人打开圣经，但他们的生活和性格与他们的教训不相符的人，是对圣工的祸害而不是福气。他们凭着自己的智慧辩论，却不凭着圣灵和大能说话。他们以不义来持守真理。{RH September 4, 1888, par. 4}

为了使各区会兴旺起来，几个教会中必须有献身上帝的工人，他们有纯洁的心和清洁的手，他们的心灵因顺服真理而得到净化，他们是尊贵的器皿，适合主使用。天上看不见的膏油临到人身上，要使那些爱上帝并敬畏祂的人活跃起来，让他们在祂的道上有能力。全天庭都对救灵工作感兴趣，如果圣经真理的教师愿意寻求主，他就会“寻见”。他若祈求，就必得着。他若叩门，就会给他开门。任何人都没有理由得不到上帝的帮助。人也没有理由在不信的黑暗山脉上磕磕绊绊。上帝的道，是在祂丰盛的应许中立定的。如果我们失败了，责任在我们个人身上，因为我们已经接受了严肃的职责，成为上帝的代言人;因为应许是在明确的条件下发出的;如果我们灭亡了，只能怪我们自己。  {RH September 4, 1888, par. 5}

我们必须远离一切罪恶。我们必须接受邀请，来到基督面前，在祂的学校学习;我们若不每天向大教师学习，我们不能成为有效的教师。我们必须把撒但踩在脚下。我们必须把握永生。悔改的人有赦罪的应许。生命的冠冕要赐给忠心到底的人。为了领受更多属灵的恩典，我们必须明智地利用良我们所已有的。我们若要在上帝的宝座前无玷污，就当保守自己不被沾染世俗。 {RH September 4, 1888, par. 6}

信心和行为必须齐头并进，然而单有一样是没有生机的。上帝在人心中的全部工作，都是通过圣灵与人力合作而完成的。基督说:“离了我，你们就不能作什么。”有许多人的讲道没有基督，完全缺乏上帝的能力和圣灵。说话者可以取悦人的耳朵;但他的话并没有打动人心。上帝要借着谦卑的人作工。他们爱祂、敬畏祂、不将荣耀归给自己。他们作为世上的光，将一切赞美都归给众光之源。但愿少一点自我，多一点耶稣!正是人的骄傲和自信，夹杂着人的堕落，削弱了教会的力量，直到它们体弱多病，奄奄一息。 {RH September 4, 1888, par. 7}

这些教会的传道士需要悔改。他们需要上帝的智慧来代替人类的智慧。教会可以获得上帝的启示。主上帝和羔羊必作她的光。因为没有一个教会能靠自己的光，靠自己点燃的火花而生存。也许教会的运作就像调整好的机器，应该是这样的;因为有秩序和纪律是必需的;但是，让一切在这一点上停止，并满足地休息，而缺乏至关重要的敬虔的力量是不正确的。光必须从上帝临到信徒，因传道必须靠圣灵和大能的明证。教会的成员必须把他们所获得的亮光散布在他们的周围;因为他们若不把光明和神圣的证据反射到别人的道路上，就留不住光明。最痛苦的灾难将会向假牧人宣布，向那些自称在上帝真理之光中行走，却使自己成为吸收上帝所赐所有亮光的中心，满足于他们所拥有的知识，而不努力去启迪他人的人宣布。我们的主所说的比喻，谴责了一个不忠心的仆人。他把主的钱埋藏了起来，也谴责了教会里每一个没有正确运用自己的能力，把光明和真理传给别人的人。那些不让上帝赐予他们的光明照耀在别人黑暗道路上的人，就是他们主的叛徒，也是教会的负担。他们表明，他们不关心别人的得救，只关心自己。那些拥有宝贵的机会和特权的人，那些拥有才能却不愿为上帝服务的人，最终都将投在撒但脚前，听凭他的指示行事。圣经论到他们说： “你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢”（太6：23）。 {RH September 4, 1888, par. 8}

在基督的时代，在使徒的时代，有一些不忠心的门徒，被引诱离开真理，有的是出于对世界的爱，有的是出于对赞许的爱，他们认为自己卓越的才能没有得到教会弟兄应有的赏识。还有一些人因为淫荡而被诱走。在保罗的日子里，这最后一种罪在教会里也是存在的，他就极力与这种罪作斗争，要将这罪从早期的基督徒中除灭。有些人在教会和世界上被视为特殊的光，但可能会停止发光，成为黑暗之体。“然而上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是她的人”（提后2：19）。如果一颗星消失在黑暗中了，另一颗会填补它的位置。 {RH September 4, 1888, par. 9}

我们学习圣经的真理，可以藉着实践我们所拥有的一切亮光，遵行上帝的旨意;我们也可能像许多人一样，遮蔽和曲解我们的信仰，以悖逆来败坏我们的信仰。人们背离上帝伟大公义道德标准，试图怀疑它是“圣洁、公义、善良的”。他们想要犯罪的自由，最后他们开始怀疑律法的要求是否有约束力。因为他们的情欲想要违背律法的训词，上帝的律法就成了他们的轭。这样的人在经历了一些失望之后，可能会回归真理;但他们会再离开，因为他们的心还没有全然改变。世界上最有用的人并不是那些受到社会赞扬和宠爱的骄傲自满的人。那些谦卑地与上帝同行，举止谦逊，谈吐诚实，把所有的荣耀都归给上帝而不归给自己的人，才是对教会产生最坚定和最健康影响的人。当他们作为上帝的代言人站在人们面前时，他们忘记了周围的一切。他们的话是藉着圣灵和大能的明证说出来的。他们发挥上帝赐给他们的能力，使教会里的事情井然有序，无论这使他们成为朋友还是敌人。当需要用正直严肃的见证责备罪孽和过犯的时候，即使是那些身居高位之人的罪恶时，他们不会保持沉默，而会听从真理之上帝的指示。祂吩咐说:“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”（赛58：1）。他们将作为忠实的守望者站在锡安的城墙上，不是为了隐藏罪恶，不是为了奉承作恶的人，不是为了获得同胞的同情，而是为了得到上帝的悦纳。他们不会为了获得任何人的好感和影响而隐瞒任何应该被披露的真理，无论是谴责、警告，还是为被压迫者主持正义。在危机时刻，他们不会站在中立的立场上。他们会坚定地站在正义和真理的一边，即使站在这一边恨困难;维持这种关系可能会危及他们的成功，剥夺他们与所爱之人的友谊。 {RH September 4, 1888, par. 10}

自我被怀藏和珍爱得太过分了。那些本应无私和清廉的人，竟允许自我对他们的生活施加控制性的影响。但愿我们传道的弟兄能效法主的榜样!但愿他们能在基督的学校里学习主心里柔和谦卑。如果他们的眼睛单单仰望上帝的荣耀，主就会用赐给他们祂的灵和能力，他们就不会毁灭。藉着顺服真理而成圣是非常需要的。. 每一次抵挡上帝，每一次偏离德行和真理，都既败坏信心也败坏道德，而符合上帝明显的旨意则总是增加信心和知识。“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训是否出于上帝”（约7:17）。那些与上帝同工的人，必须是那些在习惯上无可指责，不会自命不凡的人。他们最高的志向一定是作上帝的儿女，与祂的性情有分。上帝真理的宝藏交托给瓦器，是为了祂的荣耀.“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（林前1：26）。人若不清楚了解自己的信仰，以便聪明地回答有关他信仰缘由的问题，就不能从事传道工作。他有权利和责任相信一位近在咫尺的救主，祂就在我们身边，就在我们心里。祂的同在比最雄辩的讲道更有效。我们有权期待祂在我们敬拜的时候与我们同在，因为祂应许说，当祂委派祂的门徒去“去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”的时候,“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”并说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”。(太 18:20;28:19、20。 {RH September 4, 1888, par. 11}

在我们的聚会中，我们需要耶稣的同在，使讲道能有效地拯救生灵。讲道本身并没有自然的力量来更新人心，但这是讲道的目的。上帝的影响伴随着讲道，把悔改的人带来到十字架底下。但愿基督的使者们能感受到他们对耶稣的需要，使他们的讲道不致徒然，他们的事工不致失败。当传道士听到大牧者的声音说“我常与你们同在”时，他就像在耶稣面前那样行事;他的软弱变为刚强。讲的话敏锐而有力，信心怎样欣赏上帝的同在，尊重上帝的同在，相信上帝的同在，讲道就怎样有圣灵和大能的明证。 {RH September 4, 1888, par. 12}

如果我们把自己藏在耶稣里面，如果我们高举和尊崇救主，如果我们不把功劳归于自己，讲道就不是靠人的智慧，而是靠上帝的大能了。耶稣是世界的救赎主，祂要在众人面前，“凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求”（来7：25）。“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2：1）。所以我们当行祂所喜悦的事，满怀信心地前来。我们要从天上的府库中拿出新旧的东西给人，按时分粮。 “到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5：4）。 {RH September 4, 1888, par. 13}

1888年9月11日

传道士的工作

“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活。我们若能忍耐，也必和祂一同作王。我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的。因为祂不能背乎自己。你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2：10-15）。 {RH September 11, 1888, par. 1}

谁能像提摩太在福音中的父亲保罗那样给他最好的教导呢?这教训是交托给提摩太，传达给忠心的人，叫他们也能教导别人。就这样，一直传到了我们的时代。保罗蒙召作耶稣基督的使徒，为主热心工作，这是一件奇迹。从众光之源发出的光，照耀他的道路，进入他的内心，改变了他的悟性。它就像天国的光一样，是无法熄灭的。患难的深水也不能浇灭。{RH September 11, 1888, par. 2}

世上没有一个比保罗更热心、更坚忍、更有活力的耶稣基督门徒。他把万事都看为有损的，以认识基督为至宝。他的目的只有一个，就是要从他的口中把救赎的消息传给那些将要灭亡的人，使他们认识世界的救赎主。他的整个心灵都包裹在耶稣里，在从众光之源所领受的真理之光中。这种光必须小心珍惜。当他把最后的使命交给提摩太，要教导别人，不让上帝的训诲失传时，他给提摩太留下了信心的榜样。使徒小心翼翼地防护自己不说任何怨言，也不让别人同情他。但是为了那些追随基督之人的利益，他决心留下一个值得效法的榜样。他不断地“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”（来12：2）。他把这经验中的知识交与提摩太，使他可以传给别人。他希望提摩太衷心相信基督的受苦、被钉和复活，并仔细默想，在基督徒生活的一切试炼中，在耶稣的使命中找到足够的支持，使他能为基督的缘故忍受一切。家主既然受试炼，受逼迫，他家里的人岂不也是这样吗？仆人岂能高过主人?当提摩太因见证基督的使命、苦难、被钉、复活和升天而遭受患难的时候，他要想起他福音中的父亲保罗，曾与基督同受苦难，因为他信基督，遵行祂的道。如果提摩太受到和他在福音中的父亲一样的待遇，他不会感到惊讶。 {RH September 11, 1888, par. 3}

但使徒保罗很高兴福音没有被约束。逼迫的势力可以阻碍或限制传道士的努力;但这不能妨碍真理之道在人心和良知上的运作。保罗也许受到捆绑，也许被囚，但上帝的道是不能被捆绑的。它将完成所命定的工作，人的力量无法阻止它。“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。我们若不认祂，祂也必不认我们。我们纵然失信，祂仍是可信的”（提后2：12、13）。信徒的状况是，他若与基督同死，他的生命就与基督一同藏在受到里面。他必须坚定地相信真理，在上帝所赐的光中谦卑地行在祂面前，不偏离祂所赐的圣洁诫命。他必须相信上帝。他必须以信心的依赖和力量投靠在祂的话语中，这使他愿意为基督的缘故忍受一切的损失。他的品格，他的人生历程，必须是一个活见证，证明他从上帝那里领受的才能得到了忠实的运用。他必须对上帝的事有经验和知识。他的言语必是属天的。他一方面与上帝交流，一方面与人交流，像灯光照耀世界。{RH September 11, 1888, par. 4}

我们若不信，上帝的话也不会落空。我们若不认祂，祂也必不认我们。上帝的话是信实的;基督最后要拒绝的人，他的情形将是何等可怕。上帝审判和忿怒的警告，和祂的应许一样，都将应验。两者都不会落空。我们若不忠于基督，行悖逆基督的事羞辱祂，就是否认祂，叫祂明明地受辱。当那些奉派从事福音工作的人，放弃了对真理事业的忠诚时，更是如此。凡信靠福音的人，应当是地上最好的人，能将至高的福气，传给他们所接触的人。传讲上帝圣言的人虽多，但其中有些人没有因所传的真理而改善。上帝的律法在他们嘴上，却没有写在他们心上。过了些日子，他们若没有因真理成圣，就会行不义的事。随着末日的临近，不属于真理的人，将更加频繁地出现。许多人要显明他们没有与基督合一，他们没有向世界死，以便可以与基督同活；那些身居要职之人的背道将时常发生。 与基督同死，就意味着对一切的罪死，对世上的快乐、享受、利益、尊荣死;我们若与基督一同克己和受苦，就不会有什么损失，因为我们要同得祂的荣耀。如果我们不忠心，我们的生命就有危险。{RH September 11, 1888, par. 5}

“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人”（提后2：14）。基督的传道士总是处于危险之中。他们要提醒弟兄们他们已经知道的事。“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们”（彼后1：12）。撒但在坚持不懈地作工，要用现世的事物使人分心，好使真理对人心失去影响力。于是人就不会进步了，不会从现有的亮光和知识上长进到更大的亮光和知识了。如果不经常鼓励跟随基督的人去实行真理，他们就不会因真理而成圣。疑惑，推测和无关紧要的问题，将占据人的心思，成为谈话的主题，然后人就会吹毛求疵，争执辩论，就无关紧要的问题提出不同的意见。 在保罗的日子，那些听到当时代真理的人，采取的做法和今日的人一样。他们会提出问题，提出人们不同的想法和意见，把传道士的思想从传扬福音主要真理的重要工作中拉出来，解决他们的争端。上帝的工人必须聪明地看出仇敌的企图，拒绝被误导转移注意力。他必须以帮助听众悔改为他工作的主旨。他必须摆脱争端，传讲上帝的圣言。{RH September 11, 1888, par. 6}

“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步” （提后2：15、16）。撒但特别的欺骗工作已经惹起了争论，而争执辩论是没有益处的。他很清楚这会占用人的心思和时间，引起了好斗的精神，熄灭了知罪之感，在许多人的心中，引起意见分歧，指责和偏见，心门向真理关闭。这就是保罗时代的状态，我们看到在我们这个时代也是如此。它动摇了那些已经部分相信之人的信心，也使那些正在等待借口来拒绝真理的人离去。传道人越少加添他自己的话，上帝的生命话语就越清晰明了。要少说话。要让上帝发言。要让明确的“耶和华如此说”解决一切争端。如果我们让头脑自行其道，就会有无数不同的观点，供那些以基督为盼望，诚心爱慕真理，但对次要题目持反对意见的人争辩。不要把尚未解决的问题摆出来公开争论。即便存在问题，也应保持安静，不要争执。{RH September 11, 1888, par. 7}

有才能的人把一生的时间都花在学习和祷告上，以查考圣经，然而圣经的一半也没有被完全探索过;直到基督在来生中揭开它奇妙的奥秘，它的每一部分才会被完全理解。有很多东西有待解开，很多东西是人类头脑永远无法领会的。有许多主题对一等人来说似乎特别重要，但对另一等人来说却完全不同。撒但会试图在不同的观点上制造争论，而这些观点最好还是不要提及。一个高尚、忠诚、属灵的工人，会从他要传递给世界的严肃信息的伟大考验性真理中，看到充分的理由，要把所有微小的分歧隐藏起来，而不是把它们暴露出来，成为争论的主题。我们的心要思考救赎的大工，基督的即将来临，和上帝的诫命。你会发现，在这些主题中有足够的精神粮食来占据整个注意力。{RH September 11, 1888, par. 8}

传道士的工作必须得到上帝的认可。他要在祂眼前生活和工作，单单仰望祂的荣耀。他必须学习、警醒、祈祷和查考圣经;实际的敬虔必须出现在他的生活中。上帝要求祂所以聘用的仆人是最优秀的工人。他们必须努力工作;因为他接受上帝的检验。每天所作的事，以及做事的方式，都记在天上的册子里。上帝聘用的仆人应该勤奋，认真学习，刻苦努力，以使工作不致疏忽，不熟练，不忠心。工人若不力上加力，就不能满足上帝的心意。他们是上帝的工人，要与祂打交道;他们所作的，若不能蒙祂喜悦，就必处在祂的不满之下。 {RH September 11, 1888, par. 9}

福音传道士的工作是什么呢?就是按正意分解真理的道;不是要发明一个新的福音，而是要正确地解释已经交付给他们的福音。他们不能把旧的讲章拿给会众;因为这些固定的话语可能不适于场合或人们的需要。有些问题令人遗憾地被忽视了，应该充分加以探讨。我们信息的重点应是耶稣基督的使命和生平。要详细讲述思考基督的屈辱、克己、柔和、谦卑，使骄傲自私的心能看明自己与那榜样之间的区别，以致有可能谦卑下来。要向你的听众展示耶稣降卑来拯救堕落的人。要告诉他们，由于人违犯了律法，他们的中保必须披上人性，带着它穿越祂父诅咒的黑暗和恐惧;因为救主呈现人的样式。要用人间的言语尽情描述上帝儿子的屈辱。当你看见祂撇下祂原与天父同享光明荣耀的宝座以换取人性，不要以为你已经达到极点了。祂离开天上来到地上，在世上承受了上帝的咒诅，作堕落人类的担保人。祂原没有义务要这么作。祂甘愿忍受世人不服从上帝的律法所招致的上帝忿怒。祂甘愿忍受残忍的侮辱、嘲弄、鞭打，和钉十字架。"既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死" （腓2：8）。然而祂受死的方式令全宇宙惊愕，因为祂竟然死在十字架上。　基督并非对羞耻与侮辱无动于衷。祂感受到最深的痛苦。祂受苦的体验比我们更深刻、更敏锐，因为祂的本性比祂为之受苦的有罪人类更高尚、更纯净、更圣洁。祂原是天国的至尊者，祂与天父同等，祂是天军的元帅，然而祂为世人所忍受的死却比任何其它形式的死更耻辱、更不名誉。但愿世人高傲的心能体会到这一点！但愿他们能理解救赎的意义，致力于学习耶稣的柔和谦卑！ {RH September 11, 1888, par. 10}

内心最深的快乐来自最深的屈辱。我们中间谁也不要犯对基督徒生活来说是致命的错误，也不要因看见别人的做法而做避责任的要求。我们必须听从上帝的指导，通过满足真理和本分的要求，不逃避降临到我们身上的任何责任，来建立一种坚强匀称的品格。当斗争予以应对和坚持之时，平安就会藉着从耶稣基督获得的帮助和能力而到来。不断地将意志降服于上帝，就能在属灵生活中取得胜利。我们不能被撒但似是而非的试探所迷惑。如果我们想获得完全平安的奖赏，我们就必须向试探开战。这平安不是世人所赐的平安，乃是基督的平安。上帝最宝贵的应许，要藉着运用信心来求得和把握。祂拥有天上地下所有的权柄。祂的各样恩赐都是为上帝的儿女所预备的。这些恩赐非常珍贵，是藉着救赎主宝血的重价牺牲而赐予我们的。这些恩赐足以满足心灵最深处的渴望。凡象小孩子那样来到上帝面前的人，都必领受并享受这些存到永远的恩赐。要把上帝的应许当作你自己的，要在祂面前祈求这些应许，作为祂自己的话语;你就会得到满足的喜乐 。 {RH September 11, 1888, par. 11}

 1888年9月19日

信心的功课

基督在山边宝训中，教导祂的门徒应当信赖上帝。这些宝贵的教训是定命作为各世代上帝儿女之勉励的。直至今日，这些教训仍充满教益和安慰。神圣的教师对跟随祂的人说： “不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？（太6：25-31）。 {RH September 18, 1888, par. 1}

救主向跟随祂的人指出那些宛转空中、无忧无虑的飞鸟;因为“他们不种，也不收”，但伟大的天父仍供给他们所需。祂问: “你们不比飞鸟贵重的多吗”（太6:26）？当那些自称是上帝儿女的人表现出不信的时候，是对天父的羞辱。伟大的施给者向人类和走兽张手，供养一切受造之物。连空中的飞鸟祂也没有忽视。但上帝并不把粮食喂进飞鸟的嘴中。祂只是预备了他们的需要。它们必须把上帝散布给它们的谷粒收集起来，为它们的小窝拾取材料，还需喂养它们的雏鸟。他们歌唱着出发工作。“你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？ "你们作为有智慧、有理性的敬拜着，难道不比空中的飞鸟更贵重吗？上帝是我们身体的创造者，生命的保护者。祂按照自己的神圣形像创造了我们。当我们信靠祂的时候，祂难道不会供应我们的需要吗？ {RH September 18, 1888, par. 2}

基督向门徒指出，那些遍地盛开，吐放着天父所赐纯洁之美的鲜花，乃是上帝爱人的具体表现。基督指给他的门徒看田野里的花，这些花长得非常茂盛，在天父赐给它们的简单的可爱中发光，这是他对人类的爱的表现。祂说：“你想野地里的百合花怎样长起来？”这些自然界花朵的美丽和纯朴，远胜过所罗门的荣华。用精湛的工艺所制造出来的华冠丽服，无法与上帝创造的艳丽花朵媲美。耶稣说：“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢”（太6:28,30）？ {RH September 18, 1888, par. 3}

神圣的艺术家上帝，既然给予一日之间便凋谢的朴素花卉以精美的色彩，祂岂不更要看顾按祂自己的形像所造的人类？祂将自己的独生子赐给世人，救赎世人，因为祂爱世人。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”（罗8：32）。上帝是我们的创造主，我们是祂双手的作品。祂用地上的尘土造人，又时时刻刻支持他们。“我们的生活、动作、存留都在于祂”（徒17：27）。 {RH September 18, 1888, par. 4}

人如果认识到不可浪费上帝的恩赐，就会克服吝啬贪婪的精神。这种精神会导致交易不公和过分行为，是上帝所厌恶的。基督徒不应为生活的需求而焦虑忧愁。人如果爱上帝和服从祂，并尽自己的本分，上帝就会供应他们一切所需要的。你虽然汗流满面才能维持生计，也不要怀疑上帝，因在祂旨意的大计划中，祂会每天供应你的需要。基督的这个教训，是要责备出于不信的焦虑、困惑和猜疑。没有人能因焦虑而使身体增高。为明天和明天的需要忧虑是不合理的。要履行你的职责，信靠上帝，因为祂知道你需要什么。{RH September 18, 1888, par. 5}

上帝的大能表显在心脏的跳动和肺的呼吸，以及在人体无数通道中循环的生命之流中。我们生存的每一分钟，生活中享受的一切安舒，都的从祂而来的。人类超越低等生物的所有禀赋和能力，都是创造主所赐的。祂的恩泽倾降在我们身上。我们所吃的食物，所喝的水，所穿的衣服和所呼吸的空气，全都是祂的。要不是祂的特别的保护，空气中将充满了瘟疫和毒素。祂乃是博施恩惠与保佑之主宰。普照大地、增荣万有的太阳，神秘莫测、庄严明丽的月亮，在穹苍熠熠生辉的星辰，滋润土地，使庄稼生长的时雨，自然界变幻无穷的宝贵万物，参天的大树，灌丛与植物，滚滚的麦浪，蔚蓝的天空，绿色的大地，昼夜的变化，季节的更迭，这一切都向人类述说创造主的大爱。上帝借着天上地下这一切的证据，把我们与祂自己联系起来。祂看顾我们，比母亲看顾受苦的孩子更加温柔。 “父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103：13）。 {RH September 18, 1888, par. 6}

我们以坚固的纽带与主相联系。天父所表彰的爱，应能激发最深厚的感情和最热情的感谢。上帝律法的基础是不变的公正。其体制会增进遵守者的幸福。上帝是我们的主;我们是祂的仆人，祂一切的命令都是出于慈爱和诚实。上帝是我们困苦中的朋友，忧愁中的安慰者；在无数看不见的危险中祂作我们的保护者。祂是我们的导师，一切智慧的源头都在祂里面。祂说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他”（雅1：5）。祂是我们的上帝；祂不顾惜自己的儿子，为使我们得赎脱离一切罪孽。 {RH September 18, 1888, par. 7}

基督在山上所讲论信心的教训，显明了真宗教的原则。宗教使人类与上帝建立个人的关系。但这种关系不是排外的。因为天国的原则要在生活上实行出来，帮助和造福人类。一个真正的上帝儿女要全心全意地爱上帝，并爱邻舍如同自己。他关怀他的同胞。真正的宗教乃是恩典在心中的运作，使人的生活中涌流出善行来，犹如泉源为活水所充盈。宗教不单是默想和祈祷。基督徒的光要在善行上彰显出来，让别人看到。宗教与经营是分不开的，应该渗入和洁净所有的交易和业务。一个人如果真与上帝和天国有连络，天国的精神就必影响他的一切言行。他要在行为上荣耀上帝，并引领别人来尊崇祂。{RH September 18, 1888, par. 8}

伯利恒山上的牧人在看守羊群的时候，天使来访问他们。同样，如今上帝谦卑的仆人在工作的时候，也有天使站在他们旁边，听他说话，注意他的工作方法，要看他是否能胜任更大的责任。如果工作遭到忽视，事实就会被记录下来。每一个越界的行为，每一个对邻居做的错事，每一不完美，都会记录在天上的册子上。 {RH September 18, 1888, par. 9}

我们对同胞如果稍不诚实，或大胆欺诈，对上帝也必如此。人若坚持不诚实的行为，就会继续实行这样的原则，直到欺哄自己的心灵，丧失了天国和永生。他们牺牲了尊严和信仰，只得到一点属世的利益。我们中间也有这样的人。他们必须有重生的经历，否则就不能见上帝的国。我们生活的一举一动都要诚实。天使要审查交在我们手中的工作。若是偏离了真理的原则，就会在簿册上写下“亏欠”。 {RH September 18, 1888, par. 10}

耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”财宝就是那些令人全神贯注，吸引人的注意力，排斥上帝和真理的东西。贪财会引起追求属世财宝的欲望。这是犹太人时代的主流意识。崇高和永恒的思想，被压在争取属世财富和影响的思想之下。世俗之念篡夺了上帝和信仰在心中的地位。贪财之欲所发挥的影响令人心醉神迷，腐化了高贵的品质，败坏了人性，直至他们沉沦于灭亡之中。我们的救主曾就在地上积聚钱财发出了明确的警告。{RH September 18, 1888, par. 11}

各行各业都在上帝的监察之下。每一个基督徒都获得能力可以为主的圣工作出贡献。无论是在市场上，在货仓里，或是在帐房内经营，都要对上帝负责，智慧而诚实地运用他们的才干。他们的工作是要对上帝交账的，就象劳苦传道教导人的人那样。人如果不按圣经所认可的方法获得财富，就是牺牲了诚实的原则。过分追求财利的欲望，甚至会使自称为基督徒的人效法世人的习惯，在生意上诡计多端，欺压孤儿寡妇，屈枉寄居的，从而羞辱了他们的信仰。{RH September 18, 1888, par. 12}

在地上所积攒的财宝只会成为一种咒诅。但是如果用来建立真理的圣工，使上帝得荣耀，使生灵得拯救，那就不会成为咒诅，而成为一种福惠了。要推进任何善工，金钱是不可少的。既然有些人赋有比别人更大的理财能力，就当将自己的银子放给兑换银钱的人，到主显现的时候，可以让主连本带利地把自己银子收回。但人若行一件贪婪和不诚实的事，为要得财，在上帝面前就不能称义。然而，也有一大群人没有以诡诈待人，自称跟从亲爱的救赎主。他们说自己是基督的代表，但实际上，他们代表的是我们主最坏最大的仇敌。{RH September 18, 1888, par. 13}

如果基督教世界能严肃珍视基督的教导，听从他的训诫:“不要为自己积攒财宝在地上”（太6：19），现今世界的情况将会是多么不同啊。贪婪、勒索和犯罪正迅速把地球变成第二个所多玛，准备好迎接上帝的复仇之怒。耶稣预见到了这一切，祂希望拯救跟随祂的人，使他们不再疯狂地急于发财，囤积财富。祂说:“不要为自己积攒财宝在地上。” {RH September 18, 1888, par. 14}

.那些以行善为目的而获得钱财，在使用钱财时感到自己只是受付管家的人，不会危及自己的得救。上帝会通过祂的安排，开辟道路，使他的事业得以延续，使人得救。凡随时乐意投资于上帝圣工的人，在获得财富的努力上必蒙赐福。财富之源是上帝创造的。祂赐下阳光、甘露和时雨，使植物茂盛。祂赐给世人智力和体力，使他们能获得财富，使自称为祂儿女的人能维持祂的圣工。我们周围有许多穷人。当穷苦受难的人得到帮助和安慰时，上帝就得着荣耀了。作为上帝的管家积攒并管理财富，保留到祂为维持自己圣工而有需要之时，这并不是罪。 {RH September 18, 1888, par. 15}

　“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在那里，你的心也在那里”（太6:20,21）。这里描写了属世的财宝相比，永恒财富的价值。如果你人生的目的和宗旨是积攒财宝在天上，你就会得到提升，超脱过度追逐今生财利的卑污、低贱、败坏的影响。积攒财宝在天上会使品格高尚。它会加强慈善之心，促进怜悯，培养同情、友爱和施舍的美德。它会用永不断裂的纽带，把人心与基督连接。你可以藉着广行善事而积攒财富在天上──在永不衰残的属灵事物上富足。 {RH September 18, 1888, par. 16}

主教导我们说：“要积攒财宝在天上。”我们积攒属天的财富，原是为了我们自己的利益。上帝不会因我们的仁慈而得任何好处。千山上的牲畜是祂的。“地和其中所充满的……都属耶和华”（诗24:1）。但是用祂交托我们照管的财物从事救灵的工作，就是将自己的钱财转移到天国的库房中。当我们追求上帝的荣耀，催促祂的大日临近时，我们就是与基督同工。我们的喜乐不是卑贱短暂的情绪，而是我们主的喜乐。我们会得到提升，超脱脆弱多变的世界中伤心困惑的忧虑。{RH September 18, 1888, par. 17}

我们在世上经常蒙受损失，遭遇沮丧，有盗贼挖窟窿来偷，有虫子来咬，还会生锈；有烈火和风暴将我们的财产扫除一空。有多少人因为银行存款的损失或生意的失败而发疯! 有多少身心交瘁获得了财富的人在上帝面前却不是富足的。一旦逆境临到，他们的财产便荡然无存。他们在天上毫无积蓄。他们丧失了今生和永恒的一切财富。在绝望和怯懦中，他们结束了自己的生命，结束了以上帝之子的无限代价为他们买来的机会和特权。祂受死，是为了使他们的灵魂得到救赎，提升，尊崇，被祂的血净化，适合不朽的生命。但他们执意要在地上为自己积蓄财宝。从地上所积攒的一切，会在顷刻间化为乌有；但没有什么事物能骚扰积攒在天上的财宝。 {RH September 18, 1888, par. 18}

“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢!” （太6：22、23）如果一个人的身心器官处于健康的状态，他的判断力就会是健全的。有了敏锐的目光，他就能看见天上和永恒事物的价值。心灵的眼睛如果注视敬虔奥秘的优美，关注属灵财富的利益超过属世财富，全身就会充满光明。想象力若是因迷恋俗世的夸耀和光彩而败坏，直到认为得利似乎就是敬虔，全身就会充满黑暗。心智的能力若是集中于地上的财富，就会降低变小。救主称这样的人为“黑暗”时，祂更清楚地说明了贪婪对心灵的影响。当眼睛被世俗财富的欲望蒙蔽时，就无法辨别永恒财富的价值。正是这种可怕的黑暗把犹太人包裹在顽固的不信之中，使他们无法领会那位来把他们从罪中拯救出来之主的品格和使命。世俗的财富，偏执，骄傲，使他们的眼睛坏了，在这世界的救赎主身上，他们看不见任何可取的东西，因为他们心中充满了黑暗和不信。美德永远不能与贪婪联系在一起;自我放纵、贪图奢侈和利益，永远不能与爱上帝为至上相统一;但 “你的眼睛若了亮，全身就光明。” {RH September 18, 1888, par. 19}

 1888年9月25日

嫁和娶

挪亚的见证涉及将要临到洪水前世界的惩罚，并没有被百姓当作上帝的信息来接受。上帝的仆人警告违犯耶和华律法的人说，再过一百二十年，世界必遭洪水毁灭。他的警告受到了嘲笑、奚落和拒绝。传义道的人被宣告为愚昧的狂热分子，对自然的法则一无所知。当时的智者认为，水不可能涨到足以淹没整个世界的高度。他们从科学原理出发，推断出世界不会毁灭，不应该理会挪亚的预言。这种哲学或所谓的科学，把律法高举在立法者之上，把创造物高举在创造主之上。{RH September 25, 1888, par. 1}

那时候的人不理会上帝仆人的严肃话语，继续寻欢作乐，满足肉体的情欲，随从他们心中败坏的思想。在拒绝了真理的使者之后，他们比以往任何时候都更深入地投到耕种、建造和嫁娶之中。他们把宽容期当作一个长假来度过;挪亚和他的预言成了那个时代粗俗邪恶的嘲笑者的笑料。但当百姓在肉体安稳的摇篮里沉睡的时候，天上的窗户就开了，大渊的泉源开裂了。预言应验了。“故此，当时的世界被水淹没就消灭了”（彼后3：6）。 {RH September 25, 1888, par. 2}

 “挪亚的日子怎样、人子的日子也要怎样”（路17：26）。然后，世界被洪水毁灭了;在我们的时代，世界将被火烧毁。警告的信息已经传给世人，要预备一群人，使他们得救，脱离地上的大毁灭。我们生活在一个非常严肃的时代，严肃的思想应该占据我们的心;每个人都应该认真地问自己:“我应当怎样行才可以得救?”基督即将来临的信息，没有被接受。一想到祂就在门口，人们就不高兴。在挪亚的时代，洪水即将来临的信息被拒绝了，同样这个世界最终毁灭的宣告也不被人相信。成千上万的人会像洪水之前的人们一样推测。真理的信息被拒绝;有人转向他的商品，有人转向他的农场，有人转向他的牛群，还有人转向生活的乐趣。有人专注于业务和世间的事时，另有人则在想着结婚的事和计划，他对真理的警告毫不在意。宴会已经准备好了，他却回复上帝的邀请说：“我才娶了妻，所以不能去”（路14：20）。 {RH September 25, 1888, par. 3}

基督说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（太24：38、39）。祂预见到，当最后审判的日子将要到来的时候，人们将从事各种自私的工作，生活中不敬畏上帝，吃喝嫁娶。“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱上帝”（提后3：1-4）。他们正喊着“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，他们必不能逃脱。 {RH September 25, 1888, par. 4}

在挪亚的时代，世界充满了强暴。今天的情况不也是一样吗?洪水泛滥前，世界上人口众多，只有八人幸免于难。在挪亚的日子，群众不听主仆人的警告。在我们这个时代，大多数人“掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后4：4）。在挪亚的时代，人们非常世俗化。他们不敬畏上帝。上帝不在他们的思想中。他们不在乎祂是否赞成他们的做法。他们吃喝嫁娶，没有想到他们的创造主，也没有想到他们对祂的责任。{RH September 25, 1888, par. 5}

吃、喝、嫁、娶本身并不是罪。婚姻在挪亚的时代是合法的，在今日也是合法的，只要处理得当，不行之过度。但是在挪亚的时代，人们结婚不请教上帝，或寻求祂的指导和教训。现今也是如此。婚礼往往成了炫耀、浪费和放纵私欲的场面。但如果双方在宗教信仰和生活习惯上保持一致，一切的事情都很合适，举行婚礼时也没有铺张浪费，这样的婚礼就决不会招致上帝的不悦。“弟兄们，我对你们说，时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭。快乐的，要像不快乐。置买的，要像无有所得。用世物的，要像不用世物。因为这世界的样子将要过去了“”（林前7：29-31）。 {RH September 25, 1888, par. 6}

生活的一切关系都是短暂的，这一事实应该对我们的言行产生改变的影响在挪亚的日子，由于放纵而过度贪爱那若用得适当原是合法的事，以致在上帝面前连嫁娶也成为罪恶了。在现今这个世代，许多人过分专注于嫁娶之念，以及婚姻本身的关系，因而丧失了他们的属灵生命。在挪亚的日子，百姓放纵私欲和下流的情欲，以致在圣洁的上帝面前成为可憎。他们成为了罪恶的奴隶，他们造了这个世界的神。住在地上的人今日也是这样行。吃喝玩乐是时代的头等大事。人们对与他们永久幸福有关的事情没有表现出兴趣。{RH September 25, 1888, par. 7} 

上帝把人安置在世上，使他们有吃、喝、买卖、嫁娶的权力，但唯有存敬畏耶和华的心来行这些事，才是安全的。我们生活在这个世界上，应当关心那永恒的世界。挪亚时代的人在婚姻上所犯的大罪，就是上帝的儿子们与人的女儿们通婚。自称认识与敬畏上帝的人与心地腐败的人交往，不加辩识而任意嫁娶。今日有许多缺乏深刻宗教经验的人，正在步挪亚时代之人的后尘。他们的婚姻没有经过慎重的考虑和祈祷。许多人轻率地应承神圣的婚约，就象是作一笔普通的交易。他们结合的动机不是出于真诚的爱。{RH September 25, 1888, par. 8}

婚姻对许多青年的心有一种特别的诱惑。两人相识，相恋，全神贯注，意乱情迷。他们不接受任何劝告与约束，一意孤行，不顾后果。他们的恋情犹如流行的瘟疫蔓延，似乎势不可挡。旁观者也许知道双方结合会造成终生的不幸。但劝勉和忠告都归于徒然。一些本来可能蒙上帝赐福而为祂服务的人，会因这样的婚姻而使才能受到摧残。但是说服和劝导都不起作用。有经验的人所说的话都不起效果，改变不了他们心中所作的决定。他们对于祷告会和一切宗教事务都不感兴趣。他们完全迷恋于对方，而疏忽了生活的本分，好象这些本分都是无关紧要的。他们彻夜深谈，谈的是严肃而重大的事情吗？不，他们谈的都是一些无聊小事。撒但的使者正在窥探那些彻夜谈爱的人。如果他们能睁开眼睛，就可看见有一位天使在记录他们的言行。他们违犯了健康与端庄的律。婚前恋爱的这些时辰，本来更适合于用在婚后的生活中。然而通常的情况下，结婚却结束了恋爱期间所表现的一切激情。在这邪恶的世代中，深夜放荡的时辰，往往造成双方的沦丧。男女青年的不自尊，使上帝受到了羞辱，撒但则得意洋洋。他们的名誉牺牲在意乱情迷之中。他们的婚约没有在上帝的嘉纳之下庄严订立。结婚是出于感情的冲动。但在新鲜感过去之后，他们才对自己的作为恍然大悟。结婚六个月后，他们彼此的感情发生了变化。婚后的生活使各人对所选择之配偶的品性，有了更清楚的认识。大家都发现了在过去在盲目和愚昧的交往中所没有发现的缺点。他们在婚姻的圣坛前所许的愿，没有把他们结合在一致。草率的结婚，甚至在自称为上帝子民的人中间也造成分居，离婚，给教会带来很大的混乱。{RH September 25, 1888, par. 9}

这种婚姻是撒但的特殊阴谋之一。他的计划几乎每次都取得了成功。当有人就此事向我请教时，我总是感到痛心和无奈。我可以向他们讲述上帝要我说的话，但他们却处处质疑，强大自己的选择是智慧之举，并最终照自己的意思去做。他们似乎无力抵制自己的意愿和爱好，不顾一切地结婚了。他们没有以审慎和祈祷的精神来考虑此事，不把自己交在上帝手中，由祂的灵来引导管理。他们似乎没有敬畏上帝之心，自以为完全明白此事，不需要从上帝而来的智慧和别人的忠告。及至他们发觉自己错了，危及到今生的幸福和心灵的得救时，已经太晚了。他们拒不承认别人比他们更了解这方面的事。如果他们接受劝告的话，本来是可以免去多年的痛苦和忧虑的。但他们一意孤行，拒绝忠告。情欲已使这样的人越过了理智和明断所设置的每一道障碍。{RH September 25, 1888, par. 10}

爱情是一株发源于天国的树木。它不是无理性的，也不是盲目的，而是纯洁、神圣的。但是人本性的情欲则完全不同。纯洁的爱情在所有的计划中都寻求上帝的指导，与上帝的灵完全和谐；情欲则是顽梗，莽鲁，无理性和不顺约束的，并以所选择的对象为偶像。凡拥有真正爱情的人，必在一切言行上表显出上帝的恩惠。在筹划结婚的每一个步骤中，他们都表显出节制、纯朴、真诚、道德与信仰。凡这样自制的人，必不会沉溺于相互的交往上，而对祈祷会和宗教服务失去兴趣。他们对真理的热情，不会因忽视上帝仁慈地赐予他们的机会和特权而消失。{RH September 25, 1888, par. 11}

男女青年在考虑婚事之前，若习惯于一日两次祷告的，就要在准备结婚的时候一日四次祷告。婚姻会影响你的今生与来世。一个真正的基督徒在尚未确知上帝的悦纳之前是不会实施这方面计划的。他不会自作选择，而相信上帝会为他选择的。我们不是要讨自己的喜欢，因为基督也不是讨自己喜悦的。我并不说人要与他所不爱的人结合。这样做就是罪了。但是我们决不可让幻想和情感引到灭亡的地步。上帝所要的是全心全意的爱和高尚的情感。{RH September 25, 1888, par. 12}

我们这个时代的大多数婚姻，以及举办婚事的方式，构成了末世的征兆之一。人们固执又刚硬，把上帝置之度外，把宗教撇在一边，好像它与这件严肃的大事无关似的。但是自称相信真理的人，如果不因真理而成圣，并提高思想和品格，他们在上帝面前所处的地位，就不比那从未受光照而明白真理要求的罪人更为有利。我们正迅速接近这个世界历史的终点。对上帝的儿女来说，每一刻都是非常严肃重要的。每个人都应该扪心自问:我是基督徒吗?我学习上帝的话语吗?基督因着信住在我心里吗?上帝的律法是我生命的法则吗?我自称相信的真理，是否深入到我生命中最隐秘的地方?我是否在我的业务生活中贯彻了它的原则?我所施加的影响，对我交往的人有拯救的力量吗?真理若不确实对接受者的品格和生活有明显而确定的影响，就没有在生活中发挥应有的作用;那些没有因顺服真理而成圣的人，必须悔改，不然他们就会沦丧。 {RH September 25, 1888, par. 13}