1888年10月9日

上帝对堕落世界的安排

“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡、反得永生”。亚当和夏娃触犯了上帝的律法，从高贵的地位上跌落下来后，人类陷入了绝望的悲惨境地。但上帝的儿子却要把祂父的忿怒揽在自己身上，为要拯救堕落的世界。正是因为祂对人类的怜悯和爱，祂才同意做出这种了不起的牺牲。人类急需祂的帮助;因为当祂来到我们这个世界的时候，祂发现人在道德上几乎没有能力抵挡撒但的试探。 {RH October 9, 1888, par. 1}

耶稣是世界的光，世人却不认识祂。先知说:“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53：3-5）。祂被人到处追逐;为什么呢?祂做了什么?——祂治好病人，安慰沮丧的人，扶起倒下的人，使死人复活。祂打破了压迫的枷锁。祂使疲惫不堪的人得到了安息。祂治好了受伤的人，包扎了心碎的人。祂却被当作罪人看待，遭受羞辱和谩骂。祂成为贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。祂耻辱地死在髑髅地的十字架上，好叫我们得永生。难道我们要自以为祂做了这一切，我们不必牺牲什么，就能在自己选择的道路上继续走下去，进入荣耀，有份与祂花无限的代价为我们买来的国度吗?我们在罪中放纵，还以为能进天国吗?只有顺从上帝的要求，才能提升人在基督的国中占有一席之地。正如罪导致人的堕落和犯罪，顺从也会提升人，净化和提高人的品格。 {RH October 9, 1888, par. 2}

当耶稣带领祂的门徒到客西马尼园时，祂告诉他们，如果他们要承受永生，就必须与祂联合。耶稣叫他们看一棵青翠的葡萄树，说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样”（约15：5、4）。每当门徒看见葡萄树的时候，他们要记住救主的话，并留心祂所给他们的教训。要接在真葡萄树上，好结果子，归荣耀与上帝。 {RH October 9, 1888, par. 3}

尽管客西马尼园和髑髅地摆在面前，上帝的儿子仍然设法教导和安慰祂的门徒。祂很快就要把他们留在黑暗敌对的世界里。因为耶稣说：“我往我父那里去”（约16：10），他们就满心忧愁。耶稣极力安慰他们说：“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：1-2）。这是何等的场面啊!在祂面前是客西马尼园和髑髅地十字架的斗争，然而在这样的时刻，祂没有想到自己。祂的全部心思是在那些跟随祂脚步，与祂一同受苦的人，那些将留在与上帝为敌之世界中的人身上。 {RH October 9, 1888, par. 4}

当祂走进花园时，这场最后斗争的黑暗压在祂身上，祂对同伴们说:“你们坐在这里，等我到那边去祷告”（太26：36）。耶稣选了彼得、雅各、约翰和祂同行，继续往园子的幽深处走。救主现在走的每一步都非常费力。祂大声地呻吟着，仿佛承受着沉重的负担。祂觉得祂必须寻求更大的孤独，于是祂对那三个最喜欢的人说:“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒”（太26：38）。祂继续往黑暗的园子里走，但祂的门徒听到了祂痛苦的祈祷声，看到了祂倒地的身影。祂被一种可怕的恐惧所笼罩，害怕上帝从祂身边离开。祂感到自己因罪恶的深渊而与天父分开了。那深渊是那么的宽广，那么的黑暗，那么的深，使祂的心灵在它面前战栗。祂痉挛着紧紧抓住冰冷无情的地面，仿佛要防止自己被拉离上帝更远。夜的寒露落在祂倒在地上的身体上，但救赎主没有理会。从祂苍白抽搐的嘴唇中发出痛苦的呼喊:“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26：39）。给上帝的儿子带来这种痛苦的，并不是对祂即将承受的肉体痛苦的恐惧。祂正承担着人类的罪过所带来的惩罚，在祂天父的怒容下瑟瑟发抖。祂不可以召唤祂的神性来帮助他，但是，作为一个人，祂必须承担人犯罪的后果，以及创造主对不顺从之子民的不悦。{RH October 9, 1888, par. 5}

耶稣感到需要人的同情，最后祂找到了祂的门徒。祂的痛苦使祂的额头渗出了血汗，祂的脸苍白而憔悴。受苦的上帝儿子渴望人们的同情，祂希望那些最近发誓要和祂一起去，甚至去坐牢和去死的人都能祈祷;但祂发现他们都睡着了——没有一个人露出同情的神态。当祂把他们从睡梦中唤醒时，祂向那个对自己的忠诚作出最肯定保证的人说:“西门，你睡觉吗？不能儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（可14：37、38）。当他们醒过来的时候，他们看到祂脸上带着一种无法解释的痛苦。“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛52：14）。当超然的黑暗势力再次向祂袭来时，祂独自离开了，去为拯救人类而搏斗。祂俯伏在地祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”。{RH October 9, 1888, par. 6}

祂又摇摇晃晃地站了起来，祂那颗人的心渴望同伴的同情;祂又见他们睡着了。这一次，祂没有对他们说话，而是转过身去，找到退身之处，然后仆倒在地上，被巨大黑暗的恐惧所笼罩。决定世界命运的可怕时刻已经到来。人类的命运岌岌可危。上帝的儿子会喝这耻辱和痛苦的杯吗?为了拯救有罪的人，无辜的主会承受上帝诅咒的后果吗?耶稣苍白的嘴唇颤抖地说:“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全”（太26：42）。 {RH October 9, 1888, par. 7}

人类的历史呈现在救赎主面前。祂看到了罪的力量，以及人类完全无法自救。注定灭亡之世界的祸患和悲哀摆在祂面前。祂看到了即将到来的厄运，于是做出了决定。祂会不惜一切代价拯救人类。祂接受了血的洗礼，使数以百万计将亡的人可以靠着祂得永生。祂离开了纯洁幸福和荣耀的天国，去拯救那只迷失的羊，拯救那因罪恶而堕落的世界，祂不会放弃祂所选择的使命。祂会深入到痛苦的深处去拯救迷失和沦丧的世界。当祂在挣扎中晕过去的时候，一位天使来帮助他，使祂坚强起来，以应付那遭受嘲弄的夜晚和钉十字架的时辰，而祂的门徒们却在睡觉。最后祂找到他们，说:“现在你们仍然睡觉安歇吧。够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了”。正说话的时候，有脚步声传在他们的耳朵里，耶稣就对门徒说：“起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了”（可14：41、42）。 {RH October 9, 1888, par. 8}

救主现在被祂自己一个门徒的吻出卖了，周围凶残的暴徒拖着祂到处走。祂最后被带进了审判厅。在那里他们殴打荣耀的主。他们给祂戴上荆棘冠冕。他们讥诮祂，向祂跪拜，好像向王跪拜，嘲讽祂说：“恭喜犹太人的王啊！”（可15：18）他们把那沉重的十字架放在祂身上，要祂背到髑髅地。他们用残忍的钉子钉穿了祂的手和脚;当祂作为罪犯被挂在天地之间，为世人的罪恶而死的时候，撒但的精神控制了凶残的人群。祭司长和官长讥诮祂、嘲讽祂临死的痛苦说：“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧”（太27：40）。祂没有拒绝苦难的杯。祂把它喝得干干净净。当士兵们为祂的衣服抽签的时候，黑暗笼罩了天空。耶稣喊着说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27：46）当世界的救赎主作罪人的牺牲受死的时候，地大震动。违背上帝律法的人可重得天父的悦纳，进入天上的社会。祂实施了救恩的计划，撒但被胜利者打败了 。 {RH October 9, 1888, par. 9}

犹太的领袖们将基督的身体取下来，安放在约瑟的新坟墓里。在坟墓口滚上一个大石头，并声称他们这样做的理由是怕祂门徒夜间来将祂偷走。恶使者欣喜若狂地围在坟墓周围，因为他们想基督已经被战胜了。有一队罗马士兵驻守在坟墓口看守坟墓。犹太人已经采取了最严密防备措施以确保他们的完全胜利。但是天上的使者也在看守他们所爱的元帅安睡之地。最后，天军中上最高贵的一位被派去把石头从坟墓口滚走。"他的像貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人，就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样"（太28：3、4）。在上帝的儿子死亡的时刻，地大震动。祂复活的时刻，地也震动了。当祂征服了死亡和坟墓走出来的时候，许多死亡的囚虏也从黑暗的监狱里被释放了出来。从死里复活是永远确定的。 {RH October 9, 1888, par. 10}

罗马卫兵急忙把发生的奇事告诉了祭司和官长;但他们收了贿赂以后，就对百姓隐瞒真相。祭司编织谎言说：“你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把他偷去了”（太28：13）。虽然兵丁不肯见证祂复活，但从坟墓里得释放的圣徒，就行在祂前面，向许多人显现，宣报救主的复活和得胜。耶稣亲自去见门徒，证实了这个好消息。耶稣的两个门徒往以马忤斯去。他们伤心地谈论最近所发生的事。耶稣与他们同行。他们一同行路的时候，耶稣将“凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24：27）。当他们听到他们主神圣品格和工作的证据时，他们心里火热，恳求祂和他们一起过夜。他们坐席的时候，正擘饼的时候，耶稣就让他们认出来了。他们心里多么高兴啊!他们起来，回到耶路撒冷，因为他们无法把复活救主的事藏在心里。他们正述说这事的时候，救主亲自站在他们中间，说：“愿你们平安”。门徒“却惊慌害怕”。“耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了”（路24：37-39）。耶稣就把《旧约》上所记祂的事，都教训他们。祂将生命之道教导他们达四十天。“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了”（路24：50、51）。 {RH October 9, 1888, par. 11}

在这班人中，有谁亲眼目睹了耶稣的耻辱、被钉和升天，会因为他们相信上帝的儿子，就希望能把他们的罪带到天国去吗?有谁知道基督的爱是什么，却相信自己可以继续犯罪，还能在祂永远的国度里得救呢?祂舍命拯救祂的子民，不是救他们在罪里，而是救他们脱离罪。我们若要与祂同得祂的荣耀，就必须与祂同受祂的苦难。 {RH October 9, 1888, par. 12}

髑髅地的十字架无可争辩地证明，上帝的律法是不可改变的。如果上帝能改变祂律法中的任何一条诫命，以适应人堕落的状态，基督就不必死了。但上帝的儿子必须成为人的替身和牺牲，以赎他的过犯，这证明了耶和华律法不可改变的性质。你相信耶稣是世界的救主吗?你相信他是你的救主吗?祂来不是要废除律法，乃是要成全律法。祂来要“将自己的百姓从罪恶中救出来”（太1：21）。“违背律法就是罪。”“人若说我认识他，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面”（约一2：4、5）。“不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”（约14：24）。 “我们若爱上帝，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”（约一5：2、3）。 {RH October 9, 1888, par. 13}

我们若是基督顺命的儿女，就当向祂和祂的儿女表现出我们的爱来。因为所有设法效法可爱榜样的人，都将反映上帝的道德形象。基督带着能力和大荣耀，驾着天上的云快来了。谁在为这个盛大而可畏的事件做准备?上帝的天使正在观察人类品格的发展，并衡量道德的价值。我们放弃我们的罪恶，是为了我们自己的利益。圣经及其原则必须与良心进行实际的接触;凡是上帝的真理被接受和热爱的地方，就会在人身上发展出任何需要的东西，以修饰他的品格，提升他的本性，使他适合在天使中安家。虔诚就是力量。罪是软弱和毁灭。我们在寻找救主。当祂显现的时候，我们要像祂。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”（约一3：3）。 {RH October 9, 1888, par. 14}

 

 1888年10月16日

认识基督和自我使人谦卑

“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：14、16）。 “我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋”（林前3：9）。没有人为自己而活。上帝把人类联系在一起，使每一个跟随生命之光基督的人，都对他人的生活产生有益的影响。如果我们真的成为基督徒，与上帝的性情有分，我们就会逃避世上因情欲而来的败坏，照亮与我们交往之人的道路，从而在我们的品格中揭示这种性情。{RH October 16, 1888, par. 1}

救恩的主题要带入家庭与基督的关系中。他们要作活葡萄树的枝子，多结果子。如果你们在恩典上成长，在基督的知识上成长，你们就是真诚、作工、属灵的基督徒，你们将成为教会里擎光的人。与基督有生命联系的人，不会受不圣洁野心的影响，不会在弟兄中谋求尊贵的位置，不会夸口说:“我是圣洁的;我已经成圣了。”他的这一主张被证明是错误的;因为表现出来的精神与所说的话相矛盾。{RH October 16, 1888, par. 2}

随着你在基督徒的生活的进步，你会不住地长大成人，满有基督长成的身量。你能用自己的经验，证明上帝不可测度的爱是何等长、阔、高、深。你必感觉自己不配，丝毫不具备完全的品格，只能高举你救赎主的完全。你在认识耶稣的经验越彻底丰富，就越觉得自己卑微。你在十字架脚下伏得越低，你对你救赎主的认识就越清晰和崇高。真正的成圣就是爱上帝为至上，并要爱邻舍如同爱自己。圣经的悔改会使人不断努力，毫无自私，自大或自夸圣洁的成分。你如果已真正地悔改归向上帝，就必为真理发挥一种强有力的影响。你若能认识到作为一个基督徒的意义，你无论走到哪里，都会成为别人的福气。不拘你有一千两，二千两或五千两“银子”，都要奉献给那位将“银子”交托你的主，为祂服务,免得你们白白地受上帝的恩。根据给予我们的亮光和知识，我们要成为别人的榜样。我们要把握真理，把握真理的作者，使我们成为世界上向善的力量，祝福和提升我们周围的人。{RH October 16, 1888, par. 3}

　你们的光要藉着善行照耀出来，基督说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用不过丢在外面，被人践踏了。”我担心许多人就是这种状态。每一个人的工作都是不一样的。不同的环境和才干，使人在上帝的葡萄园中胜任不同的工作。有些人会担负比别人更重大的责任。但每一个人都被分派了工作。他如果忠实热诚从事他的工作，就是上帝恩典的可靠管家。 {RH October 16, 1888, par. 4}

上帝不希望你在人面前炫耀自己善良的言行，使人们称赞你，而是希望将荣耀和尊贵都归给一切善行的主。耶稣用自己的生活为人树立了一个品格的榜样。世人按世界的标准来衡量耶稣是无济于事的。祂已摆脱了一切世俗的影响。祂说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”我们对上帝的圣工若有同样的忠诚，所行的事都以祂的荣耀为念，就可与基督同说“我不求自己的荣耀。”祂的人生充满了善行。我们有责任像我们伟大的楷模那样生活。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。这样，光就从基督那里反照在我们身上，而我们也会将这光反照到我们周围的人身上，不只是在言语和谈吐上，而是在善行上，通过彰显基督的品德。凡反照上帝之光的人必培养仁慈的品性。他们必甘心乐意地遵行上帝的一切吩咐。他们必是谦卑和自我牺牲的，以忠诚的爱心从事救灵的工作。在这样的工作者中，有一种独立的爱和对真理的信心，结合了智慧，把真理摆在别人面前。 {RH October 16, 1888, par. 5}

真正的擎光者会把光照在别人的道路上。但愿凡信奉基督圣名的人离开一切的不义（提后3:19）。你若顺从上帝的要求，心里充满着祂的爱和祂本性的一切的丰盛（参西2:9），青少年和新信徒们就必从你的身上获得他们视为实际虔诚的榜样；这样你就可能引导他们走上顺从上帝的道路。你就会发挥一种能经得起上帝的考验的感化力。你的工作要与金、银、宝石相媲美，因它有永存不朽的品质。许多人，非常多的人，将会失望地发现，他们毕生的工作是失败的，具有草、木、禾秸的特性，要在上帝的日子里被火焚烧。{RH October 16, 1888, par. 6}

许多人正注视着你，要看看宗教在你身上的效果。如果你在上帝所指派的工作上忠心，就会发挥良好的影响，引人行走公义的道路。对别人进行指导，一定要实践自己的教诲，用和谐的生活诠释自己的教训。大胆地承认一种信仰和教义，接着过一种漫不经心、不忠心的生活，这对罪人来说只是一块绊脚石，结果是造就怀疑论者和不信者。让我们在基督的信仰上下定决心，让我们立志过一种与我们的信仰相符的认真、始终如一的生活。我们要向四围的人显明，我们厌恶恶事，行事与我们蒙召的使命相称，“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：2、3）。基督徒的生活是不断地自我降卑。我们的意志必须与基督的旨意一致，这样我们才能得到祂的旨意所带来的美好快乐。当我们思考耶稣的生平和品格，瞻仰祂的克己，忍受贫穷，为那些失去神性的人成为上帝的儿女和后嗣，与耶稣基督一同继承永不朽坏、永不玷污、永不衰残的产业时，我们一定深深感悟到我们自己的堕落和不配。 {RH October 16, 1888, par. 7}

乌西雅王崩的那年，以赛亚蒙准得见天上的圣所和至圣所，目睹至圣所的幔子挂在旁边，有一个高高的宝座，似乎耸入高天。一种无法形容的荣光从宝座的主身上发出。衪的衣裳垂下遮满圣殿，象征衪的荣耀最后将充满全地。基路伯在施恩座两旁，担任大君的卫士。他们反映着上帝照耀他们的荣光。当他们用真诚崇敬的声音歌颂赞美时，门槛的根基就震动，仿佛地震一样。从这些圣洁生灵无罪的口中唱出对上帝的赞美和荣耀。先知把平时对创造主所发出微弱的赞美与撒拉弗热烈的颂赞进行对比，便深感惭愧。他暂时受权欣赏耶和华崇高品格的纯洁无疵。他倾听天使的歌声。他们喊道：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”这个荣光，就是上帝无穷的能力和无比的威严，出现在他的异象中，给他留下深刻的印象。这无比辉煌的荣光，彰显他所能承受的上帝品格的启示，使他一清二楚地看到自己的污秽。他对自己的话也感到厌恶了。{RH October 16, 1888, par. 8}

当上帝的仆人蒙准目睹天上的上帝向人类所展示的荣耀，以致稍微了解以色列圣者的纯洁时，他便慨然承认自己心灵的污秽，而不是骄傲地夸耀自己的圣洁。以赛亚深深自卑地感叹道：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我的眼见大君王，万军之耶和华。”这并不是许多人所视为美德的故作谦卑和自责。这种笼统的谦逊其实出于骄傲自大之心。有许多人在口头上贬低自己，他们的表示如果得不到别人的称赞和欣赏，就十分失望。但是先知的认罪是真诚的。如果人把自己的软弱和残缺与上帝的圣洁、光明和荣耀相对比，他就会觉得自己完全无能和不配了。他怎样去向人述说耶和华神圣的要求呢？祂高高在上，衣裳垂下，充满圣殿。以赛亚因为在无比荣光面前的不洁而战粟，自责。他说，“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾在我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我”。{RH October 16, 1888, par. 9}

我们听到可怜堕落的凡人竟说:“我是圣洁的;我是无罪的!”我们总是感到吃惊和愤慨。凡蒙准看到上帝伟大和威严的奇妙景象的人，决不会说出这样的话。相反，当他们看到上帝的纯洁，把自己生活和性格的不完美与之对照时，他们感到自己的心灵陷入了极深的屈辱之中。上帝荣耀的一线光芒，基督纯洁的一束光辉假如透入人心，就会揭露一切污点，显示人品格的缺欠和软弱。上帝的律法既显明邪恶的动机、不圣洁的欲望、内心的不忠诚、嘴唇的不洁净，又将人生的真相暴露无遗，人在上帝律法的圣洁标准面前又怎么敢自夸圣洁呢？他藐视上帝律法的不忠诚行为，也要呈现在他面前。他的心在圣灵的检察之下，必大为忧伤痛苦。他既看见耶稣基督品德的伟大、威严和清洁无瑕，就憎恶自己。{RH October 16, 1888, par. 10}

当基督的灵以使人觉醒的奇妙能力激发人心时，人便意识到自己的缺欠，从而导致内心的悔悟和自我的降卑。他不再得意地夸耀自己的成就。但以理看见围绕奉差遣来见他之天使的荣耀与威严，就描述了这美妙的景象，喊着说：“只剩下我一人，我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。” 这样受感动的人绝不会用自以为义或自命不凡的伪装圣洁外袍来包裹自己，而会恨恶心中的自私、讨厌心中的自爱，藉着基督的公义，追求与上帝的律法和基督的品格相称的清洁之心，从而反应基督的圣格，作为有荣耀的盼望。在他看来，耶稣为救赎他而作出这么重大的牺牲，乃是最大的奥秘。他要以谦卑的态度和颤抖的嘴唇喊着说：祂是爱我，为我牺牲了自己；祂成了贫穷，使我因祂的贫穷，可以成为富足。常经忧患的主没有拒绝我，却倾下祂无穷的救赎大爱，使我的心得以洁净；祂使我重新效忠和顺服祂的全部诫命。祂的屈尊，祂的谦卑、祂的被钉，都是祂奇妙救赎计划所展示的最大神迹。义者为不义者而死，纯洁的主为不纯洁的人而死，这超出了人类之爱的一切表现; 祂做这一切，都是为了将祂的义赐给我，使我能遵守我原来违背的律法。因此我尊崇祂。我要对所有的罪人宣扬祂。我要喊着说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”。 {RH October 16, 1888, par. 11}

主问道：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”谁愿意回答说:“我在这里，请差遣我”（赛6：8）。人要作上帝手中的工具，去执行祂的使命——“你们往普天下去，传福音给万民听”（可6：15）。使徒要从耶路撒冷开始。因为工作总是要从离家最近的地方着手。谁来做传道工作?谁愿在地球的黑暗之处展开真理的旗帜!谁愿努力拥有多方面的品格，以便他们能适应不同的情况?上帝要的是沉着无私的人，是有同情心的人，不是对自己，而是对那些因不认识世界救主而行将灭亡的人怀有基督化的同情。 {RH October 16, 1888, par. 12}

许多福音传道士需要从祭坛上取下的红炭沾他们的嘴唇，洁净他们的舌头和心，直到他们的心灵得到净化、提升、精炼，完全投入工作。基督的温顺、柔和、谦卑，必须成为他们生活的特征。他们的能力用飞在空中的天使来代表。主必赐给献身的工人一项又新又大的任务，说:“你们往收割的田间去。看哪，我与你同在，配合人的努力”。红炭象征洁净，如果它沾过人的口，他就不会说出不洁的话来。红炭还象征上帝的仆人工作的能力。上帝不喜欢冷谈，平庸和懒惰。出事圣工的人要得蒙悦纳，就必须热心祷告，靠主而工作。他们绝不会造成耻辱的记录。他们必得以自由进入我们主耶稣基督的国度，接受他们的赏赐，就是永生。{RH October 16, 1888, par. 13}

 

1888年10月23日

上帝子民的特权

上帝让祂真理的光照耀祂的子民。祂为每一个试炼的时刻赐下恩典，为他们的软弱赐下力量，为他们的无知赐下智慧。祂不仅应许在人生的道路上指引和保护我们，祂还宣布，当我们追随真理的光时，照耀在我们身上的光将“越照越明，直到日午”（箴4：18）。 {RH October 23, 1888, par. 1}

尽管上帝赐给祂的子民这一切慈悲的应许，许多人仍问:“为什么我们中间没有更多的亮光和能力呢?我们既接受了真理，主为何掩面不顾我们呢?”这不是因为祂对我们的祷告充耳不闻;我们之所以如此软弱，并不是因为没有珍贵的祝福在等待着我们。我们到上帝面前求天上的智慧，会遭拒绝，空手而归吗?从来不会。错在我们自己。是我们的错误，我们的罪恶，我们的倒退，使我们与上帝分离。然而那忍耐多时的救主，发声邀请我们说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。“愿意的，都可以白白取生命的水喝”（启22：17）。上帝向贫穷的人，昏厥的人，被忧虑压垮的人，背负着悲伤的人发出邀请。 {RH October 23, 1888, par. 2}

当我们几乎不知所措的时候，我们发出了热切的呼喊。"主啊，救我们，我们丧命啦"（太8：25）。发现祂伸出手来拯救我们是多么美好啊。正如祂答应我们的那样，祂一直在我们需要的时候帮助我们。常经忧患之主现今被高举。祂的荣光充满圣殿。祂被亮光和荣耀包围着。为什么我们这些生活在罪恶、忧愁、苦难、死亡之世界里的人看不到光呢?因为我们没有正确地求它。我们感觉不到我们的需要。“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”（太5：6）。这应许是给你们，给我的弟兄姐妹，给我，给所有人的。我们可以来到耶稣面前，带着我们的本相，我们所有的软弱、愚昧和罪恶，在忏悔中跪倒在祂的脚前。祂的荣耀是用祂爱的膀臂拥抱我们，为我们包扎伤口，同情需要同情的人，给需要力量的人以力量。我们的救主在地上的时候，对顽固不信的法利赛人说:“你们不肯到我这里来得生命”（约5：40）。但愿这句话永远不会说我们! {RH October 23, 1888, par. 3}

如果我们要靠那大能者的力量变得强大，我们就必须遵守上帝的话语中所规定的条件。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”（林后6：17、18）。有许多自称跟从基督的人，可以用拖在地上的葡萄藤来比喻，它的卷须缠绕着它延伸之处的任何事物。心灵的情感必须与上帝保持一致，与一切阻碍这种神圣结合的事物分开。主劝诫我们:“不要沾不洁净的物。”那些与不洁净的人交往的人，自己也会不洁净。如果我们选择与不敬虔的人为伍，我们就会受到他们不敬虔的影响。“光明与黑暗有什么相通呢?基督与彼列有什么相和呢？”（林前6：14、15） {RH October 23, 1888, par. 4}

上帝的要求在它的话语中明明白白地摆在我们面前，也有伟大而宝贵的应许摆在我们面前。所要解决的问题是：“我们是否愿意与世界分离，成为上帝的儿女呢？”这不是一刻或一天的工作。它不是通过屈身在家庭的祭坛前，进行口头的侍奉来完成的。这也不仅通过一起参与祈祷会的礼拜来实现。它是毕生的工作。爱上帝要成为活泼的原则，成为每一言语，行为和思想的基础。{RH October 23, 1888, par. 5}

如果我们靠着基督的能力寻求保持这样的奉献，我们就能天天与上帝相通，更多地了解敬虔的奥秘，享受圣灵的交通，更接近我们的救赎主，更坚定地把握更好更高的生活。上帝律法的原则会住在人的心里，控制人的行为。这样，我们就会自然地寻求纯净和圣洁，避开世界的精神和榜样，谋求我们周围人的利益，就像荣耀的天使执行分派给他们的爱的使命一样。除了行道的人，没有人能进上帝的城。他们既脱离了世上因情欲而来的败坏，就与上帝的性情有分。我们有幸更多地体验基督的同在和能力，因着信变成祂的样式。大使徒为歌罗西的弟兄们祷告，让他们“在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意”；叫他们“行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝”（西1：9、10）。这是我们唯一能达到这种状态的步骤之一，我们要把自己从罪恶和罪人中分离出来。但这种与世界的分离，服从上帝的劝勉，不会妨碍我们完成主交给我们的工作。它不会阻止我们向身边的人做好事。我们对天国的把握越紧，我们发挥作用的力量就越大。 {RH October 23, 1888, par. 6}

基督在地上的时候，周流四方行善事。祂的使命是帮助需要帮助的人，寻找迷失的人，拯救将亡的人，扶起被压垮的人，打破被奴役之人的压迫的枷锁，医治病人，并对所有悲伤和痛苦的人说同情和安慰的话。祂不常出现在最富有、最尊贵的人中间，也不常出现在那些追求自己的安逸和快乐的人中间。祂到穷苦人中间去。祂寻找那些最需要祂帮助的人。我们越是被基督的精神所充满，我们就越能寻求为我们的同胞做更多的事;我们为别人做得越多，我们对工作的热爱就会越大，我们追随上帝的脚步就会越高兴。 {RH October 23, 1888, par. 7}

我们的宽容时期即将结束。很快必有声音从宝座上发出来说：“成了”。“不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁” （启22：11）。再过不久，救赎人类的工作就要结束了。为罪人最后的祈祷就必献上，最后的眼泪就必流下，最后的警告就必发出，最后的恳劝也已发出。S 撒但知道这一点，他正在孤注一掷，来毁灭人的灵魂。他尤其努力引诱那些自称跟从基督的人加入他的行列;因为他可以通过他们以最大的效果来摧毁别人。当基督徒在他们的岗位上睡觉时，撒但是活跃、警觉、不知疲倦的。谁也逃不过他的诡计。我们每个人都表演人生之戏；而撒但正用他所有的技巧和狡计来夺去我们所有属天的美德，以肉体的情欲取而代之。他从不丧失警惕。他随时准备利用我们的每一个不设防的时刻，攻击我们的每一个弱点。他用一切不义的诡诈，做他的工作。 {RH October 23, 1888, par. 8}

上帝的话清楚地警告我们这危险的时刻，并教导我们如何逃脱撒但的诡计。很少有人理解这些警告，因为他们没有给予圣经足够的重视，不知道上帝说了什么。犹太民族拒绝并将荣耀的主钉在十字架上，因为他们的世俗、骄傲和偏执，他们未能理解预言祂降临的圣经。他们太专注于争夺地位和权力的琐碎争斗，以致没有一颗虔诚的心来学习上帝的道。出于同样的原因，在现在的时代，许多人将无法为基督的第二次显现做准备。那些本该提升、精炼和使接受者成圣，为进入永生的最后一笔做准备的宝贵真理，因世界上闪闪发光的珠宝而被搁置一边。但愿自称上帝子民的人很快消除盲目!但愿他们能看清撒但在他们中间所作的工。 {RH October 23, 1888, par. 9}

我们有权利和义务接受天上的亮光，识透撒但的诡计，获得抵抗他权势的力量。已经作出安排，让我们与基督建立亲密的关系，得到上帝使者的随时保护。我们的信心必须进入幔子内，就是耶稣为我们进去的地方。我们必须更加坚定地握住上帝永不落空的应许。要使我们的信心永不改变。要凭着信心握住那看不见的主，坚定不移。这样的信心要给我们的心灵带来天上的福惠。照在基督脸上的上帝荣耀的光辉也会照在我们身上，再反射到周围去，因而实实在在地可以说我们“是世上的光”。惟有藉着这种心灵与基督的联合，才有光辉照临世上。若没有这种联合，世界就被撇在完全的黑暗之中。就像在所多玛和蛾摩拉一样，罪孽会占上风，所有人都会在上帝的惩罚下一起灭亡。落在基督门徒身上的责任是多么重大啊！向笼罩在黑暗中的世界反映天上亮光的义务是所们迫切啊！周围的黑暗越深，基督徒的信心和榜样的亮光就更应辉煌地照耀出来。{RH October 23, 1888, par. 10}

我们的周围不信之风猖獗，不法之事增多，不应使我们信心冷淡，勇气削弱。以诺当年是怎么样的?那时过圣洁的生活比现在更容易吗?当时的世界对在恩典里成长更有利吗?当上帝不得不因地上违抗上天的罪行而毁灭他们的时候，这世界的腐败难道更少吗?只要我们一心寻求上帝，以坚定的热忱工作，存着百折不挠的信心，天上的亮光就必照耀我们，就象照耀忠心的以诺一般。 {RH October 23, 1888, par. 11}

 

 1888年10月30日

人与上帝的合作

（1885年2月4日在瑞士特拉姆朗的讲话）

经文：“这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”（腓2：12）。 {RH October 30, 1888, par. 1}

如果我们要得救进入永恒的世界，我们每个人都必须做一件事。但是，当我们必须做上帝交给我们做的事时，我们必须认识到，我们做了这一切之后，离得救还很远，难道主所做的事，不是有限有罪的人自己所不能做的吗?宗教生活完全依赖于人的力量和上帝能力的融合。人要作成自己得救的工夫，但没有上帝的帮助，他就做不到这一点;虽然基督已经付出了无限的代价，把人的灵魂从永远的毁灭中拯救出来，但祂不会完成留给人的那部分工作。我们要凭信心活着。我们不应该被冲动和情感所控制。上帝律法的原则必须管理我们的生活。当我们仰望耶稣为一切力量的源泉时，我们就会在每一个需要的时候得到帮助，“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2：13）。 {RH October 30, 1888, par. 2}

在救恩的工作中，上帝要求人的合作。基督徒必须付出极大的努力，上帝将把祂的恩典与他的人的努力结合起来。上帝的仆人必须利用祂赐给他的宝贵特权和机会，使他能够有效率和成功地效法神圣的榜样。在救恩的工作中，基督的恩典与人自愿和顺从的事奉结合在一起。我们自称爱上帝的诚意，将通过我们认真努力去完成祂律法的要求而表现出来。祂的仆人要断绝一切罪恶的习惯和联系。要有持续和认真的努力来摆脱心中的污秽。人要为过去的罪向上帝悔改，并相信我们的主耶稣基督，说:“我信上帝因基督的缘故赦免了我的罪。”要向上帝祈求祂的恩典。 {RH October 30, 1888, par. 3}

我们不应该完全被动，认为没有任务分配给那些要争取永生的人。不可以的。上帝呼召我们尽自己最大的努力去运用祂给我们的力量，发挥每一种才干，运用每一种能力，这样我们就不会失去永生。人不可能在懒惰和不活动中得救。在那些赢得永生的人面前，有一场不断的斗争。信心和行为是相辅相成的。人除了相信别无他事可做，这是一种谬误，也是一种最危险的教义。没有行为的信心是死的。在罪中得救与救赎的计划和上帝的工作是不一致的。必须恨恶并远离罪恶。必须与肉体的行为作斗争。基督徒不能是一个游手好闲的人。懒汉决不会坚决反对情欲和愚昧。当撒但让试探袭来的时候，他不会出于防御状态。那些想要承受永生的人必须克制骄傲，征服情欲，在光明中行走，就像上帝在光明中一样。他们必须遵行上帝的诫命。他们必须利用上帝给他们的一切帮助，不断地仰望为他们信心创始成终的耶稣。基督说:“离了我，你们就不能作什么。” {RH October 30, 1888, par. 4}

我们想要了解如何聪明地做我们的工作，就必须研读圣经。如果我们忽视学习上帝的话语——这是基督特别嘱咐我们的责任——我们就会陷入这个世界微妙的错觉和谬误之中。“你的言语一解开，就发出亮光;使愚人通达”（诗119：130）。我们不仅要读上帝的话，还要祷告，使圣经教导的真理能进入我们的心里，接受，相信，遵行。我们必须知道什么是真理，把它和错误对照起来，然后我们必须把真理编织到我们的生活中，在我们的品格中体现出来，使所有与我们交往的人都能看到我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父。我们在一切事情上都要这样行事，使上帝喜悦我们的行为。主要求我们在宗教生活中比在日常的工作生活中更认真，就像天上的财宝比地上的财宝更有价值一样。上帝是否赐给你处世的智慧和能力?上帝所赐的能力，用在与你永远的利益有关的事情上，是不是被认为太有价值了?在拯救人类灵魂的问题上，盛行着多么虚假的观念啊! {RH October 30, 1888, par. 5}

我们在人类技能的发明和生产中看到了独创性。为什么不把这种机智和力量运用到上帝的工作中呢?我们在基督的事业上，不也像在世俗事务上一样，需要鉴赏力、才能、力量和渊博的知识吗?当我们把所有的力量都投入到世俗的成功上时，上帝是不高兴的。我们应该把最好的精力投入到为上帝服务上，去做超越我们短暂今生的工作。当我们谈论自己的软弱和无能时，我们就是犯罪。上帝的儿女这样做就是得罪祂，因为耶稣通过自己披上人性，提升了人性，使堕落的人类得到上帝的青睐，并向我们打开了力量的源泉和祂恩典的宝藏。“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32） {RH October 30, 1888, par. 6}

当我们与不义争战的时候，我们应邀倚靠基督的力量。那些在自我愉悦的道路上冒险的人把机智和才能带入他们的工作中，以便完成他们的目标;主要求那些服事祂的人，在他们的终身工作中，带着智慧和机智，以及对我们的主救主耶稣基督的实际知识。 {RH October 30, 1888, par. 7}

那些认为这一切都是基督做的，我们不需要遵守上帝要求的人，将失去永生。践踏上帝神圣的诫命是一件多么可怕的事情啊——忘恩负义，不圣洁，最终失去灵魂。我们应该竭尽全力使我们的恩召和拣选坚定不移。我们应该勤奋地查考，以便知道得救的条件，然后我们应该认真地遵守这些条件。但以理和他的同伴蒙上帝大恩，因为他们满足了祂的要求。圣经记载说:“这四个少年人，上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识”（但1：17）。每一个小时，每一天，都给我们带来巨大的责任和严肃的意义，因为我们不与上帝同工，就是众善之敌的代理人。{RH October 30, 1888, par. 8}

为了使人得救，天上的上帝设立了最有力的机构，运作了最有力的动因。救赎的计划已经设计好了，那些不能获得永生的人除了他们自己以外没有人可以责怪。上帝已经预备好一切，要救赎沦丧的人。是腐败的心堵塞了真理和圣洁。那些背弃如此大的救恩，只为了这世上稍纵即逝之欢乐的人，在天国里登记着可悲的话:“爱宴乐，不爱上帝”（提后3：4）。耶稣徒然为那些拒绝祂怜悯之人的灵魂而死。{RH October 30, 1888, par. 9}

我的心如饥似渴地向上帝呼求，求祂的真理显明出来。但愿我有信心，把握上帝给一切顺从祂之人的宝贵应许。他们在光中行走，就像祂在光中一样。如果没有上帝的崇高的谦恭和仁慈，我们的灵魂就没有希望。我每天都为这个伟大的救赎计划而感谢上帝。凡愿意的，都可以来得救。我们可以从人类的救主那里获得力量，这将使我们得胜有余。我们有责任克服懒惰，谈论我们的无能和软弱，用我们的头脑、心灵和身体，恐惧战惊作成我们得救的工夫。不要再谈论怀疑;却要思考耶稣无比的爱。愿赞美他的话常在你心里，在你嘴上。你若是这样，你就会给别人一个有关基督徒的正确印象。你应该向你周围的人表明，耶稣是力量之塔。基督徒可以因祂而喜乐。借着祂的名，我们可以得着罪的赦免，和祂恩典的财宝。 {RH October 30, 1888, par. 10}

我们要抓住福音中摆在我们面前的有福盼望。我们可以一小时又一小时，一天又一天，一年又一年地思考救恩的计划，直到我们看见如同主看见我们，知道如同主知道我们;然而，我们将会发现仍有无限的认知空间。虽然我们一生都在研究上帝的真理，但我们对上帝拯救沦丧人类之工的理解却是有限的。如果我们在光中行走，我们的光就会越来越明亮;我们接收到的光越多，我们就会把更多的光照射到他人的道路上。 {RH October 30, 1888, par. 11}

但基督的工作从来离不开人的合作。祂说：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3：20）。基督亲自呼唤你开门。你必须响应号召。你要打开心灵之门。你们要把门口的垃圾清理干净，把门打开，以便欢迎天上的宾客进来。基督不会进入被罪玷污的心。我们的工作是除去一切罪孽。我们要表现我们神圣之主的品格。 {RH October 30, 1888, par. 12}

基督为门徒祈求祂的父说：“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”（约17：17）。如果这个祷告实现在我们身上，我们就必须每天都体验神圣的事物。耶稣已经作出了无限的牺牲，使我们可以在纯净、圣洁、正直的行为中建立我们的生活，并可以成长为上帝的圣殿。我们不能老是想着无关紧要的事情。我们为今生和永恒而建造。我们必须珍惜基督的可爱。我们正接近地球历史的尽头，我们要与上帝同工，直到地老天荒。我们必须忠心工作，为基督的教会带来生命和活力。耶稣已经保证要为我们作丰盛的事，超过我们所求和所想的。天堂值得付出一切努力。如果我们得到了永恒的奖赏，我们就得到了一切;如果我们失去了它，我们就失去了一切。 {RH October 30, 1888, par. 13}

 每个人都有启迪他人的工作要作;因为我们要对我们周围人的灵魂负责。在这地方，遵守上帝诫命的人很少。第四诫中的安息日没有被很多人遵行;但正是这个事实，使那些知道真理的人更有必要让他们的光发出清晰稳定的光芒。我们既自称是基督徒，我们在世人和天使面前成了一台戏。我们站在许多证人面前，必须达到品格的高标准。如果不信的世人看到我们并不比别人好，他们就不会被引导相信我们所奉的信仰是值得他们关注的。我希望让你明白，必须加强上帝赐予你的一切能力，使你可以加倍拥有你现在的能力，通过利用它们来荣耀上帝。藉着揭示真理在我们品格中引起的转变，给予我们基督化的样子，我们对为我们而做出的巨大牺牲表示感激。当我们向世人表明真理已使我们的生活成圣，并改变了我们的品格时，我们就会结出荣耀上帝的果实。我们被登记在天国的册子上，和那些用羊羔的血把衣裳洗白净的人同列。我们将得到上天的祝福:“好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”（太25：21）。 {RH October 30, 1888, par. 14}

那些为上帝的荣耀而辛劳的人，将在祂的宝座周围遇见许多因他们努力的影响而接受耶稣里真理的人。他们必与他们一同欢呼说:“得救了!永远得救了!”一切尊荣，威严，荣耀，都要归与上帝和羔羊。然而那寻求拯救同胞的人，必与他们主一同喜乐。许多人会对耶稣的忠实信徒说:“正是你们的不懈努力，你们的基督化品格，影响了我去寻求我灵魂的救恩。”这样的承认丝毫不会减损从永生之舌向圣父和圣子所发出的荣耀。让我们为那些离开基督的人多存热心。我们需要扩大我们的努力，拓宽我们的计划，并证明真理在我们的生活中有一种生机勃勃的力量。你们若以热心无私的心做工，就必看见人得救。我们必须有向上帝祈求的精神。仇敌阻止你们许多人祷告，告诉你们说你们对自己的祷告没有感觉，最好等到感到更有代祷精神的时候，免得你们的祷告成为笑柄。但你必须对撒但说：“经上记着说，”人应该“常常祷告，不可灰心”（路18:1）。我们应该祷告，直到我们心上确实有了我们需要的负担。要是我们恒切祷告，就会拥有这种负担。主会用祂的圣灵充满我们。主知道，魔鬼也知道，我们若没有来自上头的能力，就无法抵挡撒但的试探。因此，那恶者便设法阻止我们持住那有大能要施行拯救的主。我们的主使我们有责任也有特权将我们的软弱、我们的无知、我们的需要，与祂的力量、祂的智慧、祂的公义相连。祂使自己无限的权能与有限之人的努力联合起来，使他们可以在与众生之敌的斗争中得胜有余。 {RH October 30, 1888, par. 15}

谁也不要灰心，因为耶稣活着为我们代求。有一个天国要争取，有一个地狱要逃避，基督关心我们的福利。祂必帮助凡求告祂的人。我们必须将人心结合在我们一切的祷告中。我们无法把基督带下来，但藉着祷告，我们可以把自己提升到与公义的完全标准和谐一致。我们有一个狡猾的仇敌要对付要征服，但我们只有奉大能之主的名才能做到。我很高兴我们有一位救主。祂的爱无法衡量，只要我们以全面的信心仰望髑髅地的十字架。从髑髅地流出的光向我们显示了灵魂和永生的价值。所以如果我们高举耶稣，降卑自己，我们就会最终得到荣耀，尊贵和永生。 {RH October 30, 1888, par. 16}