1889年4月2日

　　上帝接纳的条件

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤”(箴28：13)。若有人不诚实，得罪了他的邻舍和他的上帝，他只有一条路可走。他必须承认自己的错误;他所抢夺的，必须归还;他当离弃恶道，向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。 {RH April 2, 1889, par. 1}

　　加利福尼亚和巴特尔克里克已经完成了一项宝贵的工作。我们听到了忏悔，看到了归还。脸上焕发着上帝荣耀的男男女女聚集在一起，见证耶稣愿意赦罪，洗净一切不义。他们尝过了主恩的滋味，知道祂是美善的。上帝愿意为这班人作类似的事。 “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1：9)。 {RH April 2, 1889, par. 2}

　　耶稣说:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”(约6：53)。我们的饮食构成了我们的体格;物质体系是如此，属灵体系也是如此。我们思考和默想的东西，将给我们的属灵天性增添基调和力量。我们既脱离了世上因情欲而来的败坏，就要与上帝的性情有分。耶稣说：“吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活”(约6：54)。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”(约15：4、5)。我们要分得葡萄树的根和肥美。我们要像基督一样，充满仁慈和爱。我们要拥有上帝的特性。{RH April 2, 1889, par. 3}

　　摩西同上帝站在山上的时候，耶和华向他表明了自己的品性。“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪”(出34：7)。摩西曾祈求上帝向他显现。上帝告诉摩西，他已经在祂眼前蒙恩，但摩西并不满足。他又求上帝说: “我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民”(出33：13)。有多少人会满足于上帝的认可，不再问别的。耶和华回答摩西说：“我必亲自和你同去，使你得安息”(出33：14)。这个有信心的人仍在上帝面前祈求说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”(出33：15、16)但愿我们都像摩西一样，没有主的同在，我们就不去! “耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”(出33：17)。这个信心的勇士一步一步地向前走。他三次都得着他向上帝所求的。但他满意了吗?上帝就没有别的可赐了吗?摩西提出了另一个请求。他说：“求你显出你的荣耀给我看”。这似乎是僭越之举吗?上帝有因为他向祂求这么大的事而责备他吗?——没有。上帝不会因施给而贫穷。听他怎样回答摩西。“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去”(出33：18-22)。摩西见了耶和华的良善。祂向他展示了自己的品格。祂描绘自己是一位充满怜悯和仁慈的上帝。如果我们与上帝的性情有分，这些就是我们将要结出的果实。我们要吃上帝儿子的肉，喝祂的血，否则我们就没有生命了。当耶稣说出这些话的时候，祂解释了祂的意思。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：63)。我们没有按本分遵行上帝口中所出的每一句话。我们没有按本分殷勤虔诚地研读圣经，渴望真理的乳汁，使我们因此成长。我们对基督没有信心，否则我们就不会离上帝这么远。我们该怎么办?在审判中我们该如何站得住?我们今天应该站在我们希望的立场上。 “当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免”(赛55：6、7)。 {RH April 2, 1889, par. 4}

　　谁预备去祂的葡萄园作工呢。上帝不喜欢新手。祂希望我们尽可能最好和最大限度地利用祂给我们的才能。我们的父所赐给我们的能力，是宝贵的银子，要交给兑换银钱的人，为施予者取利。如果我们满足于做侏儒和新手，满足于让我们的能力因不作为而浪费，我们就会满足于掠夺上帝。每个年轻人都必须感到有必要在上帝的工作中发挥他的才能。我们应该努力达到最高的成就，恐惧战惊作成自己得救的工夫，因为我们感到我们有责任达到上帝对每个人的崇高要求。我们害怕不能打败上帝和人类的仇敌;但当我们知道自己的软弱，又恐惧战惊地作工的时候，上帝必与我们一同作工，使我们立志行事，都成就祂的美意。人既看见律法的要求，又把真理放在心里，就有从上头来的能力，配合他的努力，他就成为上帝的同工。 {RH April 2, 1889, par. 5}

　　衡量品格的工作正在进行。上帝的天使正在评估你的道德价值，鉴定你的需要，并将你的案情上呈上帝。我们应当怎样诚恳地努力，以求适合上帝圣灵的意思!而且，我们应当怎样地存心感谢，因为已经有救助的力量加在那位大能拯救者的身上了啊!{RH April 2, 1889, par. 6}

　　但以理在巴比伦所遭遇的试探是我们无法想象的。他知道必须管好自己的身体。他立志不饮王的酒，不吃王的膳。他明白为了成为一名胜利者，就必须有清晰的理解力，以便能辩别是非。当他忠心地尽自己的本分时，上帝也在工作，赐他"聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆"。这是上帝为但以理作工的方式。现在他也不打算采取任何不同的方式。人必须与上帝合作，来实施救恩的计划。{RH April 2, 1889, par. 7}

　　你显出不耐烦，说出急躁的话吗?你满心自负自豪吗?你有邪荡的思想和行为吗?你所作的事是直接与上帝的旨意相反吗?你由于保留自己的才干和心意，以致抢夺了你天上的父吗?为什么不停止这样的行为呢?为什么不完全归顺上帝呢?祂必把祂的恩光和平安分赐给你，你也必尝试到祂救恩的滋味。再不要把残废有毛病的祭物献与上帝了。你的种种能力，心智方面的和身体方面的，都因为你自己犯罪的行为，以致弱化了;可是这样的祭物，也不是上天所悦纳的。为什么不来把你的毛病弱点都医好了，而献上活的祭物，是圣洁没有瑕疵的呢?你有没有在十分之一和乐意捐方面，抢夺了上帝的供物呢?这里有给你的教训。主说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3:10)。为什么不听信主的话呢?须知享受基督的快乐，乃是我们的特权呢。{RH April 2, 1889, par. 8}

　　要使那些尝过基督丰富知识的人，相信“祂像根出于干地，祂无佳形美容，”的确是一件颇不容易的事;何况祂对于我们的心灵，还可能成为“超乎万人之上，”且“全然可爱”的主(歌5:10,16)。我爱祂!我爱祂!我在耶稣的身上看出无可比拟的优美。我在祂身上发现了世人所羡慕的一切。但愿我们都来亲就“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)!惟愿我们都藉着祂的功劳和公义，获得进入天国的适当准备。忧伤痛悔的心，祂必不轻看。{RH April 2, 1889, par. 9}

　　1889年4月9日

　　“今天去我的葡萄园工作”

　　(在马萨诸塞州南兰开斯特的证道， 1889年1月11日)

　　经文: “一个人有两个儿子，他来对大儿子说，我儿，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去。以后自己懊悔就去了。又来对小儿子也是这样说，他回答说，父阿，我去。他却不去。你们想这两个儿子，是那一个遵行父命呢?他们说，大儿子”(太21:28-31)。 {RH April 9, 1889, par. 1}

　　在主的葡萄园里有工作要做。有两等人听到邀请说:“今天到我的葡萄园里去作工。”一等回答说:“好的，我们去。”他们赞同真理，表面上接受了邀请。他们说:“先生，我们去。”但他们没有去。另一等人回答说:“我们不去。”他们表面上没有接受信息，也没有表现出任何服从命令的意愿;后来他们后悔了，就出去遵行主的命令。这声音里有一种东西吸引着他们的心灵，他们赶紧把真理传了出来，在葡萄园里干活去了。在上帝面前悔改，遵行祂旨意的人，在祂面前必蒙纳。{RH April 9, 1889, par. 2}

　　比喻中不肯去做工的儿子代表外邦人;而那个说：“父啊，我去”的人代表法利赛人。基督刚刚洁净了被不法交易污秽了的圣殿。神性曾通过人性闪现出来，百姓见到上帝的权能和荣耀彰显在他们面前。众人带着他们有病受苦的人到圣殿的院内，耶稣就把他们都治好了。当祂前往耶路撒冷时，群众曾把自己的衣服铺在路上，并在祂的道路上摆上了棕树枝，欢呼赞美祂，唱道：“和散那归于戴维的子孙”(太21:9)!虽然这些欢喜快乐的人不敢欢呼到圣殿门口，因为害怕祭司和官长，但孩子们却唱起了赞歌，在殿中赞美上帝，喊着说：“和散那归于戴维的子孙”(太21:15)。{RH April 9, 1889, par. 3}

　　祭司们试图阻止他们。他们说，这些孩子玷污了圣殿，他们转向耶稣，问祂所引起状态的原因。他们问祂说：“这些人所说的，你听见了吗?”耶稣转过来问他们说：“经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗?”(太21：16)“耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说，你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?耶稣回答说，我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄作这些事。约翰的洗礼是从哪里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说，这样，你们为什么不信他呢?若说从人间来，我们又怕百姓。因为他们都以约翰为先知”(太21：23-26)。他们已经承认这是从天上来的，他们已经定了自己的罪。于是耶稣讲了本文的比喻。祂宣称，税吏和娼妓比那些接受了如此大的亮光，却未能欣赏或利用它的人更容易受到真理的影响。又说：“约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他。税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(太21：32)。 {RH April 9, 1889, par. 4}

　　外邦人倒愿意接受真理;但那些曾拥有极大亮光和奇妙特权，获得属世和属灵丰盛福气的人，却拒绝了救恩的信息。他们自称是上帝的子民，说：“父啊，我去，”却没能遵行天父的旨意。我们不能处于这种不悔过的境地。税吏和娼妓比这班人先进了天国。当天国的邀请传到你耳中时，你说：“是的，主，我相信真理，”可是却借着你生活的行为表明你并不相信吗?你将这真理接到心里了吗?它改变人心的能力运行在你的心灵吗?它使人成圣的恩典深入你的品格吗?它对你起了什么作用呢? {RH April 9, 1889, par. 5}

　　主有一个很大的道德葡萄园，每个人都有许多事可做。源于天国的真理来到我们面前时，我们是否仅仅象征性地接受?我们仅仅是理论家吗?上帝的恩典和救恩所赐给我们的好处和特权，难道都是徒然的吗?我们是否在基督照耀我们道路上的光中行走呢?真理本应在我们心灵的最深处占有一席之地，但我们不是把它留在了外院吗?它是否以其神圣的影响力改变了我们的生活，驯服了我们的品格?我们自称是上帝顺命的儿女，然而在祂律法面前却发现自己的品格有缺陷吗?在圣洁的上帝面前，我们的案子如何?祂认识每一个工人，每一个劳动者，每一个听话的孩子。问题是，我们真的是祂顺命的儿女吗?我们遵守祂的命令了吗?难道我们违背了祂神圣的律法吗?凡遵守祂训词的人，都登记在羔羊生命册上。 {RH April 9, 1889, par. 6}

　　为什么人们如此频繁地抱怨我们的性格有缺陷;我们有无法克服的令人难受的弱点呢?为什么家庭中会有不快乐?为什么彼此之间说着尖酸刻薄的话，表现出不友善呢?岂不知“要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”(太12：37)吗?如果心中有善的宝藏，如果耶稣是在心里成了有荣耀的盼望，善就会从心里发出。要打开心灵之门，让救主进来。把门口的垃圾清理掉，让祂完全进去。我们看到了信心的必要性，这种信心生发仁爱并洁净心灵。我们不可以有使我们自以为义的信心，但我们必须有使我们得着基督之义的信心。我们所有的自我吹捧都是徒劳的。我们没有什么可以向上帝推荐的。问题是，我们是否全心全意地受洗，投身于上帝的工作?我们想知道谁是听命的。也许有人会说:“我们觉得自己很谦卑。我们不骄傲，也不自满。”但这可能是你性格中的自然元素。有些人不像其他人那样骄傲，但他们缺乏生机和活力。还有一些人很积极，但他们信赖自己的行为，并期望靠自己的善行得救，然而他们没有把基督的柔和谦卑编织到他们的品格中。把你自己的品格呈现给世界，这不是代表基督。你不应该因为你没有与之斗争过的品性而庆幸自己。有许多人天生是仁慈的，他们慷慨而不费力地施舍;但他们不要自欺，认为这种仁慈会拯救他们。我们必须披戴基督。{RH April 9, 1889, par. 7}

　　但当我们劝你们心里柔和谦卑时，不要让人以为你们得着这美德，就一定要粗鄙无教养。基督的宗教从来没有贬低接受者。它使人的性格变得高尚和优雅。我们应该仔细研究，以免我们培养出某种性格特征，与上帝的模式不同，与祂的圣洁的旨意不和谐。只要我们勤奋地研读圣经，我们就会注意到上帝子民的性格有明显的改变。我们应该发自内心地说:“我曾经喜爱的东西，现在我厌恶了;曾经我讨厌的东西，现在我爱上了”。 {RH April 9, 1889, par. 8}

　　你今天站在这里，并且根据上帝伟大的道德标准看到自己品格的缺陷，你岂不要说：“我要挽回以往;我要到主的葡萄园去做工”吗?你岂不要用活泼的信心抓住上帝的应许，并将基督的义据为己有，得着天上的亮光照耀在你生活中吗?你要将基督带入你的每一个思想和行动中。一个有缺陷的链环使整条链子没有价值，你品格中的一个缺点也会使你不适合进入天国。你必须整顿好每一件事。但你若没有上帝帮助，就无法做这项大工。你准备好接受上帝的应许，藉着对祂不变话语的活泼信心，使这些应许成为你自己的吗?你行事为人应该凭着信心，而不是凭感觉。我们不需要煽情的宗教;却需要建基于理智信心上的宗教。这种信心立足于上帝之道的永恒磐石上。那些凭信而行的人，一直在藉着不断顺从基督来追求品格的完全。我们救恩的元帅已经赐给我们祂的命令，而我们则要绝对服从;但我们若是合上那本启示祂旨意的书，不去求问、研究、设法理解，又怎么能履行它的职责呢?我们若是采取这种做法，终必显出亏欠。 {RH April 9, 1889, par. 9}

　　每个人都有特权说：“我要严格执行我元帅的命令，不管有没有感觉。我不会等待一种快乐的感觉，不会等待一种神秘的冲动。我要说：‘给我的命令是什么呢?我的本分是在哪方面呢?主对我说什么呢? 上帝和我的心灵之间的沟通是否畅通?我在上帝面前的位置是什么呢?’”我们一旦与上帝建立了正确的关系，就会明白自己的本分并且履行，而不会以为我们靠自己所做的善事得救。{RH April 9, 1889, par. 10}

　　我们正来到紧要关头，我为我们的灵魂感到恐惧。为什么我们发现人们离弃真道呢?我们是否处在会知道自己信仰什么的位置，不会被筛出去呢?人们离开真理一点不应该使我们灰心，而只应使我们更加恳切地寻求上帝赐福。那要救人的，并非教育、才干或人的地位。我们要因信蒙上帝的能力保守，以致得救。今日你在上帝面前如何站立呢?问题不是：在艰难或将来的日子你会如何站立?而是：今日你的心灵如何?今日你愿意去做工吗?我们今天需要一种亲身的、个别的经验。今天，我们需要基督与我们同住。 摩西在旷野里怎样举蛇，人子也照样被举起来，叫我们仰望而得生。只有一个拯救计划。只有一种方法可以治愈心灵的创伤。要仰望髑髅地之主。{RH April 9, 1889, par. 11}

　　1889年4月16日

　　基督应该是我们的顾问

　　(1889年2月23日在印第安纳波利斯的证道)

　　经文：“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了”(耶17:5){RH April 16, 1889, par. 1}

　　有许多人声称主是他们力量的源泉;然而，一旦试炼临到他们身上时，他们不通过祷告来寻求上帝，而是去寻求像他们一样可怜的、易犯错误之凡人的同情和指导。但他们采取这种做法时，他们在做什么呢?他们以血肉为膀臂;他们这样做的时候，肯定会变得虚弱。我们应该带着困惑去找上帝。祂是伟大无误的顾问。当你让一个凡人来帮助你，把你所有的烦恼都倒进人的耳朵里时，你只会失去自己的力量，因为你只会得到人所能给予的帮助。 {RH April 16, 1889, par. 2}

　　基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的” (太11：28-30)。你愿意来吗?你会遵守这些条件吗?如果我们愿意到基督那里去，我们就不能再待在黑暗里了。那些心灰意冷的人，那些没有意志力引导他们走向正确的方向的人，那些不善于思考和关怀的人，通过与基督的交流，将会得到新的亮光和活力。如果你允许别人替你思考，你的力量就会受损，能力也会萎缩。有许多人的智力是微弱的，因为他们把自己的智力局限在平凡的事情上。你应该努力解决那些需要你发挥最佳思维能力的思想问题。当你将你的思想奉献给上帝时，祂就会使你的思想成圣，使你的能力和才干提高。你会发现你的才能在运用中不断增长。你尽你所能侍奉主，——将之交给兑换银钱的人，就能使能力加倍。上帝希望你们成为聪明灵巧的工人。人既以匠人的技术盖房，也应能运用自己的才能，为上帝的事业作灵巧的工作。上帝要求我们把我们的才能发挥到极致。当我们尽力为祂服务时，祂会给我们智慧，让我们更好地为祂服务。我们依靠别人来思考，就使自己的能力变得微弱和萎缩。我们靠的是折断的芦苇，上帝却不愿意我们靠别人。我们应该完全信赖祂。你为什么不去见你的天父，告诉祂你的心愿呢?耶稣说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋，反给他蝎子呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗?”(路11：11-13)这不是很简单的推理吗?我们的主选择了祂最愚钝的孩子也能理解的话。为什么不把这个珍贵的应许挂在记忆的厅堂里呢?为什么不把对我们有好处的东西铭记在心呢?为什么不在上帝话语的园中谈论这些宝贵的事，而要谈论我们的疑惑和试炼呢? {RH April 16, 1889, par. 3}

　　假设你在一个盛开着美丽的玫瑰、百合花和石竹的花园里;但你没有采集美丽的花朵，却寻找一切讨厌的东西，把它们带走，作为花园的样本展示给别人看。你收集到的那些讨厌的东西能代表花园吗?——不能。如果基督徒把忧郁和悲伤聚集在他们的心灵里，低声抱怨和牢骚，他们代表的是上帝和基督徒生活的真实面目吗?基督告诉我们，如果我们住在祂里面，祂就会住在我们里面。我们是照他吩咐的去做吗?我们会收集玫瑰、百合花和石竹，向世界展示宗教充满希望和光明的一面吗? {RH April 16, 1889, par. 4}

　　我们购买了真理的园地，因为其中隐藏着宝藏。真理的瑰宝不在表面上。你必须挖出来。要拿起你的圣经，一段一段地比较，一节一节地对照，你就会发现真理的珍贵珠宝。你应该把珍贵的亮光的宝石放在一个美丽的框架中，并把它们挂在记忆的厅堂里。难道我们不应该起来，靠着耶稣的大能勤奋工作，追求我们长久以来所忽略的财宝吗?“兴起发光。因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60：1). {RH April 16, 1889, par. 5}

　　是时候让我们明白上帝对我们的崇高要求了。我们很多人都有消化不良的宗教信仰。我们用黑暗的预感、不信和最难以消化的食物来喂养我们的心灵。在上帝的话里，已经预备了丰盛的属灵食物。现在让我们重新开始我们的经验。让我们承认并离弃我们的罪，为生命的粮来到基督那里。不要停下来哀叹自己，要把你的担子扔进敞开的坟墓。我们圣洁的主是我们患难中随时的帮助。我们奉命在生活和品格上代表我们的主。撒但歪曲了我们的主，而我们在不知不觉中帮助了他的工作。耶和华向摩西显现祂的真品性。上帝的仆人在山上求祂说：“求你显出你的荣耀给我看”。耶和华说:“耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”(出33：18、19)。然后天父宣布自己是有怜悯有恩典的上帝，赦免罪孽，过犯，和罪恶，并有丰盛的慈爱和诚实(出34：6、7)。难道你不愿意勇敢地接受祂的应许，宣称祂是你的上帝吗?如果你谈论黑暗，你将拥有大量的黑暗;如果你谈论光明，你就会有充足的亮光。“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”(耶17：7、8)。这是倚靠耶和华之人的状况。但是还有另一种状况，我们可能会遇到，不是这种情况。先知这样描述了倚靠人之人的状态说: “倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地”(耶17：5、6)。 {RH April 16, 1889, par. 6}

　　我们若不与上帝相交，就像旷野的石楠，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”(耶17：9)我们应该像诗人那样祈祷:“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。神阿，你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义”(诗51：7-14)。这些话应该挂在记忆的厅堂里。{RH April 16, 1889, par. 7}

　　当撒但将他的黑暗投向我们的时候，我们应该把上帝宝贵的应许放在我们可以看见的地方。上帝和人类的仇敌很乐意让我们老是谈论自己的黑暗和沮丧，这样，基督的宗教就显得是一个沉重的轭。你应该每天从耶稣那里收集光芒。你不知道你会遇到多少颗悲伤的心;你只谈你的挫折吗? -不;你要忘记它们，却要讲论上帝的慈爱。撒但的放大镜放在你们眼前也是枉然。但如果你继续关注你经历中令人沮丧的部分，它们会变得越来越令人生畏，直到你完全被忧郁所淹没。要谈论勇气，谈论信心和希望，你就会成为主的光。你要思考基督在你面前所开的门，是没有人能关的。如果你给上帝一个机会，祂就会关闭一切邪恶的大门。敌人如洪水涌来的时候，主的灵必为你们高举大旗攻击他。我想给你们读一首小诗，题目是《数算恩典》，是我从一张报纸上剪下来的。 {RH April 16, 1889, par. 8}

　　“数算恩典!数算恩典!数一数爱的礼物;

　　每天忠实地记录，从上面来的安慰。

　　看看这些可爱的绿色斑点，在人生疲惫的荒漠路上;

　　想想有多少清凉源泉，每天振作我们虚弱的心。

　　数算恩典!数算恩典!看它们在我们的路上散布! {RH April 16, 1889, par. 9}

　　“数算恩典!尽管有考验， 似乎一天比一天多，

　　数算试炼，当作恩典，把它们添加到大数列中。

　　试炼是上帝最丰富的祝福，是为了促使我们向上飞升，

　　小鹰的巢被打碎，是让它们飞得更高。

　　数算恩典!数算恩典!把天堂带进我们的视野。 {RH April 16, 1889, par. 10}

　　“数算所有的珠宝，估计它们的价值;

　　让我们感谢仁慈的施给者，把祝福撒遍大地;

　　让我们的心洋溢着喜悦。让我们讲述这些奇迹，

　　直到我们的财富倍增仿佛一个数不清、无穷无尽的仓库;

　　然后让赞美，感恩的赞美，永远做我们的语言。 {RH April 16, 1889, par. 11}

　　弟兄们，我们要数算恩典吗?我们会在路上领受天国的阳光吗?“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?”(罗8：32)我们应该获得更丰富的经验。要做被你忽视的工作。要带着你的孩子们，来到施恩的宝座前，祈求上帝赐福于他们，直到你能在天父面前，在世人面前，呈现一个井然有序、纪律严明的家庭。我们不要再盯着别人的失败看。我们不要再谈论他们性格中的邪恶特性。当主告诉彼得当怎样行后，他就转过来问：“主啊，这人将来如何?”主说：“与你何干?你跟从我吧”(约21：21、23)。今天有多少人像彼得一样?他们只关心别人的事，却忽视了自己的责任。我们的本分是跟随基督，然后我们可以忠告别人。我们需要的是个人的信仰，个人的虔诚。我们希望基督的圣灵在我们的家庭里。但愿我今天所讲的话能对你们的品格产生持久的影响。但愿教会的成员能起来帮助耶和华，帮助耶和华攻击勇士。我们若彼此得罪了，得罪了上帝，就当向上帝认罪和彼此认罪。主应许我们说:“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”当我们把心中的垃圾从门口清除时，主就会进来和我们住在一起，我们每天就会有一个宝贵的故事来讲述我们天父的恩惠、慈爱和怜悯。{RH April 16, 1889, par. 12}

　　1889年4月23日

　　当前的责任

　　现在这个时刻涉及到我们最切身的利益，是一个极为重要的时刻。我们作为个人和教会的权利在强制遵守星期日的鼓动中受到质疑。相互矛盾的意见扰乱了宗教界的思想，人们在该如何处理这件事的问题上意见不一。令人震惊的事件正在迅速增多，人们已经开始焦急地询问:“结局将会如何? {RH April 23, 1889, par. 1}

　　遵守上帝律法的人，以莫可言喻的希望和畏惧关注自己的儿女，不知道他们在面临的大斗争中担任什么工作。焦虑的母亲会问道:“他们会采取什么立场呢?我能作什么来预备他们履行自己的职责，以便承受永远的荣耀呢?”母亲们：你们肩负非常重要的责任。你们虽然可能不会站在国家的议会中，……但仍可为上帝和国家做一项重大的工作。你们可以教育儿女，帮助他们养成坚定不移，不受罪恶引诱，却要影响他人行善的品格。藉着出于信心的热切祷告，你们可以挪动那挪动世界的膀臂。你们的儿女在你们的身旁跪下时，你们可以教导他们作有功效的祷告。要让你们的祷告升达上帝的宝座：“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的上帝在哪里’呢”(珥2:17)? {RH April 23, 1889, par. 2}

　　上帝在作事。祂虽崇高，祷告仍能达到祂的宝座。祂在翻转倾覆，祂在行奇事，祂必重视祂儿女中最卑微的所发出于信心的痛悔的祈祷。基督徒母亲的祷告不会被万民之父所忽视。祂曾差遣自己的儿子到世上来救赎一班子民归于自己。祂不会不理睬你们的祈求。在最后斗争的大日，祂不会把你们和你们的儿女留给撒但去攻击。你们的本分是淳朴而忠实地工作。上帝会坚立你们的手所作之工。{RH April 23, 1889, par. 3}

　　我们有个隐蔽处，一个我们可以安全跑进去的堡垒。我们的祷告必须到达施恩座，在那里“慈爱和诚实，彼此相遇。公义和平安，彼此相亲”(诗85：10)。对所有人都是足够的恩典，能使我们超脱最严峻的试炼，忍受最残酷的考验。从来没有一个时期像现在这样面临如此多的危险。从来没有哪一代人像这一代人那样肩负着如此重大的责任;因为上帝已将末后的警告托付给这世代的人。{RH April 23, 1889, par. 4}

　　父母们：你们应当严肃地扪心自问：“我们有没有教育儿女服从父母的权威，训练他们顺从上帝，爱祂，遵守祂的律法，作为生活和行动的最高指导呢?我们有没有教育他们作基督的布道士，到处行善呢?”信主的父母们：在斗争的日子，你们的儿女要为主打那决定性的仗。在为和平之君赢得胜利之时，他们也可以为自己赢得胜利。但是如果他们没有在敬畏耶和华的气氛中长大，没有认识基督，没有与上天联络，他们就没有道德的力量。他们会顺服地上的权势，就是那设立伪安息日代替耶和华之安息日，抬高自己过于天上上帝的权势。这股势力的残暴将表现在监狱和地牢里。为兽作像的准备工作已经开始进行了。发生在世界历史中的事件将会应验有关末日的预言。 {RH April 23, 1889, par. 5}

　　需要作出决定的时刻将会来到。冷淡退后的人要么坚决回头效忠上帝，要么投入仇敌的行列。撒但将控制一切最后拒绝受上帝律法管束的人。他要挑唆父母与儿女为敌，挑唆儿女与父母为敌——出卖并把自己的家人交给仇敌。即将发生的大事正在我们的道路上投下阴影。父母们：我劝你们为自己的儿女付出最大的努力。要每天给他们宗教教育。教导他们爱上帝并忠于正义的原则。要在圣灵神圣感化的指导之下，本着高尚恳切的信心作工。现在就作，不可耽延一日一时。要教导你们的儿女培养克己自制的心。人生的目的应符合上帝的律法。决不要容忍你们的儿女离开基督而长大。决不要无视他们的漠不关心。要昼夜呼求上帝。要为儿女灵魂的得救而祈祷作工。“敬畏耶和华是智慧的开端。”这是品格的发条和平衡轮。他们如果不敬畏上帝，就无法实现他们被造的伟大宗旨。 {RH April 23, 1889, par. 6}

　　你们可能为儿女卓越的智力而高兴。但这样的智力若不受成圣心灵的管束，就会与上帝的旨意抵触。我们惟有深刻意识到上帝对我们的要求，才会获得今世来生的成功所不可或缺的稳定的品格、敏锐的思想和透彻的悟性。每天与上帝交流将纯炼、提升和高举整个人。诗人说:“耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”“你言语一解开，就发出亮光;使愚人通达”(诗19：8;119：130)。一切真教育的基础都在于敬畏上帝。一个被上帝的真理所塑造的人，将展示均衡的品格，因上帝的恩典而变得高尚;这样的品格对人类和天使来说都是一种奇观。父母的责任被可怕地忽视了;但这种忽视还会继续下去吗?作为父母，我们现在不应该忏悔吗?我们不能再浪费时间了。我们要珍惜光阴，因为这个世代邪恶。 {RH April 23, 1889, par. 7}

　　上帝的律法正在世上被废除，罪孽盛行。但有光从上帝的殿敞开的门发出。要打开你的心扉，让公义日头的光照进你的心灵，这样你就会变得柔和、驯服、圣洁。众善的仇敌正在跟踪我们。撒但正在布署他的部队。我们每一个人是否都准备好应付面前可怕的战斗呢?我们是否在预备我们的儿女应付那大危机呢?我们是否在预备自己和家人能洞察仇敌的方位和战略呢?我们的儿女是否在培养果断的习惯，在有关原则和本分的一切问题上都能坚定不移呢?我祈愿大家都明白时代的征兆，也愿我们和我们的儿女都准备好，在战争的日子有上帝作我们的避难所和保障。{RH April 23, 1889, par. 8}

　　1889年4月30日

　　我们应该荣耀上帝

　　尼布甲尼撒沉迷于宴乐，爱慕自己的荣耀。他建造了一座大城，在宫殿里行走，心里骄傲地说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”他不知道有一位守望者在他身边，把他的话记录在天国的册子上。于是上帝剥夺了他的理性，让他离开人世去与野地的走兽同居。为什么人们要为他们的成功而自豪?谁给了他们成功?谁赋予了实现成果的才能?上帝给人才能是叫人荣耀自己吗?上帝将祂宝贵的恩赐赐给我们，好叫我们用这些恩赐服事他。成功的每一分荣耀都属于上帝。上帝在人的行为中所显出的是祂的丰富智慧，赞美应归于祂。撒但的工作是引导人们以托付他们才能来荣耀自己。在伯沙撒的筵席上，人赞美金银造的偶像，自我夸耀的时候，有一位守望者在观看。一只没有血色的手在宫殿的墙壁上写下神秘的文字。伯沙撒在上帝面前不自卑，反而顽抗天上的上帝。给他的判词是：“你被称在天平，显出你的亏欠”(但5：27)。 {RH April 30, 1889, par. 1}

　　我们不应该允许撒但把他的模子印在我们的品格上。我们应该珍惜上帝照耀在我们道路上的每一缕光明。有多少人像古代的人一样。他们有眼，却看不见。他们有耳朵，却听不见。他们说:“我不想知道你相信什么。我不想读你的书刊;我怕如果我这样做了，我就会被说服，而转向你的信仰。”耶稣指着犹太人说：“你们不肯到我这里来得生命”。{RH April 30, 1889, par. 2}

　　我们不应该处于这种状态。这是一个危险的选择。我们应该渴望知道什么是真理，并且能够温和而敬畏地说出我们心中盼望的缘由。我们要一颗纯洁的心。我们要基督在里面，成为泉源，直涌到永生。我们要像一棵树栽在河边，叶子也不枯干。我们要像浇灌的园子，像不断水的泉源。我们各人要照自己的行为得回报。你用什么材料做的?是用草、木、禾秸吗?在这个考验的大日，你会失去你毕生的工程和你的灵魂吗?只有金，银，宝石，才能在末日的火中存留。我们应该寻求为永生而塑造品格，并在我们的品格塑造中加入最好的材料。{RH April 30, 1889, par. 3}

　　你用你的银子做了什么?你把它们交给兑换银钱的人了吗?主必呼召你算清他所托付的资财。你会说，“我的银子翻倍了”吗?我们应该成为擎光者。腓力既找着耶稣，就立刻去找拿但业。找着了，就说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗?腓力说，你来看”(约1：45、46)。这就是你应该做的事——邀请别人来，亲自听一听，看看你的话是否真实，你的宗教是否真诚。“耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”。拿但业就希奇地说：“你从哪里知道我呢?耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”。拿但业大声说：“拉比，你是上帝的儿子。你是以色列的王”(约1：47-49)。 {RH April 30, 1889, par. 4}

　　这是一个我们如何把银子交给兑换银钱之人的例子。腓力把他的知识传给别人，这样就把一个人带到基督面前。天上赐给我们的光，就是要用这种方式传递给别人。如果你传光给一个人，你就启迪了一百个人，因为那个人会将把光传递给其他人，这样光就会持续增长。上帝禁止我把我的宽容时期花在自私自利的娱乐或自我美化上。上帝已经将祂的爱子赐给我;如果我表现出这样的忘恩负义，不去为基督争取人，住在永恒的上帝又怎样看待我呢?在这个时代，人们是多么不把上帝放在眼里啊!上帝律法的原则被带入我们的生活是多么少啊!但上帝长期宽容世人。shuan智慧的人说： “因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8：11)。 {RH April 30, 1889, par. 5}

　　耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样你们心里就必得享安息”(太11：28、29)。正是这种高人一等的愿望给我们带来了心灵的不安。负基督的轭，就有平安、安息和快乐。当我们背负祂的轭时，我们不能保持沉默。我们希望那些劳苦担重担的人来享受心灵的安息。那些来到基督面前的人找到了他的喜乐，他的平安就表现在他们的脸上。基督为我们舍己。祂神圣的双脚踩过了撒但所设的一切困难。祂走了髑髅地的路，被钉在十字架上，为要叫你我得安息，平安和永生。{RH April 30, 1889, par. 6}

　　我们没有理由抱怨和叹息我们道路上的障碍。耶稣神圣的脚踩下了我们面前道路上的荆棘，使我们的脚走得容易。祂来要把黑暗从你的路上驱除;当你谈论你的沮丧和怀疑时，只会增加撒旦的力量。上帝没有挡住你的道路。如果你觉得这条路又苦又难，你会以为你走错路了。你试图达到一个错误的标准。要把你的重担交给耶稣。祂等着把你和祂自己联系起来。你的信心要拉住基督。当试炼压迫你的心灵时，要说:“我信耶稣。”想想他为你所做的每一步牺牲。想想他是如何脱下王袍，从宝座上走下来，给祂的神性披上人性，来到我们的世界拯救我们。 世界是祂造的，世人却不认识祂。"祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂"(约1：11)。祂“多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。……他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治”(赛53：3-5)。但祂有抱怨吗?没有记录祂曾发怨言，或哀叹自己的生活。 {RH April 30, 1889, par. 7}

　　基督来向世人代表圣父。祂向世人揭示了上帝的本性。撒但歪曲了圣父。他把祂说成一个充满复仇的心理，没有宽容、没有怜悯、没有耐心、没有爱心的神。他给祂穿上他自己的衣服;但基督来了，取了人性，要将天父的真性情显明给人。我们要在世人面前，像基督代表父一样，代表基督。{RH April 30, 1889, par. 8}

　　你在你的孩子面前代表基督吗?你教导他们遵守上帝的诫命吗?我从小教育我的孩子们把上帝看作慈父。我并没有把祂说成一个严厉的法官，免得他们不敢到祂面前来。但是有多少家庭不没有祷告，不承认上帝和祂的仁慈!但愿我们不要有不祷告的家。让我们活着，让全能的盾牌保护这个家庭。我想站在主的一边。我要耶稣在我周围筑起一道屏障，使仇敌的试探不是从里面来的，而是从外面来的。{RH April 30, 1889, par. 9}

　　我们的家庭应该纪律严明。我们应该教育我们的儿子抵制试探，使他们像约瑟在埃及一样。约瑟的品格没有污点。他在波提乏的家里，在监里，在王宫里，都没有败坏他的品行。当他在监狱里的时候，他要成为囚犯的福气。他在患难的日子不灰心，因为他知道上帝是活着的。在试炼和试探中，我们为什么不能有同样的信心呢?我们也许暂时受苦，但到上帝的旨意成就的时候，祂的使者必近前来拯救我们。我们要代表我们的主;我们若属基督，就得着祂的灵。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制。我们要把基督爱的阳光带入我们的生活和家庭。我们将有考验，我们可以预期它们;但我们岂可灰心，不信，以致悖逆上帝呢? {RH April 30, 1889, par. 10}

　　撒但在天上背叛上帝的律法以后，就被赶出去了。亚当和夏娃受了他的诱惑跌倒了，从此人间善与恶之间的斗争就一直在进行。基督已经走过了亚当失败的每一步，祂代表人类取得了胜利。我们要同受基督的苦楚，分享祂的荣耀。我们的试炼不必使我们不快乐。我们不需要信任感情;因为感情与我们的宗教无关。上帝的应许是“在基督里是的，是阿们的”(林后1：20)。我们的感觉改变不了我能在天上的状况。我们要凭信心活着。{RH April 30, 1889, par. 11}

　　当你忏悔你的罪时，撒但会试图让你相信你没有希望;但你可以告诉他，基督来，就是寻找拯救失丧的人。要告诉他，基督为你而死，你可以领受祂宝血的功劳。有一个泉源为罪恶和污秽敞开，你可以把你的衣服洗白净。我们要把我们的生命藏在耶稣里面。我们虽活在世上，却不属世界。因着信，我们可以看见幔子掀开，看见永恒世界的荣耀。这样，我们就会明白“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4：17、18)。 {RH April 30, 1889, par. 12}

　　“到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像，抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入盘石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光”(赛2:20，21)。在那愤怒的大日，世上的财富将毫无用处。唯有信心和顺从才能带来胜利。我们要实行我们的全部信仰，造就自己谈论信心，为来生作准备。人们千方百计要取得他们土地的合法权益。他们需要有证书能经得起法律的检验。他必须确认证书上没有漏洞，否则就不满意。但愿人也这样恳切地寻求天上财宝的权益，以便经得起律法的考验!使徒劝勉基督徒要殷勤，坚定他的恩召和拣选。在争取永生的事上，不可有错误或瑕疵。救主说：“那些洗净自己衣服的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(启22:14)。这是上帝的话。这不是我说的话。你们遵守上帝的诫命，就有权到生命树那里去。{RH April 30, 1889, par. 13}

　　基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善”(多2：14)。你愿意挑祂的担子吗?你愿意负祂的轭吗?祂将自己承担最重的部分。我想成为祂的孩子。我喜欢祂的显现。我要用不朽的舌头赞美祂。我想成为天上王室的成员。使徒说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：1、2)。 {RH April 30, 1889, par. 14}