1890年2月4日

　　基督与律法的关系不被理解

　　我们对于上帝律法的广泛性质只有肤浅的认识。西奈山颁布的律法是上帝品格的写真。许多自称为真理教师的人在向人讲解律法的时候，不知道自己所讲的是什么，因为他们没有研究过律法;他们还没有用自己的脑力去理解它的意义。上帝赋予他们的力量被转移和滥用，他们远远不能理解什么是真理。他们只是略知一二，却不明白基督与律法的关系，也不能将救恩的计划向他们的听众讲解清楚。因为他们不让基督进入他们的心里，也不把祂带入他们的讲道中。他们在心灵里并不觉得必须更深入地去寻找真理，以便能够宣扬上帝的全部旨意。 {RH February 4, 1890, par. 1}

　　基督与律法的关系，人们只是略知一二，但无知不能原谅任何人违背律法和福音的原则。有许多自称相信末日考验性真理的人，似乎用他们的行为证明，上帝根本不在意他们公然违背祂圣律法的原则。这律法原是祂旨意的表达。正是通过遵守律法，上帝才愿意接受人为祂的儿女。犯罪的后果会延伸到永恒，在救恩的深深奥秘方面，我们谁也不能作新手。我们应该理解基督与道德律的关系。 {RH February 4, 1890, par. 2}

　　我们的义，来自靠着耶稣基督的功劳顺从上帝的律法。我们不能犯其中的一条;因为我们若犯了，就被宣告犯了众条;我们在天上要被记录为违法的人，是悖逆的儿女，不知感恩，不圣洁，宁可选择撒但的邪恶，也不愿选择基督的纯洁。上帝已经付出无限的代价，要让人借着诚心遵守祂的一切诫命，恢复祂道德的形像。我们的救恩非常伟大。借着基督的公义，我们可以成为清洁，完全，一无所缺。 {RH February 4, 1890, par. 3}

　　救赎的计划在悔改相信的罪人面前展开，那是他最大的想象也无法企及的永恒前景。人若借着信靠基督而遵守上帝的律法，天上所有的财富都要归他取用。但如果我们拒绝服从上帝，结果将是相反的。单靠人的力量是不可能满足上帝律法的要求。他的奉献，他的行为，都将沾染罪恶。救主已经提供了一种补救办法。祂把自己的功劳能赐给人，使人成为救恩伟大工作中的同工。基督是相信祂，跟随祂脚踪之人的公义、圣洁和救赎。耶稣来到我们的世界，是要在祂的生活中彰显上帝的品格。祂承受了我们的本性，将人性与神性结合起来。祂为我们树立了圣洁地顺从上帝律法的完美榜样。 圣经劝勉我们：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝”(腓2：5-11)。 “我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的”(西1：14-16)。 {RH February 4, 1890, par. 4}

　　门徒约翰在拔摩岛上宣告：“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞的。我又听见，在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启5：11-14)。配得上这一切荣耀的是我们的救主;唯有祂能把我们从罪中拯救出来。 {RH February 4, 1890, par. 5}

　　我们应该更认真地学习圣经;因为圣经的智慧和知识的宝藏不会为肤浅的读者隐藏在表面上。我们虽然知道这些事，并且对现代真理有信心，却不知道我们该知道的。我们要饮用的泉水是取之不尽用之不竭的。我们可以一次又一次地来到真理神圣的宝库，但它的储藏库是不会减少的。无穷无尽的供应等待着我们的需求。成千上万热爱和敬畏上帝的人从这个真理的宝库中汲取了财富，并把他们收集的财富留给了我们，但还有更多的东西在等待着我们取用。我们对待圣经学习的做法并不值得称道。我们不把经文与经文对照，就剥夺了我们的大福气。我们剥夺了人们更多关于敬虔深奥奥秘的亮光。在研读圣经的过程中，上帝所赐给我们的每一种能力都有很大的施展空间。我们应当以律法和福音为中心，说明基督与公义伟大标准的关系。基督的调停工作，伟大而神圣的救赎奥秘，没有被那些声称先于地球上所有其他人拥有光明的人所研究或理解。如果耶稣亲自来到世上，祂一定会用祂对法利赛人所说的话，对许多自称相信现代真理的人说:“你们错了。因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能”(太22：29)。最博学的犹太文士也不明白基督与律法的关系;他们不明白上帝所赐的救恩。他们当时不明白律法在道德上的可贵价值，今天也有许多人不明白圣经，不晓得上帝的大能。在基督的时代，祂听众的理智被他们自己的教义和观点所蒙蔽。他们把自己先入为主的观念和基督的教导混在一起，因此无法理解祂所提出的崇高真理。他们不知道《旧约》圣经的正确解释。但祂向祂的门徒们解释了圣经的意义，揭示了上帝有关生活和品格的命令在属灵和实践上的意义。祂向门徒应许，在祂升天之后，祂将差遣圣灵，使他们想起所有的事。耶稣留给他们的真理，他们还不理解其价值。耶稣复活以后，他们希奇祂所说的话。于是“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24：44、45)。门徒们迟迟不相信圣经为基督所作的一切见证。 {RH February 4, 1890, par. 6}

　　只要我们满足于我们有限的知识，我们就不能获得丰富的真理观念。我们无法理解与赎罪有关的事实，以及上帝律法的崇高圣洁。上帝所托付以真理宝藏的教会，需要悔改。如果我们得到祝福，我们就能祝福别人;但我们心里若不领受圣灵，就不能给人发光。可悲的是，我们中间缺乏真正的悔改。我们没有付出个人的努力，使心灵能够真正了解是什么悔改、相信和赦罪。 我们传道的弟兄显然没有遵照主所指示的方法作工。他们没有对每一个人表现出基督耶稣里的完全。他们没有藉着个人与上帝的交通获得一种经验，也没有获得构成基督徒品格的真知识;所以许多受洗的人并不适于领受这个神圣的礼节。他们与自我和世界紧密结合，没有因信看见基督，也没有因信接受祂。{RH February 4, 1890, par. 7}

　　那些开始研究上帝律法的人，那些开始研究与救赎伟大计划相关之重要真理的人，会发现他们对耶稣的真理所知甚少。《新约》所显示的基督，就是《旧约》中所启示的基督。我蒙指示：在《旧约》和《新约》中都有真理的矿藏几乎没有被触及。《旧约》所揭示的真理就是基督福音的真理。在《旧约》历史的表面之下，隐藏着天上真理的矿脉。真理的珍贵珍珠是要收集起来的，这不仅需要艰苦的努力，而且需要属灵上的启迪。那些受托基督大光的人，那些祂在他们周围布有宝贵机会的人，如果不在这光中行走，就会像犹太人一样，充满妄自尊大和自高的情绪。给老底嘉教会的信息，所说的就是这等人。真实的见证者论到他们说：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3：17-20)。我们应该仔细研究金子、白衣和眼药的意义，以免我们在自欺欺人，满足于我们的现状和我们所取得的成就。{RH February 4, 1890, par. 8}

　　1890年2月11日

　　谈论怀疑的危险

　　“我们这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4:17,18)。我们的心如果关注永恒的事物，不关注属世的事物，我们就会拉住无穷能力的膀臂。还有什么能使我们忧伤呢?还有什么能让我们怀疑的呢?有什么能将我们的心与主分离?保罗说:“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8：38、39)。 {RH February 11, 1890, par. 1}

　　我感恩我们不必被撇下成为撒但权势的掳物。我们不需要被这样或那样驱使。我们不必被撒但的妄想迷惑，只要用膏抹我们的眼睛，使我们看见事情的本来面目。上帝的儿女不该让撒但挡在他们与上帝之间。你如果容许他这样作，他就会告诉你：你的困难是人间最严重、最不幸的。他要将他的放大镜放在你的眼前，使你所看见的一切都是夸张过实的，以致你被沮丧的心情所压倒。你的眼睛应该涂上天国的眼药。你当以上帝的圣言为你的顾问，在上帝面前降卑你多疑的心，并怀着痛悔之情说：“在这里我要将我的重担放下。我担不动了。这担子对我来说太沉重了。我要将它放在我仁慈救赎主的脚前。” {RH February 11, 1890, par. 2}

　　我们不可以为自己能逃脱试炼;因为使徒说：叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵”(彼前1：7)。金子被火熬炼，才能除去杂质;然而藉着试炼而得以洁净的信心，却比精金更加宝贵。所以我们当理智地看待试炼。但愿我们在经过试炼时不出怨言，也不心怀不满。但愿我们在脱离试炼时不犯错误。在试炼的时辰，我们必须靠近上帝，握住祂的应许。有人曾对我说：“你在试炼时不会灰心吗?”我回答说：“如果你所说的灰心指悲哀伤心的话，是的，有时我也会灰心。”“你有没有和别人谈起你的心情?”“没有。有时需要沉默，勒住舌头。我决心不说一句疑惑或阴郁的话，让乌云笼罩我的同工。我心里想：我要忍受熬炼者的烈火。我不会被烧灭。我若发言，就说光明的话，谈论在上帝里的信心和盼望，谈论公义、良善和我救主基督的爱，指引别人的思想转向天国和属天的事物，转向基督在天上为我们所作的工，以及我们在地上为祂所当作的工。” {RH February 11, 1890, par. 3}

　　基督正在天上的圣殿洁净人的罪恶，我们必须在地上与祂同工，洁净心灵之殿的道德污秽。如果我们这样做，我们就会发现祂灵的甜蜜影响将进入我们的生活。恩典、平安与力量将取代纷争与软弱，我们不再谈论沮丧和忧郁，而是谈论上帝的光明、爱与欢乐。我们要看那看不见的事;那不是暂时的，儿是永远的。当我们从事这项工作时，上帝的天使会靠近我们，传授神圣的力量，将天国的能力与人的弱点结合起来。我们就按主的形象成长。我们将学习如何相信祂，学习如何把我们的心灵交托给祂这位信实的造化之主。使徒说:“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2：13)。结果，我们的智力和灵力增强了。当我们学习基督的时候，我们就会明白如何保持我们属灵的力量，我们就会以上帝的话为食，我们就会有使徒所描述的幸福经历: “你们虽然没有见过祂，却是爱祂。如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐”(彼前1：8)。 {RH February 11, 1890, par. 4}

　　上帝的儿女不拘何事无论何时都能喜乐。当困惑与患难来临时，若信赖上帝智慧的安排，你们就会高兴。你们不必等待感情的快乐奔放，却要凭着信心把握诸般应许，扬声高唱感谢上帝的诗歌。当撒但试探你的时候，不可说一句疑惑或阴郁的话。你有权选择让谁来控制你的心灵，管束你的思想。如果你敞开门户接受那恶者的暗示，你的心中就必充满不信和背逆的疑问。你可能会说出你的心情，可是你所说每一句疑惑的话，都是一粒种子，要在别人的生命中发芽结实，以致不可能抵消你话语的影响。你自己或许能纠正一时屈从试探的过失，摆脱撒但的网罗，但是别人因你的影响而发生了动摇，就未必能摆脱你所暗示的不信。可见我们对周围的人只讲能赋予属灵力量和启迪的话语，是何等地重要!但愿我们竭力将心灵提到耶稣面前。我们虽然没有见过祂，但仍可以爱祂，心中充溢说不出来满有荣光的大喜乐。{RH February 11, 1890, par. 5}

　　记忆的厅堂里应悬挂神圣的图画，耶稣的画面，祂真理的教训和祂所显示无比的美德。记忆的厅堂若如此装饰，我们就不会视自己的命运为不可忍受的。我们就不会谈论别人的缺点。我们的心灵必充满耶稣和祂的爱。我们必不会向主指定要祂引导的道路。我们就会以爱上帝为至上，又爱邻舍如同自己。当主的喜乐充满心灵时，你们就无法抑止它;你们必渴望向别人讲述自己所找到的珍宝;你们就必谈论耶稣和祂无比的美德。我们应将一切都奉献给祂。我们的思想当受到教育专注于能荣耀上帝的事物。假使我们所有的智力都奉献给上帝，我们的才干就会增长，我们就会越来越有能力侍奉主。我们就成为向别人传光的导管了。{RH February 11, 1890, par. 6}

　　我们可以与上帝和我们的救主亲密联络。我们一旦与上帝有了联络，就必在主里面全然光明，因为在祂里面毫无黑暗。但如果我们与撒但联系，我们将只有黑暗，因为他是这世界黑暗的统治者。我们将充满牢骚，抱怨和恶意的猜测。你就只有控告你弟兄的精神，你的心也必与你力量的源头隔绝。我们应该感激，现在纠正错误还为时不晚。我们仍然有来到光和力量之源的特权。我们仍然可以在基督耶稣里长大成人。但为了在恩典和对我们主耶稣的认识上成长，你必须默想祂的爱，你必须谈论祂的能力，赞美祂的恩典。 {RH February 11, 1890, par. 7}

　　我在英国时，有一天街上举行大游行。那是女王庆典活动。人人都在谈论。商店橱窗里摆满了她的肖像，大家都在称赞英国的女王。如果我们将女王的肖像和象征她荣耀的种种标志从商店橱窗里撤去，代之以耶稣荣耀和威严的标志，民众难道不会说我们是宗教狂热分子吗?他们必认为我们将宗教表现得太过分了。我们不知道自己在做什么。但我们的主难道没有脱下祂的王袍，放下祂的华冠吗?祂难道没有以人性披覆祂的神性，降临我们的世界受死作人类的牺牲吗?我们为什么不应谈论这事呢?我们为什么不应思考祂无比之爱呢? 惟愿我们的舌头能摆脱麻木的状态，好能讲述赞美祂的话语!惟愿笼罩世人心灵的属灵麻痹能够消除，使我们看到耶稣基督的圣颜所彰显的上帝荣耀!我们要在地上作我们主的代表。是不是该改变一下秩序了?你这个只为自己而活的人，难道你不赶快与基督——世界的光联系起来吗? 祂能藉着你将天上的光传给坐在黑暗里的人。你们自称认识主、尝过主恩的滋味、晓得祂是美善的人，当将这光显示给周围的人。要宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明之主的美德。世人尚且能为女王的庆典费尽心力，对一个有限的人表现出如此的热情，难道我们就不能述说生命之君的荣耀吗?祂不久就要在威严中降临，接祂筋疲力尽的信徒到祂那里去;要打破死亡牢狱的门闩，使被掳的得释放;要将光荣不朽的生命赐给凡祂所爱而已经睡了的人。我们为什么不能谈论基督呢?我们就要到家了。但愿我们向那班疲惫的十字架精兵说鼓励的话语。我们要鼓舞辛苦的旅行者。但愿我们告诉地上的客旅和寄居的人：再过不久我们将到达一个更美的家乡，就是天家。{RH February 11, 1890, par. 8}

　　1890年2月18日

　　如何应对教义的争议点

　　(密歇根州巴特尔克里克的晨间讲话，1890年1月29日)

　　我们应该了解我们生活的这个时代。我们对它了解的还不到一半。我们对它的理解也不到一半。我想到我们要对付的是怎样的一个仇敌，而我们又多么没有预备好对付他，我的心就在我里面战兢。以色列人受到的种种考验，以及他们在基督第一次降临前的态度，曾再三呈现在我面前，为要说明上帝的子民在基督第二次降临时所经历的处境——仇敌如何伺机控制犹太人的思想，现今也在谋求蒙蔽上帝仆人们的思想，使他们不能看出宝贵的真理。{RH February 18, 1890, par. 1}

　　基督来到我们这个世界时，撒但在场，并在祂从马槽到髑髅地的道路上寸土必争。撒但曾控告上帝要众天使舍己，其实祂自己一点儿不知道舍己，祂也不会亲自为别人作出任何牺牲。这是撒但曾在天上对上帝作出的控告;而在那恶者被驱逐出天庭之后，他继续控告主苛求人作出祂自己不会做的服务。基督来到世上要对付这些虚假的控告，把父显明出来。我们无法想象祂取了我们的本性所忍受的羞辱。属于人类这事本身并不是一个耻辱，但祂本是天上的至尊，荣耀的王，竟谦卑自己成了一个婴孩，忍受凡人的缺乏和祸患。祂没有虚己取了人间最高的地位，去作一个富足且有权势的人，而是祂原本富足，却为我们的缘故成了贫穷，好使我们藉着祂的贫穷，可以成为富足。祂在屈辱中步步前进，从这城被追逼到那城;因为人们不愿接受世上的光。他们完全满足于自己的处境。{RH February 18, 1890, par. 2}

　　基督曾赐下真理的宝石，但人们却将之与迷信与错谬的垃圾混为一谈。祂曾将生命之道赐给人，但他们却不肯靠从上帝口里所出的每一句话而活。祂看到世人无法寻见上帝的道，因为这道被世人的遗传埋没了。祂来将天与地相对的价值摆在人前，且将真理放回本位。唯有耶稣能显明人们若要得救就必须知道的真理。唯有祂才能将它放在真理的框架中，祂的工作就是使这真理脱离错谬，本其天上的亮光将之摆在人前。{RH February 18, 1890, par. 3}

　　撒但起来反对祂，因为他自从堕落以来岂不是一直在致力于使光明看似黑暗，使黑暗看似光明吗?在基督设法将真理按它与人们得救的正确关系摆在人前时，撒但却藉着犹太领袖们作工，唆使他们仇恨世界的救赎主。他们定意竭尽全力阻止祂给百姓留下印象。{RH February 18, 1890, par. 4}

　　基督心里如同火烧，祂是多么渴望将更多的真理宝藏展现在祭司们面前啊!然而他们的思想墨守成规，几乎不可能向他们显明有关祂国度的真理。圣经没有得到正确的解读。犹太人曾一直盼望着弥赛亚降临，却以为祂必须带着将伴随着祂第二次显现的全部荣耀来到。因为祂没有以一位君王的全部威仪降临，他们就全然拒绝了祂。但他们拒绝祂还不单是因为祂没有壮观地降临，也因为祂体现了纯洁，而他们是不洁的。祂作为一个正直无瑕的人行在地上。在一个堕落而邪恶的世代，这样的品格是与他们的心愿不符的，祂便受到了辱骂和藐视。祂没有瑕疵的生活光照了人心，向他们显出罪孽的可憎性质。{RH February 18, 1890, par. 5}

　　上帝的儿子步步受到黑暗权势的袭击。祂受洗之后，受圣灵催促到旷野经受试炼达四十天之久。有人给我写信说，基督肯定有着与人类不一样的本性，因为祂若有与我们一样的本性，就会在同样的试探下跌倒。如果祂没有人的本性，就不能做我们的榜样。如果祂不与我们的性情有分，就不能遭受人所受的试探。如果祂不可能屈服于试探，就不能成为我们的帮助者。基督为了我们人类，以人的身份去战斗，这是一个严肃的事实。祂遭受试探并取得胜利，是要告诉我们：人类必须效法这个榜样，必须变得与上帝的性情有分。{RH February 18, 1890, par. 6}

　　在基督身上，神性与人性是结合在一起的。没有把神性降格到人性。神性有它自己的地位。但是人性与神性联合起来，在旷野对付最猛烈的试探。这世界的王来到经过长时间禁食，甚感饥饿的基督跟前，提议祂命令石头变成饼。可是上帝拯救人类的计划，就是要让基督体验饥饿，贫困和人生各方面的经验。祂用人所能够支配的力量来对付试探。祂握住上帝的宝座，使任何一个男人或女人都可以因信靠上帝而得到同样的帮助。人可以变得与上帝的性情有分。任何人在经受试探和考验时，都可以求得上天的帮助。基督已经来显示祂能力的源头，好使人决不依赖孤立无援的人力。{RH February 18, 1890, par. 7}

　　凡要获得胜利的人，必须全力以赴，跪在上帝面前垦求得到神圣的力量。基督来是要做我们的榜样，使我们知道可以与上帝的性情有分。怎么办呢?就是要脱离世上从情欲而来的败坏。撒但未能胜过基督，也不能蹂躏救赎主的生命。他虽然伤了基督的脚跟，却不能伤祂的头，基督藉着自己的榜样，证明人是可以保持忠贞的。他们可以得到抵挡罪恶的力量。这种力量是世界，死亡和地狱所无法胜过的，能使他们象基督那样得胜。人性和神性能在他们身上结合在一起。{RH February 18, 1890, par. 8}

　　基督的工作，就是要在福音的框架里表明真理，向堕落的人类显明祂曾给予他们的律例和原则。祂所讲的每一个观念都是祂自己的。祂无须从别处借来这些观点，因祂本是一切真理的创始者。祂能提出先知和哲人的观点，并保持祂的独创性;因为所有智慧全都属祂;祂是一切真理之泉源。祂本在万有之先，祂藉着自己的教训成为了历代以来的属灵导师。{RH February 18, 1890, par. 9}

　　那通过至高上帝祭司麦基洗德说话的正是基督。麦基洗德不是基督，但他是上帝在世界上的声音，是天父的代表。在过去的历世历代中，基督一直在发声说话;基督始终带领祂的百姓，向来是这世界的光。当上帝选召亚伯拉罕作祂真理的代表时，祂吩咐亚伯拉罕离开他本地、本族，将他分别出来。上帝要根据自己的方式塑造亚伯拉罕，按照祂的计划教导他，不让亚伯拉罕受到世俗教师的陶冶。亚伯拉罕蒙上帝教导，知道如何吩咐他的儿女和家人效法他，遵行耶和华的道，秉公行义。这也是上帝希望我们做的工作。祂希望我们知道如何管理自己的家庭，如何约束我们的儿女，如何吩咐我们的家人遵行耶和华的道。{RH February 18, 1890, par. 10}

　　约翰蒙召从事一项特殊的工作;他要预备主的道，修直祂的路。主并没有将约翰送进先知和拉比的学校。祂带约翰远离尘嚣，退居旷野，使他可以在那里向大自然和大自然的上帝学习。上帝不愿让他受祭司和官长们塑造。他蒙召要做一项特别的工作。主把信息赐给了他。他去找祭司和官长们求问他是否可以传讲这信息了吗?——没有，上帝使他远离他们，以便他不被他们的精神和教导所影响。他乃是那在旷野的人声：“当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的”(赛40:3-5)。这正是要传给我们的人的信息;我们正接近时间的结束，而这信息是：“修筑大道，捡去石头，为万民竖立大旗”(赛62:10)。百姓必须被唤醒。现在决不是喊说“平安稳妥”的时候。我们受劝要“大声喊叫，不可止息;扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。{RH February 18, 1890, par. 11}

　　上帝的荣光照耀在我们的代表身上，这一事实告诉我们：上帝的荣耀也可以照在我们身上。耶稣用祂人性的膀臂怀抱人类，用祂神性的膀臂紧握住无穷者的宝座，将人与上帝、地与天连接起来。{RH February 18, 1890, par. 12}

　　上帝荣耀的光必须照耀在我们身上。我们需要天上的圣洁膏油。一个人无论多么有才智，有学问，也没有资格教导人，除非他是坚定依靠以色列上帝的人。与上天联络的人必做基督的工作。藉着对上帝的信心，他必拥有能力去感动世人。他会去寻找以色列家迷失的羊。如果神能不与人力结合，最伟大的人所做的也毫无价值。我们的工作中缺乏圣灵。令我感到惊恐的，莫过于看到我们的弟兄们表现出不和的精神。我们若不能象基督徒一样聚在一起，礼貌谦恭地检查争论之点，就是处在危险的境地。我很想逃离那种地方，免得我受那些无法坦诚查考圣经要道的人所影响。人若不能公正地查考与自己的观点相异之立场的证据，就不适合在上帝圣工的任何部门从事教导的工作。我们需要接受圣灵的洗，否则，我们决不会比基督钉死之后的门徒更适合前往世界去作工。耶稣知道他们的缺乏，吩咐他们留在耶路撒冷，直到他们领受了从上头来的能力。每一位教师都必须先作学生，他的眼必须被膏抹，得以看出上帝前进真理的证据。他若想把亮光传给别人，自己的心必须先行接受公义日头的光照。{RH February 18, 1890, par. 13}

　　若没有圣灵的帮助，谁也不能解释圣经。但当你怀着谦卑受教之心开始学习上帝的圣言时，上帝的使者就会在你身边，使你对真理的证据产生深刻的印象。当上帝的灵降在你身上时，你在审视别人的立场时便不会再有嫉妒或猜忌的情绪，也不会有批评和控告的精神，象撒但曾激动犹太领袖的心反对基督一样。基督当年对尼哥底母说的话，我现在也要对你说：“你们必须重生。”“人若不重生，就不能见上帝的国”(约3:7, 3)。你在辨明真理的神圣要求之前，必须有那神圣的模范摆在你面前。教师若不在基督的学校里受教，就不适合教导别人。{RH February 18, 1890, par. 14}

　　我们应该采取消除一切分歧的立场。我既认为自己有亮光，就该尽我的本分把它传出来。关于上帝要我传达给与人的信息，假使我去跟别人商量，结果会怎么样呢;门户就可能关闭，以致那亮光达不到上帝所要赐予之人。当耶稣骑驴进耶路撒冷时，“众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上帝，奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。众人中有几个法利赛人对耶稣说：夫子，责备你的门徒吧!耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”(路19:37-40)。{RH February 18, 1890, par. 15}

　　犹太人设法阻止圣经预言之信息的传播，但预言必须应验。主说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”(玛4:5)。有人要带着以利亚的心志和能力而来。当他出现时，人们会说：“你太认真了，你没有以正确的方法解释圣经。让我告诉你如何讲授你的信息吧。”{RH February 18, 1890, par. 16}

　　有许多人不能区分上帝的作为和人的作为。我将照上帝所赐给我的讲述真理。我现在说，你们如果继续吹毛求疵，怀藏不和的精神，就决不会认识真理。耶稣对祂的门徒说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。他们没有处在要赏识神圣和永恒事物的状态。但是耶稣应许要差保惠师来，教导他们一切的事，并使他们想起祂对他们说过的话。弟兄们，我们决不可将信仰的事靠赖在人身上。“你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息;他在一切事上可算什么呢”(赛2:22)?要把你们无助的心灵寄托在耶稣身上。当山上有泉水时，我们不宜饮用山谷的泉水。让我们离开低洼的溪流，来到更高的泉源吧。如果有一点真理你们不明白，不认同，就要研究它，用经文对照经文，让真理的隧道深入上帝圣言的矿藏。你们必须把自己和自己的意见放在上帝的祭坛上，放弃自己的先入之见，让天国的灵引导你们明白一切的真理。{RH February 18, 1890, par. 17}

　　我的兄弟曾说，他不愿听我们持守的任何道路，恐怕会被劝服。他不愿来聚会，也不听讲道;但他后来宣称看明自己听没听我们的道理都一样有罪。上帝赐他机会明白真理，也要让他为这个机会负责。我们中间有许多人对目前讨论的道理心存偏见。他们不愿近前听，也不愿心平气和地查考，却只是在黑暗里一味地提出自己的反对意见。他们对自己现在的状况非常满意。“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改”(启3:17-19)。{RH February 18, 1890, par. 18}

　　这段经文适用于那些听到信息的声音却不肯近前听的人。你怎么知道不是主在给出祂真理的新鲜证据，将之安放在新框架中，好预备主的道路呢?你在制定什么计划，使新的亮光可以藉着上帝子民的队伍传出去呢?你有什么证据表明上帝没有赐亮光给祂的儿女呢?一切自足自负、自我中心和骄傲的意见都必须抛弃。我们必须来到耶稣脚前，学祂的样式，祂心里柔和谦卑。耶稣教导祂的门徒不象拉比教导他们的学生。当基督透露救恩的奥秘时，许多犹太人过来听。但他们不是来学习，而是来批评的，要找祂的把柄，发现矛盾之处，好引起人们的偏见。他们满足于自己的知识。但上帝的儿女应当认识那真牧人的声音。现在难道不应该在上帝面前禁食祈祷吗?我们处在众说纷纭，莫衷一是的危险之中。我们岂不应当以谦卑的心恳切寻求上帝，好使我们可以知道何为真理吗? {RH February 18, 1890, par. 19}

　　拿但业曾听见约翰指着救主说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。拿但业看着耶稣。但这位世界救赎主的外表却使他感到失望。这个带着辛劳贫穷外表的人难道就是弥赛亚吗?耶稣曾是一个木匠，和卑微的工人一起劳动。于是拿但业走开了。然而他还断定不了耶稣是怎样的一个人。他就在一棵无花果树底下屈膝求问上帝，这个人是不是弥赛亚。这时腓力走到他那里说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”可是“拿撒勒”一词又引起了他的怀疑。他说：“拿撒勒还能出什么好的吗?”他心怀成见，但腓力不想触动他的成见，只是对他说：“你来看。”于是拿但业来到耶稣面前。耶稣说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业感到很奇怪。他说：“你从那里知道我呢?”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了”(约1:45, 46, 47, 48)。{RH February 18, 1890, par. 20}

　　我们好不好也到无花果树底下求上帝指示我们何为真理呢?上帝的圣目难道不会象当日看见拿但业那样看见我们吗?拿但业信了主，就喊着说：“拉比，祢是上帝的儿子，祢是以色列的王。耶稣对他说：因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗?你将要看见比这更大的事。又说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上”(约1:49-51)。{RH February 18, 1890, par. 21}

　　我们若是与上帝有连络，这就是我们会见到的。上帝要我们依靠祂，不要依靠人。祂要我们有一颗新心，祂要将从上帝宝座来的光启示给我们。我们应与每一样困难争战，但是当遇见一些争论性的问题时，你要去寻找人，请教他的意见，再依他的意见形成你自己的结论吗?不，你要到上帝那里去。将你所要的告诉祂，翻开圣经寻找其中隐藏的珍宝。{RH February 18, 1890, par. 22}

　　我们对真理的探求还不够深入。每一个相信现代真理的人，都将被带到必须说明自己心中盼望之缘由的地方。上帝的子民将蒙召站在君王、公侯、官长和世上的大人物面前。他们务必确实明白什么是真理。他们必须是已经悔改的人。上帝能在片刻之间藉着祂的圣灵教导你，比你从世上大人物学得的更多。全宇宙都在观望着世上所进行的斗争。上帝曾以无限的代价为每一个人预备了一个机会，好使他明白得救的智慧。天使该是何等热切地在观望着，要看有谁会利用这个机会啊!每逢有信息传给上帝的子民时，他们不应起来反对;倒应去自行考查圣经，将它和法度与训诲相比较，如果它经不起这个考验，那就不是真的了。上帝要我们扩展思路。祂极愿将祂的恩典加给我们。我们可以每天饱享美食，因为上帝能向我们敞开全天庭的宝藏。我们要与基督合而为一，正如祂与天父原为一一样。天父也要爱我们，象祂爱祂的儿子一样。我们可以获得基督所享有的同样帮助，有力量应付每一紧急情况;因为上帝要作我们的前卫与后盾。祂必在四周保护我们。当我们被带到官长和地上的当局面前时，我们不必预先想好要说什么话。上帝必在我们需要的日子教导我们。现在，我们在设法成为别人的教师之前，愿上帝帮助我们先来到耶稣的脚前，学祂的样式。{RH February 18, 1890, par. 23}

　　1890年2月25日

　　在上帝的事业上需要真诚

　　主在你心门外叩门。祂希望进来将属灵的财富分给你。祂要擦亮你的眼睛，使你能看出上帝律法中祂的神圣品格，明白基督的爱，就是那真正的火炼金子。有一些既古老又新颖的真理要添加到我们知识的宝库中。我们没有照所应该的理解或运用信心。基督在将圣灵赐给祂的教会上作了许多应许，然而这些应许却很少被人赏识!我们没有蒙召运用以前的岁月所用的方式去敬拜和侍奉上帝。上帝现在需要比以前更高的侍奉。祂需要我们增进属天的恩赐。祂已经将我们带到一个境地，使我们需要比先前更好更高的事物。必须唤醒沉睡的教会，把它从属灵的昏睡中唤起，使她认识到尚未完成的重要职责。百姓还没有进入耶稣为她儿女赎罪的圣所。我们需要圣灵来理解现代真理;但教会在属灵上匮乏，我们习惯于满足自己在上帝面前的立场。我们说自己富足，已经发了财，一样都不缺，而实际上我们却是贫穷、可怜、痛苦、盲目、赤身的。 {RH February 25, 1890, par. 1}

　　我们必须比现在更认真地学习圣经。我们应当用热切的祷告，认真而彻底地检查我们信仰的支柱，看看我们没有虚假的支撑。上帝不会祝福那些懒惰的人，也不会祝福那些狂热、顽固地反对祂赐给祂子民之亮光的人。许多信道的人，是从老师的口中领受了真理，并没有自己寻求真理的知识。他们只满足于表面的证据。他们没有通过勤奋研究圣经而获得更多的亮光，也没有迅速辨别撒但的试探和谬道。有些人用玛拉基的话来描述是:“你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的”(玛2：8)。 {RH February 25, 1890, par. 2}

　　那些自称遵守并传扬上帝律法的人，竟常常犯这律法，不但是罪人的绊脚石，也是信真理的人的绊脚石。他们反对他们所不知道的，因为他们不幸被反对的精神所感染。许多人对耶和华的律法和祂儿子所赐礼物的态度是不严谨的，这是对上帝的侮辱。我们能纠正这种广泛传播的罪恶的唯一方法，就是仔细审查每一个将成为真道教师的人。承担这一责任的人应该了解那人自称相信真理依赖的历史，了解他的基督徒经验，他的圣经知识，他持有现代真理的方式。传道人的审查工作进行得太少了，因此教会中就有了尚未悔改，庸碌无能的工人。他们非但没有激发信徒对上帝的圣工更加热心和诚恳，反而安抚他们入睡。 {RH February 25, 1890, par. 3}

　　耶稣说，真理“好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地”(太13：44)。买下这块地的人要把它的每一部分都犁一遍，为了获得财宝。上帝的话也是如此。里面装满了宝贵的东西;这是一块蕴藏着基督测不透丰富的土地。然而，许多教导真理的人并没有理智学习圣经，也不去开采蕴含真理宝贵珠宝的矿藏。他们有了一些他们认为可以使他们成为传道人的讲章，但是他们不可能从上帝之道的宝库中拿出新旧的东西。他们没有为每一件善工做好充分的准备，也不能传讲基督那测不透的丰富。 {RH February 25, 1890, par. 4}

　　让我们的祷告上达天庭，祈求上帝赐下改变和更新人心的恩典。每一个教会都应举行严肃的祷告会，认真研究圣道，以明白真理。要依据上帝的应许，以活泼的信心祈求圣灵的沛降。当圣灵光照我们时，我们就能汲取上帝之道的精华和要义。传道士们不会漫不经心地对待它，而会虔诚恭敬地对待它，作为天国的指南。他们必看见祭坛，把自己的身体献上，作为活祭，是圣洁的，是上帝所悦纳的，他们这样侍奉，是理所当然的。当克己成为我们宗教的一部分时，我们就会明白并遵行上帝的旨意;因为我们的眼睛要用眼膏抹过，好叫我们在祂的律法中看见奇妙的事。我们将把顺服之路视为唯一的安全之路。当真理之光达到他们的悟性时，上帝就要求祂的子民相应地承担责任。祂律法的要求是公正合理的，祂期望我们靠着基督的恩典来满足祂的要求。祂律法的要求必须得到充分满足。人们必须在责任的道路上从光明走向更大的光明，因为未经利用的光明会变成黑暗，为自己在忿怒的日子积蓄怒气。{RH February 25, 1890, par. 5}

　　教会的每一个成员都要对托付给他的才能负责;为了履行他的职责，他需要用基督的精神勤奋、耐心地接受教导。这项工作大都指望传道士来做，但他的工作往往是微不足道的，以致上帝不能接受，也不能达到祂的目的。必须培养才干，使教会的每个成员能提供最高的服务. 当所有的教会都变成活跃和工作的教会时，圣灵便会因他们恳切的祷告而赐下。于是他们就对圣经的真理产生了新的兴趣，当作来自天庭的启示进行探讨。每一句关于基督的灵感之言，都将抓住爱祂之人的内心。猜忌、嫉妒和邪恶的猜测都会消失。他们将视圣经为天上来的宪章。人一研究便陶醉其中。圣经的真理成了生命的粮。他们现在重新提说上帝的应许，好象是从未品尝过的爱。于是心灵的祭坛点燃了。从上帝使者的口中说出热情的话语。他们以无法拒绝的诚挚态度恳劝人。接着，天上的窗户将敞开，以降下晚雨。跟随基督的人将在爱里合而为一。 {RH February 25, 1890, par. 6}

　　纯洁神圣的真理传给世人的唯一途径，就是自称信奉真理的人显示真理的力量。圣经要求上帝的儿女站在高台之上;因为上帝呼召他们在世人面前代表基督。当他们表显基督时，也是在表显天父。信徒的合一证明他们与基督合而为一。这种合一是上帝儿女的道路上所集聚的亮光所要求的。使我们与上帝隔绝的，在末日作对我们不利见证的，不是缺乏知识或属灵的悟性。达到我们悟性的真理，照在我们心灵的亮光不被欣赏，要在上帝面前审判我们，定我们的罪。我的弟兄们，我们若是看不见的，就不会犯罪，但我们有幸看见了大光。真理和知识的宝藏被无限地赐予我们，而我们的罪责与我们未能实行我们触手可及的真理成正比。许多自称基督信徒的品格和工作，经不起上帝律法的考验。他们的敬拜没有上帝的灵，上帝也不悦纳这种敬拜。他们目前的冷淡是没有理由的。他们有丰富的真理，夸耀自己的知识，却不愿意进步。许多人说，他们的先辈相信某些道理，他们爱上帝，蒙了祂的悦纳，所以我们采取他们的立场也会蒙上帝的悦纳。但我们不能站在我们的父辈站过的地方。我们不能像我们的父辈那样服侍而蒙上帝悦纳。为了使我们毕生的工作蒙神上帝赐福，我们在我们的时代必须像他们在他们的时代那样忠诚，那样热心;我们必须利用我们的光，就像他们利用他们的光一样。就如照在我们身上的光若照在他们身上，他们会做的那样。{RH February 25, 1890, par. 7}

　　我们不应该以轻浮的精神打开神圣的书卷。我们应该带着谦卑、希望和祷告的心来学习上帝的话语，感谢祂赐给我们这样的宝贝。每一条教义都必须纳入圣经。每一个令人困惑的问题都必须用“耶和华如此说”来解决。 {RH February 25, 1890, par. 8}

　　真理应该融入我们的生活，这样才能影响我们的精神，指导我们的行为。我奉主的名告诉你们，传道工作必须推进。我们没有达到应有的效果。有些传道士没有教导耶稣里的真理。他们不吃上帝儿子的肉，不喝祂的血。基督说:“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”祂的话必须成为我们生活的一部分;然后我们就用那能带来回报的信心，献上热切而有效的祷告。如果传道士们发现他们的工作未能有效地救灵，他们就会禁食祷告，圣灵就会降临在他们身上。他们会勤奋工作，改正他们品格中可能存在的错误。他们祷告的诚意将取决于他们为使自己与上帝保持正确关系所作的认真努力。当他们看到自己的罪恶和错误必须承认和放弃时，他们必须树立这样的信念:当他们为自己的罪恶忏悔时，上帝就会宽恕他们，将革新的力量赐给人。凭着信心，凭着活的信心，我们必得胜利。在这项工作中，不可沉溺于懒惰，因为上帝呼吁人们运用每一种能力，使祂可以配合他们的努力。人决不能救自己，也不能成为救别人的工具，除非他有了活泼的信心，并在上帝的工作中坚定地努力履行他的职责。他必须把握基督的力量，基督的力量会制服一切不圣洁的情欲，使他能够战胜自己。上帝给了祂的子民伟大而严肃的真理之光。祂使他们明白救恩的奥秘;这些真理若不运用，上帝的悦纳就必收回。 {RH February 25, 1890, par. 9}