1890年4月1日

　　悔改是上帝的恩赐

　　许多人对悔改的性质抱有错误的观念。他们以为如果不先悔改，就不能来到基督面前;悔改以后才能得到上帝的赦免。悔改确实先于赦罪，因为只有破碎痛悔的心才能感受到需要一位救主。但罪人难道必须等到悔改才能来到耶稣面前吗?悔改难道是罪人和救主之间的障碍吗?耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：32)。基督不断地吸引人归向祂自己。撒但则孜孜不倦地千方百计把他们从救赎主身边拉开。要说明基督是为世人的罪而死的救主。当他们仰望髑髅地十字架上的上帝羔羊时，救赎的奥秘就开始向人心开启。上帝慈爱引人悔改。 {RH April 1, 1890, par. 1}

　　虽然救恩的计划需要哲学家进行最深入的研究，但也不会深奥到超越孩子的理解力。基督为罪人而死，显示了无法理解的爱。我们的心因瞻仰这爱而感动，天良被唤醒，以致发出问题说：“罪是什么，为何需要作出如此的牺牲来救赎犯罪的人?”蒙爱的门徒约翰说:“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”(约一3：4)。 使徒保罗曾就救恩的计划发出指示。他宣布说：“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人，和希腊人，证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督”(徒20：20)。约翰论到救主说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在祂并没有罪”(约一3：5)。 {RH April 1, 1890, par. 2}

　　上帝的话语并没有教导说罪人必须先悔改，才能接受基督的邀请:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。” 人必须到基督面前来，因为他们以祂为他们的救主，他们唯一的帮助者，使他们能以悔改;如果他们不来到基督面前也能悔改，他们也就不需要救主而得救了。来自基督的恩典导致真诚的悔改。彼得在对以色列人的声明中把这件事说得很清楚，他说:“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人”(徒5：31)。悔改和赦罪都是基督的恩赐，在耶稣没有作工的心中是找不到的。我们没有基督，就得不到赦罪，同样，我们没有基督的灵，也不会悔改。基督用祂在十字架上所彰显的慈爱吸引罪人，软化和感动人心，激起人内心的抱愧和悔悟。{RH April 1, 1890, par. 3}

　　保罗说:“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了”(罗7：9)。使保罗想到这诫命的，只能是保惠师圣灵。耶稣说：“父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14：26)。保罗接着说:“那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了”(罗7：10-13)。 {RH April 1, 1890, par. 4}

　　人在意识到被吸引归顺基督之前，有时确实也能自愧已罪，并放弃一些恶习; b但正是福音的大能，基督的恩典，吸引他们改变自己的行为。一种他们意识不到的感化力运行在他们心上，唤醒他们的良心，改变他们的生活。当基督吸引他们仰望祂的十字架，看看祂是如何为他们的罪被刺时，他们对上帝的圣诫就有的深刻的认识。他们生活中的罪恶，心灵中根深蒂固的罪孽，都暴露在他们面前。他们开始对基督的义有所领会，于是感叹说： “救主竟要付出如此的爱心，如此的受苦.如此的屈辱，才使我们不至灭亡反得永生!”然后他们就明白了是上帝的仁慈导致了悔改。这样的悔改，非我们力所能及的。只有那升入高天，施恩与人的基督才能成就。基督是一切善念的源头。只有祂才能将抵抗罪恶的意念栽种在人天然的心中。如果我们要得救，祂就是我们力量的源泉。没有基督的恩典，没有人能悔改。罪人可以祷告，使他知道如何悔改。上帝将基督启示给罪人，当他看见上帝儿子的纯洁时，他就不会不知道罪的性质。因信基督的作为和大能，对罪和撒但的恨意就在他心里产生了。上帝宽恕的人首先要忏悔。 {RH April 1, 1890, par. 5}

　　我们所要做的就是相信，这句花言巧语毁了成千上万的人，因为许多人把不是信心、只是信条的东西称之为信心。人是有理智、负责任的生灵;他不应是主的消极负担，乃应与基督和谐作工。人应该在争取荣耀、尊贵和永生中从事指定他的工作。上帝呼召人使用祂借给他们的一切才能，行使祂所赐给他们的一切能力;因为人决不能在悖逆和懒惰中得救。基督在恳切的祷告中角力;祂为祂撇下天庭来到世上要拯救之人的利益向天父大声哀哭，流泪祈求。因而，人们应该祈求而不致灰心，这是多么适当，多么必要啊!他们应当立刻祷告，祈求那只能从我们的主基督来的帮助，这是何等重要! 你如果有时间发声祈祷，上帝就有时间发声应允你。{RH April 1, 1890, par. 6}

　　我们有些弟兄表示担心我们在因信称义这个题目上讲得太多了，但我祷告并盼望，谁也不要在这上面庸人自扰;因为照着圣经讲述这个题目毫无危险。如果我们过去没有疏忽，而是适当教导了上帝的百姓，现在就不必叫人特别注意这个题目了。在这个问题上，我们有些弟兄没有接受上帝的信息。他们似乎希望我们的传道士们都不要离开他们以前教导古老好教义的方式。我们问，现在不是应当有新的光照耀上帝的子民，唤醒他们更大的热心和热忱的时候吗?在圣经中所赐给我们的极其重大而宝贵的应许一直在很大程度上受到了忽视，正如众义之敌所希望看到的。他已将他自己的暗影投在我们和我们的上帝之间，使我们看不到上帝真实的品格。主已宣布祂自己是“有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”(出34:6,7)。{RH April 1, 1890, par. 7}

　　有几个人写信给我，询问因信称义的信息是否就是第三位天使的信息，我回答说：“它确实是第三位天使的信息。”先知说：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光” (启18：1)。光明、荣耀和能力都要与第三位天使的信息联系起来，在圣灵的彰显下，无论在哪里传福音，接着就会是信从。我们的弟兄谁能知道这光几时临到上帝的子民呢。到目前为止，我们肯定还没有看到符合这种描述的光。上帝为祂的子民预备了光，所有接受光的人都将明白保持不冷不热的状态是有罪的;他们必听从真实见证者的劝戒： “所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3：19、20)。 {RH April 1, 1890, par. 8}

　　圣经说教会处于一种自鸣得意、心满意足、傲慢不羁的状态，对自己的贫穷和可怜一无所知。她说：“我是富足，已经发了财，一样也不缺。”有多少自称遵守上帝诫命的人，今日持这种立场呢?对教会的指责是:“你既如温水，不冷也不热”(启3：17、16)。虽然许多人对自己的不冷不热感到满意，但主却决不高兴。她说，你们若不发热心和悔改，祂必从祂口中把你们吐出来。但他警告你，恳劝你。祂说:“却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(启3：16-18)。 {RH April 1, 1890, par. 9}

　　耶稣叫我们向祂购买火炼的金子，就是毫无杂质的信心和爱心。白衣代表基督的义，就是只有基督才能赐予的结婚礼服。眼药就是我们所十分匮缺的真正属灵的识别力，因为属灵的事只有属灵的眼光才能辩识。{RH April 1, 1890, par. 10}

　　我们的弟兄们，站在这自信洋洋的立场上，说话行事，好像不需要更多的亮光，我们想说，老底嘉的信息适用于你们。许多自称的基督徒没有基督，因为他们拒绝将祂的真理原则融入自己的生活。圣经说：“饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足”(太5：6)。我们应该恳切地祷告，用真诚的心询问主的旨意是什么，这样我们就可以准备好接受我们所需要的祝福。 {RH April 1, 1890, par. 11}

　　我们的灯的器皿里一定要有油，不要像比喻里愚拙的童女，她们睡着了，灯灭了，又没有油补充，以致不能准备好迎接新郎。我们应该寻求活的经验，获得基督的恩典。我们需要祂的爱和温柔;我们需要重振我们的信心。谁也不可无视上帝的劝勉，而要向祂买金子和白衣，祈求祂圣灵的恩膏。耶稣希望我们对真理有个人的认识，我们应该仔细认罪地审视自己的内心，停止作恶，学习行善。耶稣说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改”(启3：19)。不要因上帝为你的不冷不热和属灵骄傲责备你，就觉得不满，蔑视上帝。上帝垂怜于你，恳劝你和祂交谈，邀请你打开心灵的门，让祂进来和你一起坐席，你也可以与祂一同坐席。祂说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般”(启3：21)。 {RH April 1, 1890, par. 12}

　　1890年4月8日

　　需要不断长进

　　蒙上帝选召劳苦传道教导人的人要时常在基督的学校里学习。他们永远不会处于一种不需要更多的知识，不需要寻找真理证据的状态。上帝的工人需要不断改进，尽量作群羊的榜样，使受他们影响的人得益处。那些没有感受力上加力重要性的人，不会在恩典和我们救主耶稣基督的知识上长进。 {RH April 8, 1890, par. 1}

　　全天庭都关怀今日在世上所进行的工作。天使们深切地关注有幸成为上帝同工的人。当基督的仆人真正认识到大能拯救者的临格时，他们就会因上帝恩典的大能满心感谢祂,并在属灵生活中进步。与上帝同工的人，想到被浪费的机会时，就会对自己有谦卑的看法，他就会更加尽心地侍奉主。凡将一切都献给基督的人，会学习怎样救灵，因为他们要与世界的救赎主有密切的联络。{RH April 8, 1890, par. 2}

　　上帝的传道士不可满足于不明白祂话语的深奥。许多人在获得知识方面没有取得任何进展;他们是懒惰的仆人，不知道现代真理的重要性。他们很容易受诱惑，满足于低标准。他们没有自我牺牲，因为他们没有基督的精神。他们在工作上无法越来越有效率，因为他们在真理的经文上没有越来越聪明。他们不寻求使自己与基督在圣所的工作和谐一致。在那里基督正在为祂的子民赎罪。　基督洁净圣所的时候，地上的敬拜者应当小心检讨自己的人生，并把自己的品格与公义的标准相比较。当他们看到自己的缺点时，他们应当祈求上帝之灵的帮助，以便获得道德的力量，抵制撒但的试探，达到完美的标准。他们可以克服世人似乎无法承受的试探，因为上帝的大能要与人的努力相结合，是撒但所无法战胜的。 {RH April 8, 1890, par. 3}

　　全天庭都在满怀兴趣地关注着，随时准备做上帝所指派的任何工作，帮助堕落的人变成为上帝所希望的样子。上帝会为祂的儿女工作，但必须得到他们的合作。他们必须有百折不挠的精力，恒切地希望达到他们有可能达到的状态。他们应设法培养自己的才能，塑造适合进入圣洁天国的品格。惟有这样，上帝的仆人才能成为世上的明灯。他们要把活力带进他们的基督徒生活中，因为他们全力以赴地工作，回应所有提高、锻炼和洁净他们的努力，使他们可以在天庭发光。他们要使他自己全部才能都归服上帝圣灵的管辖;他们要研究祂的圣言，静听祂的声音，来指导、鼓励、加强和增进他们的宗教经验。　他们不会幼稚到被撒但的试探引诱偏离正路。他们要实行克己，不寻求自己的爱好，因他们具有勇敢的精神。他们必积聚上帝圣言中伟大宝贵的真理，以此为粮，在基督里长成强壮、发育完备的人，作上帝的儿女。他们所思考之真理的伟大会拓展他们的智力，提高他们的品格。他们不会是理解上帝圣言上的新手，也不会是宗教经验上的侏儒。与真理的仇敌作战不会打垮他们，或削弱他们的精力，反而会促使他们更加亲近那位大有能力的拯救者。他们会接受锻炼，给他们的全部才能带来功效。上天要本着同情与合作更靠近他们;他们也要成为一台戏，给世界、天使和世人观看;他们要因自己的纯洁、意志力，坚毅和他们在世上的用途，成为出类拔萃的人物。 {RH April 8, 1890, par. 4}

　　那些取得最后胜利的人，在他们的宗教生活中，都必经历可怕的困惑和试炼时期。但他们决不可放弃信心，因为这是他们在基督的学校里所学的一门功课，也是为除去各样渣滓所必不可少的。上帝的仆人务要不屈不扰地忍受仇敌的攻击和他恶毒的辱骂，战胜撒但设置在他道路上的障碍。撒但要尽力使基督的门徒灰心，不再祈祷和研究圣经。他要把他可恶的阴影投在路上，使他们看不见耶稣，看不见祂的慈爱和天上基业的荣耀。撒但喜欢让上帝的儿女在联绵不断的疑云之下痛苦颤抖，畏缩不前。他尽力使道路充满忧伤。但你如果保持仰望，不俯视困难，就不会倒在路上。你不久就会看到耶稣伸手来帮助你。你务要怀着单纯的信心向祂伸手，让祂来牵引你。你有信靠之心，就有希望。 {RH April 8, 1890, par. 5}

　　耶稣是世上的光。你要按照祂的样式塑造自己的人生。你必在基督里得着帮助，造就坚强，匀称而美丽的品格。撒但无法掩盖发自这种品格的光芒。主有一项工作要我们每一个人去作。祂没有要我们依靠人的称赞和宠爱来支持。祂要人人都靠着祂的大能而站立。上帝已经把最好的礼物，就是祂的独生子赐给我们，提高和造就我们，让我们披戴祂完美的品德，好承受祂国度的家业。耶稣曾来到我们世上，过祂期望祂的门徒所效法的生活。我们如果自我放纵，懒惰而不肯努力配合上帝奇妙的圣工，就会蒙受今生和将来永远的损失。{RH April 8, 1890, par. 6}

　　上帝不希望我们垂头丧气。我们当抱着坚强的信心和盼望进行工作。当我们查考圣经，得蒙光照，看到天父奇妙地屈尊将耶稣赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡、反得永生时，就会有说不出来的、满有荣光的大喜乐。上帝要我们用从教育中所获得的一切来推进真理，在生活和品格中反映真实的敬虔，在世人面前高举基督的十字架，在十字架的光照下看到生命的价值。我们必须打开心门领会圣经的教训，藉着食用天上的灵粮而获得属灵的力量。 {RH April 8, 1890, par. 7}

　　1890年4月15日

　　“保守你免去你的试炼”

　　(在密歇根州巴特尔克里克的证道)

　　经文：　“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”(启3:10)。 {RH April 15, 1890, par. 1}

　　这些话都是重要而且严肃的，我们应当把它们存记在自己的心中，并且研究圣经，查考它们真正的意义，那对于我们一定是很有益处的。全人类受磨炼的时候即将临到，凡住在地上的人都要受试炼;虽然我们并没有意思要为自己造成什么艰难时期，或为那将来的磨难叹息，但是我们仍然应当跟上帝有密切的联络，好使我们在磨炼来到的时候不至于跌倒。“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝”(赛50:10)。{RH April 15, 1890, par. 2}

　　主必为我们竖起旗帜来抵挡仇敌。我们应当相信：在上帝那里我们有一位帮助者，因此我们不用害怕，我们也不必满心惊奇诧异;因为我们知道以色列的上帝，从最初就曾经与祂的子民同在──从这世界还在未发达的初期，上帝就已经和祂顺命的儿女同在了。我们务必要表现我们是信靠上帝的，并且要向世人显明我们可以靠托祂，因为我们相信祂。祂的诺言保证必定没有试探临到我们，却有帮助准备着要支持我们。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前10：13)。 {RH April 15, 1890, par. 3}

　　我们应该警醒祷告。只要我们警醒祷告，我们一定会知道谁是帮助我们的。"那时你求告，耶和华必应允。你呼求，祂必说，我在这里”(赛58：9)。祂已经准备好要使我们强大;愿主天天赐恩给你们，叫你们能抵挡那将要来的风雨。因为这风雨必试炼你们属灵的盼望。如果你寄希望于人，你就会失败;你们若在耶稣里，祂是万古的磐石，就必得救。祂说：“我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救”(太10：16-22)。我们应该感谢这些话被记录下来。每一位的儿女，因忠于耶稣而被置于困难和试炼中时，都可以求那应许，并得着充足的恩典，应付一切急难。 {RH April 15, 1890, par. 4}

　　当我们计划未来，下定决心并付诸实施，自己安排事务，自以为有智慧时，我们是出于自私的智慧;因为这样行，就有拦阻主的危险。把你的许多决心站在一边，当上帝带祂的子民到试炼的地方，试炼他们的时候，祂必帮助他们，祂不会灰心，也不会丧胆，祂是患难中随时的帮助。{RH April 15, 1890, par. 5}

　　我们在圣经里读到：“你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证”。君王、臣宰、议会都要因着你的见证，知道真理。只有这样，光明和真理的见证才能到达有权威的人那里。“你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”(太10：17-20)。基督站在路德的一边，站在所有改革家的一边，祂吩咐他们向前走，采取积极行动，在我们的世界推进上帝的信息。祂并没有让他们孤军奋战。耶稣应许会在你的右边。这是多么美好的应许啊，它一定会实现的。因为那应许的是信实的。耶稣是你们的，天地万物都属于，也是你们的，因为你们信祂。 {RH April 15, 1890, par. 6}

　　我们应该熟悉圣经。我们奉命殷勤查考圣经，以免被发现我们以错误为真理。我们要的是耶稣的真理。祂说:“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的”(太10：20)。你不必感到惊讶，上帝会在你需要的时候，把你通过勤奋钻研圣经而获得的知识闪现在你的记忆中。但如果你浪费了宝贵的宽容时间，忽略了用真理的珍宝充满你和你儿女的心灵，如果你不熟悉基督的话语，如果你没有在考验中试验过祂恩典的能力，你就不能指望圣灵会让你想起基督的话。我们每天都要全心全意地事奉丧胆，信靠祂。 {RH April 15, 1890, par. 7}

　　我们读到： “弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救”(太20：21、22)。你必须让基督陪伴你到宽容时期的结束，不要让任何人夺去你的冠冕;要儆醒，单单仰望上帝的荣耀，像保罗那样坚立，相信上帝有能力保守他所托付祂的，直到那日。我们信上帝必保守所托付祂的，就是信任我们的主救主耶稣基督。但我们希望你们明白，你们现今当怎样行。你们要专心顾念上帝的荣耀。现在说的太多，祈祷的太少了。我们自以为知道和理解的事情，却说得比应该说的多得多，因为我们的知识只是肤浅的。对我们的救主应该有更多谦卑的信任和信心。我们应当有基督的纯真;我们要像基督，与祂一同藏在上帝里面，因为“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里”(西3：4)。 {RH April 15, 1890, par. 8}

　　我们预料在这末后审判的日子必有磨炼临到;我们也不指望什么别的;只愿上帝赐给我们恩典，使我们在磨炼来到的时候可以忍受得住，并且在逼迫之下不至于灰心。我们并不希望在那时候、我们会落到毫无力量的地步。既然这样，我们现在就要和上帝有认识。会众中有许多人不知道上帝的恩典、大能和无与伦比的爱，因为他们听任敌人按他的计划行事——让他挡在他们和上帝之间. {RH April 15, 1890, par. 9}

　　会有人作出努力来动摇每一个信徒对现代真理的信心。自撒但从天上堕落以来，他一直把上帝的道践踏在脚下，用他自己设计的东西取而代之。他的工作被当作是上帝的工作。若立法机关拟定律法，高举七日的第一日，代替第七日，撒但的计谋就成功了。{RH April 15, 1890, par. 10}

　　如果人类一直遵守第四诫的安息日，世界上就不会有无神论者或不信者了。通过第四诫，人们的注意力被吸引到那把星星放在天空中的无限之手的能力上。如果他们遵守了这条诫命，当他们看到主宰白昼的太阳和主宰黑夜的月亮时，他们就会敬拜上帝。自然界的一切，上帝赋予每一朵开放的花蕾、每一朵盛开的花朵、高大的树木、覆盖大地的青草的色调和色彩，都是在对我们的心灵说话，要求我们记住上帝和祂所颁布的诫命:祂在六天内创造了这一切，在第七天休息，并把安息日定为圣日。祂祝福人类，并把安息日赐给人类遵守以纪念祂创造的力量。但撒但进来了，表明自己是人类的死敌，他试图使上帝的工作失效，并千方百计用人所发明的东西在我们眼前遮住上帝和祂的荣耀。但以理说，大罪人想要 “改变节期和律法。”这不正是现在所作的事吗?难道他不是在寻求改变节期和律法吗? {RH April 15, 1890, par. 11}

　　他不能这样做，因为上帝的圣律法如同祂的宝座一样，是亘古不变的。基督说:“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”(太5：18)。但遵守安息日和星期日的问题，到处都要搅扰，撒但的诡诈必泛滥世界。大罪人设立了一个虚假的安息日，而新教世界则抱过这个罗马教的孩子予以养育。撒但要叫万国喝巴比伦淫乱忿怒的酒。人们用联合的绳索把自己捆绑在一起，以显示他们对天上的上帝的不忠。七日的第一日要定为圣日，提供给众人遵守。我们要喝这杯可憎的酒吗?难道我们要叩拜地上的权势，藐视上帝吗?黑暗的权势一直在聚集他们的力量，在世界上造成这场危机，好让大罪人抬举自己高过上帝。上帝不强迫任何人的良心，但自从亚伯被无情的该隐杀害后，黑暗的势力一直试图强迫人们的良心，因为亚伯的行为是正义的，而该隐自己的行为是罪恶的。上帝悦纳亚伯的供物，却不悦纳该隐的供物，这使该隐非常生气。耶和华说:" 你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前”(创4：6、7)。该隐的供物不受悦纳不是上帝的错。它没有价值，因为它缺乏赋予它价值的东西，那就是为世人的罪恶而流的血，即耶稣基督的血。{RH April 15, 1890, par. 12}

　　撒但总是想要造成一种事态，使义被称为不义，不义被称为义。我们该怎么办?——我们要与天上的上帝保持密切的联系，加入祂的军队，站在祂的旗帜下。我们不能如此盲目，以致不能辨别真理和错误。我们想知道什么是真理。许多人说:“全世界都守每周的第一日，难道你以为所有伟大善良的人都错了吗?” 上帝将要造成一种局面，使善良和有权威的人都有机会明白何为真理。有一等人不跪拜大像，也不在手上和额上受兽的印记。他们因真理的缘故而站在真理一边。于是就发生了迫害，试图强迫人的良心。但那些已经明白真理的人，必不屈从黑暗的权势。上帝有一班子民，必不在右手和额上受兽的印记。上帝在这世界上有祂子民要充任的职位，好反映真光。你们是上帝的守望者。基督论到祂的子民说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的”(太5:14)。我们要为忠于真理而忍受迫害的试炼和考验。 高举伪安息日，造成星期日遵守的，不是立法机构，而是背后的撒但，他是主谋。但即使是遵守真安息日，也不可强迫人的良心，因为上帝只接纳出于甘心的事奉。有人问，我们难道不应该服从当权者吗?-是的，实在他们与更高的权力和谐时。上帝为全宇宙订立了祂的律法。祂创造了人类，祂赐予大自然界种种丰富的供应，又将我们的生命气息掌握在祂的手中。在一切的伟大人物和地上最高的列强面前，祂都要得到承认，祂的律法也要受到尊重。{RH April 15, 1890, par. 13}

　　1890年4月22日

　　“保守你免去你的试炼”

　　(上周证道的继续)

　　耶稣被钉和复活以后，犹太人、祭司和世上的官长，都指望看见基督的门徒，因他们的主被处死，而灰心丧气。门徒们可能认为他们会处在危险之中，最好离开耶路撒冷。有人可能说、不要在那里等候。若要等候、就不可提基督的名。因为祂被认为是一个骗子。”基督说:“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力”(路24：49)。圣灵沛降之后，他们就要在耶路撒冷开始工作，从这城延伸到地极。有人因在众人面前高举耶稣而丧了命吗?有人被杀了吗?——是的，司提反被杀了。他们的仇敌以为门徒会害怕，不敢传上帝的信息。但他们却听到彼得说:“以色列人哪，请听我的话。神借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁”(徒2：22-24)。 {RH April 22, 1890, par. 1}

　　上帝希望祂的见证人呈现真理的与假道的对比。许多人因彼得的讲道而悔改，这在众人中引起了轰动。他们正与百姓说话的时候，撒都该人来了。门徒们想起了这些所谓的大善人如此热心传播的谎言，说门徒们趁罗马卫兵睡觉的时候把他偷走了。撒都该人因为信的人传他们所杀的人复活了，信的人约有五千，他们就甚忧愁，你以为希奇吗?基督在地上所撒的种子发芽了。许多人等候门徒所传上帝为基督和祂复活所赐的见证，听见就相信了。因为这使他们想起他们从耶稣口中所听见的见证，于是他们就站在信基督福音之人的行列中。{RH April 22, 1890, par. 2}

　　我们有另一个见证，可以证明门徒的勇敢。彼得，约翰奉耶稣的名，吩咐瘫子起来，他既医好了，众人都希奇。圣经说：“彼得看见，就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚，使这人行走呢?亚伯拉罕，以撒，雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了祂的仆人耶稣。你们却把祂交付彼拉多。彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫祂从死里复活了。我们都是为这事作见证。我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们作这事，是出于不知，你们的官长也是如此。但上帝曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了”(徒3：12-18)。 {RH April 22, 1890, par. 3}

　　“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人，忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼。于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人，有许多信的，男丁数目，约到五千。第二天，官府，长老，和文士，在耶路撒冷聚会。又有大祭司亚那，和该亚法，约翰，亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢?那时，彼得被圣灵充满，对他们说，治民的官府，和长老啊，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，上帝叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名”门徒们不怕宣告真理。他们预料到自己会受到迫害。“你们所钉十字架……。”他们为什么不隐瞒呢?因为这是他们要在地上的伟人面前作的见证。“祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”。他们在公会中说:“我们当怎样办这两个人呢?”我预计随着末日的临近，在这些危险的日子里这个问题会多次提出来，涉及遵守上帝诫命的人。祭司们承认使徒行了一个神迹，但他们说：“惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说，听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与上帝。原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话，都告诉他们。他们听见了，就同心合意地，高声向上帝说，主啊，你是造天，地，海，和其中万物的。”(徒4：1-24)。他们说:“主啊，你是上帝。”我们也要说同样的话。{RH April 22, 1890, par. 4}

　　当有权柄的人挡在我们和上帝之间的时候，我们若像先祖、先知、使徒一样信靠上帝，就必得到帮助。我们就能对说:“主啊，你是上帝，创造了天、地、海和其中所有的。”我们既信靠上帝，就不可狂妄自大。为了不走愚昧的道路，我们应该时常祷告。我们不应该贸然走向危险，除非上帝派我们去那里;我们也不应该因为我们的弟兄们在计划中谨慎行事，以免不必要地激怒地球上的统治者和权势，就称他们为懦夫。那些过去为基督经受监禁和死亡的人，他们的力量何在呢?——在于与上帝联合，与圣灵联合，与基督联合。他们与上帝和祂的儿子相交。信众们都心意同心的。我们可以安全地寻求在道理和精神上的一致，如果做到了这一点，我们将与上帝的旨意和谐一致。我们若把自私、骄傲、虚妄、恶谋都除掉，就在上帝里面得刚强，我们的心门就为基督的进入敞开。圣灵的洗礼就会临到我们，我们就会被上帝一切的丰盛所充满。于是我们就应该知道上帝的爱有多长、有多深、有多广、有多高，我们就应该知道敬虔的奥秘。我们将能够像彼得和约翰一样，把我们所看到和听到的事情讲出来。我们需要的是对上帝之事的亲身体验。我们需要基督改变人心的恩典，使我们心中的每一个念头，心智的每一种能力都顺服。我们的身体、心灵和精神的力量都应该在天上上帝的控制之下，祂给了我们生命，给了我们食物，给了我们一切福气。祂是以色列的上帝，所以我们要接纳祂，我们要单独事奉祂。 {RH April 22, 1890, par. 5}

　　我们在《使徒行传》中读到，在殿门口发生了神迹之后，有行了许多神迹奇事行了，许多人得了医治。“大祭司和他的一切同人，……都起来，满心忌恨”(徒5：17)。为什么?-因为上帝和人类的大仇敌被激怒了，他不能在折磨他的俘虏，而基督正在做祂在拿撒勒宣布要做的事。祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”(路4：18、19)。 {RH April 22, 1890, par. 6}

　　于是他们把门徒关在监里，不许他们再向百姓传上帝的道。但主的使者来到监狱。当时，全天庭都在注视着他们，而天使们现在也在注视着生活在地球历史末期的人。耶和华的使者夜间来到上帝的仆人那里，对他们说：“你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听”(徒5：20)。这是一个与地上官长的命令完全相反的命令。但天使的指示来自宇宙中最高的法庭。使徒有没有对天使说：“我们若没有请教官长，没有得到他们的许可，就不能作这事”呢?上帝说“去”，他们就照祂的命令出去说话。第二天早晨，他们的仇敌召集了议会，打发人到监里去，要把门徒带到面前，差役却找不着门徒，说:“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见”(徒5：23)。上帝的使者带他们出监，仇敌就关不住他们。今天我们有同一位上帝，祂的计划也是一样的。差役说监牢是关着的，祭司长就怀疑看守的人。上帝作工，仇敌也在作工，天上的上帝与执政者争战。于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为惧怕百姓。使徒站在公会前，大祭司问道：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的”(徒5：28、29)。我们应该服从我们国家的所有法律，除非这些法律与上帝的律法发生冲突，这时我们必须服从上帝，而不考虑其他任何事情。{RH April 22, 1890, par. 7}

　　“但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。若是出于上帝，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击上帝了。公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督”(徒5：34-42)。 {RH April 22, 1890, par. 8}

　　1890年4月29日

　　“保守你免去你的试炼”

　　(前两期证道的最后部分)

　　如果我们不选择自己的道路，而是选择上帝的道路，祂就会把同样的能力赐给我们，就像祂在古代赐给祂的子民一样。让上帝来照顾祂的子民，教诲和指导他们，让人把自己的计划排除在外。我们不愿削弱上帝的子民的勇气，使我们置身于羞辱天上上帝的境地，而不是荣耀祂。圣经中有很多东西对我们有帮助。雅各被杀了。福音的仇敌见犹太人喜欢这事，就想拘禁彼得。只是做不到，因为主把他领去了。他们杀了司提反。但主的使者为彼得开了监门。因为“教会却为他切切地祷告上帝”(徒12：5)。这是你的工作。用你从未祷告过的方式祷告;如果你夜夜祷告，学会信靠上帝，你就会有智慧的经验。接着不停的祷告，彼得取得了胜利。天使去接他出来的时候、彼得被两条铁链锁著。不料主的使者前来拍彼得的肋旁说：“快快起来”(徒12：7)。 {RH April 29, 1890, par. 1}

　　官长的所有期望都落空了，因为当约书亚要摧毁耶利哥城的城墙时，他所召集的那个强大的力量，如今与被铁链锁住的人在一起。当彼得重获自由回到他的弟兄们那里时，他发现他们在祈祷，这就是他得救的关键，他们在祈祷。他敲了敲门，来开门的女仆惊讶地跑回了屋子，没有让他进去。他们没有想到彼得会被从监狱里释放出来。他们所期待的是另一种方式的拯救，但上帝却以祂自己的方式，按照祂自己的旨意行事，把他带到为他祈祷的人的门口。 {RH April 29, 1890, par. 2}

　　我们应该设法了解上帝是如何运作的。祂为祂的仆人做工，把他们从监里救出来。他们没有说:“我若能离开这里，就不再传基督了。”因为耶稣在他们心里，他们很快乐。上帝常与祂的子民同在，从不离开他们。祂若试炼祂的儿女，就一定会在场帮助他们。祂知道他们的承受力，祂不会给他们超出他们所能承受的。如果他们失败了，那是因为他们没有凭信心把他们的困难交给能帮助他们的上帝。上帝是不会放弃的。人失败不是因为上帝让他失败。人之所以失败，是因为他们没有利用上帝所安排的方法;他们没有倚靠耶和华。{RH April 29, 1890, par. 3}

　　当保罗和西拉背上流着血，脚上了木枷的时候，他们并没有为自己的处境哀痛，而是唱诗荣耀上帝。监狱里响起了以前从未听到过的声音。狱卒听到过诅咒、谩骂和亵渎，但他从来没有听到过赞美上帝的声音响彻监狱。因为他自己还没有信主。上帝受苦的仆人不断地发出感谢的声音，这些声音在天上回响。上帝的天使听到歌声，就大踏步前来帮助他们，于是监牢震撼了，使徒的捆锁也解了，上帝荣耀的光照耀在监牢里，各人的捆绑都解开了，狱卒看见门都开了。圣经说，狱卒以为囚犯逃跑了，拔出了他的剑，，打算自杀;，保罗却大声喊着说： “不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救?”(徒16：28-30) {RH April 29, 1890, par. 4}

　　我们怎能知道逼迫临到上帝的仆人，是要叫监狱里的人得救呢?上帝在过去为祂的子民做工，当他们遇到紧急情况时，祂为他们彰显祂的大能。如果我们听从人的劝告，安排我们的计划，使上帝不能为我们工作，我们可能的人会陷入困境。愿上帝帮助我们恢复理智。在过去，我们的信心已经不够了，我们不想让仍然存在的信心熄灭。 {RH April 29, 1890, par. 5}

　　让我们以信心激励我们的信徒，使他们能够在任何情况下坚定地维护正义。没有必要认为我们不能忍受迫害;我们将不得不经历艰难时期。我将坚守我的岗位，弟兄们，我希望你们能给你们的弟兄们一个坚守岗位的机会，直到主到来。 {RH April 29, 1890, par. 6}

　　当司提反蒙召为基督的缘故受苦时，他没有动摇。他从逼迫他的人凶狠的脸色上看出自己所面临的厄运，毫不犹豫地将他所要传给世人的最后信息传给他们。他举目定睛望天说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”全天庭都关注这件事。耶稣从祂父的宝座上站起来，俯身注视着祂仆人的脸，使他脸上显出祂自己荣耀的光辉。人们看见司提反脸上发光，仿佛天使的脸，便惊讶不已。上帝的荣耀照在他身上。正当他仰瞻主的面时，基督的仇敌用石头将他打死了。我们是否认为这样的死太残忍了呢?但是他视死如归，用最后一口气向上帝祈求饶恕迫害他的人。{RH April 29, 1890, par. 7}

　　耶稣已尽其所能地维护祂的儿女。祂希望我们追随祂的脚踪行;因为我们若这样作，就与基督和祂的荣耀有分了。{RH April 29, 1890, par. 8}

　　若不是撒但在立法和执法中起了带头作用，从来没有律法是为了尊崇伪安息日而制定的。每一条高举星期日的律法都直接针对第四诫。为强制遵守它所做的每一件事，都是为了使大罪人高于上帝和所有被敬拜的之上。撒但要我们高举伪安息日，但我们不能这样做，因为这是对上帝的不忠。面对尼布甲尼撒的死亡法令，这三个希伯来人拒绝下跪，宁愿被扔进火窑，也不愿向金像屈膝。他们说，他们不必回答国王，说： “即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，踏也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像”(但3：17、18)。 {RH April 29, 1890, par. 9}

　　他们被扔到火窑中。耶和华却与他们同在。王向火窑观看，说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤。那第四个的相貌好像神子”(但 3:25)。上帝的天使在这三个忠心的人身边守护着。上帝要向天下万民表明，我是至大的，是诸天的神，是全宇宙的主宰，是唯一值得敬拜的。这几个希伯来人不是违犯了王的法令吗?——是的，但上帝的律法是首先要顺从的。 {RH April 29, 1890, par. 10}

　　弟兄们：我们正在接近危机。惟愿我们能勇敢地忍受试炼，握住全能者的手。上帝必为我们作工。我们只须一天一天生活下去。我们如果认识上帝，祂就会加给我们力量应付明天的需要。恩典是够每一天所用的。天天都会有它的胜利，就象天天都有它的试炼一样。我们必有至高者的能力同在，因为我们穿戴了基督公义的军装。在以往的世代为祂的子民作工的上帝，也是我们的上帝。耶稣站在我们的身旁。我们是否犹豫不决?当试炼来临时，上帝的能力也随之而至。上帝必帮助我们凭着信心依靠祂的话。我们团结起来，祂就必以特别的能力为我们工作。{RH April 29, 1890, par. 11}