1890年6月3日

　　“黑暗却不接受光”

　　“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光” (约1:1-14)。{RH June 3, 1890, par. 1}

　　有人问我：“你认为主有更多的亮光要赐给我们这班人吗?”我回答说，祂有新的亮光赐给我们，然而真理的圣言中也有宝贵的旧有亮光照射出来。那临到我们的亮光，我们只不过得到了其中一些微曦而已。我们没有充分利用主已经赐给我们的亮光，因此也就不能接受增强的亮光;我们没有行在那已经照耀在我们身上的光中。{RH June 3, 1890, par. 2}

　　我们自称是遵守诫命的子民，但我们并不理解上帝律法的深远原则极其广阔;我们并不明白它的神圣性质。许多自称是真理教师的人，在教导上帝的律法时实际上不知道自己在做什么，因为他们对主耶稣基督没有活泼的认识。{RH June 3, 1890, par. 3}

　　当我们读到有关路德、诺克斯和其他著名宗教改革家的事迹时，我们感佩于上帝这些忠仆具有的刚毅、力量和勇气，也会感染那种鼓舞了他们的精神。我们想知道他们从什么源头使软弱变为刚强的。这些伟人虽然被上帝用作器皿，却不是没有缺点的。他们是会犯错的人，并且犯了大错误的。我们应该追求效法他们的美德，但不应使他们成为我们的标准。这些人拥有罕见的才干，用以推进宗教改革的工作。他们曾受在他们之上的权能感动;但应该受到高举和尊荣的，不是上帝所用为工具的人，而是让祂的亮光和能力临到他们身上的主耶稣。那些喜爱真理和公义，集合累代赐给这些旗手之委托的人，要赞美众光之源上帝。{RH June 3, 1890, par. 4}

　　如果现在宣布，天使要在人类面前打开有关天上之事的知识宝库，就会在基督教世界引起何等的轰动啊!我们要看到天上的事了!天上的氛围要在使者们周围，许多人会多么急切地聆听那要从他们口中发出的话语啊!人们就会写出许多书籍要人注意天使的话，但是比众天使更伟大的一位已经在我们的世界;主已亲自来将天上的亮光反照给人。祂已宣布自己与父原为一，充满恩典和真理，是上帝在肉身显现。{RH June 3, 1890, par. 5}

　　主耶稣是那看不见之上帝的真像，竟舍身拯救丧亡的人类。祂带着何等的真光和能力啊!上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在祂里面。这真是奥秘中最大的奥秘!人的头脑实在难以测透基督的尊荣、救赎的奥秘。羞辱的十字架已经举起来;铁钉钉透了祂的双手和双脚;残忍的枪头刺入了祂的心脏。人类的赎价已经支付了。上帝无瑕疵的羔羊将自己的身体挂在木头上，背负了我们的罪孽，担当了我们的忧患。救赎是一个研究不尽的题目，值得我们深思默想。我们用最深的思想去理解，最活泼的想象力去研究，仍然测不透它。谁能藉着研究而探尽上帝?智慧和知识的宝库向所有的人敞开。纵使有成千上万最有天才的人用毕生的光阴在我们面前宣扬耶稣，研究如何描述祂无比的风采，仍说不完这个题目。尽管那些伟大而具才干的作者已经宣明了奇妙的真理，并将增强的亮光传给众人，然而我们现在仍会发现新的思想，尚有足够的园地可供我们开垦，因为救恩的主题是无穷无尽的。这工作在一个世纪一个世纪地前进，宣扬基督的生活和品格，以及在赎罪的牺牲中表现出来的上帝的爱。赎民的心会思想救赎的主题直至永恒。在永恒的岁月中，救恩的计划始终会显出又新又丰富的进展。{RH June 3, 1890, par. 6}

　　如果耶稣今日与我们同在，祂就会像从前对门徒所说的那样对我们说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。耶稣渴望向祂的门徒展示深奥而活泼的真理，但他们贪恋世俗，悟性迟钝而薄弱，致使主的心愿无法实现。他们也无法受惠于伟大、光荣而严肃的真理。由于缺乏属灵的长进，关闭了接受从基督那里照来之丰富亮光的门户。{RH June 3, 1890, par. 7}

　　我们决不能哪一天说我们不再需要增强的亮光了。基督的教训总是有深远的含义。凡抱着自己的偏见来听祂教导的人，无法领会祂所说之话的意义。耶稣乃是真理的源头和创始者。旧约圣经中的伟大主题被人歪曲误解了，基督的工作就是要阐明那些蒙赐予真理的人没有明白的真理。众先知虽作出了陈述，却没有发现自己著作的属灵意义。他们没有看明真理的意义。耶稣责备了门徒们悟性的迟钝。祂许多宝贵的教训他们都没听懂，因为他们不明白祂的话语伟大庄严的属灵意义。但祂应许保惠师要来，真理的圣灵会使他们想起祂所说的话。祂使他们明白，祂曾把真理的宝石留给他们，他们却不知道这些真理的价值。{RH June 3, 1890, par. 8}

　　基督被钉和复活之后，门徒们带着希奇和惊讶的心情，听祂讲授真理的教训;因为这些教训对他们来说似乎是新的思想;但祂告诉他们：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说……于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24:44, 45)。真理不断向不同的人展现出新的特色。凡在真理的矿山挖掘的人，都会不断发现丰富而又贵重的宝石。我们切愿凡自称相信现在敞开在我们面前的真理的人，特别是那些有责任将真理教导他人的人，自己对于圣经首要的主题应有更加清晰的概念。{RH June 3, 1890, par. 9}

　　那些维护上帝律法之人，处在多多需要上帝圣灵的位置。传道人若缺乏温柔，在遇到反对时若容易被激怒，就显明他们需要上帝的启迪。人们在为生灵作工时必须表现出基督的恩典。在耶稣里的真理会因被讲成理论或有争议的问题而对不信之人的心产生完全不同的影响。我们若竭尽全力提出真理激动人心的性质，却与他人的意见和想法相左，真理就会被误表，误用，误传给那些怀抱错误的人，使它显得讨厌。你们把真理传给人，听众中却很少有人没有一直在喝巴比伦的酒。他们难以领会真理，所以有必要教导那在耶稣里的真理。凡自称爱真理的人，可以象那位大教师一样心里柔和谦卑。那些殷勤地在圣经的矿藏中开采，在真理丰富的矿脉──就是在那隐藏了多年的神圣奥秘之中发现了珍贵矿石的人，必通过在品格上显示他们所信之真理使人成圣的能力，而高举一切真理的源泉主耶稣。务要把耶稣和祂的恩典接到心灵的至圣所中。这样，主耶稣就能显示在人的言语、祷告、劝化和宣扬神圣真理的工作中。这乃是人在属灵上成功的大秘诀。我们的努力中若搀杂自我的成分，我们向别人讲述的真理就不能使我们自己的心圣化、文雅、高贵;也不能证明我们是合乎主用的器皿。我们只有通过热切的祷告才能与耶稣有甜蜜的交情，藉着这种有福的交通，我们的言语和精神才能因基督的精神而散发出馥郁的香气。没有一颗心不需警醒。宝贵的救主耶稣吩咐我们要警醒。对自我的监管一刻也不能放松。我们要切切保守己心，因为一生的果效，是由心发出。要警醒和约束思想，免得你们以口犯罪。{RH June 3, 1890, par. 10}

　　1890年6月10日

　　获得永久财富的条件

　　为救赎我们已经付出了无限的代价，我们应该知道我们走在正确的道路上，走在谦卑顺服的道路上。我们必须把我们的工作、思想和情感都带给上帝的话语，让上帝把祂的书面话语铭刻在我们的心里;这样，我们就可以对祂充满信心。救主说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足”(约15：10、11)。我们可以在上帝的话语中看到和谐。我们要遵守上帝的诫命而存活，视祂的律法如眼中的瞳人。尽心、尽意、尽力地爱上帝，并爱邻舍如同自己，这才是真正的成圣。我们必须服从上帝的旨意。我们不应该把我们的感情作为标准，但上帝的意志必须是我们行动的准则。{RH June 10, 1890, par. 1}

　　45年前，当我开始我的工作时，我们遇到了一些极为错误的学说。有人会说:“我有真理，因为我的感觉告诉我这样。”另一个人会说:“圣灵告诉我，我有真理。”但是他们怎么知道他们有正确的精神呢?世界上有两种灵，基督的灵和敌基督的灵。他们宣称他们已经超越了圣经，把圣经留给了那些不如他们先进的人;因为主直接与他们说话。我拿着圣经站在他们面前，恳劝他们，他们却把我推开，说:“不，不，我什么也不想听。上帝已经给我指路了。”我们必须知道圣经说了什么。上帝是真实的，人都是说谎的。我们中的任何一个人都不能失去为胜利者所存留的永恒财富。上帝爱我们，所以为我们作了巨大的牺牲。 {RH June 10, 1890, par. 2}

　　亚当和夏娃被放在伊甸园里接受考验，看他们是否愿意服从上帝的律法。他们在狡敌的试探下丧失了忠诚，于是上帝出了巨大而无限的牺牲，以便再给人一次考验。在地球上所有的生物中，我们应该是最幸福的，因为主为我们做出了巨大的牺牲，让公正圣洁的上帝接受我们遵守祂律法的努力。我们应该达到这样一种状态:我们决心得救，甚至不惜牺牲一切世俗的考虑;因为上帝已经设计了一条路，使我们每个人都能得救，恢复我们对基督的忠诚。当我们意识到天父把祂的儿子赐给了人类，提升堕落的人类时，我们会愿意赞美祂。 {RH June 10, 1890, par. 3}

　　这个地球曾是战场;在这里，上帝的儿子不得不为我们与狡猾的仇敌作斗争。看祂在约旦河的岸上，就在祂进入试探的旷野之前。祂献上天国从未听过的祷告，天就开了，上帝的灵好像金灿灿的鸽子，环绕上帝的儿子，有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。你明白这情景所代表的一切吗?它告诉你，天国已经在你面前打开了，你的祈求会到达天父那里。亚当犯罪之后，上帝不再直接与人沟通;地球仿佛与天国分离了;但耶稣是我们的替身和中保，祂要把我们带回天父那里。祂人性的臂膀拥抱着人类，而祂无限的臂膀则伸向最高的天，从而把有限的人与无限的上帝联合起来，把天与地连接起来。来自天国的声音告诉我们，天国的大门是敞开的，上帝听到了我们的祈祷，如果我们遵循上帝的道路，笼罩着上帝之子的光将照耀我们。{RH June 10, 1890, par. 4}

　　基督离开了受洗的光荣场面，遭遇了最大的试探之一。祂进入旷野，遇见撒但，在人类今后要遭遇的问题上受到撒但的试探。我们的替身和中保经过了亚当跌倒失败的地方。祂会象亚当那样违背上帝的命令，跌倒失败吗?祂一再用“经上记着说”来对付撒但，使撒但败退。基督挽回了亚当失败的耻辱，树立了一个完全顺从的品格，给人类留下了榜样，好让他们效法。如果基督在上帝律法的任何一点上失败，祂就不能完全的祭牲。因为亚当也只是在一点上失败。{RH June 10, 1890, par. 5}

　　但祂说:“我遵守了我父的命令。”祂顶住了对人类家庭产生过巨大影响的最强烈的食欲诱惑;因此，无论人们的习惯和行为是什么，他们都可以奉祂的名，靠祂的功劳来克服它们。上帝看到，人类不可能仅靠自己的能力，凭借自己微弱的道德力量获得胜利;然而人必须运用上帝所赐给他的一切能力和才干，才能得胜，然后他就需要更高的能力，那有拯救能力的主已经预备了帮助。上帝的能力与人的努力相结合，使人借着耶稣得以自由，成为胜利者。人可以战胜扭曲的食欲。虽然因着亚当的罪，人身上上帝道德的形象差不多消失了，但是可以藉着基督的功劳和能力得到恢复。人可以在品格上重新表现上帝的形象，因为耶稣要把这形象赐给他。人身上若没有上帝道德的形象，就不可能以胜利者的身份进入上帝的圣城。{RH June 10, 1890, par. 6}

　　撒但用野心诱惑基督。有多少人被野心毁掉了!他们本知道真理，却把自己的事摆了出来，说:“我因自己的事，不能顺从真理。”还有，“别人会怎么说呢?我不能和我周围的人有所不同。”好牧人的声音说了什么?主是怎么说的?" 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗? "(罗6：16)我们不应该学习如何服事自己，而是要学习如何遵行上帝的旨意。基督曾离开了祂的荣耀，祂的威严，祂的神性披上了人性，来到我们的世界;祂多受痛苦，常经忧患。祂为我们的缘故成为贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。主既为我们做出了无限的牺牲，我们愿意为耶稣做出什么样的牺牲呢? {RH June 10, 1890, par. 7}

　　撒但来到基督那里，提出另一个试探。他领耶稣上了一座极高的山，霎时间把世界上的万国和万国的荣耀都指给祂看，并答应只要祂俯伏拜他，他就把这一切都给祂。基督回应撒但说:“经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂”(太4：10)。我们周围有许多人会被尘世的事物所吸引。撒但以谄媚的态度向他们介绍这些东西，他们就出卖自己的灵魂，换取一点属世的利益，而基督却以顺服为条件，把永远的财富赐给我们。谁能描述那要赐给基督徒的极重无比的奖赏呢?主应许赐予永远的财富，谁会不看这赏赐呢?在这个世界上，我们可能会遭遇失败。一个人可能在今天还值千金，但第二天就可能被一扫而空。问我们必须做什么才能获得永恒的财富，难道不合适吗? {RH June 10, 1890, par. 8}

　　耶稣抵挡了撒但的一切试探，我们借着基督可以抵挡这些试探。借着耶稣，我们可以胜过对地上财宝的爱。我们的救主在每一点上都抵抗了试探的考验，这样就使世人也可能得胜。单就这一个思想，单拿这一个概念来说，也足够使我们人生的每一天满怀感谢的了。耶稣既蒙悦纳作我们的替身与中保，那么，我们每一个人若经得起试炼与考验，也就必得蒙悦纳。祂取了我们的性情，以便熟悉必将困扰世人的试炼，而且祂在天父面前是我们的中保和代求者。{RH June 10, 1890, par. 9}

　　凡跟从基督的，就必遵守上帝的诫命。如果人自以为上帝不要求他们遵守祂的诫命，因为诫命干扰了他们的方便，他们就犯了一个可悲的错误。他们追随的是另一个领袖，而不是耶稣。我们要问圣经是怎么说的。我们必须有上帝的律法在我们面前。耶稣曾经受最严峻的试探，最后在髑髅地的十字架上把祂的生命舍去，向人类家庭的每一个成员证明，上帝的律法是不可改变的，一点一划也不可废去。但撒但却欺骗基督徒，说基督死是为了废除律法。髑髅地的十字架使上帝的律法为尊为大，使律法显出不变的性质，这样，在上帝所造的诸世界和天上的天使面前，律法就证明是不变的了。 如果上帝可以改变祂的律法的一丁点，耶稣就不必来到我们的世界受苦和死亡。但那与天父同等的主，来死在十字架上，为要再给人一个宽容时期。 {RH June 10, 1890, par. 10}

　　既然这伟大而无限的牺牲是为了我们，让我们问问自己，我们在做什么?我们是否说:“相信，相信基督，这就是一切”?我们有权利问那些如此告诉我们的人，我们应该相信什么吗?撒但的话常叫人悖逆，惟有上帝话里的声音叫人完全顺服。我们必须有生发仁爱并洁净心灵一切罪污的信心。什么是罪?上帝的话中给出的唯一定义是:“违背律法就是罪。”使徒保罗说:“哪里没有律法，哪里就没有过犯。” {RH June 10, 1890, par. 11}

　　在上帝的大日，上帝的律法是衡量各人品格的伟大标准。基督祷告说：“你用真理使他们成圣”。所以上帝的灵在人心中进行成圣的工作，引导人行在上帝诫命的道路上。上帝在伊甸园给亚当的考验必将临到每一个人。上帝对亚当的要求是顺从。我们也在接受同样的考验，看看我们是听撒但的话背叛上帝呢?还是听上帝的话而顺从祂呢?我们要向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。律法没有能力救犯律法的人脱离刑罚，但刑罚已经被耶稣承担了。因为天父爱我们，祂就把祂的独生子赐给我们为我们死。约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体。”我们应该拥有的信心绝不是廉价的。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：2、3)。每一种罪都要远离我们，因为这是对上帝的冒犯，我们将使自己与上帝和谐。 {RH June 10, 1890, par. 12}

　　“相信，相信，相信耶稣”是一种安慰性的谬论，正诱使许多人在肉体安全的摇篮中入睡，我们需要警惕。当你把耶稣带入你的日常生活和品格时，你就不会谈论你的感觉，而是谈论上帝所说的话。基督在我们的心里时，我们就会为我们周围黑暗中的人工作。不会有人说： “把基督赐给我吧!不要上帝的诫命，我不要听诫命。”我们必须知道我们的脚是在永恒的磐石上。我们不是要把上帝的话语带到我们的情感和观念中，而是要把我们的情感和观念带到上帝的话语中。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8：20)。我们处在末世的危险中，基督说过，世上将要兴起假师傅，用他们有毒的教义迷惑许多人。那么，我们如何辨别真伪呢?"凭他们的果子，就考验认出他们来"(太7：16)。他们是教导人遵守上帝的律法呢，还是教导人违背上帝的诫命呢?我们生活在一个充斥虚假教义的世界里，我们必须知道什么是真理。我们不要问:我的方便是什么?而要问，上帝的话是什么呢?如果基督考虑过祂的方便，祂就不会离开天国到我们的世界来受死，为我们挂在被诅咒的十字架上。耶稣已经为你死，现在你要为耶稣做什么?祂说:“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”(约13：34)。如果你爱耶稣，你就会把你的脚踩在髑髅地之主沾血染的脚印上，最后取得胜利的人将会从城门进城，并有权吃生命树的果子。上帝给了我们思维的能力，祂希望我们使用它们。祂给了我们一张图表，为我们指明了通向永生的唯一正确道路。你们要自己研读圣经。听真牧人对你说的话，然后走在谦卑顺服的道路上，最后永生的礼物就会赐给你。我们担不起失去永生。愿上帝让我们能在白色宝座周围遇见这些可爱的人，与他们一起在荣耀的国度里高唱救赎之歌。 {RH June 10, 1890, par. 13}

　　1890年6月17日

　　耶稣里的真理

　　上帝赐下祂的独生子为罪人舍命，显示了祂对堕落人类的无比大爱。我们完全相信圣经的话：“上帝就是爱”(约壹4:8)。但许多人可耻地滥用了这节经文，因错误地解释它的含义而陷入危险的错误之中。上帝的圣律法是我们能藉以评估上帝之爱的唯一标准。我们如果不接受上帝的律法作为我们的标准，就会自立标准。上帝把祂慈爱的宝贵应许赐给我们。但我们不可误以为耶和华的慈爱会使祂忽略罪恶，假装看不见罪孽。{RH June 17, 1890, par. 1}

　　创造主爱祂所造的生灵。但是那些爱罪不爱公义，爱错误不爱真理，怙恶不悛的人，是不能蒙真理之上帝悦纳的。罪恶把祸患带进了我们的世界。真理与公义之道包含着十字架。许多人误会上帝的要求，任意解释，为使自己心安理得，在业务往来上自行其是。但只有真理才能使人成圣。耶稣身上所彰显的上帝之爱，会使我们正确理解上帝的品德。我们看到基督被我们的罪所刺伤，就会认识到我们不可能违背上帝的律法而仍蒙祂悦纳，就会感到我们作为罪人必须依靠基督的功劳而且停止犯罪。这样，我们就会被吸引到上帝身边。一旦我们对上帝的爱有了正确的认识，就不会滥用这爱。{RH June 17, 1890, par. 2}

　　基督的十字架证明了上帝的律法是不变的——证明了上帝爱我们，甚至让祂的独生子为我们的罪而死。但基督来不是要废掉律法，乃是要成全。上帝的道德标准一点一画也不能改变，以迎合人类堕落的状况。耶稣受死，是为了把自己的义赐给悔改的罪人，使人能够遵守律法。上帝的爱是无限的，但罪人惟有藉着救赎计划才能得蒙赦免。这计划需要上帝的儿子蒙受羞耻，责备，侮辱和死亡。这个事实足以在有理智的人心中打消许多人所提倡的成圣观，说祂的死已经解除了我们遵守上帝律法的义务。我们应当每天在基督的门下学习伟大的救赎计划。什么时候我们停止学习，就不再是基督学校的学生了。如果我们在神圣的教师门下学习，就会开拓思维，认识到上帝律法的奇妙。{RH June 17, 1890, par. 3}

　　我们应当谨慎地行走在主面前，思考自己是如何经常地背信弃义，毁了最好的决心，在大光面前转离上帝，寻求心中偶像的。我们应该在上帝大能的手下自我降卑。我们很容易看自己过于所当看的。虽然知道自己的真相是一件痛苦的事，但我们仍当求上帝按照祂所看到的，向我们显明我们的真实状况。但我们不应在祈求显明我们的本相后就停止祷告，而应当继续求耶稣作为赦罪的救主向我们显现。我们看到耶稣，就会真心希望除去自我，好让基督的丰盛充满我们。我们有了这样的经验，就会互相帮助，尽一切力量达到敬虔的地步。我们必须除掉心灵和肉体中的一切污秽，敬畏上帝，完全圣洁。{RH June 17, 1890, par. 4}

　　上帝的圣洁之爱乃是奇妙的原则，能够在宽容和试验的时期为我们感动宇宙。但在宽容时期结束之后，如果我们被查出来违犯上帝的律法，上帝的爱就会成为复仇的使者。上帝绝不与罪恶妥协，悖逆一定会受到刑罚。当基督代替罪人挂在髑髅地十字架上的时候，上帝的忿怒落在祂爱子身上。上帝的爱能拯救最卑微最败坏的罪人，只要他抱着悔罪之心来到基督面前，这爱就能把罪人变成上帝忠顺的儿女。但是任何一个人如果继续犯罪，就无法得救。违背律法就是罪。如果罪人越过了上帝忍耐的限度，那以大能施行拯救的膀臂，就会坚决降罚。那些不愿意追求生命，不愿意查考圣经、了解真理，免得自己的行为被定罪的人，将会被撇在心灵的黑暗和撒但的欺骗之中。悔改顺从的人怎样受到上帝慈爱的保护，照样，不悔改和不顺从的人将会照样被撇在他们无知和心地刚硬的结局之中，因为他们不领受爱真理的心，以致得救。{RH June 17, 1890, par. 5}

　　有许多承认基督的人，永远作不了成熟的基督徒。他们承认人类的堕落和机能的衰弱，无法达到道德的完善境地，但他们说基督已经承担了所有的重担和痛苦，作出了一切克己牺牲。他们很愿意让耶稣来承担，说自己什么都不用做，只要信就可以了。但基督说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”(太16:24)。耶稣遵守了上帝的诫命。法利赛人说祂违犯了第四条诫命，因为祂在安息日使一个病人痊愈了。耶稣转过身来问控告祂的法利赛人说：“‘在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?’祂就周围看着他们众人，对那人说：‘伸出手来!’他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣”(路6:9-11)。{RH June 17, 1890, par. 6}

　　这个神迹非但没有让法利赛人信服耶稣是上帝的儿子，反使他们怒火中烧，因为许多人见了这个神迹，就归荣耀给上帝。耶稣说祂在安息日行善合法，法利赛人则说是不合法的。我们相信谁呢?基督说：“正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15:10)。我们当然应该跟从基督的脚踪，遵守诫命。上帝已经赐给我们能力，我们应当与基督合作，不断地运用这些能力，恐惧战兢作成我们得救的功夫，因为上帝在我们心里运行，使我们立志行事，都成就祂的美意。{RH June 17, 1890, par. 7}

　　我们决不可安于现状，不再进步，说：“我已经得救了。”人有了这个念头，就不再愿意警醒、祈祷、努力追求更高的目标了。当基督再来，我们进入上帝圣城门户之前，成圣的口舌绝不会说出这样的话来。到那时，我们将要为永远得救而极其恭敬地将荣耀归给上帝和羔羊。只要人感觉自己非常软弱，靠自己无法得救，他就绝不敢说：“我已经得救了。”人不可因穿上军装就夸口得胜，因为他还要参加战斗，去争取胜利。只有忍耐到底的人才能得救。主说：“他若退后，我心里就不喜欢他”(来10:38)。如果我们不从胜利走向胜利，在属灵上就会后退灭亡。我们不应该高举人的标准来衡量品格。我们在世上已经看够了人所谓的完美。上帝圣洁的律法是确定我们是否遵守祂道的唯一标准。我们如果不顺从，品格就不符合上帝政权的道德准则，说“我已经得救了”就是在撒谎。违犯上帝的律法，绝不可能得救。这律法是祂天上地上政权的基础。{RH June 17, 1890, par. 8}

　　那些因无知而加入仇敌行列的人，传播他们宗教教师在讲台上的言论，说上帝的律法不再约束人了。如果他们愿意接受圣经的证据，就会得到亮光，看出自己的错误。耶稣就是那位白日隐藏在云柱，夜间隐藏在火柱中的使者。祂特别指示希伯来人要教导人上帝的律法。这律法是在立定大地根基，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼的时候赐下的。这部律法也是上帝亲自在西奈山庄严颁布的。祂说“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论;也要系在手上为记号，戴在额上为经文”(申6:6-8)。违法犯罪的人一提到上帝的律法就焦躁不安，他们一听到律法就生气。{RH June 17, 1890, par. 9}

　　谎言和遗传阻挡了上帝圣言的效能。撒但把自己对上帝律法的看法告诉世人。他们不顾明白的“耶和华如此说”而接受了撒但的谎言。撒但被逐出天庭之后，那始于天上围绕上帝律法的斗争，就在地上继续进行。{RH June 17, 1890, par. 10}

　　我们要始终认识到自己的大需要，以便赏识我们的救主，并把祂介绍给别人。我们惟有得知把我们拉上来的链索有多长，才会明白我们的罪有多深。我们应该思考罪给我们带来的可怕毁灭，设法明白上帝使我们重得祂悦纳的计划。上帝的爱子来到世间为我们奋斗，使我们可以奉祂的名取得胜利，这一事实足以使我们骄傲的心降卑。如果我们仰望髑髅地的十字架，一切夸口的话就会销声匿迹。我们就会喊道：“为救赎我这污秽不配的人，主竟忍受了这么巨大的痛苦，付出如此沉重的代价!” {RH June 17, 1890, par. 11}

　　无知和自满是连在一起的。上帝已经赐下祂的律法作为我们行为的准则。它的原则非常广泛，任何罪恶和不义的行为都逃不过律法的追究。这部伟大的法典是唯一的真理，因为它准确无误地指出撒但欺骗的历史，和追随他之人的毁灭。撒但声称自己能提出比上帝的典章法度更好的律法。结果他被赶出了天庭。于是他在地上进行同样的尝试。他堕落以后，一直致力于欺骗世人，把他们引向灭亡，以报复上帝，因为他被打败，并从天上被赶了出来。他不息不倦，千方百计要用自己和自己的诡计代替上帝应有的位置。他把世人虏获在他的网罗中，甚至连许多上帝的子民也识不透他的诡计，竟为他提供一切便利来毁灭人的灵魂。他们没有表现出火一般的热情来高举耶稣，向即将灭亡的大众宣布：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)。{RH June 17, 1890, par. 12}

　　那些不明白基督在山上所阐明上帝政权之律法的人，也不明白耶稣里的真理。基督显示了律法的广泛原则，解释了每一个条款，用自己的榜样展现了每一项要求。凡认识律法中真理的人，也认识耶稣里的真理。如果他藉着信靠基督而顺从上帝的诫命，他的生命就与基督一同藏在上帝里面。人明白了律法的要求，如果没有赐给他一位救主，他心中的最后一线希望就会泯没。但是耶稣里的真理，会给生命注入活力。上帝的爱子舍去性命，是为了将自己的义归给人，而不象撒但试图让人相信的那样，给人以违犯上帝圣律法的自由。藉着信靠基督耶稣，人可以获得抵抗罪恶的道德力量。{RH June 17, 1890, par. 13}

　　成圣是一生的工作，必须不断进行。但是如果拒绝或忽略任何一部分真理的亮光，这项工作就无法在人心中继续。成圣的心绝不会满足于留在无知当中，而会渴望行在光中，并寻求更大的亮光。基督的门徒要像挖掘金银的矿工那样，寻求真理如同寻求隐藏的珍宝，从光中进入更大的光，并在知识上增长。他会在恩典和真理的知识上不断长进。要战胜自我，让上帝的大镜子照出品格的每一缺陷。我们就会看出自己是否会按上帝品格的标准被定有罪。如果你被定有罪，只有一条道路可走，就是向上帝悔改你违背律法的罪，并且信靠我们的主耶稣基督为唯一能洁净罪恶的主。我们要进入天国，就必须顺从上帝圣洁的要求。那些依法奋斗的人，他们的努力不会白费。惟有相信耶稣里头的真理，你才能获得与黑暗权势抗争的力量。古时的摔跤手为了能坏的冠冕，尚且努力拼搏，我们难道不更当为争取那不朽的冠冕而奋斗吗?撒但将千方百计促成我们的毁灭。如果你与贪图安逸的人一同坐席，口里说：“我已经得救了，”并且无视上帝的诫命，你就会永远丧亡。耶稣里的真理对于安逸懒惰的人是十分可怕的，但对于顺从的人却充满了安慰和喜乐。这是圣灵的喜乐。要接受真理，敞开心门，以便看见发自上帝宝座的每一道亮光。我们没有麻痹大意、贪图享乐的时间了。基督很快就要带着能力和大荣耀降临。你准备好了吗?你放弃罪恶了吗?你回应基督的祈祷，因真理而成圣了吗?祂为门徒祷告说：“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理”(约17:17)。{RH June 17, 1890, par. 14}

　　父母们应当用主的训言培养儿女，教导他们乐意遵行上帝的旨意。年轻人虔诚侍奉主，其好处无法估量。对许多人来说，年轻时所接受的印象会延续到永恒。在年轻的时候，上帝的诫命和典章最容易刻在人的心版上。人们在很大的程度上忽略了儿童的教育，没有照着所应该的向他们展示基督的义。主赐给我们宽容的时期，使我们可以造就与永生相称的品格。父母们，你们掌握着孩子的教育和训练，这是多么严肃的一件事啊!你们是要为他们培养上帝所悦纳的品格呢，还是为他们培养撒但和他的使者可以利用的品格呢?耶稣从云柱和火柱中说话，嘱咐祂的子民要将上帝的诫命殷勤地教导他们的儿女。有谁听从了这个吩咐呢?有谁在培养他们的儿女为上帝所喜悦呢?有谁认定他们儿女的一切才能和恩赐都是属于上帝，应当完全献上为祂服务呢?哈拿把撒母耳奉献给主，上帝在撒母耳的儿童和青少年时期就亲自向他显现。我们必须更多地为我们的儿童和青少年作工，因为上帝会接纳他们成就大事，奉祂的名将真理传给那些在外国的人，就是那些处在错误和迷信黑暗中的人。如果你放任自己的孩子，满足他们自私的欲望，鼓励他们爱好穿戴，助长他们的虚荣和骄傲，你就作了让耶稣失望的工作。祂为救赎他们付出了无限的代价。祂希望孩子们专心侍奉祂。{RH June 17, 1890, par. 15}

　　父母们，你们要为耶稣作一项大工，祂已经为你们做了一切。要以祂为你们的向导和帮助者。上帝没有留下最好的礼物，就是祂的独生子，不给你们。不要阻止儿童和青少年到耶稣面前来。撒但企图用铁链将孩子们与他绑在一起。你惟有藉着坚决的个人努力才能把他们带到耶稣面前。儿童和青少年应该得到更加恳切的帮助，因为他们是教会的希望。约瑟、但以理和他的朋友、撒母耳、大卫、约翰和提摩太都是光辉的榜样，见证了“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。{RH June 17, 1890, par. 16}

　　如果我们想让主耶稣与我们同住，作我们的顾问和帮助者，就必须付上更加认真坚决的努力。从髑髅地上帝儿子那里发出的光，能够引领每一个迷失的人回家。在祂里面有洁净心灵和改变品格的能力。但愿每一个真基督徒都为儿童和青少年工作，向他们展示耶稣的无比可爱。这样，世界的诱惑和幻影就会失去魅力，他们就会看到悖逆的道路是毫无益处的。{RH June 17, 1890, par. 17}

　　1890年6月24日

　　父母的工作

　　为将来、为永生而教育和训练儿女的伟大工作，托付给了父母。许多父母似乎以为给小孩子们吃饱穿暖，照世人的标准教育他们，就是尽到了自己的本分。他们太忙于业务和娱乐，没有以教育儿女为他们终生的功课。他们没有努力训练儿女，使他们能运用自己才干来尊荣他们的救赎主。所罗门并没有说:“告诉孩童他所当行的道，就是到老他也不偏离。”而是说:“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。{RH June 24, 1890, par. 1}

　　父母责任的真正观念将极大地提高我们对那些即将填补我们位置之人的希望和目标。如果父母能够认识到允许孩子性格中有一个缺点不改正的后果，他们就会更恳切地寻求上帝的帮助来训练他们的家庭。一个人的错误会传染给其他人。{RH June 24, 1890, par. 2}

　　父母应该认真履行自己的职责。他们应该自我克制，不为服装和装饰房子而铺张浪肥。花在炫耀上的时间，要用在教育儿女上，使他们得着上帝的喜悦。不要效法世俗的标准，只要效法天上的标准。 {RH June 24, 1890, par. 3}

　　对孩子要言传身教。他们的父母应该对彼此表现出善意、礼貌和关爱。他们应该表现出对他人忘我的爱。孩子们会模仿他们在家庭圈子里看到的经验教训。在充满爱、欢乐、和平的家庭周围，有圣洁的天使在场。{RH June 24, 1890, par. 4}

　　有些作父母的没有考虑到能否适当地赡养一个大家庭，就让他们的家挤满了必须完全仰赖父母照料和教养的无助儿童。如果不能聘请人帮忙，母亲就必须操持家务，她的体力每天消耗得几乎无法忍受。虽然她也许有很好的能力，可以为她的孩子提供良好的服务，但她做不到，因为她被牵挂和劳累击垮了。她爱她的孩子，因为他们是她的一部分;但她无法公正地对待他们。她爱上帝，但她总是怀疑自己是否被上帝接纳;因为她知道自己常常烦躁不安，没有祈祷的精神，在见证会上也作不了令人高兴的见证。她变得灰心丧气，听之任之，觉得自己无法逆流而上。她被周围的环境困住了。 {RH June 24, 1890, par. 5}

　　这真是一种可悲的错误，不仅对于母亲，对于孩子与社会也是一样。上帝希望父母们作事要有理性，生活方式要使每一个孩子受到正确的熏陶，使母亲有精力与时间运用她的智力训练她的孩子配与天使交往。她应该勇敢地克尽自己的本分，存着敬爱上帝的心从事自己的工作，使她的儿女成为家庭与社会的福惠。{RH June 24, 1890, par. 6}

　　作丈夫和父亲的也应考虑到这一切，免得他的妻子----就是自己儿女的母亲辛劳过度，不胜沮丧。他要确保孩子的母亲不致落到无力公平对待她一大群孩子的地步，以致他们在成长时得不到合适的训练。妻子在他家里不应该像奴隶一样;因为当她努力去做她完全不能做的事情时，她就失去了她的尊严，她的自尊，在女性的气度上降得越来越低。如此父母的孩子被剥夺了使他们体力、智力和道德力强壮所需要的教育和训练。当母亲负担过重、操劳过度时，她就不可能给孩子们塑造他们应有的性格。她无法教会他们如何靠基督的能力去迎接和抵挡试探，如何为正义而坚强勇敢，如何蔑视错误的行为。 父母应当时常将孩子未来的幸福放在心上。他们不应该被迫终日劳碌，以获取生活的必需品。de他们不应该生育超过有能力按照上帝的要求提供衣食和教育的孩子。 {RH June 24, 1890, par. 7}

　　如果父母看到了上帝的荣耀，他们就会尽职尽责地为他们的孩子工作。敬畏上帝的父母应当思考和计划，培养儿女正确的习惯。他们要为儿女选择伴侣，不要让毫无经验的儿女自行选择。{RH June 24, 1890, par. 8}

　　父母不应该让自己对孩子的爱表现得伤害孩子的品格。他们应该学习圣经，并努力使上帝的话成为他们生活的向导。有些母亲耗尽了自己的生命，为孩子服务，伺候他们，为他们做本该由孩子自己学会做的事情。采用这种方法时，孩子们会把母亲的服务当作理所当然的事情，而不会感到义务是相互的，也不会意识到父母对他们的关心和爱应该以体贴的爱和顺从作为回报。应该教育孩子们尽可能地减轻父母的牵挂和负担。如果父母允许他们的孩子带有自私的性格印记，允许他们把宝贵的时间浪费在满足自己的幻想上，而自己却在努力为他们提供衣食和教育，那么他们对孩子是极不公平的;他们给他们带来了必然的伤害，将伴随他们一生。{RH June 24, 1890, par. 9}

　　要教导儿女成为有用的人，按照他们的年龄负起责任，以勤劳的习惯为他们的第二天性，决不把有用的工作看作苦差使。要训练他们养成节约的习惯。有些父母把所有的精力都花在了积累金钱上，而失去了宝贵的机会去教导孩子们日常的生活，向孩子们灌输宝贵的知识以备来生之用。应该给孩子们留下高度的道德责任感的印象。父母花在时尚展示上的时间，应该用来教孩子自立。他们不应该训练他们的孩子在衣着、言语或行为上追求卓越。在上帝面前，用温柔安静的心来装饰内心，是极宝贵的。这妆饰必不褪色，也不磨损，必像上帝的宝座一样常存。 {RH June 24, 1890, par. 10}

　　有些父母虽然自称有信仰。却没有吩咐儿女侍奉和顺从上帝，安逸，享乐和欲望不可以阻碍祂对他们的要求。“敬畏耶和华是智慧的开端。”这一点应该交织在生活和品格中。因认识那一位舍身拯救我们的基督而产生的对于上帝的正确观念，应该铭刻在他们的心中。从孩子们很小的时候起，就应该亲切地向他们施加宗教教育;但令人遗憾的是，这项工作被忽视了，我们看到的结果是不悔改、任性、不听话、忘恩负义和不圣洁的孩子。 {RH June 24, 1890, par. 11}

　　基督徒父母们：你们难道不愿意为基督的缘故省察自己对儿女的愿望和目的，看看这一切是否经得起上帝律法的检验吗?最重要的教育乃是教导他们敬爱上帝。 你训练孩子的努力应该是认真而坚持不懈的。你应该设法发展他们天性的每一部分，包括智力、体力和道德力，这样他们会有良好均衡的性格。如果你让你的孩子按照自己的意愿和欲望行事，你就不能指望他们有稳定的原则，能够抵制邪恶。身体的、精神的和道德的本性必须通过耐心的训练，加上上帝的恩典来培养和发展;这样，美德的原则就会建立起来。{RH June 24, 1890, par. 12}

　　父母应当研究如何量入为出。他们要言传身教，培养儿女克己的精神。他们应简化和减少自己的需求，以便有时间增进智力和灵力。要教育你的孩子达到品格的最高标准，即上帝的律法。 {RH June 24, 1890, par. 13}

　　爱是开启儿童心灵的钥匙。但父母纵容儿女不合理欲望的爱，却不是对儿女有益的爱。源于爱耶稣之心的最诚挚的爱，必使父母运用智慧的权威，要求儿女立即服从。父母的心与儿女的心必须结合在一起，使他们的家成为输送智慧、美德、宽容、善良和慈爱的渠道。{RH June 24, 1890, par. 14}

　　我们的孩子是上帝的财产，我们要确保他们不会因为我们的缺陷和片面的想法而致残疾。作为向导和老师，我们必须成为他人光的通道。我们安息日学的主理和教师，应当常常祷告。一句话说得合宜，就象一粒好种落在年幼的心田中，引导他们的脚行走正路。但是一句错误的话，却会引他们的脚踏入毁灭之途。我们正进入重要的时代。明白真理的人肩负着将真理传授给他人的重任。真理是强大的，它将战胜一切。那些热爱和支持上帝之道的人会越来越坚定地站在主的一边，弟兄们也会心连心地站在真理的一边。那些支持错误的人将越来越坚决地聚集起来反对在上帝话语中清楚地揭示的神圣和纯洁的原则。上帝给了每个人工作和工作的能力。我们的才能不可因不作为而荒废。没有人可以只为自己而活。今日有多少人自称敬虔，宣扬真理，却不将真理应用在自己的生活中呢?福音的原则应该控制我们，使我们拥有基督的心，像祂一样纯洁。我们知道，我们的义若不胜过法利赛人的义，就必全然失去永生。仅仅将薄荷，茴香，芹菜献上十分之一是不够的;我们也要记住律法中更重要的事，就是怜悯和爱上帝。如果我们要做上天所接受的工作，就必须有耶稣住在我们的心里。 {RH June 24, 1890, par. 15}