1890年7月1日

　　不可原谅的属灵软弱

　　耶稣说:“你们奉我的名无论求什么，我必成就”(约14：13)。这个应许是真的，还是假的?如果它是假的，那么我们属灵力量的缺乏是可以原谅的。但这不是真的吗?这不是上帝的话吗?我们现在的状况不是完全没有道理吗?如果我们有更多的谦卑，更多的单纯，以及对超乎万名的圣名有坚定的信心，如果我们效法上帝赐给我们的模式，我们难道不会得到所应许的福气吗?我们有权怀着孩子般的天真，向主述说我们的确实需要。我们可以把自己现实生活中的事告诉祂，向祂求肉体所需要的食物和衣服，也向祂求生命的粮和基督的义袍。你们的天父知道你们需要这一切。祂邀请你为这些东西向祂祈求。每一样恩惠都是藉着耶稣的名而获得的。上帝必尊重这名，并要以祂的慷慨之心满足你的各种需要。 {RH July 1, 1890, par. 1}

　　主是帮助我们的。凡有人灭亡，都不是上帝所乐意的。祂希望人人都明白真理而得救。上帝不会阻止人类实现他在世上唯一的真正希望。耶稣说:“离了我，你们就不能作什么。”但在祂里面，借着祂所加给我们的义，我们凡事都能做。上帝的灵所作的工，必存到永远。人所作的工，必灭亡。属灵的事物需要从属灵上辨别。在属世的人看来，上帝的灵使人承认罪，接受耶稣里的真理是愚蠢的。他们和尼哥底母一样不能解释其来龙去脉。他们嘲笑和指责上帝的工作;人的智慧无法解释它。“我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事”(林前2：12-13)。 {RH July 1, 1890, par. 2}

　　完全信靠基督之义的人，既本着活泼的信心仰望祂，就认识基督的灵，也为基督所认识。单纯的信心能使信徒确实看自己向罪死并且藉着我们的主耶稣基督向上帝活。我们得救是本乎恩，也因着信，而这并不是出于我们自己;乃是上帝的恩赐。要是我们向有属世聪明的人努力阐明这些宝贵的应许，他们就只会嘲笑我们;因为“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。{RH July 1, 1890, par. 3}

　　当耶稣将要升上高天时，祂对门徒们说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的;因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面”(约14:16,17)。祂又说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14:21)。许多人满足于认同假道理，这样他们和世人之间不会有什么矛盾或分歧;但上帝的儿女必须为真理作见证，不仅用笔用声音，而且用精神和品格。我们的救主宣布世界无法接受真理的灵。他们不认识真理，因为他们不认识基督。基督乃是真理的作者。不冷不热的门徒，冷淡无情的信徒并没有充满基督的灵。他们看不出基督之义的宝贵;反而着手建立自己的义。世人追求属世界的事——商业买卖、世间的尊荣、炫耀、自私的满足。基督设法打破这种魔力，因为这种魔力使许多人远离祂。祂设法唤起人们注意那要来的世界，就是撒但设法用他自己的阴影来遮蔽的世界。基督使人们的眼界可以看到永恒的世界，祂将那个世界的美物摆在人们面前，告诉他们祂要为他们预备地方，还要回来接他们到祂那里去。撒但的计划是使人心充满对世俗事物乱糟糟的爱，以便把对上帝的爱和对天国的渴望从人心中排挤出去。{RH July 1, 1890, par. 4}

　　当救主降临的时候，人们已经完全沉浸在世俗的事情中。他们没有以属灵的眼光去洞察未来世界的荣耀。看到天上的事物会使人的心灵得到平衡，使人的情感得到满足，这样他们就会有天上的形象而不是地上的形象。耶稣试图纠正这种弊端。祂一次又一次地教训人，以打破把人束缚在尘世的迷恋魔咒。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16：26)基督提出永恒的重大要求，以激励人们努力达到天国的目标。祂向他们展示了未来的宏伟，与现在的微不足道形成鲜明对比。祂给世俗的事业分配了一个从属于精神利益的位置。祂向人们揭示了这样一个事实:生命的每一刻都是沉重的，具有永恒的后果。祂告诉他们，世界上那些把人束缚在暴虐枷锁中的虚荣是多余的，毫无价值的。 {RH July 1, 1890, par. 5}

　　主已经让我们为他服务，并指出了我们的职责，在我们面前展开了只要耐心地继续行善所能得到的奖赏。从天上降下来的主能谈论天国，也能正确地介绍构成天国货币的要素，祂在上面印上了自己的形象和标记。祂知道那些被他从堕落中拯救出来、提升到祂宝座上旁的人所处的危险祂指出了他们把感情挥霍在无用和危险的东西上的危险。祂力图把我们的心思从世俗引到天堂，使我们不把时间、才能和机会浪费在完全是虚空的事物上。祂劝人说: “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”(太6：19-21)。 {RH July 1, 1890, par. 6}

　　我们的救主不断地工作，要救人脱离撒但的诡计，免得他们把心放在世俗的利益上，欺骗自己，失去永恒的幸福。以永恒利益为中心的人，有权从天上得福，把世间的每一件东西作为上帝的礼物来欣赏，以优越的品味享受人间的福气。唯一安全存放我们的财宝的地方是在天堂的银行。在这家银行存入的每一笔钱都会积累丰厚的利息;你们要为自己积蓄，以备将来。{RH July 1, 1890, par. 7}

　　上帝号召那些蒙祂托付财物的人表现出自己是忠心的管家。主希望人们把现世利益的一切东西都放在内心和思想中的次要地位;但撒但却希望使地上的事在我们的生活中占据首要位置。主希望我们赞成卓越的事物。祂向我们说明我们必须参加的斗争，启示救赎的性质和计划。祂把你将要遇到的危险和所需要的舍己摆在你面前，祂吩咐你要计算代价，并且向你保证，你若热心地参加这场斗争，上帝的能力就必与人的努力相结合。基督徒的战争并不是与属血气的争战，而是与执政的、掌权的、空中属灵气的恶魔争战。基督徒必须对付超自然的力量，但他不会被撇下独自参加斗争。救主乃是祂救恩的元帅，与祂同在人就能得胜有余。{RH July 1, 1890, par. 8}

　　世界的救赎主不愿人不知道撒但的诡计。邪恶的大联盟正摆阵反对那些愿意得胜的人;但基督希望我们注意那些看不见的事，注意在爱上帝之人周围扎营要搭救他们的队队天军。天使们关心人类的利益。全能者的能力乐意帮助那些倚靠上帝的人。天父悦纳基督为祂的信徒们所行的义，信徒们则被撒但所不能穿透的亮光和圣洁环绕着。我们救恩元帅的声音在向跟从祂的人讲话，说：“‘你们可以放心，我已经胜了世界’(约16:33)。我是保护你的，要前进去得胜。” {RH July 1, 1890, par. 9}

　　藉着基督，人类得到恢复并与上帝和好。髑髅地的十字架跨越了罪所造成的鸿沟。耶稣已经支付了全备的赎价。罪人因此而得蒙饶恕。律法的公义也得到了维护。凡相信基督为挽回祭的人，都可前来领受赦罪;因为藉着基督的功劳，上帝与世人恢复了交往。上帝能接纳我作为祂的儿女;而我也能欢喜称呼祂为我的慈父。我们必须把天国的盼望单单集中在基督身上，因为祂是我们的替身和中保。我们已经违犯了上帝的律法。凡有血气的，没有一个能靠行律法称义。人靠自己作出的最大努力，也无法满足他所干犯的圣洁公义的律法。但他可以凭着相信基督而获得上帝儿子全备的义。基督已在祂的人性中满足了律法的要求。祂为罪人担当了律法的咒诅，献上了挽回祭，使凡信祂的人不至灭亡，反得永生。真正的信心握住基督的义，于是罪人便与基督一同得胜;因他已与上帝的性情有份，神性与人性就这样结合在一起了。{RH July 1, 1890, par. 10}

　　凡想靠自己的行为遵守律法而进天国的人，是在尝试一件不可能的事。人如果不顺从，他固然不能得救，但他的行为不应出于自己，而应由基督在他心中运行，使他立志行事成就祂的美意。一个人若能凭自己的行为拯救自己，他就有所夸口的了。该隐的祭物所代表的，就是人靠自己的努力拯救自己。离了基督，人所作的一切都沾染着自私和罪恶。但那出于信心的行为，却能得蒙上帝的悦纳。当我们靠着基督的功劳追求进入天国时，我们心灵就会得到进步。我们仰望那位为我们的信心创始成终的耶稣，就能力上加力，胜了又胜。因为上帝的恩典已藉着基督为我们成就了全备的救恩。{RH July 1, 1890, par. 11}

　　人非有信，就不能得上帝的喜悦。活泼的信心能使人握住基督的功劳，从救恩的计划中获得巨大的安慰和满足。真正的基督徒会热切地渴望领人归向基督。腓力既知道自己遇见了弥赛亚，就去见拿但业，对他说“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1：45)。 {RH July 1, 1890, par. 12}

　　我们为基督做了什么?我们是在传扬祂的良善和祂的卓越，为主赢得人心吗?如果耶稣对你的灵魂是宝贵的，你就会觉得你有责任让别人知道祂。耶稣对祂的子民说：“你们是世上的光”。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：14、16)。基督的福音不是枯燥的理论;向我们显明一位个人救主的是大喜乐的好消息，我们要告诉男男女女和青年，他们必须怎样做才能得救。{RH July 1, 1890, par. 13}

　　1890年7月8日

　　在上帝工作中的决心

　　(1886年6月25日在瑞典厄勒布鲁的晨间讲话)

　　以色列人出了埃及，到了红海，埃及人的军队出来，要逼他们回去。摩西所领出来的百姓甚是急难。他们不知道该怎么办。上帝的眼目看顾祂的百姓，祂并不是希望他们灭亡。那拜托在他们前面行的云柱，到了晚上就变成火柱，悬在他们和埃及军中间，这样，上帝就成了围绕祂百姓的火墙。虽然他们在旷野里，却没有受到伤害。他们似乎无路可逃，四围有山，前面有红海，于是就发怨言，埋怨摩西，说他把他们从为奴之家领出来，让他们死在埃及人手下。 {RH July 8, 1890, par. 1}

　　摩西吩咐他们往红海的水里去。摩西照着上帝的吩咐吩咐他们往前走，他们就走到水里，耶和华就用摩西手里的杖把红海分开，以色列人就走干地过去。我们应该对上帝有信心，并服从命令:“向前走。”我们不应该等着看主会为我们做什么，而应该向前走，相信祂会实现祂的应许。我们的道路似乎四面受阻，但我们必须继续前进。我们的天父要我们相信祂有我们看不见的手段和方法，前进并不意味着停滞不前。{RH July 8, 1890, par. 2}

　　“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11：1)。手段不希望你因不信而束缚祂宝贵的工作;祂要你们奋勇前进，在地上建立祂的事业，不断进步。你不应该把眼睛盯在不利的环境和周围事物上，这会使你陷入不信和灰心;你有权相信上帝有手段和方法来完成祂的工作。伟大的真理信息必须传给各国、各方、各族、各民，然后世界的末日才会到来。我们应该始终牢记这一点，并努力传播现代真理的知识。你每走一步都需要信心。你应该像所有人都依赖你那样从事这项工作，但要有完全的信心。手段已经把这伟大的工作托付给我们，要我们警告世人即将到来的审判。我们要尽我们所能，把这个真理带给所有人。我们必须祈求上帝给我们所播种的种子浇水，使它们生长并结出荣耀祂的果实。{RH July 8, 1890, par. 3}

　　起初只有我们少数人推进工作。我们必须同心合意，才能把工作做得井井有条。当我们认识到在真道上合一的重要性时，我们的祷告就蒙应允。基督的祷告实现了──我们应当合而为一，象祂与天父合而为一。在这些国家中(写于欧洲)，我们象你们一样缺乏金钱，时常挨饿，因衣物不足而忍受寒冷。但是我们看到真理必须前进，必须有资金来推广它。于是我们恳求上帝打开门路，使我们能接触各城各镇的人。我和丈夫必须用双手作工，赚取资金前往各处，为其他人打开真理的宝库。我们能看到天上的上帝在我们前面为我们的工作开路。我的丈夫曾搬运石头，甚至手指都破裂了，血从伤口流出来，以赚取路费前往各地对人宣讲真道。起初工作就是这样展开的。现在，我们也必须象他们那样恳求天上的上帝把门户打开，使真理进入人心。金和银都是上帝的，千山上的牲畜也是祂的。然而祂却要你凭着信心前进得尽快尽远。上帝的福气会临到那些充分利用自己才干的人。在这些国家中，信奉真理的人有特权将自己置于可靠的位置，在那里上帝将向他们显现。我不明白为什么这里的工作和计划会与美国的工作和计划不同。每个人的立场都应该是觉得自己是上帝伟大事业的一部分，必须帮助推动它向前发展。 {RH July 8, 1890, par. 4}

　　在皮德蒙特山谷中，圣经既被打开，真理就藉着那些少有世间财物的人传开了。拥有圣经真理的人没有对人宣讲真理的许可。他们不能把圣经送到人家里，就只好以商人的身分出来，带着一部分经文，一有机会就读给人听。渴慕真理的人就这样获得了亮光。这些人赤着脚，流着血，穿山越岭，为的是接触人，向他们展示生命之道。我希望鼓舞他们的精神，也存在于现今信仰真理的人心中。我们如果采取上帝所要求的立场，每一个人就都能有所作为。开导别人的每一行动，都会使你更加贴近天上的上帝。你若顾影自怜地说：“我只能勉强供养自己的家庭”，你就一事无成。但是你如果说：“我要为真理而工作，我要看见它推广，我会尽力去做。”上帝就会开路，使你有所作为。你应当投资在真理的事业上，意识到自己是其中的一分子。上帝并没有向受托一千银子的人要一万银子的利息。要记住那个领一千银子的人是用布把它包起来，藏在地里。你应当运用上帝所赐给你的才干，影响力和金钱，参与这项工作。在这些国家中，信奉真理的人有几十位;你们若忠心地为上帝做工，未到来年，就可以有几百位。善良的人在等待真理，就像今天一样。许多人渴望真理之道的喂养。主的使者已经将这班人呈现在我面前，我知道我该说什么。但这事需要你们尽心竭力，结合活着的信心和上帝的大能，才能成就。然而弟兄们，你们必须拓宽你们的思想;你们必凭活的信心，抓住我们能力的膀臂，说:“我能够，我愿意为上帝工作。”这样，你们就必看见上帝的救恩。你的努力会取得成功。{RH July 8, 1890, par. 5}

　　1890年7月15日

　　必须遵守律法

　　(1886年6月26日在瑞典厄勒布鲁的证道)

　　我们要凭着信心，恳切地求基督住在我们心里，叫我们在试探中得保全而不犯罪。我们应当时常仰望为我们信心创始成终的主，好叫我们得着公义。我们越接近耶稣，越清楚地看到祂的生活和品格，我们就越少想到自己。有一等人说自己是成圣的，是圣洁的，然而他们在生活上违背上帝的律法。我们是把他们的话当作真理呢，还是把他们的品格和道理同上帝的话比较呢?“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8：20)。但使徒说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面”(约一2：3-5)。每个人都必须接受上帝伟大的公义标准的考验;如果一个人的品格不符合上帝的律法，他在上帝面前的状态就不对。{RH July 15, 1890, par. 1}

　　“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪”(约一3：4)。.这是圣经中对罪的唯一定义，我们应该设法理解什么是罪，免得我们中间有人被发现与天上的上帝相抵触。我们被要求服从上帝所有的诫命。我们的救恩使我们的主付出了太多的代价，以致我们在涉及到永恒利益的时候，不能处于不确定的状态。因此，我们应该敞开我们的心，去研究圣经，这样我们就可以自己知道怎样才能站在以马内利大君的旗帜下。此时此刻，上帝对我们的要求，是和祂在伊甸园中对坠落之前的亚当一样的，就是完全遵守祂的律法。上帝在恩典中所作的要求，正是祂在伊甸园所作的要求。我们需要了解上帝对我们的要求，以便我们能接触人心，教导他们上帝的话对他们的要求，从而让他们得到永生。我们必须靠上帝口中所出的每一句话而活。我们的救主曾告诉我们，在这最后的日子里，将会有虚假的教义和虚假的教师，他们会引导人们接受无稽之谈、人的习俗和行为，而不是上帝的诫命，我们的世界将会被异端所淹没。我们要引入异端，让人偏离上帝话语的真理吗?我们需要上帝话语的每一点真理，我们需要实践它。那些走错误的道路，生活中违背上帝律法的人，不会独自走那条道路;会有其他人模仿他们的榜样。 {RH July 15, 1890, par. 2}

　　我们得问问我们跟随的哪一位首领，我们站在谁的旗帜下。撒但是第一个犯耶和华律法的。我们在圣经中读到罪是如何进入这个世界的。撒但是第一个质疑上帝神圣旨意的，他的第一个工作就是违抗上帝的律法，然后他来到伊甸园的亚当和夏娃那里，通过他的诱惑使他们违背上帝的诫命。撒但想要赢得人类家庭的支持，使他们与天上的家庭作战。这是撒但向天上的上帝争战的计划。上帝有宪法和法律来管理祂所创造的生灵，如果我们中的任何一个人被发现站在了错误的一边，与天上的政权交战，那将是一件可怕的事情。有许多骗局使我们远离真理。许多人认为亚当和夏娃是非常愚蠢的，因为他们听从了那个使他们从崇高神圣的地位上跌落下来的试探者的声音，然而那些批评他们的人也做了同样的事情。为什么那些因亚当的罪而责备他的子孙，不停止自己的犯罪呢? {RH July 15, 1890, par. 3}

　　约翰把上帝的诫命，带到基督被钉在十字架的这一边，显明这些诫命对人有肯定的约束力。那些认为基督被钉在十字架上时，上帝的诫命就被废除的人，是与大骗子保持一致的。上帝已经制定了祂的宪法和法律，祂可以把顺从的人抱在祂的膀臂里，保护他们免受撒但强大的欺骗。当地的根基立定时，安息日的根基就立定了。那时晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。 {RH July 15, 1890, par. 4}

　　上帝在西奈山一条一条地重申了祂神圣的律法，不让祂的子民因不遵守祂的律例而使祂蒙羞。祂说，我们若遵守祂的律例，就必活在其中。然而基督教界声称基督死在髑髅地的十字架上是为了废除上帝的律法。我们在仪式律法中有表号和象征，它们会一直持续到它们与现实相结合。祭物不断地显示出基督要来到我们这个世界的事实，当表号在基督受死时遇见原型时，预表基督的祭物就不再有任何价值了。但上帝的至尊律法是不能改变的。耶稣对门徒和法利赛人说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的”(太5：17-19)。即使没有别的证据证明耶和华的律法永存，基督的话在上帝报应审判的日子也足以定罪人的罪了。十诫的条例中没有影子。十诫不是一种预表。上帝赐下了祂的律法，十诫的第四条就是祂的安息日。这一天我们要放下世俗的事，遵守它，记念天地的创造。只要天地还在，这部律法对世人的约束就依然存在。摩西所教训以色列人的上帝的律例训词，不是出于摩西，乃是出于天上的上帝。我们被告知，基督白天在云柱中，晚上在火柱中。人们被笼罩在黑暗之中，当他们把《新约》中的基督和《旧约》中的基督对立起来的时候，智慧肯定已经离开了他们。以色列人古时蒙基督拯救，正如我们今日蒙基督拯救一样。.我们读到上帝的话说：“ 你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”(出31：13)。 {RH July 15, 1890, par. 5}

　　我们需要上帝自己所赐的成圣，而成圣是通过遵行祂的律法得来的。我们听见基督亲自向顺服的人宣告天上的祝福:“那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”(出22：14)。对于堕落的人，唯一的补救办法就是基督死在十字架上。犯罪的惩罚就这样偿付了。天父有没有减少一点对祂儿子的惩罚呢?请看祂在客西马尼园中祷告说：“倘若可行，求你叫这杯离开我”(太26：39)。血汗从祂的毛孔里挤出来，滴了客西马尼园的草地上。耶稣将计划执行到底。祂在十字架上喊叫说：“成了!”律法结束了吗? ——不。为拯救人类脱离罪恶的堕落而制定的计划，得到了不折不扣的执行。如果耶和华能改变祂的律法，以适应人堕落的状态，基督就不必离开祂的荣耀，祂的威严了。正是因为上帝的律法像祂的宝座一样不变，基督才同意取了人性，为人而死，把人从永恒的毁灭中拯救出来。但撒但一直在用他的计谋来实施他的计划，就是反对上帝的圣律法。他在天国开始了他的工作，试图欺骗天使。他弄瞎了犹太民族的眼睛，使他们认不出基督是弥赛亚。基督来要拯救的民族，和杀人的群众一同喊叫：“钉祂十字架!钉祂十字架!”又有沙哑可怕的喊叫起来，说：“祂的血归到我们和我们的子孙”(太27：25)。他们就把荣耀的主钉在十字架上。{RH July 15, 1890, par. 6}

　　撒但发现坟墓留不住上帝的儿子，祂已经复活，升到天父那里，于是他就带着另一个谎言来到人面前，告诉人，耶稣以如此奇妙的方式高举和崇扬的上帝律法，当祂死在十字架上时，就废除了。世界上再也没有比这更大的欺骗了;世人却领受，教训人说，上帝的律法作废了。然而他们亲眼所看的天地，天天对他们说，这是谬论。请听基督自己说的话:“我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 还说： “无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的” {RH July 15, 1890, par. 7}

　　1890年7月22日

　　“趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”

　　那些持不同意见的人应该完全按照圣经的指示去做。救主说:“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物"(太5：23、24)。“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄"(太18：15)。这种工作需要基督的恩典在心里。在自称是上帝儿女的人中间，存在着本不应该存在的疏远和分裂;因为人听基督的话，读基督的话，却不遵行。{RH July 22, 1890, par. 1}

　　如果那些声称知道和相信真理的人能实践真理的要求，将会避免多少苦难啊!在实行耶稣的教训时，我们表明我们不是粗心大意、漫不经心、没有成果的听道者。如果那些自称是跟随基督的人顺服真理，那现在敞开、让撒但进去伤害人心灵的门户就关闭了。我们应当谨慎，不得罪一个属于上帝的小孩子。救主说：“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个”(太18：14)。要让教会的每一个肢体都设法拯救别人的灵魂，而不要追求用批评或恶言阻止或毁灭他们。要是人们愿意遵循基督对待犯错之人的准则，而不是随从他们不圣洁之心的冲动和情欲，就会在教会中灭绝多少和多大的罪恶啊! {RH July 22, 1890, par. 2}

　　如果弟兄之间的麻烦事不摆开在别人面前，而是在他们自己之间本着基督之爱的精神坦诚地谈论，就会几乎在每一种情况下都解决难题并赢得被触怒的弟兄。已经出现的误会就这样本着基督的温柔得到解释，裂痕也弥合了。 {RH July 22, 1890, par. 3}

　　当弟兄们集合起来，遵行基督的指示时，耶稣自己就是这个场面的见证，全宇宙也以强烈的兴趣看着那些不仅相信而且遵行基督话语的人。上帝的灵会感动犯错之人的心，当基督的话语得到实行时，犯错的人就会认识自己的错误。然而他如果太骄傲、太自负，不肯承认自己的错误，终止错行，就要采取其他步骤，以便执行圣经的完整指示。“(你们二人私下面谈的时候)他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”(太18:15、16)。麻烦事要让尽可能少的人知道。然而两三个人要为那个犯错的人操劳。他们不仅应该与他交谈，而且要跪下祷告，存谦卑的心寻求主。{RH July 22, 1890, par. 4}

　　“若是不听他们，就告诉教会;若是不听教会”——如果他坚持不合理的做法，不愿被纠正，那么就只有一个步骤可以采取了，就是那个很令人悲伤的步骤——“就看他像外邦人和税吏一样”(太18:17)。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”(太18:18)。当基督所提出的各种条件，都本着真基督徒的精神贯彻以后，也只有在这个时候，上天才会认可教会的决定，因为教会信徒有了基督的心志，行事如同祂亲自在地上所行的一样。{RH July 22, 1890, par. 5}

　　弟兄们：必须表明，我们不但要读圣经，也要遵行基督的话。那些完全信靠主耶稣的人，会成为顺服的孩子，也会得到来自上面的引导。上帝的心意和旨意在永生之道中是明确的。{RH July 22, 1890, par. 6}

　　在我们的各教会里，我们不应该像在黑暗中摸索道路一样。有光赐给我们。主在祂的话中对各人说话。祂的话发出光来，含有沉甸甸的真理宝矿。在圣经里我们有一个完美的行为准则，我们谦卑地遵守它是安全的。我们应该怀着虔敬的心，向上帝所表达的旨意俯首。我们不会陷入不确定之中;因为在生活中各种各样的情况下，我们都可以按照上帝的指示行事，这些指示是以真理的金科玉律为基础的，并在祂律法的诫命中显示出来的。圣经中有应对各种情况的规则，呈现了一个完整的信仰体系，界定了日常生活中正确的行为准则。那些离开上帝话语中所标道路的人，因为这样做比按照诫命去做更适合他们的感觉，就离开光明，被笼罩在黑暗中。为了维持人的骄傲和放纵意志的固执，而牺牲了心灵的平静、幸福和天国。 {RH July 22, 1890, par. 7}

　　我们不应依赖他人，也不应期待他人对我们的尊敬。耶稣说：“你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”(太23：8、9)。我们应该记住，最优秀和最聪明的人能力也是有限的。我们应该祈求洞察力，了解每个人的真正位置。我们不能盲目;我们可以看到与我们交往的人所怀有的偏见，我们可以看到阻碍他们宗教发展的错误，我们可以看出他们观点的不稳定，他们行动的偏袒;但我们既然这样看，就不应该觉得自己高人一等，在自己中间掂量自己，依赖自己的悟性。当我们看到别人的不足时，应该导致我们不那么自信，而警惕我们自己的精神和行为。{RH July 22, 1890, par. 8}

　　任何人都不能在你心中取代上帝的位置。“不要称呼地上的人为父。……也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”(太23：9-12)。基督的这些话不仅要读，而且要不折不扣地遵守。那些温柔谦卑地履行自己职责的人，不是为了被人赞美、宠爱和尊敬，而是为了荣耀上帝，他们将得到荣耀、尊贵和永生作为他们的回报。但许多人在属灵的骄傲中得意洋洋，以致他们的行为就好像没有人吩咐他们要与基督的指示保持。{RH July 22, 1890, par. 9}

　　我们要谦卑地行在上帝面前，我们可以这样做，因为天国的光揭示了基督品格的完美，我们可以在对比中看到自己的软弱和不完美。那些把基督与自己进行对比的人，不会喜欢自夸，不会自高自大，只会欣赏基督为之而死的灵魂的价值。基督的法则竟被那些自称是祂信徒所奇怪地忽视，我对此深感悲哀。读圣经，相信圣经，不会救我们任何人;因为只有行道的人才被称义。 {RH July 22, 1890, par. 10}

　　我知道对人最有害的，莫过于这种习惯了——谈论彼此的错误，报告传到你耳中的每一个不利的传说，夸大一位弟兄的错误。当你注意到一个弟兄的错误时，这么做会好得多——带着那个错误去找他，执行主所赐的圣经准则，众人的灵魂都属于主。无限的代价已经付上，为要从仇敌的权下赎回人们的灵魂，一个自称爱上帝的人却添油加醋地摆列弟兄们的错误过失，这是多么可怕的事啊!他是在耶稣的圣徒身上对祂作一件邪恶的事。上帝的斥责临到凡从事这种工作的人;他们是在做撒但的工作。主已宣布：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”(太25:40)。 {RH July 22, 1890, par. 11}

　　当基督徒们控告和谴责他们的弟兄时，就表明自己是在事奉那位控告弟兄者。当他们谈论别人的错误过失时，是在栽种毒根，会从而污秽许多人。正是藉着这种工作弟兄才开始怀疑弟兄。信心被动摇，教会中出现了分歧。在谈话主要是别人的错误和过失的地方，爱心无法存在。基督的话语就这样受到了漠视和蔑视，好像脆弱犯错的人已经找到了别的什么路通向天国而不是主所指出的道路——顺从祂诫命之路。我们都希望到达同一个天家，然而基督若不在里面成形，你们若没有基督的心也不实行基督的话，若是完全满足于你们自己奇怪的道路以致觉得抱怨弟兄是正当的，你们就绝不会到达天国。你们在地上若不能和睦相处，又怎么能在来生以爱和平安相处呢?即使在此时此地也必须向彼此表现仁慈、爱心、礼貌和细心的尊重。实行仁爱的原则不会阻止我们坦率地与弟兄们打交道，在有必要时仁慈地指出错误和缺点。但我们这么做必须符合基督的指示。当你们亲自与上帝联络时，你们就能坦率地对那些用弯曲的脚步使瘸子差路的人讲话。使徒指示：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，恐怕也被引诱”(太6:1)。 {RH July 22, 1890, par. 12}

　　撒但计划使教会保持在争吵、忌恨、嫉妒和恶意猜度的状态，以致弟兄们无法和谐一致地祈祷或作工。当这样处在分歧状态时，他们就不能对不信之人的心施加真理的拯救之能;人们见到弟兄对待一位令人不愉快的弟兄的方式时，就变得讨厌宗教了。{RH July 22, 1890, par. 13}

　　每一个真正跟从基督的人都有责任将亮光返照世人。上帝已将对没有得救之人的灵魂的责任放在我们身上。我作为基督的一个使者要告诉你们，弟兄们，你们若是更多谈论基督的功劳，更经常地从事谦卑祈祷，更少对弟兄们说到别人的弱点，你们就会在灵性上进步，远远超过你们现在的地步。你们必须给爱的宝贵植物机会生长。耶稣说过：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。耶稣告诉门徒们要留在耶路撒冷，直到他们得着从上头来的能力。祂还说：“离了我，你们就不能作什么”。但保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓4：13)。 {RH July 22, 1890, par. 14}

　　我们应当常常祷告。上帝的灵会随着回答我们恳切的祈求而沛降。但请注意门徒的事迹。圣经说∶“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒2:1-4)。他们聚集不是为了传播丑闻，暴露在弟兄身上所发现的缺点。他们感受到属灵的需要，恳求主赐予圣洁的恩膏，帮助他们克服自己的弱点，获得从事救灵工作的资格。他们恒切地祷告，为了使基督的爱充满他们的心。这是我们地上每一个教会今日所迫切需要的。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。藉着耶稣的爱，讨厌的品格将从心中除净。所有的自私都将驱除，所有的忌妒和邪恶的话语都将根绝。人的心中要发生彻底的变化。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”(加5:22,23)。“使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3:18)。{RH July 22, 1890, par. 15}

　　保罗说，“就律法说”，就外表行为而言，他是“无可指摘的”。可是当他认识到律法的属灵性质，从圣洁的镜子里观看时，就看出自己是一个罪人。用人的标准来判断，他是无罪的，可是当他认识到律法的深奥，用上帝的眼光看自己时，就谦卑下伏，承认自己有罪。他没有离开镜子，忘记自己是怎样的人，而是真诚地向上帝悔改，信靠主耶稣基督。他得到了洁净。他说：“非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心，我就不知何为贪心。然而是罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法，罪是死的，我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了”(罗7“7-9)。 {RH July 22, 1890, par. 16}

　　他看到了罪恶的丑恶面目，就再也不自夸了。他变得谦卑了，再也不把良善和功德归给自己。他不再过高地估价自己，却把一切荣耀归给上帝。他不再野心勃勃，充满报复心理，计较他人的指责，疏忽和藐视。他不再追求属世的盟友，地位和荣誉，把别人压下去，把自己抬起来。他变得心里柔和谦卑，温文尔雅，因为他已经在基督的学校里学过了。他谈论耶稣和祂无比的爱，越来越与祂的形象相像。他投入全部精力救人归向基督。当他因无私的救灵工作而遭受试炼的时候，他就跪下祷告，他对于他人的爱就更加深厚了。他的生命与基督一同藏在上帝里面，用他的全部热情爱耶稣。他深爱每一个教会，关心每一个教友，因为他把每一个人都看作是用基督的宝血所买来的。{RH July 22, 1890, par. 17}

　　这应该是我们教会每一个成员的经验。我们要结出上帝圣灵的宝贵果子，将荣耀归与上帝，就是多结好果子，使我们比俄斐的金子更宝贵。弟兄们，你们要在上帝大能的手下谦卑，祂必叫你们起来。如果曾经肮脏苦涩的泉水接触了它的腐败，喝的人就会发现它的变化。那里的水清澈甘甜，从那里流出的溪水清新健康。 {RH July 22, 1890, par. 18}

　　我们要不断地寻找珍贵的真理之珠。必须向世界死去。绝不能怯懦，绝不能妥协。必须认真地寻求来自上天的智慧。使徒说：“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3：13-18)。 {RH July 22, 1890, par. 19}

　　弟兄们，上帝若能稳妥地为我们作工，祂是愿意的。祂想为祂的子民做大事，但口舌之争使祂蒙羞，使自称祂儿女的人手发软，也使教会陷入贫穷和软弱。现在不是起来的时候了吗?要打开心扉，接受从上帝圣言中发出的光芒。现在不是应该让上帝的爱在人的心灵上留下印记，使耶稣在那些自称是祂信徒中得荣耀的时候吗? {RH July 22, 1890, par. 20}

　　1890年7月29日

　　有勇气的理由

　　“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里” (约14：1-3)。 {RH July 29, 1890, par. 1}

　　这段话是在耶稣被卖之前对门徒说的。门徒们非常悲伤，因为他们想到基督要离开他们，——他们要离开祂的面。因此，祂安慰他们说，如果祂去了，祂还会回来的。祂还告诉他们，祂将为他们准备住宅，并带他们回到自己那里。当我们宝贵的救主从橄榄山升天时，祂说祂要常与他们同在。当他们看着主被接往天上去时，天使对他们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”(徒1：11)。{RH July 29, 1890, par. 2}

　　成千上万的天使兴高采烈地护送基督到达上帝的圣城，他们唱道：“众城门啊!你们要抬起头来，永久的门户，你们要被举起!那荣耀的王将要进来”。在门口守侯的天使大声说：“荣耀的王是谁呢?”护送的天使大声欢呼说：“就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪!你们要抬起头来，永久的门户!你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来。” 发问的声音又响起：“荣耀的王是谁呢?”护送的天使回答道：“万军之耶和华，祂是荣耀的王”这天庭上的队伍经过了众城门。上帝的使者正要在他面前敬拜，基督却叫他们回去。祂要先听见祂父悦纳祂为人所作的牺牲。祂有一个请求，要在父面前陈明: “我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在那里”(约19:30;17:24)。虽然祂升入天父的荣耀中，我们受祝福的救主并没有忘记我们在地上。圣父对圣子的回答是什么?——上帝的使者都要拜祂”(来1:6)。于是众生都在祂面前俯伏敬拜。他们敬拜祂，他们的歌声充满了天庭。“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”(启5:13)。{RH July 29, 1890, par. 3}

　　我们的救主应许祂会再来。天门要敞开，基督作为胜利者，率领成千上万的天使，将凯旋而出，尊荣那些爱祂、遵守祂诫命的人，接他们回到自己身边。祂说祂没有忘记他们，也没有忘记祂的承诺。赐生命的主将从囚笼中召唤死者。当他们从坟墓中出来时，他们将划上得永生的最后一笔。他们将从尘埃中起来，喊着说:“死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?”(林前15：55)。他们要和那些未尝死味变化的人一同被接，在空中与他们的主相遇。不朽荣耀的冠冕就会戴在他们的额头上。这些光荣的人是多么奇妙的景象啊!世人不认识他们，但他们是胜利者!胜利的棕榈枝会放在他们手中，城门会再次打开，他们会和耶稣一起进入圣城，上帝所有的天使都要为他们弹琴，天门将回荡靠他们的上帝所取得胜利的欢声。他们必站在上帝的宝座前，穿上白衣，这白衣就是基督的义。 {RH July 29, 1890, par. 4}

　　现在，我们在宽容时期要做的工是什么?——通过顺从真理来净化我们的心灵。上帝的律法要在人的品格上示范;为了叫人遵守律法，耶稣下到我们的世界，为人牺牲而死。在这一点上，祂并没有贬低律法的尊严，而是彰显了律法的不变性。耶稣说:“你们若爱我，就必遵守我的命令”(约14：15)。人若真能领会基督的义，遵守诫命，就会从我们的心里和生命中，唤起我们诚心的赞美，彰显那召我们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德。现在我问你们，我们可以因为基督要来，就低头忧伤去吗?我们完全有理由抬起头来欢呼，因为我们得赎的日子近了。 {RH July 29, 1890, par. 5}

　　我们在这世上要做的工作是什么?--我们要用羔羊的血，洗白我们品格的衣袍。我们必须使自己和我们的家归上帝为圣。我们必须把耶稣带进我们的心和我们的家，我们必须每天都设法教导别人关于上帝律法的要求和救恩的计划，使他们认识耶稣。比起家庭的属灵利益，你可以更安全地忽视任何暂时性的东西。我们的救主希望你与祂保持密切的关系。这样祂就能使你快乐。当基督将祂的福惠降与我们时，我们当感谢赞美祂可爱的圣名。但是你说：巴不得我能知道祂是我的救主!请问你要什么样的凭据呢?难道你需要一种特别的感觉或情绪来证明基督属于你吗?这样比单纯信赖上帝的应许可靠吗?接受上帝有福的应许，运用在自己身上，全然信靠这些应许，岂不更好?这就是信心。我们因着信亲近圣洁的基督，而不是凭着感觉;我们要说:“主啊，我相信你的应许，因为你已经说了。你的话已经立定;我们知道我们是上帝的儿女，因为我们遵守了条件，因为祂已经说了保证的话。”在这个世界上，没有一个朋友比我们的天父在祂的应许中给了的你一半保证。 {RH July 29, 1890, par. 6}

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约15：4-12)。 {RH July 29, 1890, par. 7}

　　你可以看到你成为应许之子的条件，并接受上帝的爱。耶稣知道你靠自己不能遵守上帝的律法;因为你已卖给了罪。所以祂来到我们的世上，要给你带来道德的力量，叫你因信祂的名就得生。祂把祂的神能和你的努力结合起来，好叫你借着祂的公义，遵守祂的律法。我们的自由是由基督带来的，是由祂那无暇的、值得称颂的生与死带来的。我们领受基督的义，因祂的功劳得自由，与祂合而为一。主应许我们，我们若常在祂里面，祂的话也常在我们里面，我们就可以随意求，所求的必成就在我们身上。基督真的住在我们里面，我们也住在他祂里面吗?基督说:“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15：7)。祂会试探我们，欺骗我们吗?——肯定不会的。凡因信求得上帝所给我们应许的人，会得到充分的鼓励。靠着祂的恩典，我们可以得胜。律法不能降低标准，也不能减少它的全部要求，以致不能洗净我们的某一种罪;惟有上帝的儿子，与天父原为一，与天父有同等的权威，祂为我们还清了债。我们有了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识，有了知识，又要加上节制，有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。不要以为必须有了一个美德，再去培养另一个美德，它们是一同成长的，而且不断得到来自慈爱之源泉的滋养育。你每天的生活都能表显基督品格的完美特性，这样，你就将光明、仁爱、和平、喜乐带进你的家庭。{RH July 29, 1890, par. 8}