1890年10月7日

　　上帝在基督耶稣里崇高的恩召

　　当我们靠近末日之时，罪恶的洪流必越来越猛烈地冲向灭亡。我们唯一的保障在于紧握耶稣的手，时时仰望为我们信心创始成终的主。祂是我们大能的帮助者。我们要在统一的目的中寻求上帝。我们不能把自己的思想和观点作为评判别人的标准;我们不能一心认定我们都是对的，而我们的弟兄是错的。我们应当专心研究那救恩的计划，好叫我们知道耶和华是何等看重人的得救。{RH October 7, 1890, par. 1}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。髑髅地的十字架上所展现上帝之爱的启示，证明了上帝极为看重人的价值。既然如此，我们谈论我们的弟兄和同胞，岂不应当谨慎吗?我们该多么小心，免得伤害了主的一个小孩。我们中间最卑微的人，难道不属于上帝的选民吗?主不是为我们也为他们而死吗?他们得蒙救赎，不是要彰显那召我们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德吗?我们中有谁会阻止上帝的擎光者，从而切断上帝本来要照耀世界的光芒呢?但愿不发生这样的事! {RH October 7, 1890, par. 2}

　　我们需要上帝给予我们的每一缕阳光。许多应该将帐棚支搭在迦南地附近的人，却将帐棚逐渐移到埃及附近。他们没有生活在公义日头的光中。许多人到娱乐场所去满足自己的欲望，但如此行却得不到属灵的力量，并且不知不觉站到了失败的一方。鼓励爱慕娱乐就是阻碍参加宗教活动，因为心中既充满轻浮和属肉体的心所喜悦的事，就没有耶稣的空间。{RH October 7, 1890, par. 3}

　　你不知道你的宽容时期有多长。主很快要说:“砍伐这树;因为这树栽在耶和华的园中是无益的”。我该为青年的益处说什么呢?你们是否愿意向耶稣敞开心门，让祂的仁爱、怜悯充满你们的心房，使你们可以口唱心和地赞美上帝?你们如果将全部的情感都献给耶稣，就能学习迦南的语言和诗歌! {RH October 7, 1890, par. 4}

　　你们在世俗的人身上会看到轻率、无聊、虚荣、淫荡、玩笑和戏弄，但在你们与基督一同复活的人中间，决不要提这一类的事。因为你们一生的工作，就是寻求在天上的事。在那里，基督坐在上帝的右边。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。当你们的生命之主显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。{RH October 7, 1890, par. 5}

　　试炼将临到我们每个人，但如果我们能毫无怨言地忍受，我们就会养成忍耐、温顺和乐在其中的忍耐。我们生活中所有的目的和宗旨都应该是行善和为善。我们要把金、银、宝石，就是不朽的无知，带到根基上来。 {RH October 7, 1890, par. 6}

　　我们生活的时代充满了永恒的现实。我们现在必须提高自己的思想，到主的学校里学习。我们绝不能灰心丧气，绝不能满足于把草、木、禾秸搬到根基上，因为它们会被烧掉。感谢上帝，现在还有时间为我们的恶行忏悔。有一个泉源为犹大和耶路撒冷敞开，好叫我们在羔羊的血中洗净。{RH October 7, 1890, par. 7}

　　满足上帝的心意，需要生发仁爱和洁净心灵的信心。有人相信基督，不认为祂是欺骗者;他们相信圣经是祂神圣品格的启示。他们欣赏其中圣洁的道理，也敬重主的名，就是在天下人间唯一能靠着得救的名，然而他们虽拥有这一切知识，却可能象十足的罪人那样，对于上帝的恩典一无所知。他们还没有敞开心门让耶稣进来。他们在黑暗中行走，看不见光。他们与上帝为敌，却不知道自己是盲目困苦的，因为他们认不出上帝在耶稣基督里的荣耀。他们不理解祂服从天父的所有要求，也不欣赏祂为拯救堕落的人所忍受的痛苦，祂与一切对人有益的事交织在一起，在人周围点燃祂神圣的光，引导人走在通往天国的道路。 {RH October 7, 1890, par. 8}

　　要理解耶稣的使命，就必须让祂神圣的光照亮我们的心灵; 因为“属血气的人不领会受到圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2：14)。耶稣不断地吸引我们把祂看作我们唯一的希望和避难所。“耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业”。“诸天哪，应当欢呼。大地啊，应当快乐。众山哪，应当发声歌唱。因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。锡安说，耶和华离弃了我，主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”(赛49：8、13-16)。 {RH October 7, 1890, par. 9}

　　基督手上和脚上十字架的钉痕是祂没有忘记他祂子民的证据。祂买下了它们，赎金也付了。　世界的救赎主耶稣按名字认识祂的众儿女，上帝的荣耀也必降在信祂的人身上。公义的日头已经升起，其光线有医治之能。{RH October 7, 1890, par. 10}

　　因信基督，地上的人就成了受到的后嗣，与耶稣基督同为后嗣。凡仰望耶稣的人都要变成祂的形状，与祂的性情同化;而那显在耶稣脸上之上帝的荣耀，也就从凡跟随祂之人的生活上反映出来了。靠着主的灵，基督徒要愈久愈有变化，荣上加荣，成了世上的光。他越仰望基督，就越爱祂，切慕再仰望祂，而他在基督身上所看到的光明、仁爱与荣耀越多，他的亮光也就越多了，直到日午。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3：18)。 {RH October 7, 1890, par. 11}

　　属灵的眼目看见耶稣的荣耀乃是凭着信心。这荣耀是被隐藏着，直等到主赐予属灵真理的亮光，因为属理智的眼目无法看见它。基督的荣耀与神秘依旧是不可理解的，而为过度的光明所笼罩，直等到主将其意义昭示于人的心灵。 {RH October 7, 1890, par. 12}

　　约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂。因为必得见祂的真体”(约一3：1、2)。 {RH October 7, 1890, par. 13}

　　人凭着信心从耶稣那里领受神圣的亮光。我们在祂的纯洁与谦卑中，在祂的舍己和祂为拯救堕落人类所作不可思议的牺牲中，看到了无比的优美。默想基督可导使人对自己作正确的估价,因为他认识到上帝的爱使他伟大。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：3)。。那要与他所敬爱所崇拜的耶稣相似的可能性，就在他里面激起了那种生发仁爱并洁净心灵的信心。 {RH October 7, 1890, par. 14}

　　与基督合而为一的人，渴望谈论王的荣美。基督的爱约束着重生的人，彰显那召他们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德。耶稣对于那凭信心的慧眼仰望祂的生灵，比任何其它的事物都宝贵，而在耶稣看来，有信心的人也比俄斐的精金更宝贵。基督看着祂的手——十字架的钉痕仍在那里——便说：“看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前”(赛49:16)。基督徒被无穷上帝的丰盛应许如墙垣保护着。 {RH October 7, 1890, par. 15}

　　主即将有能力有大荣耀地降临。凡已使基督为自己避难所的人都必反照祂的形像，他们必要像祂，因为必得见祂的真体。他们要出现在祂的面前，“毫无玷污皱纹等类的病”(弗5:27)。{RH October 7, 1890, par. 16}

　　弟兄们，我们信仰的仇敌会反对你们，你们却不要沉沦，自寻烦恼。不要让忧郁笼罩你的心灵。危机一定会来临，但在受到宝贵的应许的保护下，我们不必害怕人会对我们做什么。 {RH October 7, 1890, par. 17}

　　1890年10月14日

　　基督教训的目的

　　基督教训的目的是教育祂的听众，向他们灌输正确的思想。在登山证道中，祂提出了上帝律法的真实性质。律法遭到曲解、误用，加上沉重的负担，使它失去了效力，成为一种干巴巴的形式，没有了生命的力量。犹太人用毫无意义的禁令掩盖了耶和华的神圣典章。 {RH October 14, 1890, par. 1}

　　主耶稣本有宝贵的真理要告诉祂的门徒，但祂不能在他们面前展示，除非他们有了能领会祂教训之意义的条件。他们对真理的有限理解使他们难以明白祂的伟大品格和使命。因为人的遗传和道理在他们的人生教训中已经根深蒂固，以致他们似乎不可能领会上帝的意思。基督知道祂的门徒必须有真理的宝库在他们面前打开，因为他们要把祂的话语和作为告诉世人。基督的生活和品格是祂所教导真理的活荐信。祂以自己的榜样激励祂信徒的信心。祂说自己是先知所提到的那一位，特意说:“书上有指着我写的话”(约5：46)。祂来表现圣父;祂是天父荣耀所发的光辉，是祂本体的真像。祂是祂给门徒们所有教训的主题，是他们必须全神贯注的对象。祂是众人的伟大中心，相信祂，会给凡接待祂的人以永生。当祂把杰出的人物介绍给他们时，祂只是想让他们认识到祂比世上所有聪明和伟大的人都要伟大。祂试图使他们理解犹太教仪式的意义，随着他们迟钝的悟性变得越来越开明，祂给他们留下了这样的印象:祂是所有真理的始创者和实质。犹太教的表号和仪式都与祂有关;祂是整个制度的荣耀。自然界或启示的一切有吸引人的东西，在祂身上都能找到;祂是所有的先祖和先知的主题，是首先的和末后的，是万物的阿拉法和俄梅戛。 {RH October 14, 1890, par. 2}

　　祂虽已向门徒们揭示了许多伟大奇妙的事，但祂还有许多事没有说，因为他们理解不了。在祂离世前最后一次与他们相聚时，祂说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理”(约16：12、13)。 属世的观念，地上的事物，在他们心中占据了很大的位置，以致他们当时无法明白祂国度高尚圣洁的性质，尽管祂已对他们说得十分清楚了。他们以前对预言的错误理解，祭司们所强加于他们的习俗和遗传，造成了他们思想混乱，对真理麻木不仁。{RH October 14, 1890, par. 3}

　　耶稣因他们领会不了而没有说的是什么呢?是关于救赎计划更属灵、更荣耀的真理。基督的话，就是保惠师在祂升天后使他们想起来的话，会引导他们更加认真地思考，更加恳切地祈祷，以便领会祂的话并传给世人。只有圣灵能使他们赏识救赎计划的重要意义。基督的教训借着门徒们的灵感证言传到世界，具有一种意义和价值，远过于漫不经心的读者在读圣经时所得到的。基督设法借着例证和比喻说明祂的教训。祂说圣经的真理就象埋藏在地里的财宝，一个人发现了，就去变卖他一切所有的，买了那块地。祂说真理的宝石并非陈列在地表，而是深埋在地里;就象隐藏的珍宝一样必须予以寻找。我们必须挖掘真理的珍宝，就象人挖矿一样。{RH October 14, 1890, par. 4}

　　我们在向别人介绍真理时，应该效法耶稣的榜样。祂没有提出大量真理要人一下子都接受，而是引导爱追根究底的心从真理到真理，从教训到教训，照着他们所能担当的，展开圣经的意义。在每一个时代，适合当代并且对品格和生活来说必不可少的真理，都要以这种方式显示出来。如果任何人——无论他可能知道多少——认为自己掌握了全部真理，认为对他来说再没有什么重要的了，那他就犯了一个巨大的错误，并将遭受巨大的损失。“向前走”的命令是永远要服从的。我们不是要退步，甚至不是静止不动，而是要跟随世界的光一步一步地前进。 {RH October 14, 1890, par. 5}

　　基督说： “跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8：12)。光和生命是联系在一起的。约翰进一步说:“我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”(约一1：6)。耶稣还说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。你怎么说，人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?”(约12：32-34)。弥赛亚必死的观念，与文士和法利赛人的教导不一致，人们提这个问题表明，他们没有领受基督教导中赐给他们的光，他们不明白从云柱和火柱中给以色列人的教训。他们没有研读旧约圣经，而是坚持人的教训，这使他们很难接受基督的话。耶稣对他们说：“光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走”(约12：35)。如果他们听从了这个告诫，他们就可以安定下来，相信自己已经扎根于祭司、文士和官长们所传授给他们的教义之中;他们必须从真理走向对真理更深刻的理解，随着他们理解的加深，在圣经中找到更深的意义。基督就在他们中间，祂是上帝之道活的讲解者。他们既拥有这样的特权，如果他们止步不前，没有在知识上进步，黑暗就会临到他们身上。 “那在黑暗里行走的，不知道往何处去”(约12：35)。 {RH October 14, 1890, par. 6}

　　那些开始批评上帝所发信息的人，不知道他们是在黑暗中行走，不知道他们是在让自己的心灵笼罩在不信之中，这是多么真实啊!他们认为他们反对上帝的话语和工作是正确的。基督说:“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂”(约12：36、37)。 {RH October 14, 1890, par. 7}

　　基督的恩典用逐渐展开的白昼来比喻，从清晨的光直到正午的炙热。耶稣告诉祂的门徒他们心里所能明白的一切真理。但若没有真理的圣灵启发人心，引人明白合时的真理，祂话语的意思不能完全领会。借着上帝的灵，我们的心预备好领会基督的话语，深刻理解祂的教训的重要性。 {RH October 14, 1890, par. 8}

　　那些劳苦传道教导人的人，应该心中纯洁，身体、心灵和精神都圣洁，来从事基督的工作。如果他们不这样，他们就不能接受基督所启示的光;他们的生活就不符合上帝所赐的标准，也不会再给他们额外的光，因为他们没有正确地使用已经赐给他们的光。当光照在心灵上时，人暂时被它的影响所征服，但真理若不被纳入生活实践中，就会失去它的力量，享有此特权的人将会处于比光赐予他之前更糟糕的状态。他被说成是懒惰的仆人，不认为天国的真理是得救所必需的，赐给他真理是要实行出来，并传递给他所接触的人。 {RH October 14, 1890, par. 9}

　　耶稣责备祂的门徒，因为他们没有敏锐地理解祂在他们面前所揭示关于祂的痛苦、被拒绝和钉十字架的伟大而严肃的事实。为什么他们听不懂祂直白的话语?这是因为这些话语与他们以前得到的教训不一致。他们并不觉得有必要自己去研读圣经，才能知道基督的话语是否真的是真理。他们没有意识到，质疑祭司和官长的教导，要比质疑世界救赎主嘴里说出的话好得多。 {RH October 14, 1890, par. 10}

　　基督的日子怎样，我们的日子也怎样。我们的许多传道士没有成为他们可能成为的人，因为他们愿意接受他们所信任之人的意见，而不是自己去寻找真理。他们和别的传道士一样，用同样的论点，展示同样的例证，但他们的讲道缺少上帝的灵，就像基利波山缺乏甘露和雨水一样。如果这样的传道士愿意听从教导，然后勤奋地查阅他们的圣经，就像那些高贵的庇哩亚人那样，要晓得这道，是与不是，他们自己就会明白，他们的属灵悟性就会得到启发，这样他们就能以清晰明确的语句阐述圣经中的真理。基督的应许赐给每一个以谦卑的心，肯顺服真理，去探求生命之道的人。祂宣称，祂的灵将向谦卑探求者的心展开祂话语的真正意义。当这些真理受到珍视，其至关重要性被领悟时，心灵将会深受感动，内心将充满喜悦，因为发现了一个从未领会其价值的宝藏。 {RH October 14, 1890, par. 11}

　　1890年10月21日

　　拒绝亮光的危险

　　“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”(路24：45)。在这之前，门徒们还不明白基督所教导他们之话的属灵意义。现在有必要打开上帝子民的心窍来理解圣经。如果你说一段经文只是这个意思，而不是别的意思，说你不能领会基督的话比我们过去更广泛的意义，那就是说圣经不是由上帝的灵所感动的。我们越是在真理的光中行走，我们在属灵上、品格上和工作方式上就越像基督，真理对我们来说就会变得越光明。当我们在更多启示是光中看到真理时，真理将变得比我们最初从偶然的听到或查考中估计的更珍贵。耶稣里的真理能不断地扩张和发展;就像它的神圣作者一样，它会变得更加珍贵和美丽;它将不断揭示更深的意义，并引导人追求更完美的符合其崇高的标准。这种对真理的理解将提升心灵，并将品格转变至神圣的完美。{RH October 21, 1890, par. 1}

　　犹太宗教的整个体系就是基督的福音，以表号和象征呈现出来。所以对于那些在犹太制度下的人来说，拒绝并钉死作为他们信仰起源和基础的主多么不应该啊。他们在哪里犯了错误?他们错在不信先知论到基督的话：“这是要应验先知以赛亚的话说，主阿，我们所传的，有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?他们所以不能信，因为以赛亚又说，主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们”(赛12：38-40)。 {RH October 21, 1890, par. 2}

　　不是上帝把炫目的东西放在人眼前，也不是祂使人的心刚硬。上帝送给祂子民的是光，以纠正他们的错误，引导他们走上安全的道路，但他们拒绝接受，这就蒙蔽了他们的头脑，硬化了他们的心。他们选择离开光明，固执地走在自己点燃的火星中，主明确地宣告他们必躺在悲哀中。当主所发出的一束光不被承认时，属灵的知觉就会部分麻木，第二次光的显现就不那么清晰，于是黑暗就会不断增加，直到对人来说是黑夜。基督说:“那黑暗何等大呢!”(太6：23) {RH October 21, 1890, par. 3}

　　人看不到也不承认照耀在他们身上的明亮光束，令全宇宙感到惊讶;但他们若向亮光关闭心门，扭曲真理，以致将之理解为黑暗，就会把自己的批评和不信看作光，也不承认自己反对上帝的道和作为。通过这种做法，那些本来可能坚持到底的人，将会让自己的影响抵制上帝的信息和使者。但在审判的日子，当主问:“你为什么把你自己、你的判断力和影响力，挡在人们和上帝的信息之间?”他们将无话可说。如果他们那时开口，那只能是说，他们现在看到的真理和上帝看到的一样。他们会承认，他们充满了骄傲的观念，相信自己的判断，并加强了试图拆毁上帝所吩咐建造之物的手。他们必说:“虽然有确凿的证据证明上帝在运作，我却不承认;因为它与我所教的不一致。我不习惯承认过去经验中的错误;我太固执了，不愿摔在磐石上摔碎。我决心抵制，不听信真理。我不愿表明我认为我的做法是错误的，我的光在黑暗中熄灭了。” 这样的人适合以下的话：“哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了”(太11：21)。 {RH October 21, 1890, par. 4}

　　先知展望以后的世代，看见以色列人的忘恩负义，他在异象中看见他们的不信时，也看见了使他心中欢喜的事，让他真切地感受到世代对以色列人的恩慈。他说：“我要照耶和华一切所赐给我们的，提起祂的慈爱，和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。祂说，他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。这样，祂就作了他们的救主。他们在一切苦难中，祂也同受苦难。并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们”(赛63：7-9)。但因他们自己的悖逆，上帝赐给以色列人的福，就从他们身上转移了。他们在质疑和不信中所种下的，是要收割的。经上说:“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。祂就转作他们的仇敌，亲自攻击他们”(赛63：10)。愿主不要让以色列人背弃上帝，拒绝在光中行走，拒绝承认他们不信和拒绝上帝信息之罪的历史，成为自称相信现代真理的人的经历。他们若照以色列人不顾警示告诫所行的，到末后的日子，也必遭遇以色列人所遭遇的。使徒告诫说:“你们今日若听祂的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”。使徒的警告一直传到我们这个时代:“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了”(来3：7-14)。 {RH October 21, 1890, par. 5}

　　使徒的劝勉既适用于书信所致的人，也适用于我们。“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样。”(来4：1、2)。基督昼夜从云柱与火柱教导人基督教的原则;但他们没有听从祂的话。使徒将他们不顺从的后果，告诉我们，说他们倒在旷野里，是因他们的悖逆。他说：“因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。”我们这些生活在这个世界历史尽头的人是否应该关注?我们要听从使徒的警告吗?他说:“我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了”。 上帝希望祂的子民信靠祂并住在祂的爱里，但这并不是说我们就不需要敬畏祂了。有人似乎以为如果畏惧上帝的审判，就证明他缺乏信心，但事实并不是如此。敬畏上帝，相信祂的警告，会使畏惧的心投奔耶稣，结出和平的义果。今日许多人都应具有这样的精神，怀着谦卑痛悔的心归向上帝，因为上帝在圣经中宣布这么多可怕的警告和严厉的判决，是要说到做到的。祂说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧”。保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人”。{RH October 21, 1890, par. 6}

　　应当思考上帝的爱。这种爱由圣灵呈现出来的时候，能打破将基督和人隔开的一切障碍，只要罪人能屈服于爱的影响，完全降服于上帝。但严厉责备指摘的声音，向那些不接受基督吸引，不受祂奇妙的爱所感动的人发出。圣经说:“不信的必被定罪”(可16：16)。“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”(来4：11、12)。这些话对作恶的人来说是可怕的，他们会从而意识到自己的自满，感受到主的可畏。但有慈爱的甘甜声音，向一切愿意听的人说:“看哪，我在你面前给你一个敞开的门。”“我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3：8、20)。 {RH October 21, 1890, par. 7}

　　那些相信上帝的人会把他们的信心在精神、言语和行动中表现出来。我们不要坐下来为不信找借口;我们要认识到自己的错误，要热心，要悔改。圣经说：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2：4、5)。 {RH October 21, 1890, par. 8}

　　当主把光赐给祂的子民时，祂是要他们要留心听并准备好接受信息。祂以极大的忍耐等待人按他的条件行事。120年来，他一直在等待古代世界的人接受有关洪水的警告。那些拒绝这信息的人，把祂长久的忍耐和宽容，变成了轻蔑和不信的机会。信息和使者成了他们嘲笑的对象。挪亚恳劝他们改邪归正的诚意和热情遭到了批评和嘲笑。上帝并不急于执行祂的计划;因为祂是“从亘古到永远”(诗41：13)的。祂将光明和真理更完全地开放给那些祂要接纳的人，使他们继而领受警告和鼓励的话，将它们传递给别人。如果有名望和智慧的人拒绝这样做，上帝会选择另外的工具，重用那些被视为低人一等的人。如果那些被托以重任的人愿意全身心地投入到工作中，他们就可以承载现代的信息，推动工作向前发展;但上帝必看重尊荣祂的人。 {RH October 21, 1890, par. 9}

　　有些传道士自称教导真理，他们的做法却得罪了上帝。他们宣扬真理，却不实践真理的原则。在任命神职人员时应该非常小心。应该对他们的经历进行仔细的调查。他们知道真理并实践它的教导吗?他们的品格有好名声吗?他们沉迷于肤浅和琐碎，玩笑和戏谑吗?他们在祷告中表显上帝的灵吗?他们的言行是圣洁的吗?他们的行为是完全的吗?所有这些问题都需要得到回答，才能按手在任何人身上，使他专门从事圣工。我们应该注意那句圣经的话:“给人行按手的礼，不可急促”(提前5：22)。在挑选和任命人从事上帝的圣工时，我们需要把标准提高到比以往更高的水平。{RH October 21, 1890, par. 10}

　　1890年10月28日

　　基督的代表

　　基督的传道士应该是一个寻求并找到主的人;他已经与永恒神圣的资源结成圣洁的同盟。他应能对羊群说：“你们该效法我，像我效法基督一样”(林前11：1)。 “我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的”(林后6：1-8)。 {RH October 28, 1890, par. 1}

　　使徒保罗勉励年轻的传道士提摩太说:“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2：15)。彼得劝他的同工弟兄说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。 {RH October 28, 1890, par. 2}

　　“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远”(彼前5：2-11)。 {RH October 28, 1890, par. 3}

　　但愿我能在你们面前介绍耶稣的教训和品格;然而人的语言永远无法描述祂无与伦比的可爱。担我至少要呼吁所有声称相信祂的人，仔细研究并模仿上帝的话语向我们揭示的模式。上帝的后嗣要表明他们跟过耶稣，向祂学过。如果没有经过基督学校的这种培养，那些受过最高教育的人一生中就会失去力量;因为一个匀称的性格只能从这个天国的学校所赋予的训练中产生。{RH October 28, 1890, par. 4}

　　许多人不尊敬他们的救赎主，因为他们未能获得道德和心智的发展;他们不认为有必要让自己做好他们所能做的最好工作。应以最认真的努纠正微小的错误，克服错误的习惯;因为如果不克服这些障碍，它们就会大大妨碍作用，歪曲主。有许多人，对世俗所谓的文雅的表面光泽感到厌恶，已经走向另一种有害的极端，他们拒绝接受基督希望祂的儿女拥有的文雅和礼貌。有些人在台上发言时将声音提到不自然的高度;有些人则说得很快，人们听不到他说的是什么。这种做法既祸害他们自己，也祸害别人，因为他们不自然地使用声音导致发音器官受损。他们不必要的耗尽自己的力量，使他们的努力令会众感到痛苦。他们应该运用自制力，这种品质对他们作基督的使者来说是非常必要的，他们也当克服自己有害的习惯。他们只要愿意这么做，就能给听众留下令人愉快的印象，所讲的真理也会吸引人。 {RH October 28, 1890, par. 5}

　　克服一个长期形成的习惯需要认真的努力。不优雅的姿态和态度会降低你宣扬真理的影响力;因此，上帝的使者必须培养优雅的举止和优美的语言。如果上帝的仆人因真理而变得文雅，就会对世界产生更大的影响。上帝要求每个传道士都要注意自己和自己的道理。我恳劝你们，无论男女，无论是传道士，还是平信徒，凡是参与上帝圣工的人，都要花时间仔细地反省自己;思考你的习惯，你的语言，你所施加的影响，看看你所做的一切是否都是在荣耀上帝，高举祂的真理。如果你们发现自己有一种说话或语言的习惯，会削弱真理对他人思想的影响，就要下定决心去克服它。一个有缺陷的语气，不优雅的举止，或任何其他缺陷，肯定会在别人身上复制。基督徒，尤其是传道士，乃是教育家。如果他采取粗鄙的方式，那些缺乏知识和经验的人就会追随他。于是稗子从一个人播到另一个人。如果这些缺陷不予以克服，就会导致基督为之而死的人毁灭。{RH October 28, 1890, par. 6}

　　主要求跟随祂的人成为他的代表。基督来到世上表现上帝的品格，主也差遣祂的传道士表现圣父和圣子的品格。 {RH October 28, 1890, par. 7}