1891年4月7日

　　彼得的品格

　　虽然彼得和约翰被选为基督的门徒，列入十二门徒，但他们的品格仍不完美。彼得是一个热心肠的人，在基督的事业上总是表现出极大的热心。有一天，门徒在海面上。圣经说，船在海中，因风不顺，波浪很大。“夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见祂在海面上走，就惊慌了，说，是个鬼怪。便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕。彼得说，主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说，你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。将要沉下去，便喊着说，主啊，救我。耶稣赶紧伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑呢?”(太14：25-31)。 {RH April 7, 1891, par. 1}

　　这件事充分说明了冲动的彼得的性格。信与不信混杂在他的言行中。他说:“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”主向门徒保证说:“是我。不要害怕。”彼得看见周围有波浪，狂风大作，就忘了他主的能力，沉下去了。耶稣见他软弱的呼求，就在祂旁边抓住他伸出来的手，把他从波涛中拉出来。{RH April 7, 1891, par. 2}

　　当主试图预备祂门徒的心，迎接祂被卖和被钉的最后大考验时，彼得觉得他不能忍受主话语的应验。想到基督和跟随祂的人很快就会受到不公正的对待，他愤愤不平地喊道: 主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。”基督想要在祂的门徒心中留下深刻的印象，与彼得的话所要给他们的印象正好相反，于是祂用他所能说出的最严厉的话责备祂的门徒说:“撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思”(太16:22\23)。{RH April 7, 1891, par. 3}

　　虽然彼得跟随主很长时间，但他对救恩计划的理解却很不完善。他不愿意在基督的工作中看见十字架;但是，只有通过十字架，生命和希望才会临到垂死的人。{RH April 7, 1891, par. 4}

　　当耶稣说到祂的死，宣布祂的门徒都要因祂跌倒的时候，彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”他向他的主保证，他愿意和祂一起去坐牢，一起去死;耶稣认识彼得，比这个门徒更认识他自己。祂对他说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我”(太26：33、34)。 {RH April 7, 1891, par. 5}

　　在第一次考验时，彼得失败了。耶稣在客西马尼园里痛苦俯伏的时候，彼得和其他的门徒睡着了，没有和他受苦的主儆醒片时。三次重复的祷告发出，希望让苦杯离开救主。耶稣承受着超乎常人的痛苦，步履蹒跚地向祂的门徒们走去，渴望得到人的同情;但祂发现他们没有警醒，而是在睡觉。他颤抖的嘴唇温和地责备彼得说:“怎么样，你们不能同我儆醒片时吗?”然后祂提出了这个温柔的借口: 你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”(太26：40、41)。 {RH April 7, 1891, par. 6}

　　耶稣说了许多话，说到门徒将要受试炼，受讥诮凌辱的时候。耶稣对他们说:“你们为我的缘故，都要跌倒”(太26：31)。但门徒们不相信他们会表现出这样的不忠，尤其是彼得已经向主保证，他永远不会离开祂，而会忠于祂，即使这要导致他入狱和死亡。当耶稣真的落在武装人员手里的时候，那些自夸的门徒在哪里呢?——他们都逃跑了。甚至彼得也跟在后面，远离他受苦的主。当残酷的审判在审判厅开始的时候，热情的彼得有没有做基督的辩护人吗?他在他受人抛弃的主身边吗?没有。他反而和那些讥诮辱骂的人在一起。彼得确实对审判很关心，他确实希望站在主的一边;但他无法忍受，如果他被认出是基督的门徒，他就会受到的轻蔑和羞辱。“有一个使女前来说，你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认，说，我不知道你说的是什么”(太26：69、70)。他曾经如此自信地表达他对基督的忠诚，现在却在一名使女的追问下否认了他的主。他有没有走近他的主吗?没有，他挤到走廊上，想躲开他主仇敌的窥探。但他又被认出来了。另一个人对他说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。彼得又不承认，并且起誓说，我不认得那个人”(太26：70、71)。彼得很烦恼，因为他找不到逃避仇敌的办法。他回到审判厅，好更清楚地看见审判，但他站在讥诮辱骂基督的人中间，第三次被认出来;他们就对他说：“你真是他们一党的。你的口音把你露出来了。”彼得曾准备好拿起武器保护基督，但当主成为嘲笑和戏弄的对象时，他不敢承认主。他成了道德上的懦夫，用发咒起誓来否认他认识他的主。{RH April 7, 1891, par. 7}

　　彼得曾受到过这次试探的警告;但他没有意识到自己的危险，因此没有为试炼做好准备。他充满了自信，认为自己能够抵挡任何试探，并向主保证，尽管其他人会被害怕，他却愿意和主一起赴监狱和死亡。但当他和那辱骂基督的人站在一起，站到敌人的阵地上时，他就跌倒了。当他第三次不认主的时候，鸡叫了。耶稣带着特别忧伤的神情，把目光转向彼得，基督对他说过的话立刻浮现在他的脑海里。在彼得的一生中，他始终忘不了那个眼神。他罪恶的自夸，他主的警告，他对救主的否认，这一切都像一道闪电向他袭来;他心酸地看了一眼他受苦难遭辱了主，急忙躲开那诬告和辱骂的声音，冲出审判厅，一头扎进黑暗里，痛哭流涕，急忙跑到客西马尼。他开始认清自己的真实面目。他的记忆还在，他的罪恶在他面前历历在目。彼得伏在几个小时前耶稣祷告、痛苦哭泣的地方，门徒在那里祷告，他从来没有这样祷告过。带着深深的悔恨和可怕的悔恨，他请求宽恕，他站了起来，变成了一个悔改的人;但他觉得，虽然耶稣会原谅他，但他永远不会原谅自己。{RH April 7, 1891, par. 8}

　　耶稣知道祂犯错的门徒所有的伤心和悔恨。天上的使者在坟墓旁向妇女显现时，告诉她们基督已经复活了，并请她们告诉门徒和彼得，祂要在他们之前去了加利利。彼得多么急切地接受了这慈爱和怜悯的话语!祂知道祂的主仍然惦记着他，仍然爱着他，他把这个信息当作宽恕的信号。{RH April 7, 1891, par. 9}

　　耶稣复活以后，在提比哩亚海边向祂的门徒显现。“祂怎样显现记在下面。有西门彼得，和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说，我打鱼去。他们说，我们也和你同去。他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上。门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，小子，你们有吃的没有。他们回答说，没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说，是主。那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里”(约21：1-7)。门徒们上了岸，发现耶稣为他们准备了鱼和饼。“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗?彼得说，主啊，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗?彼得说，主啊，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗?彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗?就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊”(约21：15-17)。 {RH April 7, 1891, par. 10}

　　彼得在回答主三次重复的问题时，表现了一种不同于我们在基督钉十字架前所看到的自夸保证的精神。彼得已是一个悔改的人，在他的生活中显示出改变人心的恩典已占据了他的心。他坚如磐石，从此以后，他勇敢地站起来为基督作见证。耶稣曾对彼得说：“西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”(路22：31、32)。彼得要经历严峻的试炼，虽然他为基督的缘故被召下监，被处死，他却再没有动摇过他的忠心。 {RH April 7, 1891, par. 11}

　　1891年4月14日

　　“我们当行什么，才算作上帝的工呢?”

　　(在密歇根州大急流城工人大会上的证道，1887年9月25日)

　　“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父受到所印证的。众人问他说，我们当行什么，才算作上帝的工呢?”这对我们大家来说都是一个非常重要的问题;有许多焦急的人来问我说:“我当行什么，才算作上帝的工呢?”我想在我之前，很多人心里都有这个问题。耶稣回答说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”(约6：26-29)。 {RH April 14, 1891, par. 1}

　　有很多人会回答。“我们确实相信基督，但却觉得自己没有上帝的工。”耶稣说：“信上帝所差来的，这就是作上帝的工”。我不晓得你们是否有这信心。耶稣所说的信心，不仅仅是名义上承认基督是上帝的儿子这一真理。你要相信祂是你的救主，你的救赎主。你要相信你是祂的孩子，你有权利要求祂实现诺言，你有特权向世界代表祂。这种对基督的真信心会在你的日常生活中表现出来，在你的品格和行为中表现出来，也会向世界证明，在基督徒的宗教中有改变人心的能力。你的信心将向世人显明为一种使你的心灵高于尘世的卑贱事物，提升你的思想，使你的感情系于天上事物的信心。 {RH April 14, 1891, par. 2}

　　耶稣回答他们作上帝的工是什么意思时，他们满心疑惑，问道：“你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，祂从天上赐下粮来给他们吃。耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说，主啊，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴”(约6：28-35)。 {RH April 14, 1891, par. 3}

　　从这些话里，你们可以明白在基督里真信心的性质。这种信心能把握祂神圣的功劳。信心被称为“所望之事的实底，是未见之事的确据”(来11：1)。祂讲话的对象没有这种信心，而是坚持要看到某种大神迹，作为祂弥赛亚身份的标志。难道他们没有在祂给他们的教训中看到征兆吗?耶稣对他们说：“你们已经看见我，还是不信。凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活”(约6：36-40)。 {RH April 14, 1891, par. 4}

　　耶稣已经应许，祂绝不会抛弃那些来到祂身边的人。我们要带着生发仁爱和洁净心灵的信心而来。圣父赐给圣子什么呢?凡真正相信基督的人，祂都赐给圣子。因为有这信心的，必能忍耐到底，在末日也必复活。 {RH April 14, 1891, par. 5}

　　“犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就私下议论祂。说，这不是约瑟的儿子耶稣吗?祂的父母我们岂不认得吗?祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢?耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮”(约6：41-48)。基督说的不是暂时的粮，乃是生命的粮。人若吃了这粮，就得那与上帝的生命相似的生命。{RH April 14, 1891, par. 6}

　　耶稣继续说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把他的肉，给我们吃呢?耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。……他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢?耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗?倘或你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢?叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人”(约6：51-64)。 {RH April 14, 1891, par. 7}

　　今天在场的各位情况如何?不是有不信的人，他们的信没有实在的根基吗?难道没有人在受试探的时候，会发觉他们的希望不过是流沙吗?我们应该设法知道我们对天上财宝的把握状况。上帝知道我们中间谁会偏离正路，听从诱惑人的邪灵。祂知道那些抱着品格上的缺点不放的人，允许这些缺点在他们身上有一种控制的力量，直到他们像犹大一样，被引诱背叛他们的主。{RH April 14, 1891, par. 8}

　　耶稣所说的话，显明了许多自称祂门徒之人的心。“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗?西门彼得回答说，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”(约6：66-69)。 {RH April 14, 1891, par. 9}

　　那时，基督带着一个考验性真理给祂那时的门徒，如果他们经受了这个考验，他们就会显示出使人与上帝的性情有分的信心;但若是考验证明他们的信仰是空洞的，在仇敌的怂恿下，他们就会背叛了他们的主。困难和克己似乎超出了他们的承受能力，他们不再和祂同行了。 {RH April 14, 1891, par. 10}

　　我们都将受到试炼和试探的考验，只有真正的信心在我们心中扎根，我们才能经得起考验。我们不能依赖别人。我们必须知道我们有来自上面来的把握。愿上帝帮助我们认识到审视自己内心的重要性，看看自己是否有信心。许多人会失败，因为他们没有从生命的话语中汲取每一丝光芒;他们不珍惜神圣的戒律，也不依恋上帝宝贵的应许。如果他们这样做了，公义的果实就会出现在他们的生活中，他们会一天天变得越来越强大，越来越像基督。{RH April 14, 1891, par. 11}

　　我们的身体是由我们的食物组成的;通过吃营养丰富的食物，我们有了优质的血、结实的肌肉和旺盛的健康。同样，在我们的灵性方面中，我们也是由我们所领受的东西组成的。如果我们接受了基督所给我们的教训，并使这些教训变为实际的东西，遵行祂的指示，我们就是在吃我们救主的肉，喝祂的血，在生活和品格上越来越像祂。这样，我们就知道祂出现确如晨光。这是怎么回事?黎明时分，光线暗淡而柔和;但当太阳升起时，它的光会增加和强化，直到日午。这就是基督徒的光增加的方式。今天我们要比昨天更了解基督;我们要在恩典和对主救主的认识上成长;我们要在试炼和困难中更信靠祂，仰望祂为我们信心的创始成终者。在悲哀和试探中，我们要认识到上帝是体谅我们软弱的。祂曾多受痛苦，常经忧患;祂为我们的过犯受伤，我们因祂的鞭伤而得医治。1891, par. 12}

　　基督应许说:“到我这里来的，我总不丢弃他。”祂愿意听我们的祷告，应允我们的祷告，信心也会领受上帝丰富的应许，相信这些应许是为我们预备的。当我们接受上帝的应许时，我们的信心就会增强，就会发现主所说的话已经应验了。我们可能会感到自己的软弱和不配，并因此认识到我们对上帝的依赖。如果我们完全放弃我们的罪，顺服上帝，我们每个人都能在上帝的事上有丰富的经验。基督既然为我们受死，好让我们脱离世上因情欲而来的败坏，与上帝的性情有分，我们又怎能抱着心中的污秽不放呢?我们要藉著真理成圣。成圣不是一时的事，乃是一生的事。我们都必须学会依靠耶稣;因为时候将到，我们要分散，不能彼此依靠。基督已经准备好给我们所需要的帮助。圣经里充满了珍贵的宝藏，但我们必须像那个购买埋有宝藏之地的人一样去挖掘它。这样，我们就能知道什么是有活的信心。许多人因读故事和小说而心智衰弱，对上帝的道失去了兴趣。他们正在变成精神上的醉汉。他们若不放弃这种做法，就无法正确地看待人生和命运的严肃问题。要查考圣经，知道什么是真理。要倚靠神上帝知道什么是真信心，要靠上帝口中所出的每一句话而活。{RH April 14, 1891, par. 13}

　　1891年4月21日

　　“我们当行什么，才算作上帝的工呢?”

　　(在密歇根州大急流城工人大会上的证道)

　　(续完)

　　腓力既遇见了耶稣，就不甘心把弥赛亚的事藏在心里。“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗?腓力说，你来看”(约1：45、46)。这是检验真理的最好方法。要带着温顺降服之心，带着降临在你们身上的圣灵，来到真理的圣言面前。你们自己去看看什么是真理。我们不要求你们相信，是因为我们向你们呈现真理，而是因为你们已经自己证实了这是真理。 {RH April 21, 1891, par. 1}

　　“耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢?耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了” (约1：47、48)。拿但业一直在向上帝祷告，基督也看见了他的虔诚。我们当中有多少人向天国祷告过?无论我们身在何处，上帝都能看到我们，祂知道我们内心的意图和目的;没有什么能逃过祂的注意。我们信基督吗?我们信不信祂曾把祂的荣耀，威严，最高的权柄，和祂的王袍，都丢在一边，成为一个常经忧患，多受痛苦的人?我们怎能得罪祂呢?我们怎能使上帝的灵担忧呢?我们怎能伤害耶稣，明明地羞辱祂呢?你们若吃祂的肉，喝祂的血，就不会这样做了。基督向我们呈现永生，但我们要得到永生，必须完全认同基督，证明基督的生命已融入我们的经验，证明我们已出死入生。我们若吃基督的肉，喝祂的血，祂的生命就在我们里面，我们与祂的关系就像枝子与葡萄树的关系一样。枝子从树干那里得到营养，与基督结合的人从基督那里得到营养。这枝子结的果子和葡萄树结的果子一样。如果你是基督的一部分，认同祂，你就是在吃祂的肉，喝祂的血，通过这种生活经验，你就成为上帝的儿女。 {RH April 21, 1891, par. 2}

　　但上帝的儿女不要想不受苦难就能上天国，因为我们要与基督同受苦难。基督说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”有工作要对你身边的人做，这是不容忽视的。你们的儿女要受真理的教育。父母应该向他们的孩子谈论耶稣和救恩的计划。他们应该把基督的生活和品格的宝贵教训编织到孩子的心里，使他们成为基督的追随者和永生的后嗣。很多人都在谈论国外的传道工作，但家中的工作却被忽略了。最大的传道园地就在你的炉边，最大的需要是以色列的父母。当父母们开始意识到他们身上的重大责任时，他们就会承担起家庭传道的工作，训练他们的孩子进入天国。他们要给孩子令上加令，律上加律。“以色列啊，你要听。耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”(申6：4-7)。父母要这样在自己和子女面前，始终保持大义的标准。如果他们在行为上被定罪，如果他们品格上的缺陷被指出来，他们就要洁净自己，用羔羊的血得胜 。{RH April 21, 1891, par. 3}

　　自称上帝子民的人应该多祷告，少说话;因为我们都太俗气了。我们的思想过多地停留在世俗的事物上。我们要在地上作客旅，作寄居的，前往更美的家乡。我们要认真地为得永生而努力。可称颂的救主有王冠在等着我们。我们是否能拥有那顶王冠将由我们自己决定。基督必须在你的日常生活中显现出来。不要在家里说愤怒的话，不要在孩子的心里播下粗俗庸俗的种子，否则当你在会上发言时，他们会对你没有信心。愿上帝帮助我们把基督的平安放在我们的心里，这样我们就可以教导我们的孩子生命与平安的道路!如果基督把祂的圣灵吹在我们身上，我们就可以有一个小天国去享受。祂的爱将与我们同在，我们将与祂相识，并能把祂带进我们的家庭。 {RH April 21, 1891, par. 4}

　　我们应该杜绝一切恶言恶语。如果我们沉溺于对他人的批评中，我们的孩子将面临失去对宗教所有尊重的危险。我们要谈论基督的爱，谈论上帝的诫命。要教育你的孩子对所有人都善良谦恭，尤其是要尊重老人。如果你做了所有上帝要你做的事，你就没有时间去批评你的邻居。你有自己的一小块土地可以耕种;必须把你自家院子里难看的杂草清除掉。你必须教导你的孩子们生活的方式，教育他们在家里承担责任。这样，他们就受教育，在教会里担当重任，为上帝作擎光者。你们要做一件事，就是确保不让撒但把他的毒种撒在你们儿女的心里。你可能没有时间装饰你的房子，但如果你孩子的性格被美化，你就会得到上帝的认可。你就没有时间在你的衣服上添上褶边和多余的装饰品，因为你会意识到你要为基督做一件伟大的工作。如果父母希望自己的孩子有高尚的品格，就必须提防轻浮和庸俗的话，要令上加令，律上加律地教导他们。愿上帝帮助你聪明地掌握工作;因为如果没有一件事可以朝这个方向去做，那就是上帝从来没有藉着我说话。 {RH April 21, 1891, par. 5}

　　你要开始赞美耶稣，谈论祂奇妙的魅力，而不是沉溺于戏谑玩笑。你的孩子要认识人类神圣的救赎主;因为他们不认识祂。如果你有良好的家庭信仰，你就是一束明亮的光，在沦丧的世界里代表基督。你们口中不可发怨言，只要讲论上帝的爱。基督就要来了，现在不是我们为祂荣耀的显现作准备的时候吗? {RH April 21, 1891, par. 6}

　　以诺与上帝同行三百年，我们每天都能与上帝同行。他心里有上帝律法的活原则，圣灵也降在他身上。他期待基督的降临，预言我们的主将要显现。我们若信基督快来，就当谈论我们的盼望。耶稣说：“你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”(约14：1-3)。基督已警告我们要儆醒祷告，使我们可以为祂的降临做好准备;难道我们不应该警醒和忍耐吗?我们会被黑暗的权势欺骗吗?愿上帝帮助我们，使我们的灯剔净点亮! {RH April 21, 1891, par. 7}

　　在童女的比喻中，有五个是聪明的，五个是愚拙的。难道我们中间有一半人会被发现灯里没有上帝恩典的油吗?我们去参加婚宴会不会太晚了?我们睡得太久了;难道我们要继续睡下去，最后沦丧吗?来到这里的人会不会犯了罪又悔改，犯了罪又悔改，继续这样作，直到基督来临呢?愿上帝帮助我们，使我们真正与活葡萄树基督结合，结果子，荣耀上帝。许多人自以为富足，已经发了财，一样都不缺。惟愿这样的人承认自己的罪，让上帝的灵进入他们心里。让我们担心继续我们犯罪不悔改的状态，以免变成犹大，最后背叛我们可称颂的主! {RH April 21, 1891, par. 8}

　　我们难道不应该藉着公义挣脱罪恶，进行属天的谈吐，等候我们的救主吗?我们难道不应该谈论我们的救主，直到习以为常吗?我们如果没有正确的谈吐，就看不见上帝的救恩。于是撒但就占据我们的心。我们就会变得低级下流。我们应该提高自己的思想，把握真有价值的事物，接受来生所看重的教育。我们难道不应该真诚地寻求主，为我们的退却而悔罪，为我们忽略祂的话语，以致没有更好地认识真理，全心全意地归向上帝，让祂医治我们，充分地爱我们而悲伤吗?我们今日当举步迈向天国。基督徒的品格不是一蹴而就的，而是我们要日复一日地有了信心，还要加上德行，有了德行，还要加上知识，有了知识，还要加上节制，有了节制，还要加上忍耐，有了忍耐，还要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心，还要加上爱众人的心。只有这样，我们才能为基督的到来做好准备。我们若不在光明中前进，就要与坐在黑暗中的人同列，在天上找不到他们的位置。{RH April 21, 1891, par. 9}

　　约翰说： “我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里““(启20：12、15)。. {RH April 21, 1891, par. 10}

　　“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”(启21：1-4)。这就是我们希望与之并肩而立伴侣。那我们就用行为来显明，把一切排斥耶稣的东西，从心里除掉。晚雨将要沛降在上帝的子民身上。一位大能的天使要从天而降，全地要因他的荣耀而发光。我们是否准备好参加第三位天使的光荣工作?我们的容器是否准备好接受天上的甘露?我们是否心怀污秽和罪恶?若有的话，我们必须洁净心灵的殿，为晚雨的沛降做好准备。救主临格的活力，绝不会临到充满罪恶的心。愿上帝帮助我们向自己死，使基督在我们心里成了有荣耀的盼望!我需要上帝的灵住在我心中。如果没有圣灵住在我心中，我就无法出去为上帝成就大工。“上帝啊!我的心切慕你，如鹿切慕溪水”(诗42:1)。审判的日子已临近我们。让我们洗净我们品格的衣袍，藉着羔羊的血使它洁白! {RH April 21, 1891, par. 11}

　　1891年4月28日

　　变成祂的形象

　　背负罪的重担挣扎的人们哪，耶稣已带着祂荣耀了的人性升入高天为我们代求。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前”(来4:15,16)。我们应该不断地仰望为我们信心创始成终的耶稣;因为藉着注视祂，我们会变成祂的形像，我们的品格被造就得象祂的品格。我们应该欢喜快乐，因为一切的审判都交给了圣子，因为祂在人性中已经熟识一切缠累人类的困难。{RH April 28, 1891, par. 1}

　　成圣就是变得与上帝的性情有分，感染耶稣的精神和心意，永远在基督门下学习。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”(林后3:18)。我们任何一个人都不可能凭自己的能力或自己的努力在我们身上造成这种改变。耶稣说祂要差遣保惠师圣灵到世界上来，把我们的品格改变成基督的形像;及至这事成就，我们就如从镜子里返照主的荣耀。就是说，凡如此仰望基督的人，品格上十分象祂，人们看见他就看见基督自己的品格照耀出来，就象从镜子里返照出来一样。我们日复一日，不知不觉地从自己的方式和意愿改变成基督的方式和旨意，变成祂可爱的品格。我们就这样长大成为基督，不知不觉地反映祂的形像。{RH April 28, 1891, par. 2}

　　那些自命为基督徒者离低洼处太近了。他们看惯了凡俗的事，只考虑眼前所见。他们的宗教经验是浅薄贫瘠的。他们的言语轻浮虚妄。这样的人怎么能反映基督的形象呢?怎么能把公义日头的光辉照耀到地球上所有黑暗的地区呢?做基督徒就应当基督化。{RH April 28, 1891, par. 3}

　　以诺一直保持在上帝身边。圣经说他“与上帝同行”。他经常以基督为伴。他生活在世界中，履行人生的种种职责。但他始终接受耶稣的感化，反映祂的品格，展示了祂的良善，恩惠，慈怜，同情，忍耐，温柔，谦卑和仁爱。他日复一日与基督交契，使他变成了与祂紧密相联的基督的形象。他的思想感情一天一天离开自己的方式，而进入基督属天神圣的方式。他不断地询问：这是耶和华的道路吗?他不断地成长，与圣父和圣子交往。这就是真正的成圣。{RH April 28, 1891, par. 4}

　　许多自称成圣的人，如果他们的意愿受到抵制，他们就会变得狂躁、忿怒，在言语和行为上完全不像基督。这表明他们并不是他们所宣称的那样。一个人对基督观察得越近，他就越不愿意自称圣洁。他把自己和自己的良善看得很低，但基督会在他的品格中显现出来。 {RH April 28, 1891, par. 5}

　　基督说：“我去是与你们有益的。”所以任何人都不能因他的位置或与基督的个人接触而享有优先权。每一个人在属灵上都同样能亲近救主。从这个意义上说，祂比升天以前离我们众人更近了。如今大家都同等地得蒙恩眷，可以仰望祂并反映祂的品德。信心的眼目会看见祂常在身边，显示祂全备的良善、恩慈、宽容、礼貌与仁爱——属灵和神圣的品性。我们如此仰望他，就得以变成祂的形象。{RH April 28, 1891, par. 6}

　　基督很快要驾云降临，我们必须预备好迎见祂，没有玷污或皱纹等类的病。我们现在要接受基督的邀请。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:28、29)。基督对尼哥底母说的话，对今日的我们有实用价值：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。我说：‘你们必须重生，’你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去;凡从圣灵生的，也是如此”(约3:5-8)。{RH April 28, 1891, par. 7}

　　上帝改变人心的能力必须在在我们心上。我们必须研究基督的生平，效法那神圣的楷模。我们必须深思祂品格的完全，得以变成祂的形像。人若不制服自己的情欲，若不使自己的意志顺服基督的旨意，就不会进入上帝的国{RH April 28, 1891, par. 8}

　　天国是没有任何罪恶的，没有任何污秽和不洁净;而我们若是愿意居住在天国的气氛中，我们若是愿意瞻仰基督的荣耀，就必须内心纯洁，靠着祂的恩典和公义完善自己的品格。我们不可喜欢娱乐消遣，而要为基督已去为我们预备的光荣住宅作好准备。我们若是忠心，力求造福他人，耐心行善，基督复临时，就必得荣耀、尊贵和不朽为我们的冠冕。{RH April 28, 1891, par. 9}

　　预言揭示了这样一个事实:我们正接近万物的结局，上帝的子民将成为世界的光。我们要在品格和生活中彰显上帝对人的要求;为了做到这一点，我们必须从圣经中收集神圣的光芒，让它们照耀在黑暗中的人。基督必须因信住在我们心里，使我们知道并教导通往天国的路。“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远”(但12：3)。 {RH April 28, 1891, par. 10}

　　基督很快就要在荣耀中降临。当祂的威荣显现的时候,世人将巴不得已得到祂的悦纳。那时我们都希望在天国的住宅中有分;可是那些现在没有在言语、生活和品格上承认基督的人,不能指望祂会在祂天父和圣天使面前承认他们。从那些不认祂的人那里，必有哀声传到山上说:“倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢?”(启6：16、17)。 那些预备好参赴羔羊的婚筵，披上基督的义袍，反映祂可爱形象的人，是多么幸福啊!他们要穿着洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。基督要领他们到生命水的河边。上帝要擦去他们一切的眼泪。他们也必享有与上帝生命同样恒久的生命。{RH April 28, 1891, par. 11}