1891年6月2日

　　停止偶像崇拜

　　作为基督徒，上帝对我们有要求，我们应该不断地寻求认识到我们不是属于自己的，而是用无限的价格买来的，那就是上帝爱子的生命。我们是基督的宝血所买，作为祂在地上的代表，与教会和世界保持着重要的关系。我们受命往世界各地去，向众生传讲福音。我们有义务尽我们的力量去拯救基督替死的人。基督已经为我们做出了无限的牺牲，我们应该通过尽我们所能推进救恩的工作来表达我们对这种牺牲的感激。 {RH June 2, 1891, par. 1}

　　耶稣在拿撒勒证道时宣布祂来应验上帝藉先知以赛亚所说的话。祂读道：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4：18)。这就是基督到我们世界的使命，祂是我们在凡事上的榜样。借着祂恩典的大能，我们要继续祂所留下来的工作，并把它推进到完成。我们要尽我们所能去减轻我们同胞的苦难，祈求我们慈怜的救赎主在我们无能为力的时候来安慰和帮助我们。我们都要为主做工。我们要打破压迫的枷锁，向那些被邪恶习惯束缚的人宣告解脱。我们要言传身教帮助我们的同胞，使他们能过上更高更高尚的生活，尽我们最大的能力帮助他们扩大他们的能力，增加他们的幸福，并使他们在道德上适应未来的生活。{RH June 2, 1891, par. 2}

　　有数以百计的人自称相信真理，他们除了为自己服务什么也不做，他们应该为主从事最认真的工作。他们应该把自己的心交给上帝，通过对真理的顺服来净化自己的心灵，让基督的爱扩大他们的天性，以便他们能够同情那些需要基督徒的爱和无私的努力帮助的人。凡自称跟随基督的人，若都诚心跟随祂，就有许多人能从仇敌的网罗中得救。那些愿意与上帝同工的人会说:“耶稣我的主，为这个被毁灭的世界而死，给我留下了榜样，让我跟随祂的脚步。基督怎样待我，我也要怎样待别人。”自私和冷漠必须远离上帝的子民;因为有一项大工等待着我们为这个世界去完成。{RH June 2, 1891, par. 3}

　　我们不能都传道，但我们都可以在上帝的工作中起小小的作用。我们不能都像路德和其他高贵的改革者那样前进，但我们可以填补一些卑微的位置，和上帝同工。但许多有能力为上帝做工的人，却在事奉上一事无成。他们选择遵循自娱自乐的计划，而那些要他们为其生命负责的人却行将死亡。弟兄姐妹们，我们必须穿上上帝的全副武装，趁今天还蒙召的时候做工。许多人如果愿意把自己完全献给上帝，就能为祂作许多工作，但他们却无所事事。他们的心因自私的念头和欲望而败坏，不能作上帝的工，却为自己作无用的工。许多人用他们的时间来迎合这个世界，而他人却被留在黑暗中死亡。姐妹们本可以做的很多事情都没有完成，因为她们没有在正确的方向上培养上帝赋予她们的能力。虽然她们自称是基督的信徒，救主却没有因她们信住在她们心里。 {RH June 2, 1891, par. 4}

　　如果花在衣着打扮和炫耀上的时间有一半用来学习圣经和祷告，我许多姐妹的心灵就会开阔、丰富、坚强、有教养，她们就会适合去造福和帮助那些因缺乏生命之粮而行将死亡的人。辛勤坚定的努力会给那些劳苦和垂死的人带来福气。花了几个小时在不必要的衣服装饰上之后，你是否觉得更有准备去研读圣经，进行私下的祈祷，在见证会上作见证呢?世界上有一类妇女，表面上看起来很美丽，内里却充满了腐败。这等人是你想模仿的吗?你是否忽视了内在的装饰，而把宽容时期都花在了服装的装饰上?这就说明你没有存上帝所珍视的温柔安静的心。相信现代真理的人，难道不能停止拜偶像吗?要放弃你们的偶像，在上帝面前降卑你们的心。 {RH June 2, 1891, par. 5}

　　自称跟从柔和谦卑之耶稣的人，岂不是要穿上朴素的衣服，用善行妆饰自己，与自称敬虔的妇女的身份相称吗?不要说:“我穿完这件衣服，再做下一件更漂亮的。”在按照流行的式样预备这件衣服时，你表现出了多大的热情、多大的努力、多大的技巧和多大的耐心;你现在能不能表现出同样的热忱进行改变，以获得上帝的悦纳呢?你能不能像顺应时尚的要求那样，努力去顺应上帝的要求呢?你有足够的时间、精力和金钱让自己与世界和谐，难道你现在不能表现出寻求站在圣经立场上的热情吗? {RH June 2, 1891, par. 6}

　　使徒说:“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意”(罗12：2)。彼得论到女子的妆饰写道：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰”(彼前3：3-5)。保罗写道:“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬上帝的女人相宜”(提前2：9、10)。 {RH June 2, 1891, par. 7}

　　我们极大地疏忽了使我们的教会成员在这件事上达到圣经的标准。经过训诫，经过一段时间学习和思考，那些违背圣经而不愿改过自新的人，应该被教会暂时除名。教会被削弱了，她的力量降低了，她的影响力减少了，因为教会成员没有按照圣经的指示生活。那些追随世界潮流之人的榜样对教会的其他成员有灾难性的影响。许多人试图模仿那些在这方面挥霍无度的人的穿着。那些负担不起炫耀费用的人，觉得她们的朴素和她们姐妹们的时尚之间的反差太大了。为了使这种反差不那么明显，她们顺应这个世界，把她们仅有的一点全部花在衣服上。他们花时间和精力使自己的外表看起来更体面，为了穿得像那些不遵循上帝旨意的人，他们常常牺牲健康、幸福和上帝的恩宠。我们的一些姐妹对她们的外表和她们那些衣着更讲究的姐妹之间的对比非常敏感，以至于在安息日拒绝去教会。 {RH June 2, 1891, par. 8}

　　我的姐妹们，让我们面对上帝神圣律法的镜子，用前四条和后六条诫命来检验我们的精神和品格。前四条诫命要求我们尽心，尽性，尽意，尽力，爱上帝;任何把注意力从上帝身上转移开的东西，都是偶像，会占据思想，消耗时间，把基督的灵挤出心灵的殿。应该用在上帝事业和工作的资金，有多少是放在偶像的坛上呢?上帝若不在人心里作王，诫命就会遭到违犯。因为在万军之耶和华面前，我们有其他的神。“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝”(可12：30)。"除了我以外，你不可有别的神"(出20：3)。要用上帝的律法来审视你的思想和行为，看看你是否没有尽到对同胞的责任。一个真正跟从基督的人，能忘记为堕落的人所作的牺牲，以致不顾上天托付他的时间和资金，去帮助别人吗?我们拥有的资金只是为了缓解我们自己和他人之急需。为满足衣着或其他私欲而花费的金钱，对上帝事业来说都是损失。 {RH June 2, 1891, par. 9}

　　上帝的荣耀和他人的利益不应该是我们人生的首要目标吗?许多人似乎认为，在上帝的眼里，衣着并不重要。服饰的问题，和其他问题无关，也许不会造成那么严重的后果，但由奢侈的服饰所造成的罪恶绝不是微小或不重要的，因为它们危及教会的灵性。本应用于改善心灵、造福濒临死亡之人的时间，却花在了不必要的工作上，只为了让衣服变得迷人。默想和祈祷被忽视，而头脑充满了顺应世界的方法。那些花很多时间和心思在穿衣打扮上的人，却没有通过研读圣经、思考上帝的道路和作为来与祂建立联系。衣着上的放纵越来越严重。时尚接二连三兴起，吸引人的注意力，使他们不去关注那些与他们永恒的利益有关的事物。没有人能担得起穿着华丽的费用，因为这意味着对上帝的掠夺，也没有人能担得起随之而来的属灵损失。他们在上帝的事上必要败亡。 {RH June 2, 1891, par. 10}

　　那些把精力、时间和思想花费在不必要的自我装饰上的人，应当面对上帝律法的镜子，看看他们真正的缺陷。不要找借口，而要像大卫那样祷告说:“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”(诗119：18)。如果用在增加你自己的画像上的钱都用于上帝的事业，如果仅仅为了自私的满足而花费的钱都变流入主的库中，我们的传道士就会有充足的生活必需品供应，我们的出版社就不会负债累累，库里就会满溢。不会有人抱怨我们无法扩大传道活动。 {RH June 2, 1891, par. 11}

　　所有自称为基督肢体的人，都应坦率而谨慎地看待事实，并扪心自问:“我在生活中顺从前四条诫命吗?我爱上帝为至上吗?”我们应该以敬虔的警觉关注自己，对自己的心灵的状况比对邻居心灵的状况更加挑剔。我们应该审视我们的动机，检验我们的思想。上帝是我们思考的主题吗?我们爱圣经吗?我们爱祷告的时刻吗?还是我们会为了装饰自己吸引别人的注意而忽视祷告?你是否把时间花在穿衣服上，而不是学习上帝宝贵的话语，以扩大你的悟性，让你的内心充满真理，使你可以与他人交流?你不愿意参加见证聚会吗?你们谈论基督的爱，岂没有热心，没有喜乐吗?如果是这样，你就是在爱着某种偶像。 {RH June 2, 1891, par. 12}

　　你有没有把你的生活和品格与后六条诫命作比较?你爱你的邻居如同爱自己吗?有传道的工作要做。你装饰衣服的技巧、品味、耐心，都要献给基督。当我听到我们的一些姐妹借口自己没有能力而不去做上帝的工作时，我感到很难过。她们说，她们不知道怎样与上帝同工。现在是时候让所有自称为上帝仆人的人知道如何与基督同工，拯救祂为之而死的宝贵生灵了。基督能赐给你智慧、经验和属灵的知识，使你成为祂的同工。你在装饰衣服时所使用的机智、恒心和精力，如果在上帝的指导下用来教导他人真理的道，建立起祂事业的属灵利益，那就有利于祂的圣工。许多找这些借口的人，从他们的穿着就可以看出，他们知道如何忍受困惑，如何精力充沛地工作;而这些品质若献给基督，就会被用来拯救人的灵魂。 {RH June 2, 1891, par. 13}

　　我的姐妹，我的弟兄，我们岂不都弃绝偶像崇拜吗?让我们把时尚，把一切形式的自我满足留给那些既没有时间也没有兴趣拯救自己或他人灵魂的人吧。让我们把为上帝和人类工作，为自己赢得天国，并引导他人走上通向永生的道路作为我们最大的兴趣。 {RH June 2, 1891, par. 14}

　　1891年6月9日

　　祈祷和信心

　　“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产”(雅5：17、18)。 以利亚的经验给我们带来许多重要的教训。他在迦密山上求雨之时，信心受到了考验，但他坚定地向上帝提出他的要求。他六次恳求，仍没有得到应允的迹象，但他仍以坚强的信心在施恩宝座前恳求。他若在第六次祈祷时灰心，他的祈祷就得不到上帝的应允, 但他仍然坚持直到回音来到。我们上帝的耳朵并非闭塞听不见我们的祈求。如果我们愿意验证祂的话，祂就必尊重我们的信心。祂希望我们将自己一切的利益与祂的利益融合在一起，这样，祂就能放心地赐福我们了;因为福气虽已赐给我们，我们仍不会将荣耀归于自己，而要将一切赞美都归给上帝。上帝不一定在我们第一次向祂祈求时就答应我们，因为如果这样，我们就可能会认为自己理应得到祂所赐的一切福气和宠爱。我们就不会省察己心，看看自己是否怀有什么罪恶，反会变得粗心大意，认识不到我们对祂的依赖，也不觉得需要祂的帮助。{RH June 9, 1891, par. 1}

　　以利亚自卑到了不将荣耀归于自己的地步。这就是主垂听祷告的条件;因为那时我们会把赞美归于祂。This is the condition upon which the Lord hears prayer, for then we shall give the praise to him. The custom of offering praise to men is one that results in great evil. One praises another, and thus men are led to feel that glory and honor belong to them. They begin to feel as did Nebuchadnezzar when he walked around the palaces of his kingdom, exclaiming, “Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honor of my majesty?” God had warned the king of his danger in thus taking the glory to himself, but he did not heed the warning, and God sent his threatened judgment upon him, and Nebuchadnezzar was humbled. 这是主垂听祷告的条件，这样我们就可以赞美祂。称赞人的习惯导致很大的祸患。一个人称赞另一个人，使人感到荣耀和名誉是属于他们的。他们的感觉就像尼布甲尼撒在王宫里行走，说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗?”(但4：30)上帝曾警告尼布甲尼撒王，将荣耀归给自己有危险，但他不听这警告，上帝就将所警告的惩罚降在他身上，结果尼布甲尼撒就降卑了。他接受了教训之后，就将荣耀归给上帝，于是他恢复了王位和权柄。赞美人会使他们高自己，忘记他们的能力是来自上帝的，是托付给他们的资本，用来彰显施予者的荣耀。在使用尘世的资本时，人们会受到考验，看他们是否可以被托付以天上的财富。当我们在上帝面前处于正确的状态时，我们就会认识到为我们所作的巨大牺牲，我们就会看到自己作为人的不足和弱点，就会赞美上帝，而不是赞美人。所有的赞美都属于上帝。当大人物被请去讲话时，往往他们的话语并没有严肃的说服力;因为他们的许多讲话都是为了赢得人的掌声。他们赞美人，却不知道一切的能力和才干都是从上帝来的，一切的荣耀都是属祂的。你们抬举人，就是为他的心灵设下网罗，照撒但所要的去行。你应该尽心、尽意、尽性、尽力、尽情赞美上帝;惟有祂配得荣耀。如果我们认识到我们的救恩是以上帝儿子生命的无限牺牲为代价的，我们就应该对自己有更谦卑的看法。我们的救主知道，若不借着祂，我们就没有得救的指望。祂来到世上，就是要为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，承担我们的刑罚，好叫我们因祂的鞭伤而得医治。{RH June 9, 1891, par. 2}

　　我们应该高举主;为此我们必须有真正的信心，以引导我们顺从上帝的律法。有许多人自称信上帝，但这种信是没有功效的。使徒说:“信心若没有行为就是死的”(雅2：17)。这和恶天使的信心是一样的，因为他们“也信，却是战惊”。我们必须有圣经的信心，这信心是生发仁爱和洁净心灵的。 {RH June 9, 1891, par. 3}

　　我们如何知道我们对上帝有信心，我们是祂的孩子，我们爱祂呢?是藉着我们的表白吗?我曾经拜访过一位传道士的家，他以自己的家庭管理为荣。他的孩子们便面上似乎爱他，但当他要他们为他跑腿或做其他事时，他们却不在乎他的意愿，不理会他的要求。我问他，他的孩子们根本不理会他的要求，他怎么能认为他们真的爱他呢?他回答说，他知道他们爱他，因为他们对他表现出非常的喜爱;搂着他的脖子，亲他，似乎急于向他示爱。但如果没有顺从，一切外在的爱都只是一种嘲弄。当我们看到孩子们急于迅速服从父亲或母亲的吩咐，在他们的服务中表现出欢快的爱时，我们就知道他们是真的爱他们的父母。我们如何知道我们爱我们的天父?如果一个孩子爱他的父母，他就会服从他们的命令。我们若爱上帝，就必遵守祂的诫命。使徒说： “我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”(约一5：3)。 {RH June 9, 1891, par. 4}

　　我们必须把自己的意志放在上帝的旨意一边。上帝的仆人和恶者的仆人区别就在于意志的投放。我们的意志若倾向自己和撒但，就是违背上帝的律法。若我们的意志在上帝一边，我们就是祂顺命的儿女。耶稣说:“我遵守了我父的命令”(约15：10)。祂要我们跟随祂的脚步。约翰写道:“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”(约一2：6)。遵守上帝的诫命涉及十字架。第四条诫命中的安息日，摆在所有要成为主忠诚顺服儿女之人的道路上。许多人推辞不守这条圣诫，说：“我不方便守这条诫命。它会影响我的业务。”上帝有没有问过你，你遵守祂的诫命方便吗?你们认为待人不诚实是大罪，向上帝行窃就更是大罪了。我们应该表现得像有智慧的人。上帝已经吩咐要守安息日，作为祂创造能力和工作的纪念，世上没有任何势力能改变耶和华的诫命。耶稣说： “莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17-19)。 {RH June 9, 1891, par. 5}

　　上帝在祂的话中给了我们一个标准，来测试我们的爱。我们应该问，圣经是怎么说的?耶稣说:“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8：12)。如果我们谦卑地顺服祂，我们就可以求得上帝的应许。但主若不立时应允我们的恳求，我们会灰心丧气吗?上帝已经给了我们祂的话，如果我们满足了条件，他就会兑现祂的诺言。” 我们要相信上帝的圣言，无论有没有什么感觉上的表现。我以前常求上帝使我有感情的迸发，但我现在不求这个了。我带着单纯的承诺来到上帝面前说:“主啊，我信你的话。”我象以利亚一样，再三将我的请求呈达施恩的宝座;当主见我认识到了自己的无能和软弱时，就赐下了福气。{RH June 9, 1891, par. 6}

　　我的心渴慕上帝，我倚靠祂。祂让祂的福气临到我身上，不是因为我有什么大智慧，而是因为我相信祂的应许，祂尊重我的信心。我的心在祂面前谦卑。当祂的光照耀在我身上时，我的心灵就融化在感激的爱中。上帝的孩子必须凭信心行事，这样他就能在上帝的事上获得丰富而深刻的经验。当仇敌带着试探而来时，基督徒可以指着自己的经历，大胆地宣称主一直是他的帮手，他仍将靠基督的恩典而得胜。我已将自己心灵交与上帝，就是那信实的造化之主。我也知道祂必保守我所交付祂的，直到那日。如果我们对上帝有活的信心，我们的嘴就必常充满赞美祂的话。我们常常谈论我们的苦难，却很少谈及上帝的仁慈和怜悯!基督说:“你们是世上的光”(太5：14)。但愿我们像建在山上的城，不能隐藏。耶稣活着;祂不在约瑟的新坟墓里。祂已经复活，在天上为我们恳求。我们有一个活的救主。。 让我们口唱心和地赞美祂吧。若有人丧失了信心，但愿他们今天就寻求上帝。主已应许，我们若全心寻求祂，就必寻见。今日你要转向祂。因为祂必大行赦免。 {RH June 9, 1891, par. 7}

　　1891年6月16日

　　致青年人

　　“劝少年人要谨守” (多2：6)。年轻人不应该寻欢作乐，在自私的满足中浪费时间、金钱和影响力;他们要培养节制和敬虔。他们应该每天都努力意识到他们现在是在播种的时候，种的是什么，收的也是什么。年轻人应该深思熟虑地制定他们的人生计划，让他们的行为无可指摘，因为他们寻求的是经得起审判考验的心灵和行为的正直。他们应该愿意从有经验的人那里接受建议，这样他们就会更加坚强，在道路上遇到危险时屹立不动。他们若不始终意识到自己的责任，就会受到影响，使他们偏离对上帝的忠诚。 {RH June 16, 1891, par. 1}

　　上帝希望青年人成为热忱的人，准备参加祂崇高的工作，胜任他们所要担负的责任。上帝需要心地纯洁，坚强勇敢，决心奋斗的青年，好荣耀上帝，造福人类的青年人。青年人如果愿意研究圣经，放弃属世的野心，倾听创造主和救赎主的声音，就非但能与上帝和好，而且能使自己得到提高。我的青年朋友啊，你当留意圣经的教训，因为这关系到你永恒的利益，对你来说是无比重要的。{RH June 16, 1891, par. 2}

　　我恳劝你们要作聪明人，仔细思量那不服圣灵约束的放荡人生会有什么结局。“不要自欺，上帝是轻慢不得的;人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”(加6：7，8)。为了你灵魂的缘故，为了那舍身救你脱离灭亡的基督，你应该在人生的关键时刻，权衡自己的职责，机会和前途。上帝已赐给你达到崇高命分的机会。你的影响可以为上帝的真理作见证。你可以在救灵的大工上与上帝同工。{RH June 16, 1891, par. 3}

　　约翰说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行上帝旨意的，是永远常存”(约一2：14-17)。巴不得青年人都能珍视他们蒙召所要达到的崇高命分。你应当仔细考虑所行的道路，抱着高尚圣洁的宗旨开始工作，决心依靠上帝恩典的能力不离正路。如果你一开始就行错路，以后必步步遭遇危险与灾难，并且远离真理，平安和成功的道路。你需要靠着上帝的能力增进智力，加强道德力。从事上帝的圣工，必须贡献最高的才能。许多园地中都迫切需要有文化知识的青年。在庄稼已经熟透的广大田地里，需要大量靠得住的人去作工。才能平凡的青年，只要完全献身给上帝，不为罪恶污秽所沾，就必获得成功，并能够为上帝成就大事。青年人应当谨听训诫，头脑冷静。 {RH June 16, 1891, par. 4}

　　有多少青年人把上帝所赐的才能荒废在愚妄和放荡之中!有多少青年人由于沉溺于邪恶的习俗，而致体力摧残，智力偏废，道德败坏，人性堕落。他们的惨痛历史，令人记忆犹新!他们放纵罪中之乐，毁坏了身体，也大大摧残了生命的效能。我恳劝现今无谓轻率的青年人务要悔改，作上帝的同工，终身学习如何造福并拯救别人。只要你向上帝求助，祂的能力就会运行在你心中，战胜一切反对的势力。你就必因真理而成圣。罪恶在今日的青年中已占了惊人的优势。你却要立志尽力救人脱离撒但的权势。你走到哪里，就要把光明带到哪里。要显出你是一个意志坚强的人，决不会因恶同伴的诱惑而飘摇不定。不要屈从那些不敬畏上帝之人的建议，总要设法纠正，恳劝和帮助人脱离邪恶。要常常祷告，以柔和谦卑的精神恳劝那些妄为自误的人。你如果救一个人脱离罪恶，把他带到基督的旗下，天庭就必欢喜快乐，并在你喜乐的冠冕上添上一颗星。一个得救的人必藉着他敬虔的影响，引领别人认识救恩。如此，作工的成效就大为扩展了。这项工作的效果有多大，唯有在审判的日子才能显明。不要认为自己能力差，就在主的工作中踌躇不前。要忠诚地尽你的菲薄之力，上帝必配合你的努力。祂必将你的名字登在生命册上，使你配得进去享受主人的快乐。我们应当恳求主兴起许多工人，因为庄稼已经熟透，庄稼多，工人少。{RH June 16, 1891, par. 5}

　　我们的教会正因缺乏全心全意的克己的工人而日渐衰弱。我们的小教会正在失去活力，因为他们的成员没有寻求为周围的人工作。上帝可以与少数人共事，也可以与许多人共事，但个人的责任似乎没有被我们教会的成员所理解。上帝能祝福懒惰和自私的教会吗?我的弟兄姐妹们，你们当起来，到基督那里去，祂就必赐你们生命。上帝已经给了每个人他的工作，时间就像珍贵的宝石，要为上帝的荣耀而珍惜和利用。我们虽然不可轻举妄动，但也不可坐等懒惰，总要为基督擎着光往前行。上帝希望祂的信徒有无畏的决心和意志。他们要做世上的光，使与他们接触的人更聪明、更纯洁、更快乐。 {RH June 16, 1891, par. 6}

　　青年人应当怀有远大的理想，聪明的计划，善用一切的机会，接受当年使徒们所获的启示和勉励。约翰说：“少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道存在你们心里，你们也胜了那恶者”(约壹2：14)。有一条崇高的标准摆在青年人面前。上帝邀请他们来为祂忠诚地服务。凡乐意在基督门下学习的真诚青年，只要留心听从主传至今日的命令：“要作大丈夫，要刚强”(林前16：13)，就能为主成就大工。你们要谦卑地与上帝同行，靠着祂赐给你们的大丈夫气概，在祂面前站立得稳，脱离世界一切从情欲而来的败坏败坏。你们必须鄙视一切虚伪和邪恶，敢于真诚勇敢地高举以马内利大君的血染旗帜。你们的才能为主所用，就必不断地增长，并在祂眼中视为宝贵。因为这些才能是祂用无限的代价买来的。不可因你们不能作大事，就坐失良机，无所作为，而要全力完成你手头的任何工作。{RH June 16, 1891, par. 7}

　　我们每个人都有影响力。人们会被那些以明智的方式接近并提出改变理由的人所影响，从而在属世的事情上改变他们的计划。仅仅因为个人的影响，人会引导别人信任他们，相信他们的判断，并以不同于他们自己的方式改变他们的做法。为什么不利用这种影响力在与他们永恒利益相关的事情上说服他们呢?要用你的影响力说服人们相信圣经的真理。在这事上要像在今生的事上一样，认真为上帝做工。正如你在社会上对世俗的事情运用你的能力一样，现在要运用你的能力来阻止充斥世界的腐败浪潮。你可以把你的同胞从罪恶和不幸的生活中救出来。不要等待更好的机会;要趁着今天，趁着现在工作。不管你在哪里，都要抓住你的机会。那些有心工作的人会在自己的周围找到机会;因为这样的人会警醒祷告，等待机会，当机会出现时，他们会抓住它们，并充分利用它们。对小机会的忠实利用将为更大的工作铺平道路。{RH June 16, 1891, par. 8}

　　基督正在征募志愿者加入祂的旗下，在世人面前高举十字架的旗帜。教会渴望青年人的帮助，希望他们能勇敢地作见证，以他们的满腔热情，鼓舞萎靡不振的上帝子民，使地上教会的力量得到加强。教会需要那些能抵制世俗的潮流，警告人不可蹈入污秽罪恶的青年人。{RH June 16, 1891, par. 9}

　　凡决心事奉上帝，献身为祂作工的青年，必须先从心灵的殿中清除一切污秽，让基督在里面作王。然后他们才能在基督徒的服务中发挥作用，满腔热情地劝人与基督和好。我们的青年难道不肯响应基督的召召，说：“我在这里，请差遣我”吗?青年人啊，挺身而出吧!上前线去，与基督同工，担负起祂所交托的工作，直到完成。{RH June 16, 1891, par. 10}

　　我们要向世界传达一个最严肃的信息，我们的行为应该多么谨慎，我们的榜样要多么无可指责。如果我们的影响使人误入歧途，损失将由我们承担。我们受苦不仅因为我们自己拒绝基督，也因为我们的不悔改鼓励别人继续犯罪。主会帮助所有需要帮助，恳切地寻求祂的力量和上帝引导的人。凡藉着顺从真理净化心灵的人，必为上帝所用，成就大善工。那些心中有上帝之爱的人，将通过相应的行为表现出来;因为他们会让自己的光芒在真实和善良的行为中闪耀。“城造在山上，是不能隐藏的”(太5：14)。我的弟兄姐妹们，我呼吁你们要在自己心中扎根。你们的心灵要与永久的磐石相连。上帝是轻慢不得的;祂知道什么是属于祂的。我们对真理的表白并不能救我们;我们必须藉着真理成圣。基督说:“你的道就是真理”(约17：17)。我们必须学习圣经，将经文与经文进行比较。仅仅通读圣经是不够的。心灵必须打开，才能理解圣经中关于责任的表述。我们必须有冷静坚定的信心，以及耶稣独自赐给我们的道德勇气，使我们在试炼中变得坚强，为担当责任作好准备。我们需要活的信心，好叫我们与上帝亲密无间。因为只有这样，我们才能成就基督徒的生活，并成为别人的福气。 {RH June 16, 1891, par. 11}

　　1891年6月23日

　　属灵进步是帐篷大会的目标(1)

　　我们的帐篷大会并没有以一种会给那些赴会人数最多的人带来最大益处的方式进行，原因是属灵利益在这种性质的聚会上没有得到应有的突出地位。许多各种各样的业务会议分散了人们的注意力，宣教工作各部门职工的教育会议，也要求那些应该致力于牧养上帝羊群之人的服务。所有这些不同的利益都是非常重要的;但是，当这些利益在帐篷大会上受到照料时，就只有一点点时间和精力可以用来处理真理与灵魂的实际关系了。那些来寻求启迪和力量的人，回到他们的家里，并不比他们来参加聚会之前更适合在家庭和教会里工作。{RH June 23, 1891, par. 1}

　　许多聚会办得大多数的人对之没什么兴趣;他们若是赴了全部聚会，在散会回去时，就会疲惫不堪，而非精神焕发及饱受教益了。工作中的特殊部门应得到注意;但是不应当让它们占用那些蒙上帝呼召去照顾百姓属灵利益之人的时间和才干;他们若因此转离了在至圣的真道上造就上帝子民的工作，帐棚聚会便不能达到其预定的目的了。帐棚大会的特定目标应当是引导人们看出他们必须做什么才能承受永生。如果将时间主要用在文字布道士和工人的教育上，就没有在人们面前提高属灵的标准。许多人对未能从帐棚大会得到帮助感到失望，但是他们认为，事情的次序是不能改变的，他们必须服从目前的事态;但是果断的改革是可能的，也是必要的。必须找到方法，必须实行计划，借以提高标准，教导人们如何才能得到洁净，脱离一切罪孽，如何可以通过坚持纯洁高尚的原则来得到提升。{RH June 23, 1891, par. 2}

　　那些在帐棚大会上操劳的人，应当赏识他们工作的重要性和严肃性。他们不应该以为演讲术的展示、由浮华的修辞构成的讲道，大声说出来，对救灵来说是必不可少的。传道人应该学会以清晰的低声说话，使用发音器官的方式使喉咙和肺不会受到劳累或伤害。他应该培养一种令人愉快的态度，讲道简短而扼要。这样，传道人和百姓都不会感到疲倦。我们的一些传道人因大声讲话和冗长的证道而疲惫不堪，他们被视为圣工的烈士，其实他们是不明智习惯的受害者。弟兄们，你们的声音是上帝赐给你们的一项才干，应当用来荣耀造你们的主。它可以得到最高的使用，或被扭曲和滥用。你们可以用这样一种方式使用声音，以致至关重要的器官被削弱受损了。上帝赋予的每一种力量都应该谨慎地使用，以保持身体的活力。传道人必须有力量在讲坛上和那些有兴趣或需要个人之工的人的家里工作。{RH June 23, 1891, par. 3}

　　使人归主并不依赖于高声或冗长的讲道，而是有赖于伴随着所讲话语的确信，有赖于灌输对获得永生来说至关重要的思想。如果以一种平静、不激动的方式讲话，真理就会更好地得到赏识。传道人应该感到救赎主题的重要性：既认识到他们是在对必定受审判的灵魂讲话，他们的声音就应该哀婉动人，应该清晰感人地说出永生的话语，使人们认识到真理的价值。用一种生硬、紧张的声音，以高亢的音调讲道，无异于自杀，那些惯用这种方式说话的人应该停止这样做，并向神圣的教师学习。我们的好几位传道人要是遵守了适用于声音使用的简单规则，原能活到今天。让大声讲话和长篇讲道从我们中间止息吧。{RH June 23, 1891, par. 4}

　　讲道不要一个紧接着一个，而要中间穿插一段休息的时间，好让真理能被人牢记在心，也使传道人和听众有机会默想并祈祷。这样，在宗教的知识和经验上都必长进。应当给他们查经，信徒和非信徒都该有机会就他们还未十分明白的要点提问。自称拥护真理的人应当提出问题，其答案要能够引出照在现代真理上的亮光。若有任何一个人提出的问题只会使人心思模糊并撒下疑惑的种子，就当忠告他们忍住不发这类问题，以便别人被带到基督面前。我们必须学会何时说话，及何时保持静默，学会撒播信仰的种子，反射亮光，而非黑暗。应当为那些对真理感兴趣和需要教导的人，安排特别的聚会。{RH June 23, 1891, par. 5}

　　基督是传道人的模范。基督的话是多么直接中肯，多么适合宗旨和环境啊!祂的例证多么清楚有力啊!祂的风格以简明严肃为特征。纵观基督的教训，没有一处可以证明传道人在讲台上叙述滑稽诙谐的奇闻轶事是正当的。应当仔细研究基督的教训，也应模仿神圣模范的讲道题目、方式和形式。演讲术的炫耀、浮华的修辞和美好的姿态并不构成优良的讲道。许多人被这些东西欺骗了，称一个不配得此名的人为好传道人。如果讲道中缺少了基督福音的简朴，传道人就非常需要向那位神圣的教师学习功课，以便真的有智慧。传道人必须让自己的心被基督的爱熔化，他的话必须充满神圣的能力。他必须高举耶稣，使祂成为注意力的中心，一切能力之源。那在耶稣里的真理会有效地使人归顺上帝。圣洁的真理应当总是以其真实的朴素表现出来;因为在这个时代，万物的结局近了的时候，应当预备主的道路，第三位天使的荣耀应该使全地发光。{RH June 23, 1891, par. 6}

　　那位世界上最伟大的教师，用最简单的方式教育那些来找祂的人。有时祂在山坡上坐在他们中间教导他们;有时祂和他们一起走在海边或路上，向他们揭示上帝国的奥秘。祂讲道并不像今人那样。祂以非常恳切的语调使他们确信来生的真理和得救的道路。犹太人并不期望弥赛亚作为一位教师来到，而是期望祂作为一位现世的君王，坐在大卫的宝座上;他们要是曾说出自己心中的不信，原会嘲笑祂是弥赛亚的想法。然而有人信祂，甚至在首领和官长中间也有信祂的。尼哥底母说出了许多人的观点：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的;因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行”(约3:2)。{RH June 23, 1891, par. 7}

　　如果一个人感到自己蒙上帝呼召要成为一个传道人，愿意降卑自己并学习基督的样式，他就会成为一个真正的教师。我们的帐棚聚会所需要的是一种被圣灵激活了的服务。必须少讲道而多找到策略来教导人们实际的宗教。必须感动人相信耶稣能拯救凡信祂的人。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生”(约3:16)。一些伟大的主题是福音传道人可以详细讲述的。耶稣说过：“信的人有永生”(约6:47)。{RH June 23, 1891, par. 8}

　　如果祭坛上的炭火沾过传道人的嘴唇，他就会高举耶稣为罪人唯一的指望。当讲话人的心因真理而成圣，他的话语对他本人和其他人就会是活生生的现实。那些听他讲话的人就会知道，他已经与上帝同在，并且已经藉着热诚有效的祷告亲近了祂。圣灵已降在他身上，他心中感到那自天而来的生命之火，而且他能够将属灵的话解释属灵的事(林前2:13)，有能力拆毁仇敌的坚固堡垒。因他所讲上帝的爱，人们的心会破碎，而且许多人要问：“我当怎样行才可以得救”(徒16:30)? {RH June 23, 1891, par. 9}

　　欣然参加轻佻琐碎的交谈，动辄便开玩笑和发笑的传道人，没有认识到身负的神圣责任，他若带着这种精神上讲台，主便无法站在他旁边赐福他。主就不能成为打碎坚石的大锤;讲道的人独自站在那里。即使听众受到了什么影响，也不是由于传道人的努力，而是他们的祈祷得到了应允。如果他们感到需要，如果他们藉着亲近上帝来恳求上帝赐福，上帝就应验了祂的话，亲近了他们。如果人们有朋友对他们的负担，这些朋友本着真诚痛悔的心转向上帝，功劳就不属于那没有基督的讲道;因为上帝已让其它影响动工去改变人心，使人归正。甚愿我们的传道人能确实成为基督的使者! {RH June 23, 1891, par. 10}

　　词藻浮华的讲道不足以喂养上帝儿女饥饿的心灵。下列的愿望表达了许多被所谓“聪明的讲道”所喂养之人的心声。一个看明事理的人说：“但愿我的牧师能宣讲除漂亮的花朵、辉煌的时期和知识性话题以外的道!我的心灵因缺乏生命的粮而正在挨饿。我渴望听到简明滋养的圣经真理。”丹尼尔·韦伯斯特说过以下有力的话：“如果现今的牧师能够回到简朴的福音真理，多向个人传道，少向众人讲道，就不会有这么多人抱怨真宗教的衰退了。现今有许多传道人采取圣保罗的文本，摘录报纸的内容进行讲道。他们这么做的时候，我宁愿自己沉思，也不愿意听他们讲。我希望我的牧师本着福音的精神到我面前，说，‘你必有一死，你的宽容时期很短，你的工作要赶紧完成。……你正快速临近上帝的审判台前。审判就在门口了。’” {RH June 23, 1891, par. 11}

　　1891年6月30日

　　属灵进步是帐篷大会的目标(2)

　　保罗在指教提摩太时，劝诫他“务要传道”(提后4:2)。他说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵”(提后2:1-3)。使徒在提摩太面前提出了他应当遵守和教导的某些原则，然后他宣布：“你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩;这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”(提后2:14,15)。{RH June 30, 1891, par. 1}

　　在任何时候向会众陈述真理的各种要点并不都是同样恰当的。甚至耶稣也对曾与祂共处三年的门徒说过：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。我们必须在人们预备好倾听真理并赏识其价值的时候，尽力呈现真理。上帝的灵正在人们的心思意念上运行，而我们要与之和谐同工。对于某些真理，人们已经有了认识。有些真理是他们感兴趣的，对于这些真理他们乐于更多学习。要向他们指出这些真理的深层意义，以及这些真理和其它那些他们所不明白的真理的关系。这样你就会唤起人们对更大亮光的渴望。这就是保罗的工作方式。这就是“按着正意分解真理的道”(提后2:15)。{RH June 30, 1891, par. 2}

　　“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人;或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”(提后2:22-26)。{RH June 30, 1891, par. 3}

　　对提摩太说的话也是对所有的传道人说的;如果他们愿意遵行这些话，那不是很好吗?保罗说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”(提后2:2)。给提摩太的指示被认为是非常重要的，不能丢了，而要传达给忠心的人，他们愿意散布亮光，广传真理原则的知识。我的传道弟兄们，你们也当学习同样的教训，因为这是基督藉着保罗所说的话，是为指教和告诫你们而赐下的：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。我在上帝面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心;并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人”(提后3:16,17，4:1,2)。传道人的任何一部分职责都不可忽视。他应当传道，而不传人的意见。他应当作个人之工，访问家庭，不是只谈谈平常发生的事情，而是谈论关乎永生利益的事，与他们一起祷告，以十分简明的方式教导上帝的真理。{RH June 30, 1891, par. 4}

　　各州的帐棚大会在带来属灵的进步方面，并没有达到应有的效率，因为许多与尘世事物有关的事情被引进来占据了人们的思想。与业务有关的事务应保留给那些被任命去注意这些事务的人去照料。应尽量在别的某个时间将这些业务问题带到各教会面前。{RH June 30, 1891, par. 5}

　　一般来说，举办安息日学的培训应在当地教会中进行，这样，工作就更为直接，效果也更为持久。这项工作不需要传道人来做。要让他们有时间关注信徒的属灵利益。他们要教导别人怎样行，教导人当怎样来到主的面前，怎样引领别人归向祂。必须有时间用于省察己心，培养灵性。人心若为事务问题所扰，灵力自必缺乏。心中必须牢记个人的敬虔，真实的信心，及心地圣洁，直到众人都认识到这些事的重要性。我们在帐棚聚会中必须有上帝的能力，否则我们不能胜过众生之敌。基督说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。

　　那些来参加帐棚聚会的人，应当受这个事实的感动：这些聚会的目的乃是要达到更高的基督徒经验，在认识上帝的事上有长进，属灵的活力得到增强;除非我们认识到这一点，所有的聚会就必毫无效果。{RH June 30, 1891, par. 6}

　　传道人需要在上帝面前谦卑己心，洁净心灵的殿脱离一切道德的和属灵的污秽，以便在精神和品格上达到基督的样式，知道如何为灵魂警醒。如果没有上帝的性情和圣灵的传授，他们是永远做不到这一点的。爱必须成为心中永久的原则，才能赢得他人归于基督。然而对上帝或对按照祂的形像所造之人的爱是多么少啊! {RH June 30, 1891, par. 7}

　　当人与上帝的性情有分时，基督的爱就会在心中成为恒久的原则，自我及其怪癖就不会被展现出来。但令人伤心的是，看到那些本应成为尊贵器皿的人，沉湎于较低本性的满足，并行走在良知所定为有罪的路上。内部的腐败与外部的腐败相结合，自称跟从基督的人们跌落到了低水平上之后，总在那里为自己的缺点哀伤，却从未战胜撒但，打伤他并把他踩在脚下。有罪的感觉和定罪的谴责不断地压在心上，这样的人满可以呼求：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢”(罗7:4)?由于沉湎在罪里，自尊就被摧毁。而且当失去自尊时，对他人的尊重就减少了;因为我们总觉得别人也像我们自己一样不义。{RH June 30, 1891, par. 8}

　　在我们每年的集会上，这些事都当摆在人们面前。他们当受鼓励要在基督里有指望，因为祂说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”(耶29:13,14)。应当提高标准，讲道也应当具有更属灵的性质，好使人们可以看出自己软弱和不快乐的原因。许多人不快乐是因为他们不圣洁。心思的纯正，意念的清白只能出自上帝的赐福。当内心怀存罪恶时，最终导致的只能是不快乐;而导致最不快乐后果的罪就是骄傲的心，缺乏基督化的同情与仁爱。{RH June 30, 1891, par. 9}

　　许多人对上帝圣工中的业务活动感到满意，他们的内心却缺乏对彼此的爱与怜悯。他们对住在耶稣胸怀中的温柔同情一无所知;他们的品格若不改变，内心若不变得温柔，他们若不变得与上帝的性情有分，就必犯大错，不能成为天国的居民。那些身居负责岗位的人需要深饮于基督之爱的泉源，好使他们变得心地善良，行为体贴。藉着祂的话，藉着祂圣灵的见证，上帝早晚都在呼吁祂的子民，敦促他们达到神圣的理想。正是为了这个目的，基督才亲自取了人性。人的高升是救恩计划的目标。这种品格的提升是通过基督的功劳和恩典来达到的。我们应当不断地仰望祂，默想祂品格的优美，默想祂的爱：藉着仰望，我们得以改变。{RH June 30, 1891, par. 10}

　　当摩西恳求上帝显出祂的荣耀给他看时，耶和华在他面前经过，宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪”(出34:6,7)。作为我们的父，让正义来打击我们，令上帝的心感到悲伤。祂“恒久忍耐又有恩慈”(林前13:4)。虽然人们心地刚硬、责难人，乐于抛弃那需要帮助以便灵魂得救脱离死亡的人，但父的心却充满了对罪人的爱，祂张开双臂，说：“孩子，回到我身边来。”主若不是满有怜悯和丰盛慈爱的，我们今日就不会成为祂恩典和慈爱的国民。祂广行赦免，祂恳劝罪人承认自己的罪，到祂这里来接受饶恕。{RH June 30, 1891, par. 11}

　　然而，虽有基督生平的教训在他们面前，多少自称跟从祂的人却没能内心温柔，饶恕人，充满爱与同情。他们自己既然心地刚硬，意志向铁一样顽梗，就打击伤害了基督为之而死的人。他们若以为一位弟兄犯了错，就严厉待他，不记得自己时常需要上帝的怜悯。他们轻轻放过自己所做在上帝看来严重的事，却毫不留情地责难那些他们认为可责备的人。上帝对待罪人是多么地不同啊!祂赦免罪恶和过犯。祂爱了我们，为我们舍己。自称上帝儿女之人中间所表现的这种内心的刚硬是什么意思呢?这是得罪上帝的;因为这误表祂的品格。{RH June 30, 1891, par. 12}

　　“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。正是上帝的爱把基督赐给了世人，以便吸引众人归向祂自己。正是为了这个目的，圣灵才与人心相争，以便消熔人心的刚硬，使他们得到净化、变得高贵文雅。上帝希望我们以基督的心为心，好使我们适合永生，成为上帝的儿女。当与神的工作有关的人表现出内心的严厉、刚硬时，显出缺乏同情和爱心时，他们就显明撒但在按照他自己的命令塑造他们。不义的酵正在他们里面起作用，他们不像基督的做法就必导致灵魂的失丧。我的弟兄们，必须除掉这一切的冷淡、这种内心的刚硬。当你们寻求爱心的金子，当你们被赋予上帝的性情时，人们就会看到一种没有偏见的、纯洁、高尚、热切的爱，清洁没有玷污的虔诚的果子就会出现。用友善的语言、体贴的行动来表达爱意，就不会被视为软弱和没有男子气概，弟兄们就会同心协力，向世人证明基督的宗教是出于神圣的本源。{RH June 30, 1891, par. 13}