1891年7月7日

　　属灵的进步是帐篷大会的目标(3)

　　在我们的帐棚大会上，要教导的最重要的事，就是那些最能促进人们属灵进步的事。必须改变已经出现的秩序，这种秩序几乎在不知不觉中塑造了聚会的性质，使聚会产生了更多的商业影响，而不是属灵影响。必须提出实际敬虔的重要真理。必须使人们认识到务要将信心和爱心带进心灵中;因为正是运用这些美德，才会使灵魂得到适当的训练。基督必须在里面成为荣耀的盼望。必须教导这些事，命上加命，令上加令，这里一点，那里一点。基督对跟随祂的人所要求的圣洁和献身，必须永远铭记在心。{RH July 7, 1891, par. 1}

　　我们的信心越单纯，我们的信赖越认真越有爱，我们在基督里的平安就会越持久。我们将不得不一次又一次打美好的信心之仗;因为我们不是与属血气的摔跤，而是与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及“天空属灵气的恶魔”摔跤(弗6:12)。我们必须在工作中抛弃一切的懒惰，努力奔跑基督徒的赛程，以便赢得奖赏——那不朽的荣耀冠冕。我们必须本着信心到主这里来，以便祂向我们成就祂的应许;因为清洁的心、无私的精神，乃是上帝的厚恩：正是祂的灵才使我们在基督耶稣里成为新造的人。上帝的道把我们灭亡的责任留在我们自己的门口;一切都取决于我们顺从还是不顺从。{RH July 7, 1891, par. 2}

　　我们必须全属基督，毫无自我;于是应许就都是我们的了，天上的灵感就会进来并占据心灵。于是心灵的殿就会得以完全洁净，脱离污秽。然后纯洁无玷污的虔诚才会存在于心中：这是心灵中上帝的生命，会通过好行为表现出来。我们领受更多恩典的条件是善用我们已经得到的恩典;因为信心和行为是并行的。我们切不可像以往那样抵抗上帝的灵，而要持定永恒的现实。罪得赦免是应许给悔改之人的;然而要是那些已经抵抗上帝之灵、对上帝的品格有了错误印象的人不悔改，他们的名字就会从生命册上被涂抹。{RH July 7, 1891, par. 3}

　　上帝伸出手来拯救祂的子民，使他们免于陷入犹太民族曾陷入的形式化、无基督的状态;藐视上帝为此目的而定的手段，就是藐视耶稣。愿意得救的人必须在得救的工夫上与上帝合作：人与神必须在信仰和实践上联合起来。我们若是愿意得到赦免，就必须承认自己的罪，并且信靠上帝的怜悯。既然上帝给了我们如此美妙的光，照亮了通往天堂的道路，我们的基督徒的生活和品格应该成为怎样的啊!我们基督徒的道路，应该显明怎样恒切的热心，怎样虔诚的儆醒! 耶稣说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”(路13:24)。虽然道路是如此狭窄，但如果我们听从上帝的声音，顺从他，而不是我们自己不圣洁的冲动，就没有必要绝望。基督说过：“我的恩典够你用的”(林后12:9)。祂的能力是在人的软弱上显得完全。{RH July 7, 1891, par. 4}

　　那些自称上帝儿女的人已表现出明显的自以为是。我们最好存敬畏的心度在世寄居的日子，——不是害怕上帝的能够不够我们用，也不是怕祂美好的应许会落空;而是怕我们自己有罪的心。“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得你们中间或有人似乎是赶不上了”(来4:1)。我们必须把标准提得高而又高，在基督的恩典里并且藉着基督的恩典，我们必须达到崇高的标准。我们必须把圣经当作是写给我们个人的;而当我们听从上帝的话时，它们就会成为我们抵御仇敌的保障。{RH July 7, 1891, par. 5}

　　许多人的宗教信仰总的来说太舒适、太容易了。他们似乎认为，要是效法邻舍的生活，就会很安全。我告诉你们，除了耶稣，我们效法任何一个人都不安全。基督是道路、真理、生命。感谢上帝，宽容时期还没有结束，我们还是被囚而有指望的人(亚9:12)。需要每天反省，每天降卑，每天在十字架下学习。我们必须感觉到我们的需要，我们的缺点，我们的失败，以及对我们基督的充分倚赖。然后我们才能宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。{RH July 7, 1891, par. 6}

　　我们必须用一切正当的手段把真理之光带到人们面前。要利用印刷品和吸引人关注圣工的一切广告媒体。不要把这项工作视之为无足轻重的。在街头巷尾都可以见到海报和公告，使人们注意正在发生的各种事件，其中有一些是最令人不快的;难道那些已经得着生命的光的人不会把这光放在人们能看得见的地方吗?难道我们要把灯藏在斗底下吗?要在尽可能大的程度上将我们帐棚大会上的重要讲道发表在报刊上;因为这样可以将宝贵的亮光照在许多坐在黑暗中之人的道路上。{RH July 7, 1891, par. 7}

　　许多人看我们像不信的犹太人看保罗一样，认为我们试图将我们的观点加强于别人的注意。但我们岂能太过迫切地把生命的光带到将亡的人面前吗?我们既有曾交给世人的最严肃的真理，为何不该很认真呢?为何不该竭力劝人背起十字架，为基督的缘故忍耐凌辱，以便他们得永生呢? {RH July 7, 1891, par. 8}

　　要把灯放在灯台上，好让光照在房间中的每个人身上。许多人正在祈祷，求主向他们显明什么是真理。如果真理已显明给我们，我们就应当使他人非常明白真理，以致那心里诚实的人就可认出真理，且在其明亮的光线中欢喜快乐。拿但业祈求过，以便自己能知道施洗约翰所宣布为弥赛亚的那一位是否真是除去世人罪孽的上帝的羔羊。正当他把自己的困惑摆在上帝面前，并祈求亮光的时候，腓力呼叫他，用诚恳快乐的语气喊着说：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”(约1:45)。然而拿但业对拿撒勒人怀有偏见。因为假教训的影响，他心中起了疑惑，就问道：“拿撒勒还能出什么好的吗?”腓力没有试图抗击他的偏见和不信。他说：“你来看。”这样做是智慧的;因为拿但业一看到耶稣，就深信腓力是对的。他的不信荡然无存，牢固，坚强，持久的信心占据了他的心灵。耶稣表扬了拿但业深信不疑的信心。{RH July 7, 1891, par. 9}

　　许多人与拿但业的状况相同。他们抱有偏见和不信，因为他们从未接触过真理或持有真理的人，只需参加一次基督的灵充满的聚会，就会消除他们的不信。无论我们不得不面对什么，遭遇什么反对，或有什么努力要让人转离天上来的真理，我们都必须宣传我们的信仰，使诚实的人可以亲自看到、听到并信服。我们的工作就是像腓力做的那样，说：“你来看。”我们不可将我们的灯放在斗底下，而要放在灯台上，以便它的光照亮全家的人。我们不想隐瞒任何道理。对于那些一贯受教要遵守每周的第一日为圣日的人来说，我们信仰中最令人反感的特色就是第四条诫命的安息日。但上帝的圣言难道没有宣布第七日是耶和华你上帝的安息日吗?要求从第一日转到第七日，虽然不是一件容易的事，但是必须做出这种改变。它包含着一个十字架。它与人们的教训和习惯是冲突的。有学问的人们一直教导百姓，直至他们充满不信和偏见。但我们必须对这些人说：“你来看。”上帝要求我们传扬真理，并让真理揭露谬误。{RH July 7, 1891, par. 10}

　　第三位天使被描绘为接着第一和第二位天使，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。……圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:9-12)。我们读到这些威胁，又相信上帝圣言的人，岂不要向一个卧在黑暗中的世界发出警告吗?这些天使被描绘为飞在空中，发出庄严的宣告。若不藉着那班作为上帝的信使推进工作的人，这些天使的声音就不会被地上的居民听见。那些查考圣经的人明白天使所传信息，开始大声向世人传扬警告。这三道适合现代的信息具有极其严肃的意义，那些听见的人是否遵行所赐的亮光具有最大的后果。{RH July 7, 1891, par. 11}

　　上帝号召祂那些看到危险的忠心的守望者扬声呼喊：“早晨将到，黑夜也来”(赛21:12)。每一个明白圣经的现代真理之人的工作都是要与信使们同声宣扬信息，推进十字架的胜利。必须本着真理的简明、以清晰的线条呈现真理。我们决不应把灯藏在斗底下，好像以它为耻似的。我们没有什么可羞愧的;上帝的诫命应该被尊荣在人的遗传和吩咐之上。{RH July 7, 1891, par. 12}

　　那么，弟兄们，你们就要明智地利用上帝所赐的宝贵亮光，本着基督的柔和谦卑将之呈现给人。要用腓力给拿但业那样的邀请来对付人们的偏见，——“你来看”(约1:46)!说：“如果安息日复临信徒有真理，且能根据上帝的圣言证明它确实是真理，你就不希望被发现是在对抗上帝。”我们应当成为光明的团体，向人们传扬基督和祂的爱，呈现我们所有的要道与这一重要主题的真正关系。{RH July 7, 1891, par. 13}

　　我们必须料到会遇见反对和不信。真理总是要对付这些分子。在基督的时代，文士和法利赛人对祂的工作充满了偏见。当传扬“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”时(约3:16)，他们对这个声明充满了批评和偏见，像今日的人听到安息日复临信徒所持守的要道时一样。我们将不得不面对那些对我们的工作充满仇恨的人，就像基督时代的祭司和官长对祂的工作充满仇恨一样。{RH July 7, 1891, par. 14}

　　然而，我们的职责是向四面八方传播亮光，并清楚地列出罪人为了获得永生而必须做的事情。基督的话刺激了尼哥底母的偏见。他曾受教育相信犹太人作为亚伯拉罕的后裔，独家享有福音的特权。犹太民族以外的人都是愤怒和谴责的对象。他承认基督是从上帝那里来作师傅的，但蒙告知上帝的爱是对所有的人的，上帝的怜悯是给凡信靠基督之人的，这对他来说却是一个新启示。甚愿人们能明白，多年的习俗和传统不会将错误转化为真理!救恩是给凡相信之人的，而且上帝并不偏人，也不偏待民族。必须将真理显明在人们面前，无论他们愿不愿意听。我们必须传讲基督并祂钉十字架，回到古道，并且带领他人走在善道上。我们必须高举耶稣，让自我消失不见，以便基督吸引祂所替死之人归祂自己。{RH July 7, 1891, par. 15}

　　1891年7月14日

　　属灵进步的帐篷大会的目标(四)

　　基督在山边宝训中对祂的门徒说：“你们是世上的光;城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14-16)。如果我们的帐棚大会照着所应当办的去办，就真的会成为世上的光。把帐棚大会安置在某个难以接近的遥远地方是不明智的。因为我曾到过距城市好几英里远的营地。我心里很痛苦，对自己说：“城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人”(太5:14,15)。{RH July 14, 1891, par. 1}

　　帐棚大会应从一个地方搬到另一个地方，不得在同一城市或城镇举办超过两三次。举办帐棚大会的方式应当能够成就许多益处，使真理由相信真理的人恰当地呈现和表现出来。凡向世人显明主耶稣基督的，都是光。有许多诚实的灵魂在黑暗中，他们对圣经所教导的东西有困惑的想法;如果基督的教训，圣经的真理本着它们的简纯被摆在这些人面前，他们就会认出亮光并欢喜接受。他们的困惑在真理光照之下，就会像露水在早晨的阳光下迅速消失。他们对圣经真理的领悟得以扩展，在基督里对上帝的启示便临到他们，向他们展示出神圣的、属灵奥秘的长阔高深，这奥秘是他们以前所未曾辨明的，也是无法解释的，只能在基督化的品格中获得例证。世人以自己的智慧不认识上帝;因为人间的智慧不是来自一切亮光和智慧的伟大来源。世人看不出神圣真理的荣美、可爱、良善和圣洁。为了让人们能明白真理，必须有将真理传达给世人的通道。救主已建立了教会作为那个通道;因为祂说过：“你们是世上的光”(太5:14)。自称跟从基督的人有最严肃的义务要让他的光发出来，以便向世人显明耶稣。基督已向我们显明了祂自己，以便我们将祂向别人显明出来。{RH July 14, 1891, par. 2}

　　区会会长及各教会的传道人应当献身于众人的属灵福利，因此应当免除他们在帐棚大会上一般的操劳。传道人不可受累过甚，而应当觉得神清气爽，处在愉快的心境中，因为这是欲求大会最好益处所必需的。他们应当能说愉快及鼓励的话，把属灵的种子撒在诚实的心田中，以便生长，结出宝贵的果子。主已经让祂的光照在我们身上，以便我们将之传给他人。你们是与上帝同工的。有一些男男女女在按照他们所拥有的最佳亮光跟从救主，应当将先进真理之光带到这些诚实的人面前。一些人将会不再践踏安息日，而会保持对上帝的忠诚。{RH July 14, 1891, par. 3}

　　那些在帐棚大会上操劳的人应当常常祷告，一起商量，以便聪明地作工。应当经常重述基督的实际教训。基督的义应当如此地与第三位天使的信息融合在一起，以致全世界都会因祂的荣耀发光。人人都应该有亲身的实验知识，认识到耶稣对于他们的意义，否则他们就不能传扬那在耶稣里的真理。个人对基督之血在我们身上的功效的信心，给了我们“永远的平安和保证。”在患难和考验的时候，我们不会害怕邪恶;因为谁能控告上帝所拣选的人呢?主为基督的缘故称他们为义了，基督为救赎他们而献上了祂的宝血。{RH July 14, 1891, par. 4}

　　我们行事为人必须顺从上帝，与祂拯救世人的计划和谐一致。不顺从，无人能得救。我们不住在公义日头的光里，就有失去彼此相爱的心，失去对基督为之而死的人的爱心的大危险。弟兄们，我们岂可对这些人表现出冷淡的漠不关心呢?我们知道他们对那会使他们有得救智慧的真理一无所知。我们自己的心若被神圣的爱所感动，心就会被基督的爱熔化，但我们不可能将我们毫无经验的知识传达给别人。这种心硬是出于撒但的。他工作的方式有很多种。他寻求使那些声称相信真理的人，不忠不信，没有爱心，骄傲，自私，傲慢，专横。他很清楚那些具有这种特征的人决不能成为活的香气叫人活。他们不会产生芳香的影响，而会打击伤害那些他们可以解救和安慰之人的灵魂。{RH July 14, 1891, par. 5}

　　上帝希望每一个人都效法那模范;祂在世上如何，跟从祂的人也要如何。人们苛刻严厉、没有同情心，没有爱心和忍耐的美德，对别人没有真感情，是不符合上帝的命令的。保罗说：“我保罗……如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们”(林后10:1)。约伯说：“人遭难，我岂不为他哭泣呢?人穷乏，我岂不为他忧愁呢”(伯30:25)?只有当我们不仅向那些讨我们喜欢的人，而且向那些有错误、过失和罪恶的人表现基督的良善和怜悯时，我们才能让我们的光发出来，荣耀上帝。我们所行的一切都应当靠上帝而行，我们若是有不和蔼可亲的品格特性，就当克服这些没有香气的典型表现，停止羞辱上帝，不再使真理名誉扫地。{RH July 14, 1891, par. 6}

　　我们的传道人与教师，应当设法向堕落的世界表现基督的爱。我们帐棚大会上的讲道不应完全具有演说的性质，因为这样它们就会成为该隐的供物，而没有基督的血使它们为天堂所接受。它们应当说明上帝如何表现了祂对罪恶的憎恨和对罪人的爱。世界上有哪一种爱能与上帝对一个失丧世界的爱相比呢?上帝已将祂的爱显明给我们，因为祂在一个礼物里，就是在赐下祂的独生爱子的事上，将全天庭都给了我们。应当将上帝的爱带到百姓面前。我们的心应当融化成温柔，再向百姓讲说上帝的话语。要让真理的信息传到世界的大路小路上，让那些处在错谬里的人受到基督温柔的对待。如果你所为之操劳的人没有立时欣然领会真理，你也不要责难、批评和定罪，而要总是记住，你应当在基督的柔和谦卑与仁爱里来表现祂。于是你就会确实成为与上帝同工的人，教导那在耶稣里的真理;每一个被争取归于基督的人都会成为你喜乐冠冕上的一颗星。{RH July 14, 1891, par. 7}

　　你虽然遇到了最厉害的反对意见，也不要申斥你的对手。他们也许像保罗那样，以为自己是在为上帝服务呢;对于这等人，我们应当显出耐性、温和、及恒忍来。只有这样，我们才能成为活的香气叫人活。我们在传扬这不受欢迎的真理时，不要觉得我们在承受严重的考验，经受激烈的斗争。应当想起耶稣和祂已为你遭受的苦难，并且保持静默。甚至在被虐待遭诬告时，也不诉苦;不说任何抱怨的话;不让责备或不满之念进入你的心。应当采取一种向前直进的方针，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝”(彼前2:12)。“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福;因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦，一心追赶。因为主的眼目看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸。你们若是热心行善，有谁害你们呢?你们就是为义受苦也是有福的;不要怕人的威吓，也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣;有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”(彼前3:9-15)。{RH July 14, 1891, par. 8}

　　你应当用温和对待那些行非作错的人，因为不久以前，你自己不也曾在罪中盲目么?基督既以忍耐待你，你岂不也当忍耐温柔地待别人吗?使徒告诫我们要“存慈怜谦卑的心”(彼前3:8)。上帝已给我们许多劝诫，要我们向那些反对我们的人表现伟大的慈爱，免得我们的影响引人行错。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面，我们必须亲自认识基督：因为认识上帝和耶稣基督就是永生：唯有如此，才能向世人正确地表显基督。我们当时刻献上这样的祈祷，说：“主啊，请指教我怎样行事，像耶稣今日若处在我的地位所要行的一样。”不论在哪里，我们都应发出光来，在好行为上荣耀上帝。这就是我们一生伟大而重要的宗旨。{RH July 14, 1891, par. 9}

　　那些保持有常常祷告的心境的人，将能对那些来到他们的影响范围之内的人讲出合时宜的话;因为上帝会赐给他们智慧，使他们能藉以服侍主耶稣。“智慧必入你心，你的灵要以知识为美。谋略必护卫你，聪明必保守你”(箴2:10,11)。你开口就发智慧，你舌上有仁慈的法则。如果那些自称为基督徒的人愿意听从基督的话，所有与他们接触的人就都会承认他们是跟过耶稣，并且学了祂的样式的。他们必代表基督，永恒的事物必是他们思想和谈话的主题。永恒的现实必与人接近。他们必为他人警醒，仿佛必须交账的人一样。为灵魂警醒比许多人似乎所想到的含义要深得多;这意味着要走出去并且寻找以色列家迷失的羊。{RH July 14, 1891, par. 10}

　　单纯地信靠赎罪之血，能救我的灵魂;和约翰一样，我必须请大家关注那除去世人罪孽的上帝羔羊。耶稣已经拯救了我，我却无物可奉献与祂，而只能说：{RH July 14, 1891, par. 11}

　　“手中毫无赎罪价，只靠主的十字架。” (托普雷迪《万古磐石》，1776年，《颂赞诗歌》278首){RH July 14, 1891, par. 13}

　　从来没有罪人全心全意地寻求救主而寻不见祂的。每一个信靠耶稣的人都可以说：“{RH July 14, 1891, par. 13}

　　“我罪极重，主肯收留，欢迎、洗罪、饶恕、拯救，

　　因主应许必能成就，上主羔羊，我来!我来!” (埃里奥特《来就耶稣》1866年，《颂赞诗歌》146首) {RH July 14, 1891, par. 14}

　　我们可以认领那有福的保证：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散”(赛44:22)。你“许多的罪都赦免了”(路7:47)。上帝之爱的阳光多么宝贵，多么令人心旷神怡啊!罪人可以看着自己被罪恶污染的生活说：“谁能定他们的罪呢?有基督已经死了”(罗8:34)。“只是罪在哪里显多，恩典就更显多了”(罗5:20)。使人痊愈的基督将新的生活原则栽培在人心中，于是这株植物就生长结实。基督的恩典不但赦罪，还使人得洁净，配进入圣洁的天国。我们要在我们主耶稣基督的恩典和知识上长进，直到我们长大成人，满有基督长成的身量。{RH July 14, 1891, par. 15}

　　但愿我们都达到上帝摆在我们面前的崇高标准，不再作属灵生活的侏儒!如果我们遵照上帝的期望作擎光者，就会有何等的光辉在好行为中反照在世界上啊!多少人就会对那光作出反应，并且转而成为向别人传达那光的通道啊!与其一动不动，不如向前走。与其抱怨，不如庆幸基督已经为你得救做了充足的准备。当你把基督抛在你的经验之外时，你就总是很难做上帝的工作。耶稣说：“离了我，你就不能做什么”(约15:5);然而靠着那加给我们力量的基督，我们凡事都能做。{RH July 14, 1891, par. 16}

　　我呼吁区会会长、传道人和圣工中的工人们要凭信心兴起，要殷勤勇敢地与上帝同工。每一个信徒都必须被基督的灵激励，靠着上帝的能力接触百姓。救主并不在约瑟的新坟里;祂已从坟墓复活，并且升到了天上作我们的中保，用祂血的功劳为我们代求。我们有一位活的救主推进祂自己在地上的工作。我们不应独自作工。上帝的传道人不要只在讲台上讲道，而要亲自与人接触。必须付出个人之工，以便救人脱离仇敌的网罗。那么就让我们以全部的热心和信心作工吧，我们就必获得有福的收成。{RH July 14, 1891, par. 17}

　　1891年7月21日

　　在密歇根州的威利斯

　　为了回应一直在密歇根州威利斯工作的弟兄们的紧急呼唤。4月3日，在E. S.莱恩姐妹的陪伴下，我离开巴特尔克里克前往那里。主已经打开了许多人的心来接受和顺服真理。一个四十七人的教会已经建立起来，一座整洁的礼拜堂也已经建成，几乎没有债务。我想，这是在那里建立起来的第一个会堂。从这开始，卫理公会的信徒为自己建立了一个礼拜的场所。 {RH July 21, 1891, par. 1}

　　我很高兴这是我第一次在这里见到那些新接受信仰的人。安息日十一时，我从《约翰福音》第14章讲起。我在设法牧养上帝群羊的同时，自己的心也得到了祝福。下午，范霍恩长老简短讲道，接着是一个见证聚会。会上作了四十五个见证，上帝之灵的自由伴随着我们。最近接受真理的人，都在那里为基督作了快乐的见证。从今以后，他们要作基督的仆人，为上帝作工，与祂一同为别人做工，在自己的生活中为信心打美好的仗。{RH July 21, 1891, par. 2}

　　我看见在悔改的人中有那么多男女青年因耶稣的爱而心地软化驯服，承认上帝为他们的心灵所成就的善工，心中就感到快乐。那实在是宝贵的时辰。 “因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救”(罗10:10)。这些人绝不可丧失起初爱的热情，因着骄傲和贪爱世界，让奇怪的冷漠控制他们的心灵。 {RH July 21, 1891, par. 3}

　　新接受真理的人务必意识到自己对上帝的责任，因为祂召他们认识真理，使他们心中充满祂神圣的平安。他们应当在与他们交往的人身上发挥圣洁的影响。“耶和华说：你们是我的见证”(赛43:10)。上帝已经将一项工作交托给每一个人，那就是使世人明白祂的救恩。真正的宗教决不含自私或排他的成分。基督的福音是普及而积极传播的。它被比作世上的盐，产生变化的酵，照耀黑暗的光。一个得蒙上帝的恩宠和眷爱，享受着与祂交往的人，是不可能对那些基督为之受死，而依旧处在错谬与黑暗中，行将在自己的罪里灭亡的生灵，感觉不到有任何的责任。如果自称是跟从基督的人忽略了作世上的光，赐生命的能力就会离开他们，他们就会变成冷酷而非基督化了。冷漠的魔力必控制他们;死一般的呆滞心灵必使他们成为取死的身体，而不是耶稣的活代表。每一个人都必须高举十字架，存谦虚、温柔、自卑的心，负起上帝所交托的职责，为周围需要帮助和亮光的人尽个人的努力。凡接受这些责任的人，必获得丰富而多采多姿的经验，他们自己的心必火热起来，并得到加强和鼓舞，再接再励，恐惧战兢地作成自己得救的工夫，因为他们立志行事都是上帝在心里运行，为要成就祂的美意。{RH July 21, 1891, par. 4}

　　星期天上午10点，会堂里座无虚席，大家都怀着极大的兴趣聆听范霍恩长老的献词。下午3点。我畅所欲言地讲律法与福音的完美和谐。我的经文是《路加福音》10:25-28。傍晚，范霍恩长老又对满堂的人讲了话。 {RH July 21, 1891, par. 5}

　　在座的几位被上帝的灵深深感动。他们会追随主吗?主说:“我就是道路、真理、生命。”他们会行道，而不单单是听道吗?他们会接受基督的邀请吗? “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生”(太19：29)。“你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢?凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大”(路6：46-49)。 {RH July 21, 1891, par. 6}

　　没有人能安全地保持中立。"你们不是自己的人。" "因为你们是重价买来"(林前6：19、20)。你属于上帝。耶稣已经为你的救赎付了赎价，祂要你全心全意的服侍。为了祂自己的尊严和荣耀，祂有权得到你的服务，甚至要竭尽你的能力。在你的道路上有一个十字架，如果你愿意跟随耶稣，成为祂的门徒，你就必须把它背起来。骄傲必须铲除，自我必须消灭，一切错误都必须纠正。要借着羔羊的血得赎，借着祂无限的怜悯和慈爱，表现在牺牲祂自己宝贵的生命!任何人都不要为自我放纵辩解。 {RH July 21, 1891, par. 7}

　　当父母们相信上帝的圣言所揭示的宝贵真理时，他们会毫不犹豫地决定服从祂，即使要牺牲每一个偶像。要让你的儿女和你的邻舍看见，你为了真理，没有什么是不愿舍弃的。不要在任何情况下鼓励你的孩子自私和骄傲。要让改革的工作在你们自己的心里进行，用训诲和榜样教育你们的孩子，把一切献给耶稣;让骄傲死去，日复一日地克服一切试探。所有感悟真理之光的人，都要珍惜来自众光之源的每一缕光。不要犹豫，要根据证据的分量来做决定。不要站在错误的一边，而要完完全全地站在真理的一边。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：17、18)。谁会遵守这些条件?在威利斯谁将成为真正的王室成员，天上君王的儿女? {RH July 21, 1891, par. 8}

　　壮丽的大厦和宏伟的教堂在世界上越来越多，只会使富人和穷人之间的分界线更加明显。时髦教会的成员存在不尊敬上帝的骄傲和自私。他们要一种比卑微的拿撒勒人谦卑的戒律更“精致”、更能取悦世俗的宗教。在这些昂贵的大厦里，穷人和受压迫者没有容身之处，他们没有机会获得耶稣从天上带来的解脱。在这些豪华教堂的入口上方可能会写着:“供展示。这里没有上帝的穷人容身之处。”虔诚和谦卑的宗教精神无法在这些炫耀的教堂中生存;因为人们不愿意把他们骄傲和不诚实的罪摆在他们面前。他们没有听真理的耳朵，他们的心反对真理。他们是道德的冰山。如果在所有这些教会中，谦卑属灵的宗教普遍增加，高举耶稣而不是自我，那对所有阶层来说该多好啊! {RH July 21, 1891, par. 9}

　　大多数自命的基督徒所表现出的普遍愿望是世俗的野心，在炫耀上而不是在虔诚上出彩，在教堂的建筑上胜过他们的邻居，穿着要与他们奢华的环境相适应。当我看到这些的时候，我想到耶稣，祂曾离开了天庭，脱下祂的王袍，摘下祂的王冠，在祂的神性披上了人性，来到了被罪的诅咒所毁损和败坏的世界。祂降卑自我，以便设身处地结出堕落的人类，通过圣洁人性的影响，教育他们，向他们显示祂自己是“父的独生子，充充满满的有恩典有真理”。祂是一切力量和真理的蓄藏库，高贵、谦恭、充满同情和怜悯的亲切，对人类的苦难从来都感同身受。祂就是道路，真理，生命。祂嘴里总是说些真理的话。祂到任何社区都使人们的观念发生了决定性的变化。无论祂走到哪里，祂都营造了一种圣洁的气氛。祂所做的一切，都是为了让人们像祂一样——纯洁，一尘不染，纯洁无瑕。祂常常帮助穷人，传福音给他们听。 {RH July 21, 1891, par. 10}

　　我常想，要是在较大的教会中，有组织良好的一帮工人，他们愿意成为布道士到城市和乡镇去，将他们所学的关于真理、公义和要来之审判的宝贵教训教导他人，我们就会多么更加大大蒙福。人人都应该作学生，但是不要“常常学习，终久不能明白真道”(提后3:7)。要作勤勉的学生，并且一直实践你所学的。这会使你有一种对你来说将会具有最高价值的经验，而且肯定会使别人受益。上帝已赐给我们亮光，祂已吩咐我们要把那光发出来;若是在一个地方有一些人接受了真理，就要尽快聪明地把他们组织成一个教会，让他们尽自己所能的建一个简朴的礼拜堂，就象他们在(密歇根州)威利斯所做的，他们可以把堂献给上帝，也可在那里邀请祂也他们同在。祂说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18:20)。然后要让没有债务负担的较大的教会来帮助他们的姐妹教会，将他们受托的钱财奉献给这些较小的敬拜场，好使小教会不至受到债务的压迫而灰心。我们不要象那个祭司和那个利未人一样从那边过去。这样提供帮助的教会就会得到何等大的福气，而较贫穷的教会既认识到自己受到善意的关注，就会有何等大的爱心啊!提供这种慷慨而愉快的帮助会扩大基督徒帮扶与责任的视野。一种手足情谊的纽带和坚强而温柔的爱心就会在大小教会的成员之间产生出来;而一切小小的嫉妒和猜忌就会被如此真实地表达出来的爱火烧尽了。{RH July 21, 1891, par. 11}

　　约翰的门徒进前来对耶稣说：“施洗的约翰打发我们来问你，那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣继续作工，医治病人，解救受苦的人。然后就对使者说：“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了”(路7：20-23)。 {RH July 21, 1891, par. 12}

　　耶稣最珍视的品质是无私的爱和纯洁。“凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝”(约一4：7)。“我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了”(约一4：12)。“上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”(约一4：16)。爱上帝为至上，并且爱邻舍如同自己，整部律法就在他身上成全了。这就是神借着耶稣基督向世人所启示的。这就是基督教——在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于祂所喜悦的人基督教在世上的使命，不是贬低上帝的律法，减损其神圣性质，而是要让律法写在人的心灵上。当上帝的律法这样栽培在信徒的心里时，他们就可以靠着耶稣的功劳向永生迈进。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17：3)。“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：26)。 一旦达到了这个伟大的目的，福音的宗旨就实现了。历代以来，福音的工作就是使信徒的心因信从真理而联合起来，情同手足，在上帝地上的家庭中，确立天国和谐秩序的制度，从而使信徒成为天上王室的成员。上帝本着祂的智慧与怜悯，在世上考察人类，看他们肯不肯听从祂的话，尊敬祂的律法;或像撒但那样悖逆。如果他们选择了撒但，把撒但的道路置于上帝的道路之上，那么接纳他们进入天国就不安全了;因为他们又要在天庭里悖逆神。凡在各方面都遵行律法的，就证明完全顺服是可以的。 {RH July 21, 1891, par. 13}

　　律法不容许不义，不容许对上帝不敬。仇敌的声音不可被误认为是无限上帝的声音。人不可堕落，行淫乱的事;思想和心灵高度的文化教养，文雅的举止和情操，真正的基督化礼貌，是爱上帝为至上和爱邻舍如同自己的必然结果。上帝将律法赐给堕落的人类，是为了使他们借着耶稣摆脱卑微的地位，与上帝联合，在本性和品格上发生极大的改变。这种改变必须发生，否则人类就不配作上帝之国的公民;因为他们可能再度背叛。{RH July 21, 1891, par. 14}

　　耶稣在《约翰福音》14章中说:“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道”(约14：21、23、24)。 {RH July 21, 1891, par. 15}

　　今生是考验的时期。上帝的天使正在观察人品格的发展，权衡其道德的价值。全部问题的症结在于：他有没有遵守上帝的诫命?罪人在今生有没有靠着基督的功劳而改变，成为顺命的仆人，配得进入天国，被接纳与基督同作后嗣?如果这快乐的工作是在我们身上完成的，我们就可以歌颂赞美那召我们出黑暗入祂奇妙光明的主。. {RH July 21, 1891, par. 16}

　　1891年7月28日

　　我们需要无私的爱

　　守安息日的人缺乏纯洁无私的爱，显明了撒但工作的败坏影响。这个世界不断的倾向是排挤上帝要植入祂儿女心中的怜悯和爱。甚至那些在上帝的神工中占据重要地位的人中间，也有“公事公办”的说法，意思是宗教应该与事务分开。人们可以在他们的账目上非常准确，在他们的宗教仪式上非常严格;但上帝的爱若不表现在日常生活中，这一切都不过是鸣的锣、响的钹一般。基督责备文士和法利赛人，是因为他们在这事上没有尽到对同胞的责任。祂说： “你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的”(太23：23)。 {RH July 28, 1891, par. 1}

　　世俗的影响使从事商业活动的人，甚至是从事上帝工作的人，满足于低水平。在对上帝事业的忠诚方面，他们满足了自私的野心和不圣洁的欲望，从而使良心衰弱，使宗教扭曲。主不悦纳这样的忠诚。要好好看这件事。上帝在工作，祂要把我们提升到品格的高标准;但是，只要在事务的处理，在议事会和理事会上很少认识到对祂圣灵的巨大需要，属灵生活就会不断恶化，而与此同时，可能会有大量的活动，设立机构，促进真理知识的传播。但真理若不进入生命，使人成圣，做这些事的人，就必成为别人的绊脚石。我存敬畏上帝的心告诉你们，这些事已经向我屡次重复了。我们的品格远非属灵。人内心的自然倾向必须被上帝的恩典所征服，不能被我们自己控制，而要被上帝的灵控制。我们若不顺服上帝，就不能照祂的旨意行事。自我，自我，自我，与上帝的圣工混在一起，败坏和玷污了最神圣的东西。 {RH July 28, 1891, par. 2}

　　身居要职的人荣耀自己，而不荣耀上帝。他们很少意识到自我在他们最严肃的会议中是如何运作的，自我的运作是他们未能与上帝的性情有分，逃脱了世上从情欲而来的败坏的结果。这种情欲不能被理解为仅仅指淫乱，而是指所有不正当的欲望，野心，对权力的攫取，对人赞美的渴望。它包括自私之心的一切欲望。当人希望让别人认识到他们的能力超过自己，可以让不喜欢的人陷入困境时，这种欲望就暴露了出来。一个人有很多方式可以冷酷无情，但他的行为却被称为对圣工公义忠诚的行为。人若不降卑自我，把自己的意志放在上帝的旨意一边，这种苛刻的精神将在圣工的所有事务中增强。只有自称为上帝仆人的人完全降服于上帝，他们才会成为可教的，体贴人的，充满慈爱和温柔的。他们的良心将变得温柔，他们表现的，将不是撒但的品性，而是上帝的品性，显示出仁爱和真理原则的工作。他们将从那只流出纯净救恩之水的泉中取饮，并将在他们的生活中表现出基督生命的爱和同情。他们必发出纯净的溪流，成为世界的活水。{RH July 28, 1891, par. 3}

　　那些缺乏耶稣怜悯和温柔之爱的人，参与了上帝的圣工;但主的工作不可用严厉指摘的方式来做。基督永远以怜悯为乐;祂在善良和爱中融进了坚硬而倔强的心。推进真理的过程没有按照上帝的命令进行的。耶稣邀请人们到祂身边来。祂说：“凡劳苦担重担的人到我这里来，我就使你们得安息”(太11：28)。“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7：37)。“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37)。世界的救赎主对堕落的人类表现出多么仁慈和温柔的怜悯!然而有些自称跟随基督的人却是靠不住的，没有爱怜悯，行公义，慈悲有礼。他们培养了粗鄙庸俗的精神，凭自己的感觉行事。{RH July 28, 1891, par. 4}

　　如果有什么事打扰了他们，向他们求助的人就倒霉了。因为他们要用非难的精神待他，与基督的精神全然不同。在他们有机会说友善的话、做友善的事造福人的时候，他们的说话和行为方式却引发了人内心最糟糕的情绪。他们成了撒但的代理人，为那些与他们有关的人打开试探的大门。那些与他们有联系的人会怀疑基督教的真理。身负要职的人，在不适合无私思考的精神状态下，在会议上作出决定;因为他们没有基督的精神，遇到了使他们情绪波动的事情，就被那恶者所控制。{RH July 28, 1891, par. 5}

　　摩西之所以能成功地领导以色列人，是因为他感到了自己的无能。他有温柔的心，上帝可以和他说话，引导他走正确的路。“摩西对耶和华说，你吩咐我说，将这百姓领上去，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说，我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。耶和华说，我必亲自和你同去，使你得安息。摩西说，你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?耶和华对摩西说，你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你”(出33：12-17)。 {RH July 28, 1891, par. 6}

　　摩西得到了耶和华这一切美好的保证之后，是不是心满意足，安下心来了呢?他仍向耶和华有所求。他祈求说:“求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁”(出33：18-20)。上帝的荣耀已经显明给摩西，也将显明给那些像摩西一样恳切寻求的人。那些郑重许下服务之愿的人，应该彰显上帝的荣耀。他们活着应该一心一意荣耀他们的救赎主。自我必须死亡。“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”(西3：1-5)。 {RH July 28, 1891, par. 7}

　　传道士应该如饥似渴地寻求上帝。他们要像摩西那样恳求，好叫他们对上帝有清楚的认识。他们应当祷告，使自己清楚地认识到自己的软弱，认识到上帝的大能和同在的必要性。他们应该像摩西一样说:“没有你的同在，我无法完成这严肃的工作。”他们应该认识到，若没有上帝的灵和大能与他们同在，他们就不可能完成上帝的旨意。传道士必须就饮于生命之泉，否则他就不能使别人振作起来。然而“饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。” {RH July 28, 1891, par. 8}

　　正如蜡吸收并保留印的痕迹，心灵也应该吸收并保留上帝的形象。我们应该“叫上帝一切所充满的，充满了”(弗3：19)我们。上帝的品格，祂的灵，要在有限的人身上显现出来。当真理被接到人心中时，一项大工就开始了，就是使人成圣。“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约一3：3)。与基督联合的人就成为上帝的同工。上帝带来拯救的恩典教导我们，要除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候并盼望上帝的日子。人必须与上帝合作。我们若不每时每刻依靠基督的恩典，我们的生命和品格就不会有根本的改变。许多人对构成宗教成分的认识太低了，必须提高标准，否则他们就会在自己的罪中灭亡，也会把别人和他们一起拖入灭亡。 {RH July 28, 1891, par. 9}

　　宗教不仅仅是一种理论，一种情感;这是恐惧战兢作成我们得救工夫的认真工作。因为“ 你们立志行事都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2：13)。信心和爱心是宝贵的植物，需要细心培育和照料，才能在生命中茁壮成长，结出果子来荣耀上帝。进入基督所去预备之住宅的人，是那些爱上帝，遵守祂诫命的人。他们必有火试炼的金子，就是信心和爱心的金子。那些在上帝事业中身居高位的人需要寻找这种金子;他们需要基督改变人心的恩典。必须把自我钉在十字架上，否则他们的名字将从生命册上抹掉。上帝可以使他们成为祂工作的支柱;祂能借着祂的恩典使他们成为忠心的仆人。他们在当趁着今日寻求上帝。现在正是主测试品格，用圣所的天平衡量道德价值的时候。我们要寻求火炼的金子，寻求基督公义的白衣，免得显出我们赤身的羞耻，又要用天上的眼药抹我们的眼睛，使我们能看见上帝的作为，免得人发现我们盲目摸索。 {RH July 28, 1891, par. 10}