1891年10月6日

　　传道工作

　　(续完)

　　一切工作都要在上帝面前检查。每一托付的才能要加以评估，看看有什么运用。上帝知道你在造福别人方面做了什么，没有做什么。真实的见证者说:“我知道你的行为。”祂能看出谁是乐意忠心的工人，谁是懒惰的仆人。{RH October 6, 1891, par. 1}

　　我呼吁每一个读到这些话的人记住，结账是由上帝所指定审判世界的主来进行的。每个人都必须把托付给他的银子交待出来。“我们没有一个人为自己活”(罗14：9)。基督说:“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”(约12：32)。耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难”(来12：2)，牺牲了自己的性命，叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。藉着这个伟大的行动，上帝的爱就显明出来了，凡相信基督的人就能得救。{RH October 6, 1891, par. 2}

　　这是感动世人的强大媒介。髑髅地的十字架使凡信靠基督的人都贡献自己的全部能力，以便成为救灵的器皿。人力要与上帝联合;它必须从天上获得效能。我们要与上帝同工。主被拒绝为开男男女女的心窍，使他们领受这道，而圣灵则使这道发生效力。领受真理的人有那种导致果断行动、生发仁爱并洁净心灵的信心。真理就这样使人成圣。它改变人心的能力在品格上看得出来。它一旦蒙准进入心灵内部的圣所，就不会只做表面工夫而不使内心改变;它不会仅仅唤醒人的情绪而忽略判断和意志;却会深入本性，使整个人和谐行动。{RH October 6, 1891, par. 3}

　　真悔改的人便开始认真工作。他必须象基督那样工作。他不可再为自己活，而要全然为主活。世界已经输给他;因为他的生命与基督一同藏在上帝里面。那意味着自我不再拥有至高的地位。髑髅地的十字架发出的明亮光辉吸引住他，圣灵已将基督的事如此动人地启示给他，以致改变了他的习惯和做法，显明他是在基督耶稣里新造的人了。他看出每一块钱都有价值，不是要用为满足他的口味或私欲，也不是要他将之藏在地里，而是要用来行善，帮助争取人归向真理，增进基督的国度。他的乐趣与基督的乐趣相同，就是见到生灵得救。既有那么多救人的工作要做，我们为什么做得这么少呢?我们为什么在吸引男女和孩童归向基督的事上做得这么少呢? {RH October 6, 1891, par. 4}

　　团结就有力量;分裂只能软弱。我们要加倍努力，实现基督的祷告，就是叫祂的门徒合而为一，像祂与父合而为一一样。如果我们与基督联合，教会的建立将有益于全体成员;因为我们加入这个教会团契，就保证彼此帮助。圣灵带领我们进入教会，不是要我们成为一个互相称赞的团体，而是要我们发挥自己所有的能力，以同情和爱来互相帮助，使我们更像耶稣。 {RH October 6, 1891, par. 5}

　　存在于世俗社会中的错误决不应该在基督徒中得到认可。不应该同情富人对穷人的压迫，不应该鼓励穷人对富人的嫉妒和忌恨。不应该允许强者和有影响力的人践踏弱者和无助者。“你们都是弟兄。”耶和华天上的上帝，是公正和不偏心的。不仅如此，上帝还要求你向那些需要帮助的人伸出你的手，对那些受苦的人，或那些因缺乏而受苦的人，施以最温柔的同情。你若不理会他们的呼求，主也必不理会你的祷告，在你急难的时候，祂必不垂听。 {RH October 6, 1891, par. 6}

　　你们若有基督的精神，就必爱人如弟兄。你必尊重祂贫穷之家的卑微门徒，因为上帝爱他和爱你一样多，甚至更多。祂不承认社会等级。祂把自己的印盖在人身上，不是依据他们的地位，不是依据他们的财富，也不是依据他们智力的强大，而是依据他们与基督的合一。人的真正价值在于心灵的纯洁，目标的真诚。上帝会关注你对富人的重视和对穷人的忽视。祂会把你放在一个地方，让你经历类似那些受苦的人的遭遇，体验你置若罔闻，径自离去时，他们所受的痛苦。 {RH October 6, 1891, par. 7}

　　所有每天与基督相通的人，都会把祂的评价放在人身上。他们会尊敬善良和纯洁的人，尽管这些人在这个世界的物资上是贫乏的。雅各说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗?我亲爱的弟兄们请听，上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条”(雅2：1-10)。 {RH October 6, 1891, par. 8}

　　这是明确的“耶和华如此说”。谁愿意做行道者，而不做健忘的听道者呢?这里清楚地说明了主为基督徒指明的道路。在社会和宗教生活中，他们应该有一个坚定的目标，帮助和造福有需要的穷人。贪婪、自私、贪婪都是拜偶像，是对上帝的亵渎。“你们存心不可贪爱钱财”(来13：5)。温柔、同情和仁慈是基督徒的本分。. {RH October 6, 1891, par. 9}

　　“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华”(箴3：9)。 “你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来”(林后8：7)。——基督徒的慷慨。“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是上帝所喜悦”(来13：16)。 “你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”(提前6：17-19)。 {RH October 6, 1891, par. 10}

　　在这里，每一个被托付保管主财产的人，都有责任将这些财产分给配得的穷人，并根据上帝圣工的需要而予以奉献。上帝怎样慷慨地赐福给我们，我们也要怎样在祂提出投资的项目时把祂的东西还给祂。我们就这样以上帝放在我们手中的物质来荣耀祂。我们就不会只为自己而活。 {RH October 6, 1891, par. 11}

　　上帝的要求高于所有其他的要求。祂按手在祂的丰满和仁慈托付给人的所有东西上，说:“我是宇宙的合法主人，这些东西是我的。要用它们来推进我的事业，建设我的国度，我的福气就会落在你身上。” {RH October 6, 1891, par. 12}

　　那些想要有基督品格的人必须实践祂的教导。他们必须学习主的榜样。这样，他们就会在彼此的交往中显示出基督化的品格，他们团结的影响将在帮助改变他人的品格方面发挥作用。他们要就饮于耶稣的怜恤，在工作上也要同样的忍耐，彼此扶持，鼓励，帮助，各人都是这机体组织的重要成员，与耶稣结盟，在永生的元首基督里长大成人。于是他们要在世上如明灯发光。他们有同样的见解，被同一个圣灵感动。他们将成为世界上独特的力量。强大的真理之刀将我们与世界分离，分别出来成为特别的子民。“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2：9)。我们主宰公义日头的光中，将像明灯照耀世界。 {RH October 6, 1891, par. 13}

　　当我们蒙拣选从这个世界出来，与它分离的时候，我们应该教育和训练我们所有的力量，服从上帝的最高旨意，以致在我们中间不存在自私，我们所有的工作都像是为基督而做，而不是了工资或掌声而做的;我们不应该用托付给我们的影响力和资金来取悦自己，而要在我们所做的一切事情中，表现出基督克己的精神。我们不可一方面自称是属基督的，一方面却活在利己和自我放纵的谎言中。我们要从这个世界中走出来。 “不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了” (约一2：15)。“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”(西3：2)。 {RH October 6, 1891, par. 14}

　　1891年10月13日

　　以赛亚的警告

　　“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我，乐意明白我的道。好像行义的国民，不离弃他们上帝的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近上帝。他们说，我们禁食，你为何不看见呢?我们刻苦己心，你为何不理会呢?看哪，你们禁食的日子，仍求利益，勒逼人为你们作苦工。你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。”(赛58：1-4)。 {RH October 13, 1891, par. 1}

　　先知受命警告的百姓是盲目的，受了迷惑。他们有虔诚的外表，认为自己有资格得到特别的宠爱和祝福，因为他们的高谈阔论，和持守一系列的宗教礼节。这就滋养了他们的自满，他们的感觉就像那个来到基督面前，声称自己遵守了所有的诫命，并问道:“我还缺少什么?”的青年人。耶稣一针见血地指出了这个青年人的症结所在，回答说：“你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”(路18：22)。这个青年人自以为遵守了上帝的一切诫命;他有吗? ——没有。他没有爱上帝为至上;因为他爱托付他的财物过于爱上帝。他爱邻舍不如爱自己，因为他不愿意把他的财物分给他们。他爱他的财产胜过爱基督为之舍命的人。 {RH October 13, 1891, par. 2}

　　青年人问：“我该作什么事，才可以承受永生?”(路18：18)他自鸣得意，以为主会因他的义称赞他。他看不出自己缺少什么。但主耶稣看他的心，好像翻开的书。他看到了青年人没有看到的东西。耶稣揭露了他品格中的缺陷。他表明，这个青年人并没有爱上帝为至上。如果他这样做了，他就会像爱自己一样爱他的邻居。他不知道上帝律法的深远要求，自以为从小就遵守了所有的诫命。当救主向他显示他的缺乏时，他应该多么高兴地接受条件，在这个条件下，他在地上的财富可以换成天上永恒的物质!他却忧忧愁愁地走了。{RH October 13, 1891, par. 3}

　　这表明他对基督缺乏敬畏，对祂没有真正的信心。如果他真的相信耶稣是上帝的儿子，他就会把耶稣的话当作神圣的权威来接受。像彼得、约翰和许多其他门徒一样，他会毫不犹豫地服从主的吩咐:“来，跟从我。”耶稣知道，如果这个青年官长跟随祂，他就会实行他的克己和自我牺牲，凭信心把握看不见之世界的现实。这个年轻人很悲伤，他不能同时拥有两个世界。于是但他决定他不能为了天国而放弃尘世，因此他离开了基督。有多少人像这个青年人一样，紧紧抓住对他们来说珍贵的东西，而失去了极重无比永远的荣耀? {RH October 13, 1891, par. 4}

　　这道警告传给以赛亚的时候，雅各家表面上十分热心，天天寻求上帝，乐于知道主的道。但实际上，他们自以为了不起，没有行在真理之中，没有实行良善，怜悯和仁爱。他们做出为罪忧伤的样子，实际上既骄傲又贪心。他们外表上很谦虚，对手下的人却很苛刻。他们过高估计自己的善行，却低估别人的服务。他们藐视和压迫穷人。他们的禁食只能使他们高估自己的良善。{RH October 13, 1891, par. 5}

　　今日在我们中间也存在同样性质的罪，使上帝的教会受到衪的责备。不论在何处都可以看到这样的罪。禁食和祷告的时间是需要的，但是必须结合真正的悔改和改革的决心。如果没有这样痛悔的心，禁食祷告只能加重他们的罪。上帝已经指出衪所选择和悦纳的禁食，就是悔改，献身和虔诚，结出果子来荣耀衪。T “我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗?不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?”(赛58：6、7) {RH October 13, 1891, par. 6}

　　上帝所选择的禁食必产生仁爱，温柔和怜悯。贪婪的心会去掉。欺诈和压迫的罪会悔改和抛弃。一切权威和影响都会用来帮助穷人和受压迫的人。这个世界如果真是这样，就不会如格言所说：“诚实在街上扑倒，公正直也不得进入。”“离恶的人反成为掠物”。但我们可以和约伯一起说： “因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福。我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件”(伯29：12-16)。他还说：“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。上帝兴起，我怎样行呢?祂察问，我怎样回答呢?……我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望，或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃。……我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖。我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿。情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因上帝降的灾祸使我恐惧。因祂的威严，我不能妄为”(伯31：13-23)。如果现在我们的教会也有同样的敬畏和喜爱公义，那将是何等大的转变啊! {RH October 13, 1891, par. 7}

　　“这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。……那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：8-14)。 {RH October 13, 1891, par. 8}

　　这里所描述的是那些要做改革家，高举第三位天使信息的旗帜，公开宣称遵守上帝的诫命，尊重上帝，在全宇宙面前，认真从事建造荒废之地的人所显示的特征。谁称他们为“补破口，并重修路经给人居住”的呢?是上帝。他们的名字作为改革者和重修者记录在天上。他们要建立拆毁累代的根基。{RH October 13, 1891, par. 9}