1895年5月7日

　　以谦恭的精神纠正错误

　　圣经清楚地说到如何对待犯错误的人。保罗写道: “弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6:1)。让一个人意识到自己的错误是一件非常微妙的工作;因为某些行为方式或思维方式藉着经常运用已经成了第二本性形成了一种道德品味，以致犯错的人很难看出自己的错误。许多人看不到自身的错误，尽管别人看得清清楚楚。一个认出自己错误的人总是有希望悔改和革新的。然而有些人太骄傲了，不肯承认自己错了，即使他们的错误被清楚地指出来，他们也看见了，还是如此。他们会大体上承认自己是人，容易犯错;但他们却期待别人信任他们，好像他们没有过失一样。这种认罪对上帝来说算不得什么。{RH May 7, 1895, par. 1}

　　“遮掩自己罪过的，必不亨通;承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福;心存刚硬的，必陷在祸患里。”“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的!凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的!”“我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶”(箴28:13,14;诗32:1,2,5)。 {RH May 7, 1895, par. 2}

　　像扫罗那么做是不安全的——行事违背主的命令，然后说：“耶和华的命令我已遵守了”(撒上15:13)，顽梗地拒绝承认悖逆的罪。扫罗的顽梗使他的情况没有希望了。我们看到别人正在效法他的榜样。主本着怜悯发送督责的话为要救他们，他们却不愿受到纠正。他们坚决认为自己没有做错，这样就抵挡了上帝的灵。主藉着撒母耳宣布：“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”(撒上15:22,23)。 {RH May 7, 1895, par. 3}

　　为那些顽固地拒绝承认自己过错的人工作是非常令人沮丧的。若是向他们指出他们的错误行径对他们自己和对别人都是危险的，他们就设法为自己的做法申辩，责备环境或让别人遭受他们本应该受的责备。他们充满愤慨，竟有人认为他们是罪人。他们将责备他们的人视为对他们造成了人身伤害。然而正是这些对自己的错误如此盲目的人往往很快察觉别人的错误，很快批评别人的话语，谴责他做了什么或没有做什么。他们没有认识到自己的错误可能在上帝眼中严重的多。他们就像基督所形容的那人一样，想要除掉弟兄眼中的刺，自己眼中却有梁木。上帝的灵显明和责备隐藏的、隐匿在黑暗里的罪，若是怀有就必增长并且毁灭灵魂的罪;然而那些认为自己不该受责备的人却拒绝上帝之灵的感化。他们在努力纠正别人时并没有显出忍耐、仁慈和尊重。他们没有表现无私的精神，耶稣的温柔和慈爱。他们在言语和行为上是尖刻的、令人焦躁的、绝对邪恶的。{RH May 7, 1895, par. 4}

　　每一次对别人冷酷的批评，每一个自尊自负的想法，都是“指摘人的指头，并发恶言的事”(赛59:9)。像这样在骄傲中高举自我，好像你是完美无缺的，并且夸大别人的错误，是冒犯上帝的，是在违背祂“要爱人如己”的律法。“要彼此亲热”(罗12:10)。我们没有权利因为一些恶言，一些控告或猜测的错误就收回对一位弟兄的信任。恶言往往是那些与上帝为敌的人发出的，他们作为控告弟兄者，在从事仇敌的工作。有人没有像他本应该的那样留心基督的话：“你们应当小心怎样听”(路8:18)，却让自己不圣洁的耳朵去听错误，他那败坏的理智便想象错误，他邪恶的舌头开始报告错误。 {RH May 7, 1895, par. 5}

　　许多指控弟兄的人不会开诚布公地来找他认为犯了错的人，而是会去找别人，并在友谊和同情犯错之人的假面具下，说出责难的话。有时他公开表示与他所偷偷设法伤害的人意见一致。臆测的事被说成事实，却没有向他所控告犯了错的那个人清楚明确地说出他所认为的错误，也没有给他一个答辩的机会。 {RH May 7, 1895, par. 6}

　　指责别人，不给他澄清的机会，这是完全违背基督的教训的。这是撒但作工的狡猾方式。做这种事的人因放纵邪恶的念头而自立为法官。一个从事这种工作的人将他自己黑暗不信的精神在一定程度上传达给他的听众;他的恶意猜度在他们心中撒下怨恨和怀疑的种子，使他们错待一个已蒙上帝委托去从事某项工作的人。他们若是认为一个人犯了错误，就会抓住它，予以夸大，并且报告给别人，从而导使许多人开始责难他们的邻舍。他们热中于监视所有犯了错的人，却闭眼不看、也不能赏识所有值得称赞的事和正义的事。 {RH May 7, 1895, par. 7}

　　当罪人想到自己一切的过犯，运用对上帝的信心，相信自己得到了赦免，因为基督作为他的祭牲死了，他就会对上帝充满感激之情，以致他的温柔同情会延及像他一样有罪而需要赦免的人。骄傲会在他心里找不到地方。像这样的信心对报复的精神是致命的打击。一个得到赦免并且天天倚靠基督恩典的人，还怎么可能冷淡地转身离开那些被过犯所胜的人，向罪人表现不饶恕的精神呢?每一个对上帝有真实信心的人都会将骄傲踩碎在脚下。考虑到上帝的善良和怜悯，会导致悔改，会想要具有同样的精神。领受这种精神的人会有清晰的辨识力，看到别人品格中的好处，且会爱那些需要温柔慈怜的饶恕的人。他在基督身上看到一位赦罪的救主，并以盼望和信心默想对他的罪写下的赦免。他希望也为自己的同伴做成同样的工作。真正的信心使人与上帝同感同情。 {RH May 7, 1895, par. 8}

　　愿上帝怜悯那些像法利赛人一样监视弟兄以便发现什么东西来定罪、骄傲地自以为有惊人敏锐的辨识力的人。他们所称为辨识力的，不过是冷酷的邪恶的批评，敏于以邪恶的意图怀疑和控告不如他们有罪的人。他们像上帝的仇敌一们控制弟兄们。这些人无论地位或经验如何，都需要在上帝面前自卑。他们怎么能祈祷说：“饶恕我，如同我饶恕别人”呢? {RH May 7, 1895, par. 9}

　　“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(太7:2)。“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判”(雅2:13)。上帝并不赦免这样的人：他的痛悔没有产生谦卑，他的信心也不生发仁爱并且洁净心灵。我们需要学习温柔谦卑之主的榜样;祂被骂不还口。真正的基督徒不会放纵怀恨的精神。父母们应当教导儿女在伤害之下忍耐。教导他们主祷文中的奇妙训词，就是我们要饶恕别人，如同我们愿意得饶恕一样。具有基督之灵的人绝不会厌倦饶恕。 {RH May 7, 1895, par. 10}

　　1895年5月14日

　　“温温和和地待众人”

　　“主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”(提后2：24-26)。 {RH May 14, 1895, par. 1}

　　任何一个人无论被寄予多么大的信任，无论他何等位高权重，都不要以为他因此就可以沉湎于推测、怀疑、邪恶的思想和恶语中伤，因为他太胆怯，不敢按基督的规则向弟兄姐妹们明说，不敢忠心地纠正任何现有的错误。他的职位和权威取决于他与上帝的关系，有赖于他从上头领受的辨识力和智慧。我们要小心怎样对一个因不符合我们的想法而可能令我们不喜欢的人宣判定罪，因为判决必定会反映到我们自己身上，并且对我们造成的伤害远远多过对我们所定罪的那个人的伤害。基督希望祂的教会在团结中强大。让我们都赞美上帝吧，因为我们要受的审判不是按照人类有限的辨识力，那是很容易被歪曲的。 {RH May 14, 1895, par. 2}

　　耶稣说: “我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”(太18:19,20)。要记住，在每一次集会中都有一位见证人，祂知道你们的思想是圣洁、仁慈、温柔、像基督，还是刚硬严厉、不仁慈、像撒但。一份关于你们的言语和你们的精神并你们行动方针之结果的记录送达天庭。你们担不起在这件事上粗心淡漠，不注意。使徒说: “所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此”(彼前2:1-3)。“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了”(雅5:9)。 {RH May 14, 1895, par. 3}

　　人无法读懂人心。他的判断是依据外表形成的，而外表往往具有欺骗性。上帝了解人心的意图和目的。不要以阴险欺诈的方式做任何事，而要像白昼一样光明磊落，忠于弟兄和姐妹们，待他们像你们希望基督待你们一样。如果你有基督的灵，你就不会在意别人的轻视，也不会太在意别人的伤害。你的心思就会被耶稣的爱所占据，并想出办法使人归向耶稣。任职的长老和传道士需要有属灵的洞察力，才不至成为撒但试探的玩物。然后他们才不会继续看要抱怨的事。如果每个人在受到伤害时，都能像基督所吩咐的那样，去找冒犯的人，以善意去纠正错误，那么许多痛苦的考验就可以避免，圣工所失去的人就能得救。但是许多人却会诉诸于权宜之计，而不愿跌在磐石基督耶稣上并且跌碎。所有这种权宜之计都必失败。 {RH May 14, 1895, par. 4}

　　基督说：“我心里柔和谦卑，你们要学我的样式;这样，你们心里就必得享安息。”“你们当负我的轭”(太11:29)。我们愿意这么做吗?我们愿意负基督的轭吗?我们愿意更新我们内心的精神，天天努力培养谦卑和孩子似的单纯，乐于作众人中最小的和众人的仆人吗?如果没有这种精神，我们的生命就没有和基督一同隐藏在上帝里面。许多人表现的自尊自大与基督的柔和谦卑恰好相反。那些最少想到自己并且最多高举耶稣的人，在天国中将是最大的。{RH May 14, 1895, par. 5}

　　大家都期待看见耶稣的真体，并且得以变得像祂，天天跟从祂，以便依照祂的形像塑造品格，这本是合宜的。当我们的心反映祂的样式时，我们才不会不公正地论断人;我们才会尊荣上帝所尊荣的人，我们在精神、言语和行为上才会很谨慎，免得我们使上帝小子里的一个忧伤。因自己的罪已蒙赦免而爱上帝的人必向别人表现饶恕的精神，显出真心的爱。 {RH May 14, 1895, par. 6}

　　在对待犯错的人时，不应采取严厉的措施;温和的手段会有效得多。要十分坚定地运用温和的手段，即使这些办法不成功，也要耐心等待;决不要急急处理，把一个成员赶出教会。而要为他祷告，且看上帝是否不会感动犯错之人的心。处罚往往被滥用。那些自己品格很有缺陷的人总是急于处罚别人，因而使一切的处罚受人轻视。我很难过要说，盛怒、成见和偏爱很有表演的空间，而正确的管教却奇怪地被忽视了。那些处置犯错之人的人心中要是充满人情味，我们各教会中就会盛行一种多么不同的精神啊。愿主开那些对他们认为错了之人有苛刻、不饶恕、无情精神之人的眼睛。这种人羞辱他们的职分，也羞辱上帝。他们使祂的儿女伤心，迫使他们在痛苦中向上帝呼求。主必垂听他们的呼求，也必审判这些事。{RH May 14, 1895, par. 7}

　　那些无情的、心肠刚硬的人对自己的伤害最大。他们被自己的做法欺骗了。自私使怀有自私的人夸大每一个小小的冒犯，给小小的举动附上很大的重要性，归罪于一个不知道做错了什么事的人。它在不圣洁的心中运行，使人产生一种欲望，想要贬低凡没有非常尊重他或没有向他表示他认为自己当得的那么多尊荣的人。我们应当学习基督已赐给我们的教训并将之并入我们每日的宗教生活中。你们若不饶恕人的过犯，“你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(太6:15)。“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他”(可11:25)。“你们的仇敌，要爱他!恨你们的，要待他好!咒诅你们的，要为他祝福!凌辱你们的，要为他祷告”(路6:27,28)! {RH May 14, 1895, par. 8}

　　通过接受道听途说的证据，仇敌在议事会和委员会会议上大大得势。那些若是知道何为正义原会支持正义的人，不得不在恶意猜测的浑水中跋涉，因为他们被他们所信任之人的恶意猜测误导了。他们的祷告受到阻碍，他们的信心被麻痹，不仁慈的想法、不圣洁的怀疑开始在弟兄们中间做疏远的工作。上帝受了羞辱，人陷于危险之中。{RH May 14, 1895, par. 9}

　　当人们作出努力要查明被描绘为错误之事的真相时，控告者往往甚至不愿让被控告者质疑恶言的真实性。他们似乎定意让事情就像他们所说的那样，他们对待被控告的人就像罪犯，不给他们机会解释或说明事实真相。当表现出这种精神，如此凶猛地决心要使一位弟兄或姐妹成为一个罪犯，而且无法使控告者们看到或感觉到他们自己的做法已经错了的时候，这表明什么呢?——表明仇敌改造人的力量在他们身上，他们的品格反映他的特性。 {RH May 14, 1895, par. 10}

　　撒但很清楚自己的力量加上恶天使和恶人的力量在反对大君忠心团结的仆人时依然是软弱无力的，即使他们的人数可能很少。为了胜过上帝的子民，撒但会在还没有被基督的恩典改变品格成分上作工;他会使这些成分成为人生活中的控制性力量。这些人若不归正，他们自己的灵魂就必沦丧，其他视他们为上帝所带领之人的人也会与他们一同毁灭，因为他们变得与他们一同有罪。撒但尽力引起怀疑、忌恨、和嫉妒，诱导人们质疑那些若是相信就会对他们的灵魂有益的事。多疑的人会误解一切的事。他们会称一个原子为一个世界，一个世界为一个原子。若是允许这种精神盛行，它就会败坏我们的各教会和机构。{RH May 14, 1895, par. 11}

　　在相信坏消息之前，我们应当去找那个被人说是犯了错的人，以一个基督徒全部的温柔询问这些说法是不是真的。本着弟兄般的仁慈说几句话，就可能让询问者得知那些恶言是完全没有根据的，或者错误被大大夸张了。你们在对别人作出不利的判断之前，应该去找你们认为错了的那个人，告诉他你们的担心，你们自己的心灵要被耶稣怜悯的爱所折服，看看能否作出什么解释，消除你们的不良印象。 {RH May 14, 1895, par. 12}

　　基督祈祷祂的门徒可以合一，像祂与父合一。那么每一个自称上帝之子的人都应该作出个人的努力去响应这个祷告，并且为这种合一而努力。只有存在这种合一，跟从基督的人才会是一班圣洁有能力的民，在爱中团结一致。然而你们若是让心灵中的爱消失，接受撒但对上帝儿女的控告，你们就会变成罪的奴仆，成为上帝和人类仇敌的盟友。让他们听从使徒的教导，培养他所说的爱。他说: 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。……爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”(林前13:1-8)。{RH May 14, 1895, par. 13}

　　1895年5月21日

　　门楣上有血吗?

　　摩西所传有关逾越节筵席的指示中充满了重要的意义，对于今日世上的父母子女也是实用的。 “于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说，你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们”(出12：21-23)。 {RH May 21, 1895, par. 1}

　　父亲要担任家庭的祭司。父亲若已亡故，则由长子主持洒血在门框门楣上的严肃礼节。这象征每一个家庭的工作。父母要将儿女聚在家里，把基督呈现在他们面前，作为逾越节的祭牲。父亲要将家中的每一个人都献给上帝，从事逾越节筵席所象征的工作。把这件严肃的义务交在别人手中是很危险的。有一个故事，讲到逾越节晚上一个希伯来家庭发生的事，很好地说明了这种危险。传说那家的长女正生着病，但她知道每家都选出了一只羔羊的事，还知道羔羊的血要洒在门楣和左右的门框上，以便主看到血的记号，便不容灭命的进来击杀头生的。她何等焦虑地看到夜幕降临，灭命的天使要经过了。她变得不安了，把父亲叫到身边，问道：“你在门框上洒血了吗?”他回答说：“洒了，我已就此事发出指示。别担心，灭命的天使不会进来的。” 夜晚来临了，那个孩子一次又一次地叫她父亲，仍旧问：“你确定门框上有血的记号吗?”父亲一次又一次地向她保证不需害怕，这么重要的命令他可靠的仆人们是不会忽视的。午夜临近时，又听到她恳求的声音说：“父亲，我不确定。把我抱在你怀里，让我亲自看看那记号，我就放心了。”父亲让步了，满足孩子的心愿，把她抱在怀里，带她到门那里;但是门楣和门框上竟没有血的记号!他恐惧战惊，意识到自己的家可能成为遭丧之家。他亲手抓起了牛膝草，在门框上撒了血。然后给生病的孩子看，记号在那里。{RH May 21, 1895, par. 2}

　　父母们在这宽容和拥有特权的日子里，把上帝的印记放在他们的家庭上了吗?不是有很多父母把自己的责任交给别人吗?他们中间岂不有许多人想，应当由传道士担起这担子，叫他们的儿女归主，把上帝的印加在他们身上吗?他们不限制孩子们的欲望，让他们听从“耶和华如此说”。许多人认为，安息日学的影响将是充分的，安息日学的老师将教导和培养他们的孩子，引导他们走向基督。父亲和母亲把他们的责任放在别人的手中，因此处于忽视自己家庭的危险之中。{RH May 21, 1895, par. 3}

　　“他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。上帝将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起”(结9：1-6)。 {RH May 21, 1895, par. 4}

　　我非常苦恼，因为家庭在训练儿童和青年方面明显被忽视了。在自称为基督徒的家庭里，父母应当殷勤研究圣经，了解上帝圣言中的每一细则和规章。如今的父母却明显地忽略遵从圣经的指示，没有按主的教训和告戒养育儿女。自称为基督徒的父母在家庭中没有表现虔诚。他们既满足于达到低标准，又怎么能在家庭生活中表现基督的品德呢? 永生上帝的印记，只盖在那些在品格上象基督的人身上。{RH May 21, 1895, par. 5}

　　如果父母肯满足上帝所应许赐给他们力量的条件，他们的家庭就一定会蒙受祂的福气。 “我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。哪一大国的人有上帝与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行”(申4：4-10)。 {RH May 21, 1895, par. 6}

　　“你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上， 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”(申6：5-9)。 “那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的上帝，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住” (士2：10-14)。{RH May 21, 1895, par. 7}

　　以色列人离弃耶和华的原因，是新一代的人未曾领受耶稣基督亲手施行大拯救使他们先辈脱离埃及的教训。他们的先辈没有给他们讲以色列人在旷野一路受上帝保护的历史。主耶稣曾在云柱中特别教导父母，把上帝的律例和诫命教导他们的儿女。他们要向他们的孩子们展示上帝大能的证据，并举行会引起提问的仪式，让他们有机会在与他们的儿女交流时重述上帝的作为。但作父母的没有尽到上帝所托付他们的责任，殷勤教导儿女，使他们明白上帝的作为，引导祂的子民经过旷野。如果父母忠实于他们的职责，孩子们就会看到主耶稣基督的怜悯和善良;但他们的父母忽略了主所吩咐他们做的事，没有教导他们明白上帝对祂选民的旨意。他们没有将拜偶像是罪，敬拜别神就是离弃耶和华这一事实摆在儿女面前。作父母的若尽了当尽的本分，我们就决不会有不认识上帝、以致被交在败坏者手里之世代的记录。 {RH May 21, 1895, par. 8}

　　. 《新约》中劝勉我们要以希伯来人的事例为鉴戒。他们忽视了自己的责任，离弃了永生的上帝。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10：11)。在上帝看来，古代以色列人的失败和错误并不像现代上帝子民的罪恶那么严重。亮光从一个时代到另一个时代都在增加，之后的世代都有以前世代人的鉴戒。主是不会改变的。祂谴责以前世代人的罪，我们应该避免。我们应当留意过去所发的告诫，把握那为鼓励顺从的人而发的应许。如果我们在学习顺服的功课，走在信心和美德的道路上，我们就与上帝有了活的联系，祂将是我们的力量和支持，是我们的前卫和后盾。我们现在必须满足的条件，和从前那些得到丰富祝福的人一样。我们之所以没有得到主更多的祝福，是因为那些自称是上帝子民的人，三心二意地侍奉祂，就像古代的以色列人一样。他们自称敬拜上帝，但许多人却像希伯来人一样拜偶像。{RH May 21, 1895, par. 9}

　　一代比一代有更多的亮光照耀着。我们要对我们使用这些亮光的方式负责。那些假装侍奉上帝，却怀着自私的心，追求实现雄心勃勃的计划的人，是爱好享乐，自私自利的人。他们比古代以色列人的罪更重，因为照耀在他们道路上的光更多。他们知道以色列人不服从的历史经验，也知道自己玩忽职守的后果。他们从上帝那里听到了关于如何避免他们祖先罪恶和错误的警告，以便他们可以逃避他们自己行动的结果。他们犯罪比古代以色列人更不可原谅。许多人感到惊讶，上帝却对以色列人表现出如此的爱和关心，他们竟然表现出这样的忘恩负义。他们认为自己这样做是无罪的;但让我们回到我们自己身上吧。我们对上帝的慈爱和怜悯有多少感激呢?我们是多么容易忘记上帝和祂所差来的耶稣基督啊!我们每一个人都犯了古代以色列人的罪，因为我们忽略了感谢上帝，感谢祂每天对我们的怜悯。当长大麻疯的人回来要归荣耀给上帝时，基督问道：“洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?”(路17：17)回来归荣耀给上帝的岂只有十分之一的人吗?这是怀着满心欢喜的心回来，赞美和感谢我们天父怜悯和慈爱的人应占的比例吗? {RH May 21, 1895, par. 10}

　　1895年5月28日

　　蒙悦纳的祈祷

　　世界的救赎主经常独自去祈祷。有一次祂的门徒离祂不是很远，可以听到祂的祷词。他们深为祂的祷告所感动，因为祂的祷告充满了活力，深达他们的内心。主的祷告不象他们自己所献的祷告，也不象他们从别人口中所听到的祷告。当耶稣回到他们中间时，他们就对祂说：“求主教导我们祷告，象约翰教导他的门徒”(路11:1)。{RH May 28, 1895, par. 1}

　　Most High. 我们若要献上蒙悦纳的祷告，就当知道我们是在至高者的接见厅会堂里祈求。我们应该培养严肃的思想，意识到我们正与造物主紧密相连。向我们的天父祷告，具有很深的意义。我们来把我们不完全的感恩祭献在祂脚前，承认我们全然不配承受的祂的慈爱和怜悯，陈述我们的需要，承认我们的罪恶，向祂提出祂自己的应许。祂说： “我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1：9)。 {RH May 28, 1895, par. 2}

　　耶稣教导祂的门徒怎样祷告:“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”(太6：5)。他们的赏赐不是从上帝来的，乃是从人来的。他们向人求赏赐。他们在公开展示自己的虔诚时感到某种满足，这就是他们的回报。“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说，我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们”(太6：6-13)。 {RH May 28, 1895, par. 3}

　　基督的示范祷告和人间教师的祷告有多么大的反差啊!祂的祷告多么简短，多么有表现力，多么丰富，多么全面!在这里，赞美和恳求结合在一起。 耶稣教导我们的祈祷，句句意味深长，应予以研究并实践在生活之中。最伟大的头脑可能被它的全面性所吸引，最卑微的智力也可以理解它的语言。这个祷告表达了我们需要向我们的天父提出的基本要求。父母可以把这个祷告教导他们的孩子，圣灵可以用它的真理打动年轻人的心。孩子们可以从中了解这样的事实:我们宝贵的救主是如此地爱他们，祂没有让他们不知道如何祷告，而是给了他们一个示范性祷告，让他们可以用简单和真诚的心向上帝祷告。基督会垂听祂自己教导门徒的祷告。我们可以每天多次向上帝祷告，并重复这个祷告，确信它不会落空。 {RH May 28, 1895, par. 4}

　　任何人都没有义务把主祷文所包含的内容复杂化和过度解读。人间最伟大教师的智慧，是不应被言语所蒙蔽和遮盖的。基督已经示范了祷告，我们每个人都应该研究它的含义，并小心不要曲解它的纯朴。在主祷文中，坚定、力量与恳切与温柔和尊敬结合在一起，表达了其作者的神圣品格。{RH May 28, 1895, par. 5}

　　主耶稣说:“你们祷告，要这样说。”但很少有人留心基督的话，按这种方式祷告!基督徒不单单听基督之道，而且行基督的道，这不是最好的吗?我们不能总是拘泥于说出这些确切的字眼。主常常把祷告和恳切祈求的精神倾注在祂的仆人身上，引导他们注意祷告的某些部分所包含的某些事。但在我们的教会里，有多少乏味的祷告，与其说是向主祈求，不如说是向主讲道。如果这些祈祷者采用基督教导祂门徒的祷告，而不是以一种乏味的、礼仪性的方式祈祷，那就更好了。 在会中作冗长的祷告听来沉闷乏味，不能为接下来的证道预备人心。基督的祷告与这些冗长重复的祷告显然不同。法利赛人以为话多必蒙垂听，所以就做冗长乏味的祷告。他们骄傲自满，养成了一种优越感;但这使他们在上帝面前显得非常愚昧，因为祂知道他们的动机，也知道他们内心的自私和傲慢。上帝知道，只要有机会，他们就会毫不犹豫地进行欺骗。他们用假法码和假天平，占寡妇孤儿的便宜。祂知道他们通过收取过高的利息来吞噬寡妇的房子。祂可以衡量他们自命不凡的虔诚。他们敢于在人们面前炫耀他们的善行，并假装做长时间的祷告，颂扬和荣耀他们自己的义，这在上帝眼中就像肮脏的破布一样毫无价值。人们应当注意，他们在世人面前所作的宗教展示，不要使其成为罪人的绊脚石。 {RH May 28, 1895, par. 6}

　　基督祷告的范例与外邦人的祷告形成了鲜明的对照。在一切虚假的宗教中，仪文和形式取代了真实而实际的敬虔。死气沉沉的形式主义是那些失去了至关重要的敬虔之人礼拜的特征。祷告成了笑料，那些不晓得自己需要抱着什么精神祷告的人，是得不到上帝赏赐的。愿意祷告的人，应该明白祷告的意义，从心灵中发出祈求。要让主祷文成为你需要的真实表达。经常重复这种祷告不会被称为徒劳的重复。但即使是主祷文也可能成为一种形式。祈祷受到多大的误解和多大的歪曲啊!很少有人意识到接近上帝的宝座是一件多么严肃的事情。天使在宝座前蒙着面屈身，而被罪恶玷污的人却毫不在意地来到上帝面前。我们要记住，圣天使是带着敬畏和圣洁的敬畏接近上帝宝座的。因为人不认识上帝，或祂所差来的耶稣基督，所以在祷告时用不合适的态度和不合适的语言。人在家庭范围里，在信徒的会中，没有带着悔改之心，以敬畏的态度到上帝面前来。有多少人来到祷告的会中，自以为了不起，他们的祷告听起来更像是他们认为他们必须给上帝信息，而不是期望从祂手中得到什么。他们不像谦卑的祈求者那样接近上帝，因为他们认为自己的生命、健康、衣食、以及一切世俗和属灵的福气都有赖于自己。使徒告诉我们要大胆地来到施恩的宝座前。他们却误解了他的话。许多人来到上帝面前，既不敬畏，也不谦卑，行事更像大胆鲁莽的孩子，而不像基督温柔谦卑的门徒。这不是圣经所提倡的勇敢的方式。圣经所指出的勇敢，是因信基督的话而产生的。基督说:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11：28)。当你意识到你不需要纠结于自己的不配，也不需要行在撒但在你的心灵和上帝之间投下的阴影里时，你就会有勇气。你们应当意识到自己的软弱和心灵的迫切需要，也正是在这个时候，你们可以满怀信心地来到上帝面前，祈求祂的应许:劳苦担重担的人心里可得安息。勇敢是对上帝的信心，而不信赖自己。但一切鲁莽，一切不敬，都要远离那些能献上可悦纳祷告的人。我们可以关注那位上帝代言人的话 “我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心”(约一5：14)。 {RH May 28, 1895, par. 7}

　　当我们怀着对上帝应许的信心发出恳求时，我们不可冒失，以祷告的名义，做戏剧表演的动作。这是上帝所不悦纳的，对听见的人也没有好处。这只是犯错有限之人的表演。他不了解基督教的纯洁、坚贞、高尚的性质。我们要坦然无惧地来到上帝面前;但是不要以为一个人尖叫、呻吟，并使自己的感情变得狂热，就认为他是热心的。我们要凭信心向上帝提出要求，祈求我们确知自己所需要的东西。当我们意识到上帝的伟大时，我们就会认识到自己毫无价值;但我们也要对上帝有信心，因为知道祂慈爱怜悯的品格。我们要靠着基督的功劳，来到祂面前，从祂那里获得胆量和信心。我们可以祈求上帝的应许，而不必担心僭越。 {RH May 28, 1895, par. 8}

　　基督责备文士和法利赛人，是因为他们做了自以为义的祷告。这等做来叫人听的祷告，得不到上帝的任何祝福。法利赛人一再提说他们所行的善事，为要叫人听见。他们假装感谢上帝，说自己比别人好。他们自吹自擂，并没有带着破碎的心和懊悔的灵而来。他们没有认罪。他们在表达对上帝的爱和感激之情时，没有从心中的库存里拿出好东西来。他们自以为义，觉得自己一样都不缺，已经达到了标准。他们在上帝面前没有表现出谦卑的心。让本人谦卑总是被主所认可的。祂说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门”(太7:7)。{RH May 28, 1895, par. 9}