1895年8月5日

　　基督，公义的教师

　　“你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。因我见你的行为，在我上帝面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的。又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”(启3：1-3)。 {RH August 6, 1895, par. 1}

　　基督福音的传道人，他们要留意那些必须为之交账的人，他们要勤奋地研读圣经，并且常常被人看见跪着求天上的智慧，好叫他们知道如何“坚固那剩下将要衰微的”。

　　耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式;这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。耶稣是人间有史以来最伟大的教师。祂以清楚有力的话语阐述了真理。祂所举的例子也是最纯洁最高尚的。祂从不将低劣的表号和比喻与祂的神圣指示混在一起，也不设法引起人们的好奇心或满足那等只想听来取乐的人。祂没有把神圣的真理降到凡俗的水平，祂神圣的口中也从未说过一些福音传道人所用的滑稽可笑的例证。基督不用会逗乐和使人发笑的例证。许多作家和传道士大谈特谈所谓的科学，以及鸡毛蒜皮的问题控制人们;他们忘记了这样一个事实:头脑，连同它所有的能力，应该被用作上帝所托付的才能，荣耀和崇尚神圣的事物，并在世人面前举起公义圣洁的准则。有时，那些曾经生活在福音标准以下、纠结于的次要问题的传道士，藉着基督的恩典，领会上帝话语中神圣、庄严、崇高的真理，并使用在很大程度上具有启发性和教育性的例证;但听的人记得他们以前的教导，他们日常生活的缺点还令人记忆犹新，魅力被打破了;最严肃的呼吁也失去了意义，真理之剑的利刃已变钝，人心仍未受感动。{RH August 6, 1895, par. 2}

　　在神圣教师基督所用的例证中，没有一个例证会给人的心版留下一点阴影。祂的言语具有最纯洁最高尚的性质。祂从不屈尊去说滑稽可笑的事以便吸引听众。经上论到祂说：“看哪，我来了。我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里”诗40：7、8)。基督是我们凡事的榜样。“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2：5-8)。 祂没有贬低真理，迎合人类堕落的状态，也没有降低公义的标准，以适应人的堕落，然而祂却自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，为了拯救犯罪堕落的人类。祂的目的不是藉着祂的死废除上帝的律法，而是要显明它神圣要求的不变性。祂的目的是“使律法为大，为尊，”让每一个仰望髑髅地十字架上被高举之主的人，都看到律法完美真理无可争辩的理由。 {RH August 6, 1895, par. 3}

　　耶稣在登山布道中，用明确无误的语言揭示了祂对律法的态度。祂说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17-19)。有些人想当然地认为，他们可以无视上帝直白的诫命，却能找到进入天国的入口;但这不是救主的话的真解:“他们在天国里要称为最小的。”如果那些对耶和华律法不可改变的性质有认识的人，那些从上帝所差来的仆人那里听过警告信息的人，像古代世界的居民一样，选择了自己的发明，拒绝接受上帝的指教和警戒，他们就会被主耶稣基督和天上的生灵称为最小的。他们可以高谈阔论，可以站在锡安的城墙上守望，却在天上被算为违犯律法的人。如果上帝允许一个违反祂律法的人进入乐园的门口，叛逆就会被永远存留，天国也不会比地球更好。耶稣补充了关于如何对待违法者的论述说： “我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”(太5：20)。 {RH August 6, 1895, par. 4}

　　耶稣展示了上帝律法的深远要求，并表明，虽然犹太人自称是天下唯一认识永生真神的民族，并声称要遵守祂的律法，但他们并不明白律法的神圣性质，只是把人的吩咐作为道理来教训人。真理在他们手中受到歪曲;因为他们把虚假的戒律、人的发明和遗传与真理混在了一起。他们把上帝律法中最明确的诫命和遗传的垃圾混在一起，使人思想混乱，很快失去了对上帝的品格和祂律法性质的领悟;祂的律法是圣洁、公义和善良的。 {RH August 6, 1895, par. 5}

　　基督在登山宝训中正确地解释了旧约圣经，阐明了被官长、文士和法利赛人歪曲了的真理。祂展示了上帝的律法何等广泛的意义啊!当晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼时，祂曾亲自赐下律法。基督自己乃是整个犹太体系的根基，是各种表号、象征和牺牲的真体。祂曾隐藏在云柱中，亲自给予摩西关于犹太民族的具体指示。惟有祂能驱散人间的准则和遗传堆积在真理上的众多错误。祂只能呈现上帝律法最高和绝对正确的标准。上帝的律本来就是纯洁的。然而藉着祂，天上来的真理呈现在世人面前;人的误解和邪恶之君的虚假描述都被扫除了。祂把永生的真理从谬误之中抢救出来，让它焕发出天上的光芒与色泽。祂高举真理，使它光照世界的道德黑暗。祂把每一块真理的珍宝从人间准则和遗传的垃圾中拣出来，并将真理高举到它所起源的上帝宝座旁。耶稣将遭到抛弃的真理恢复到其崇高的地位，赋予它真正的重要性和庄严。基督自己就是真理和生命。{RH August 6, 1895, par. 6}

　　当基督来到世界的时候，黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民，上帝活泼的话语成为死的字句，只有最虔敬的崇拜者才时常听见上帝微小的声音，因为它已经被人的教条，格言和遗传所淹没了。祭司们用复杂繁琐的解释把最简明的道理弄得深奥难懂，飘渺不定。宗派之间的争吵扰乱了人的思维。他们的教义与真理相距甚远。{RH August 6, 1895, par. 7}

　　正是在这样的危机中，道，就是真理，成了肉身，住在我们中间。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的。凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。……祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光”(约1：1-14)，。

　　真理从天上俯视人类，看看他们有没有反映她。因为黑暗笼罩大地，幽暗遮盖万民。如果把遮蔽上帝荣耀的错谬黑暗驱散了，真理之光就必须照耀在世界的道德黑暗之中。上帝的议会决定由上帝的独生子离开天庭，神性披上人性来到世界。衪的行踪没有带着外表的显赫，衪所有的，只是美德，仁慈，良善和诚实。因为衪要向世人彰显上帝的品性。但世界不习惯注视真理，却转离光明，去迎就错谬的黑暗，因为他们败坏的口味对于错谬比真理更加适应。{RH August 6, 1895, par. 9}

　　犹太人所盼望的弥赛亚，是要使他们的自豪和骄傲得到加强，并带领他们战胜敌人。基督具备了足以使他们接受祂的一切品质;只是祂的义妨碍了他们对祂的接纳。因为祂的习惯、品格和生活都与犹太人的习惯和做法不一致。凡是祂发现的罪恶，他都予以谴责，他那纯洁的生活和品格使那些作恶的人感到羞愧。祂的做法与当时文士和法利赛人及宗教教师形成了鲜明的对照，暴露了他们是粉饰的坟墓，假冒为善的信徒，借着自命圣洁来高抬自己，心中却充满贪婪和污秽的念头。他们不能容忍真正的圣洁和真正为上帝发热心，这是基督品格的特性;因为真宗教是对他们精神和行为的责备。 他们无法理解像基督那样无与伦比的可爱品格。耶稣心中只憎恨罪。他们原本会接受祂为弥赛亚，只要祂显出自己行奇事的能力并避免公开指责罪恶，不谴责他们败坏的情欲，不对他们的偶像崇拜宣布上帝的咒诅。虽然祂医好了病人，开了瞎子的眼睛，并使死人复活，但祂既不容罪恶，他们对这位神圣的教师就只会有苦毒的辱骂，嫉妒，忌恨，恶意的猜测和仇恨。他们到处追逐祂，要除灭上帝的儿子。. {RH August 6, 1895, par. 10}

　　自称为上帝子民的人，却离开了上帝。他们丧失了自己的智慧，滥用了自己的悟性，没有远见，忘记他们以前的罪孽曾被洁净。他们在黑暗中不安地摸索，想要抹去心中对从前所享自由，保障和幸福的记忆。他们肆无忌惮，蒙昧狂妄，把自己放在与上帝旨意为敌的位置。他们的罪孽越来越重。他们听信撒但对上帝品德的指控，把上帝表现为毫无怜悯和宽恕的。先知描述他们说：“嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的女儿，他们离弃耶和华，蔑视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步”(赛1：4)。然而，为了堕落的世人，主耶稣愿意忍受羞辱、责骂、痛苦和死亡，“使一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治”(赛53：3-5)。虽然情况看起来是绝望的，但主耶稣愿意承担人类的赎价。 {RH August 6, 1895, par. 11}

　　但愿每个人都能认识到，自己得救的希望只有一个，那就是完全顺服，毫无疑问地服从上帝的旨意。上帝创造了我们，维持着我们每时每刻。我恳劝那些与基督分离的人考虑他们自己永远的幸福。他们要记住基督的话:“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?”(太16：26)你们要用上帝所赐给你们的才能，作为武器与祂争战吗?难道你要藐视那爱你，为救你而死的主吗?难道你们要随从人的发明，践踏耶和华的律法吗?主已经忍耐你很久。祂已经赐给你一件人所无法计算的礼物，就是祂爱子的礼物。“祂见无人拯救，无人代求，……就用自己的膀臂施行拯救。以公义扶持自己”(赛59：16)。 {RH August 6, 1895, par. 12}

　　1895年8月13日

　　“你的心要向饥饿的人发怜悯”

　　当基督被指控与税吏和罪人一同吃饭时，祂说:“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5：32)。祂还说：“人子来，为要寻求拯救失丧的人”(路19：10)。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着"(太9：12)。祂在拿撒勒的会堂里，宣告祂到世界的使命说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年”(路4：18、19)。祂引用以赛亚的预言说，祂来 “安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城”(赛61：2-4)。 {RH August 13, 1895, par. 1}

　　弟兄们，主的灵在我身上。我要对出席会议的各位讲话。他们将塑造和推动这项在此时此刻如此重要、如此有意义的工作。如果一个人没有认识到这项工作的神圣性，并处于圣灵的塑造影响下，他就不能以正式的身份在这些需要作出重要决定的会议上行事。上帝工作的每一阶段都应带有祂诫命原则的特征。我们这班人声称要遵守和维护这些诫命。如果我们在精神和工作中没有表现上帝圣诫的原则，从而向世人显明祂的品格，我们就会在律法的性质上令人思想混乱。我们自称是守诫命的，却有违背诫命的危险。 {RH August 13, 1895, par. 2}

　　基督是我们的榜样。基督的使命是要实行上帝的律法。有一次，耶稣和门徒经过麦地，饿了，“就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了”(太12：1、2)。耶稣立刻用一个例子为自己的行为辩护，证明他们所做的完全符合神的律法。耶稣对法利赛人说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了”(太12：7)。“你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱上帝的事，反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的”(路11：42)。祂设法让他们相信，当他们如此谨慎地执行他们的仪式时，他们忽视了更重要的律法问题，没有行使怜悯、公义和上帝的爱。 {RH August 13, 1895, par. 3}

　　“祸哉，那些设立不义之律例的，和记录奸诈之判语的。为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物”(赛10：1、2)。基督的工作与之形成了何等的对比!“从耶西的本必发一条，从祂根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。祂必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人”(赛11：1-4)。弟兄们，你们要谨守这些话。因为这些话对于凡参与末世要成就之大工的人来说，是极其重要的。我们的眼睛，耳朵，舌头如果不在圣灵的控制之下，被上帝的能力所引导，就靠不住。它们一定会把上帝的圣工与自私的线和虚荣的糠混在一起，与被不圣洁和野心勃勃的计划所玷污的东西混在一起，这样的工作不会有上天的签字，因为没有表现上帝律法的原则。上帝的律法是祂品格的写真。{RH August 13, 1895, par. 4}

　　“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2：-7)。我们要效法基督给我们的榜样。祂“以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子”(赛11：4、5)。我们面临着巨大的危机，为了我们现在和永远的利益，我们必须确保上帝的灵在激励我们采取行动。 {RH August 13, 1895, par. 5}

　　任何压迫穷人和困苦人，忽视寡妇和孤儿的措施，都是在把我们带离基督生活中给我们树立的榜样，歪曲上帝律法的原则。那些与上帝的工作和事业有关系的代表人物，如果用他们的精神和行为误导信徒，歪曲耶和华律法的原则，他们自己必遭严重的报应。如果他们把源于他们自身天性的东西融入工作中，并因他们自身天性的混乱而破坏了工作，他们就会在上帝的工作中表现出堕落仇敌和他盟友天使的属性，而不是耶稣基督的品性。从上帝而生的每一个人所采用的工作方式，已经清楚地描绘在我们面前。上帝真正的儿女将体验恩典在头脑和心灵上的转变能力;他的品格也将发展成与上帝相似。凡从上帝而生的，不随从肉体，只随从圣灵。对基督工作的描述，也是对他们工作的描述。使徒论到这样的人说:“你们是与上帝同工的，”向天国，向未曾堕落的诸世界，向堕落的世界，彰显上帝的圣律法。表现上帝律法的真正性质，会引起撒但的敌意。一心爱上帝的人，也必爱祂国度的律法。他们不仅会宣称自己受上帝律法原则的指导，而且还会实实在在地践行这些原则，即使是在一个并不比洪水之前的世界更有利于基督教原则发展的世界里。圣经说那时的人心思意念都是邪恶的。邪恶还会持续下去。类似的社会状况也存在于我们今天的世界中。如果自称遵守上帝诫命的人不实践基督来到我们这个世界上所维护、并宣告它是圣洁、公义、良善之律法的原则，他们就歪曲了他们所奉之主的品格和使命。他们在律法的要求方面误导人，成了罪人路上的绊脚石。万军之耶和华警告我们说，我们要小心，不可用任何残忍的行为，歪曲祂政权的律法，对待我们的同胞。也不可在十分之一和供物上抢夺上帝之物。因为上帝的余民要在世人面前彰显基督的品格。在他们的行为中，不可有一丝私心。上帝的律法是要实行的。这样，在上帝子民的品格中，将会有一个活的见证，与撒但的谬论针锋相对，撒但宣称耶和华的律法是武断的;祂将祂的子民置于残酷的奴役之下。 {RH August 13, 1895, par. 6}

　　(下周续完)

　　1895年8月20日

　　“你的心要向饥饿的人发怜悯”

　　(续完)

　　上帝的儿女若向众人，特别是向信主之家的人，显出怜悯、恩慈、爱心，就是证明“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”正因为上帝的律法遭到践踏和违背，被取消，世界才渐渐变得像所多玛，像洪水以前的世界。在背道的世界中，必须有忠于上帝律法的人。在那些违背上帝的律法，教导别人干犯祂诫命的人中，会形成一个危险的同盟。他们会制订法律逼迫遵守上帝律法的人。“以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘，和蒺藜，焚烧净尽。又将他树林，和肥田的荣耀，全然烧尽。好像拿军旗的昏过去一样。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。到那日，以色列所剩下的，和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的上帝。以色列啊，你的百姓，虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。…….所以主万军之耶和华如此说，住锡安我的百姓阿，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子，举杖攻击你，你却不要怕他。因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡”(赛10：17-22、24、25)。 {RH August 20, 1895, par. 1}

　　《以赛亚书》第五十四章适用于上帝的子民。预言字字句句都要应验。上帝不会抛弃衪试炼中的子民。衪说：“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你，这是耶和华你的救赎主说的。”这些安慰的话语是对那些取消上帝律法的人说的吗?不。这个应许是对那些在普遍背道中依然遵守上帝的诫命，并在世人眼前高举道德标准的人说的。世人已抛弃法度，破坏了永约。 “这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。你的儿女都要受耶和华的教训。你的儿女必大享平安”(赛54：9-13)。 {RH August 20, 1895, par. 2}

　　《以赛亚书》第五十八章清楚地指出上帝的子民效法基督的样式所应作的事工。他们要折断一切的轭，使饥饿的人有饭吃，使赤身露体的人有衣服穿,要使被赶出的穷乏人回家，要向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。。如果他们以慈悲和仁爱的行为来践行上帝律法的原则，他们将在世人面前表现上帝的品格，并得到上天最丰富的祝福。耶和华说：“这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾”(赛58：8)。 {RH August 20, 1895, par. 3}

　　基督对祂的子民说：“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：14、16)。我们的善行行在我们前面，耶和华的荣光是我们后盾。当我们像基督一样，实行上帝律法的原则时，情况就会是这样。"那时你求告，耶和华必应允。你呼求，他必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的”(赛58：9)。也就是说，我们不要去指责那些犯错误的人，也不去轻视那些处于贫困和逆境压迫下的人。我们不应该挑他们的毛病，定他们的罪。他们对上帝的爱和敬畏，远超过那些对他们铁石心肠，表现出与基督的精神完全不同的精神，指手画脚，批评责备，好像上帝把他们审判席上评判邻舍和弟兄，“发恶言”的人。这种精神受到了多大的助长啊!人在上帝面前犯下更大的错误和罪恶时，却在谴责别人，这造成了多少伤害啊!他们对弟兄说：“容我去掉你眼中的刺”(太 7:4)。其实他自己眼中有梁木。 {RH August 20, 1895, par. 4}

　　在这个时候，上帝给祂子民的指示是多么的不同。他们要向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。考虑一下，这条指令包含了多少内容。上帝对堕落的人类显示了巨大的爱。我们还作罪人的时候，上帝就把祂的独生子赐给我们，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。基督为之而死的灵魂，远比金银宝石有价值。所以要按照上帝的评价珍视人的灵魂。那些在苦难中的人，那些偏离真理的人，如果得到这样评价，就不会被忽视而被遗弃。你会问，为他们做什么工作?主回答说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来”。请注意“挽回”一词。你们要用温柔的心挽回这样的人，“又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6：1)。我们若比弟兄好，就当为自己的脚修直道路。因为是上帝的仁慈，我们才会有今天。难道我们要因我们的幸运而滥用祂的仁慈，对那些最需要我们同情的人铁石心肠、冷酷无情、无动于衷、没有爱心吗?有些人犯了错，他们感受到自己的耻辱和愚昧。他们渴望听到鼓励的话。他们面对自己的缺点和错误，几乎陷入绝望。不要指手画脚，不要说虚妄的话，不要指摘责备，不要带走公义的日头洒在他们心里的最后一丝希望。你的话要像治病的药膏一样敷在他们受伤的心灵上。不要像凄凉的冰雹，把心中萌生的温柔希望打得粉碎。不要因为你没有说出温柔和鼓励的话，儿让饥饿的人在无助中死亡。 {RH August 20, 1895, par. 5}

　　那些说虚妄话的，当在上帝面前悔改自己的行为。如果他们不这样做，他们就会遭受他们的疏忽给弟兄或朋友带来的精神痛苦。主应许说:“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午”(赛58：10)。我们要更重视上帝的话，并寻求理解其全部含义!我们在行动的过程中要表明，上帝律法的原则正激励我们爱上帝为至上，并爱邻居如同自己。骄傲的心，野心的争竞，使我们在一切事上都聚集到我们所称的“上帝事业”，这是上帝所不悦纳的。我们应该仔细而虔诚地考虑如何在我们所有的工作中，无论是与上帝的事业直接相关的，还是与我们的个人工作有关的，都正确地表现基督的品格，才能最好地为上帝的事业服务。耶和华说:我“恨恶抢夺和罪孽”(赛61：8)。这是对所有在上帝面前抱着柔和谦卑的精神，表现上帝品格的人是多么美好的应许! “耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源” (赛58：11)。{RH August 20, 1895, par. 6}

　　谁愿意接受尊荣上帝的律法、与耶稣基督同工、在世人面前弘扬律法的伟大特权呢?那些藉着遵守律法上的每一条诫命来表现上帝品格的人，呈现在这里。“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：12-14)。 {RH August 20, 1895, par. 7}

　　1895年8月27日

　　“把这些东西拿去”

　　(在澳大利亚新南威尔士普罗斯佩克特教会献堂讲道)

　　“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛羊鸽子的、并有兑换银钱的人、坐在那里;耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去;倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：把这些东西拿去;不要将我父的殿，当作买卖的地方”(约2：13-16)。{RH August 27, 1895, par. 1}

　　这是基督初次洁净圣殿时所说的话。在耶稣被钉十字架的前一日、第二次洁净圣殿的时候，耶稣对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”(太21：13)。这是一个非常明确的谴责。基督进了圣殿的院子，为什么祂义愤填膺呢?祂扫视了当时的场景，看到里面有羞辱上帝和欺压人的行为，听到牛鸣羊叫的声音，和那些正在买卖之人的争吵声。甚至祭司和官长们也在上帝的院中作交易。当基督的眼睛扫过这情景的时候，祂的出现引起了群众的注意。突然，所有的声音都安静下来，所有的眼睛都集中在祂身上。他们一注意到祂，就不能从祂脸上收回他们的目光了，因为在祂的面容上有某种令他们敬畏并惧怕的东西。祂是谁呢?一个卑微的加利利人，一个木匠的儿子，曾与祂的父亲一同干木匠活，但是当他们凝视祂时，就觉得好像被传讯到审判台前一样。{RH August 27, 1895, par. 2}

　　当祂望着被改变成商场的圣殿时，祂看到了什么呢?他们把牛、羊和鸽子卖给那些愿意为他们的罪献祭给上帝的人。众人中有许多穷人。他们受到教训：为了使他们的罪得赦免，他们必须把供物和祭物献给上帝。基督看到贫穷不幸受苦的人处在烦恼灰心中，因为他们甚至没有足够的钱买一只鸽子献祭。瞎子、瘸子、聋子和受苦人的感到痛苦悲伤，因为他们渴望为自己的罪献上赎罪祭，但祭牲的价格过高，他们无力支付。看来他们没有机会使自己的罪得赦了。他们知道自己是罪人，需要供物，但是他们怎样才能得到呢?基督先知的慧眼看到了未来，不仅看到了年份，而且看到了年代和世纪。祂看到了耶路撒冷的覆灭和世界的毁灭。祂看到祭司、官长和身居高位的人剥夺穷人的权利，甚至禁止向穷人传福音。在圣殿的院子里，祭司们身着礼服招摇过市，表明自己是上帝的祭司。基督的衣服风尘仆仆。祂看上去是一个年轻的加利利人。然而，祂拿着一束绳子，站在圣殿的台阶上，没有人能抵御祂说话的权威。祂说：“把这些东西拿去!”并推翻了兑换银钱之人的桌子，把羊牛赶了出去。人们像着了迷似地望着祂，因为神性在人性中闪烁。这样的尊严，这样的权威在基督的脸上闪耀，以致他们确信祂拥有天国的权柄。他们曾受过教导，要敬重先知，并且基督所彰显的能力，使许多人深信祂是上帝所差来的。有的说：“祂是弥赛亚”。那些看见祂显示自己的人，深信祂是上帝所差来的教师。但是，那些压制良心的声音，渴望财富，并且决心要得到财富，不计任何手段的人，对祂关上了心灵的门户。兑换银钱的人在那里的目的是把罗马货币兑换成圣殿所使用的货币。他们对祂的行动感到不满。他们的生意就是掳掠百姓，将上帝的殿变为贼窝。这些人看基督是复仇的使者，就像被一群武装的士兵追赶那样逃离了圣殿，祭司、官长和商贩也惊慌地逃走了。他们逃跑的时候，遇见别人往圣殿去，就告诉他们说回去吧。他们说一位有权柄的人赶出了羊牛，把他们也赶出了圣殿。{RH August 27, 1895, par. 3}

　　基督赶出那些卖鸽子的人时，曾说：“把这些东西拿去”(约2:16)!祂没有像赶牛羊一样把鸽子赶出去，为什么呢?因为这些鸽子乃是穷人唯一的祭物。祂知道他们的需要，当作买卖的人被赶出圣殿时，受苦遭难的人却留在了院子里。他们唯一的希望是来到圣殿，在那里向上帝献上祭品，祈求上帝保佑他们的田地、庄稼、孩子和家庭。祭司和官长们在恐惧恐惧中逃跑。他们从惊吓中缓过来，就说：“我们为什么从那个人面前逃跑呢?”他们不知道祂是谁。他们不知道祂是天父的代表;，神性披上了人性。然而，他们意识到祂的神圣能力。基督以一颗最温柔的怜悯之心照顾着逃亡的群众。祂的内心充满了悲伤。圣殿的崇事被玷污了，歪曲了祂的品格和使命。祂怀着怜悯的爱，渴望把他们从错误中拯救出来。祂渴望拯救祭司和官长，因为他们自称是百姓的监护人，却欺压人民，剥夺穷人的权利但是祭司和官长们从惊惶中回过神来之后，就说：“我们要回去责问祂，凭着什么权柄把我们从殿中赶出去。” {RH August 27, 1895, par. 4}

　　然而当他们再次进入圣殿的院子时，看到的是何等的场景啊。基督正在照顾贫穷的人、患病的人和受苦的人。这些人因为无法从他们的困苦和罪恶中解脱出来而痛苦地喊叫着。他们听说过耶稣这个人，听过有关祂怜悯与仁爱的传闻。他们也听到过祂如何医治病人，开瞎子的眼睛，使瘸子行走;于是他们的口中发出一声渴欲怜悯的呼求。他们开始相继讲述他们的患难，祂向他们俯下身，如同一位慈爱的母亲俯身向她受苦的孩子。祂吩咐患病遭难的人来得健康和平安。祂温柔地安慰受苦的人，将小孩子抱在怀中，驱逐疾病和痛苦，吩咐人得自由。祂使瞎子看见，聋子听见，病人得康复，安慰痛苦的人。{RH August 27, 1895, par. 5}

　　祭司们进了圣殿，就听见喜乐的欢呼和赞美的歌声，听见有人因在他们中间所行的奇事，归荣耀与上帝。他们听到母亲们让孩子们赞美他们的拯救者，感谢祂带来的安慰、解救、健康和平安。祂向他们证明了祂的神圣使命。他所做的正是先知所预言的弥赛亚要做的事。祂曾在拿撒勒的会堂里，翻开先知以赛亚的书，宣读了对祂使命的描述：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)。 {RH August 27, 1895, par. 6}

　　祭司、官长和文士本应该知道祂就是耶和华的受膏者;因为他们自称是预言的解释者。圣灵也将预言呈现给那些在殿里目睹了祂的奇妙作为的人。但他们中的许多人关上心门不相信祂，;因为他们不喜欢祂。他们问，关祂什么事，祂竟打断他们的工作?这些摊位是他们自己的，他们已经为这些摊位付了足够的钱给圣殿当局，可以把祭品卖给百姓。他们回来，问祂说：“祢既作这些事，还显什么神迹给我们看呢”(约2:18)?难道基督没有给他们一个预兆吗?难道祂没有把亮光和感悟射进这些人的心里吗?但是他们下定决心，绝不相信，而是对耶稣关闭他们的心门。在去圣殿的路上，他们发泄了他们的仇恨，说要杀了救主，除掉捣乱的人。在他们求神迹时，耶稣就说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” 他们心中充满贪婪和自私。他们欺压穷人、寡妇和孤儿，不肯按他们所能支付的那点儿钱给他们供物。当穷人向他们提出他们的痛苦时，他们却无情地转身离去，仿佛穷人没有灵魂要救一样。他们对他们指指点点，嗤之以鼻，指责他们有罪，并宣称他们的苦难和贫穷是上帝因他们的过犯而诅咒他们的。凡能这样待受苦者的人，不会不设计谋害上帝的儿子。凡纵容不友善、不仁慈、或嫉妒之性情的，就是心怀杀死世界救主的精神。 {RH August 27, 1895, par. 7}

　　基督说“拆毁这殿”指的是自己，因为他们当时商议要杀祂。犹太人说：“这殿是四十六年才造成的，祢三日内就再建立起来吗?”他们指的是耶路撒冷的圣殿，“但耶稣这话，是以祂的身体为殿。所以到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过这话，便信了圣经和耶稣所说的”(约2:19-22)。但犹太人却不信他。他们恨祂;因为祂干涉了他们得利，他们知道祂读他们的心就像一本打开的书。{RH August 27, 1895, par. 8}

　　“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名”(约2：23)。祂给过他们祂使命的属天证据;然而“耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。也用不着谁见证人怎样。因祂知道人心里所存的”(约2:23-25)。祂不得不不断地观察他们，因为他们一直在跟踪祂，寻找可以指控祂的东西。今天的问题是，世界上的居民怎么样了?他们怎样对待上帝的殿?他们岂没有用亵渎的东西充满各教会吗?他们没能学习基督的教训，没有使祂父的殿成为祷告的殿，反而使它成为贼窝了。{RH August 27, 1895, par. 9}

　　当基督与文士和法利赛人交谈时，祂预言的眼睛注视着未来。祂听到了罗马军队的沉重脚步声，看到耶路撒冷被他们的贪婪所征服。祂看到上帝不再用力保护这个叛逆之城的时候。祂看到施恩的天使折起翅膀，离开了。祂还看到了比这更远的，看到了祂复临之前世上的居民，宣布那时世界的状况将与洪水时代相似。祂说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24:37-39)。在洪水的时候，是什么造成了世界的毁灭?是百姓的罪恶;他们“终日所思想的尽都是恶”(创6:5)。他们践踏上帝的命令，像他们以后的犹太人所做的一样;为此，他们遭受了上帝报应的审判。“人子显现的日子，也要这样”(路17：30)。 {RH August 27, 1895, par. 10}

　　(下周续完)