1896年5月3日

　　在生活中彰显圣灵的运行

　　上帝以无限的代价做好了准备，使人类可以达到基督徒品格的完全。凡有特权听到真理，并受圣灵感动，接受圣经为上帝声音的人，没有理由在宗教生活上成为侏儒。藉着运用上帝所赐的才能，他们要天天学习，天天领受一直供给每一位真信徒的属灵的热诚和能力。我们若愿作主园中生长的植物，就必须有属灵生命和热诚的经常供应。于是才会见到在信靠和认识我们主耶稣基督上有长进。我们没有中点站可以摆脱责任，在路旁休息。我们要不断向天国迈进，发展一种坚定虔诚的品格。我们领受圣灵多少，与我们对圣灵的热望及为它操练的信心大小，以及我们利用要赐给我们的亮光和知识的情形相称。我们将按照我们的接受力和转赐他人的能力领受圣灵。基督说：“凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见”(路11:10)。”凡真正寻求基督宝贵恩典的人，一定不会失望。那位不会欺骗我们的主已经把这个应许赐给我们了。它不是作为一个格言或理论说出来的，而是作为一个事实，作为上帝政府的一条律法说出来的。我们可以确信，我们如果个别尝试试验上帝的道，就必领受圣灵。上帝是真实的;祂的命令是完全的。“寻找的，就寻见，叩门的，就给他开门”(路11:10)。亮光和真理会依照心灵的愿望照耀出去。甚愿人人都饥渴慕义，好叫他们都得饱足! {RH May 5, 1896, par. 1}

　　那些算计着如何进行宗教活动，传播他们似乎拥有的亮光和恩典时精心规划，有条不紊的人，心中是没有多少圣灵的。他们如果有更多上帝的灵，就会更少地去干涉那些已经大量领受这种上帝恩赐之人的经验。赐给尼哥底母的见证，是非常需要的。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国”(约3：3)。尼哥底母听了这句话又惊奇又生气。他认为自己不但是一个知识分子，还是一个虔诚的宗教人士。 但基督又对他说：“我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”(约3：7、8)。一些自称相信真理的儿女是这样吗?不是!“尼哥底母问祂说，怎能有这事呢?耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗”(约3：9、10)。尼哥底母不信。这种悔改的道理与他所理解的宗教很难协调。他无法满意地解释悔改的科学。但是耶稣却用一个比喻告诉他，这是他任何严谨的方法所无法解释的。耶稣向他指出：他看不见风，却能识别风的动作。他可能无法解释悔改的过程，但他却能看到悔改的果效。风随着意思吹，他既听见风的响声，又能看出它行动的结果。但那运行的能力却是眼睛能不见的。人说不出风从哪里来，往哪里去。他们不能确定它是由什么定律管辖的;但他们可以看到它的运动所产生的效果。最有学问的人也无法解释圣灵在人心灵和品格上的运行。但他们却能看见在生活和行为上的果效。圣灵是独立自由运行的。天上的上帝随着自己的意思运用祂的灵。人的思维、判断和方法不可以为之设定界限，或规定其运行的渠道，正如他不能对风说：“ 我叫你朝一个方向吹，必须以如此这般的方式吹”。{RH May 5, 1896, par. 2}

　　我们虽然看不见上帝的灵，却知道死在罪恶过犯中的人，在圣灵的运行下，感悟自己的罪而悔改了。轻率任性的人变得庄重了;铁石心肠的人痛悔己罪;不信的人相信了。赌徒、醉汉、放荡的人，变得稳健、清醒和纯洁了。叛逆固执的人，变成温柔和基督化了。我们看到这些品格的改变，就可以确信上帝改变人心的能力已改变了整个人。我们看不见圣灵，但我们却在那些原来心肠刚硬执迷不悟之人品格的变化上，看见了圣灵工作的证据。风怎样吹在高大的树木上将它吹倒，圣灵也照样在人心里运行。有限的人无法限制上帝的作为。上帝的灵以不同方式，彰显在不同的人身上。在这种能力的运行之下，人必因上帝的圣言而颤抖。他深深感悟;他的心似乎激荡着飓风般的情感;他整个人仆倒在真理的感化力前。当主对悔改的人说宽恕的话时，他就充满激情，充满对上帝的爱，充满真诚与活力。他所领受赐生命的灵是无法抑制的。基督要在他里头成为泉源，直涌到永生。他对爱的感受，和他对痛苦的感受一样，既深刻又热烈。他的心灵如深渊迸裂，倾出感恩，赞美与喜乐，直到天上的金琴弹出喜乐的音调。他有故事要说，但决不采用精心规划，有条不紊，平庸无奇的方式。他因耶稣基督的功劳得蒙救赎。他的整个人都因感悟上帝的救恩而振奋。{RH May 5, 1896, par. 3}

　　有些人则以比较温和的方式被带到基督面前。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去;凡从圣灵生的，也是如此(约3:8)。你看不见风运行的力量，但却看得见风的果效。尼哥底母对耶稣说：“怎能有这事呢?”耶稣对他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗”(约3:9,10)?”他是以色列人的教师，是一位智慧人，自以为能理解宗教的科学，可是在悔改的道理上他却糊涂了!他不愿承认真理，因为他无法明白与上帝的能力运行有关的事。他虽然不能解释或洞悉自然界的运作，却接受它们存在的事实。他和各世代其他的人一样，注重遵守宗教的礼节和烦琐的仪式，过于上帝之灵的感化。{RH May 5, 1896, par. 4}

　　基督在尼哥底母的事上所宣告必须做的工作，正是那些认为一切与宗教有关的事都必须以精确、有条理的方式来做的人需要做的工作。他们需要重生，而如何完成新生并不重要，只要心灵得到更新。当人诚心祈祷说：“上帝啊，求袮为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”(诗51：10)时，主回答说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”(结36：26、27)。新生的心灵不会培育自私的植物。骄傲必显为有罪而被驱除。人身为泥土，无权挑剔陶匠模塑的过程，而是服从任何方式的塑造。各人要先顺服主，才能成为贵重的器皿，充满基督更新成圣的恩典。{RH May 5, 1896, par. 5}

　　在传道工作中有许多人需要深入理解基督对尼哥底母所说的话。他们可能自认为是解释圣经的人，但却可能没有向他听众说清楚圣经中最简明的教义，最基本的真理，和敬虔方面最实际的经验。任何人，无论他的身份或职位有多么高，如果没有在日常生活中实行上帝的话语，就不可能完全明白祂的话。他若是实行了真理，就会在他的品格中表现上帝过于人所能测度的安慰与平安。当最博学的老师都不理解基督的实际教训时，一个几岁的孩子却能明白其意义。“那时耶稣说，父啊，天地的主，我感谢袮，因为袮将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。父啊，是的，因为袮的美意本是如此”(太11：25、26)。{RH May 5, 1896, par. 6}

　　因为圣灵的显示并不依据人的观念，也不符合他们有条不紊的计划，他们就抗拒真理恩典和公义的圣灵，这是一件很危险的事。上帝是按照祂自己的方法和计划行事的。唯愿人们祈求放弃自我，与上天和谐，并祈祷说： “上帝啊，不要照我的意思，而要照你的意思成全”。要记住上帝的道不是他们的道，上帝的意念不是他们的意念，因为祂说："天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念"(赛55：9)。在基甸即将前去与米甸人交战的时候，上帝指示他要率领三百军兵去进攻敌人，吹着角，手里拿着空瓶，呼喊：“耶和华与基甸的刀”。这些训练有素，精明过人的人很可能视这些指示为荒唐无理的。他们可能坚决反对而退出战场。他们可能为这种极端战术的危险和矛盾争论不休。他们凭着自己有限的判断，可能宣称这样的行动是完全荒谬而缺乏理性的。约书亚和他的军队攻取耶利哥城的行动，在他们看来，也可能是多么不科学和不合理。“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上”(书6：1-5)。这场战争的科学方法在哪里? {RH May 5, 1896, par. 7}

　　(下周续完)

　　1896年5月12日

　　在生活中彰显圣灵的运行

　　(续完)

　　主以祂自己的方式行事，免得人自高自大，以为自己有智慧，把功劳和荣耀归给自己。主希望每一个人都明白，人的能力和禀赋都来自于主。上帝藉着祂愿意使用的人行事。祂选取祂所喜悦的人去做祂的工作，而且祂并不与祂要派使者去接触的那些人商量，看他们喜欢由谁或由怎样的人将上帝的信息传给他们。上帝会让每个人都明白他的能力和天赋都来自祂。上帝随自己的旨意行事。祂所拣选从事祂圣工的人，是祂所喜悦的。祂所差遣的人，祂并没有就向谁和什么人传达祂的信息而征求他们的意见。上帝会使用愿意为祂所用的人。主愿意使用聪明的人，只要他们愿意让祂陶冶和塑造他们，依照祂自己的等次形成他们的见证。人不论高低贵贱，饱学还是无知，最好还是让主管理和照顾祂自己方舟的安全。人的工作是要听从上帝的声音。凡在上帝事工上有份的人都要不断接受祂的训炼。“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。’这是耶和华说的” (耶9：23)。{RH May 12, 1896, par. 1}

　　我们不经意间要批评起弟兄姊妹或朋友的过错时，需要分外的谨慎。虽然我们并不认为批评别人就是抬高自己，但是在关注别人短处的背后，存在自高的可能性。每一个人都要记住，必须保持警惕，为自己的脚把路修直了，使瘸子不至歪脚。我们没有什么人会因为过于虔诚，或者具有过多的基督化品格而存在危险。为了弥补非基督化的行为，使自己有机会因受批评而获得益处，我们要谦卑行事，不断地儆醒祷告，仰望耶稣，直到变为祂完美品格的摸样。{RH May 12, 1896, par. 2}

　　人不能满足于形式、格言和传统。人的呼声应该是：给我生命之粮，为我干渴的心灵倒满杯子，让我吃喝而得到恢复。你不要介入救主和我之间。我要以祂为我的帮助者，为常经忧患、饱受痛苦的人。主啊!你一定要做我的帮助者。你曾为我的罪过而受伤，为我的罪孽而受责打,因为你受鞭笞，使我得到了医治。{RH May 12, 1896, par. 3}

　　基督为我们的罪孽被钉十字架;为我们得释放而从墓穴里复活。祂胜利地宣布说：“复活在我，生命也在我”(约11：25)。基督活着，为我们在天父面前代求。祂担当了全世界的罪，没有叫任何人去担当别人的罪。没有人能担当得起他自己的罪。唯独那钉在十字架上的主担当了每一个人的罪，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。基督的门徒会得到祂恩典的装备，应付每一次试炼和试探。他的眼睛若离开耶稣，转而注视别人或别样事物的时候，就可能犯错误。然而只要他警觉到危险，转回来仰望他永生盼望所寄托的耶稣，步步跟随他的救主，就会得享平安。他要欢呼说：“祂是我活在上帝面前的代求者，祂为我祷告。祂是我的中保，将祂自己完全的义披在身上。这就是我为祂可爱的名忍受羞辱和斥责所需要的一切。如果祂容许我经受逼迫，祂就会与我同在，给我恩典和安慰，使祂的名因此得到荣耀”。{RH May 12, 1896, par. 4}

　　有人饿了要吃生命之粮，渴了要喝救恩之水。用文字或声音把他们引向错路的人有祸了!上帝的灵正在对人呼吁，向他们指出尽心、尽意、尽力敬爱侍奉上帝、爱邻舍如同自己的道德责任。圣灵在人的心中工作，直到他体验到上帝的神圣力量，每一属灵的能力都激发为坚决的行动。耶穌說：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在”(約14：16)。要在人的心中进行的细致深刻的工作，是世人所看不见的。凡不知道何为在上帝的事上有经验，没有见过圣灵的见证，蒙耶稣基督接纳的人，需要重生。“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”(約3：8)。 世人怎么会知道基督徒的经验呢?他们确实不知道。“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”大教师解释说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵、就是生命”(约6：53、63)。 {RH May 12, 1896, par. 5}

　　在这个世代，上帝的话不被人信赖。基督的“道成了肉身，住在我们中间”。这道直接阻止人的欲望和放纵，谴责流行的习惯和行为，却遭到忽略和藐视。基督的教训和榜样，没有被自称为基督徒的人当作生活的准则。许多信奉基督圣名的人，行走在自己火把的微光中，不愿跟随他们所奉之主的脚踪。他们没有表现出基督对上帝纯洁真挚的爱，和对堕落人类的爱所表现的品格。他们不听上帝的话，不与耶稣基督同心同德。他们没有养成与耶稣交往，以衪为向导和顾问的习惯，从而学习过明确的基督徒生活。凡是听见基督的话，又照着去做的人，在品格上显示圣灵的运作。圣灵在人内心运作的结果，要在外表的行为上表现出来。基督徒的生命与基督一同藏在上帝里面。上帝知道谁是属于衪的。衪说：“你们是我的见证”(赛43：10)。他们见证上帝的能力正在感化他们的内心，塑造他们的行为。他们的行为证明圣灵正在感动他们的内心。与他们相处的人都深信他们在效法耶稣基督的榜样。{RH May 12, 1896, par. 6}

　　那些与上帝有联系的人乃是圣灵能力的通道。一个天天与上帝谈心的人若是犯错偏离了正路，若是一时没有坚定地注视耶稣，并不是因为故意犯罪;因为他一看到自己的错误，就会回转，定睛仰望耶稣，而他犯了错的事实并不会使上帝疼爱他的心有所减少。他知道自己与救主有交流;而当他因判断错误而受责备时，他并不闷闷不乐，抱怨上帝，而是转败为胜。他从主的话学到教训，并且留心不再受骗。那些真爱上帝的人有内在的证据，证明他们是上帝所爱的，他们与基督有交通，他们的心因热爱祂而温暖。他们坚信现代真理。他们以完全的确信说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。……我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的”(彼后1:16-19)。{RH May 12, 1896, par. 7}

　　人内在的生命会在外在的行为上显示出来。要让上帝的话为上帝所差的使者作见证，使者所传的信息要在这些末后的日子预备一班人在主的日子站立得住。“那报佳音，传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：你的上帝作王了!这人的脚登山何等佳美”(赛52:7)!所谓知识分子的智慧是不可靠的，除非他们天天在基督的学校中学到教训。世人本着他们所谓的智慧可以设计和发明各种理论和哲理，但是主却称它们为愚妄。主说：“上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮”(林前1:25)。 “但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”(加6：14)。{RH May 12, 1896, par. 8}

　　在基督耶稣里新造的人绝不是为了自我享受。为自己而活的人不是基督徒;因为克己和背十字架是每一个真基督徒的本分。我们是用重价买来的，要甘心为主效劳。什么时候我们不认基督为我们个人的救主了，我们就是抢夺上帝之物，因为基督用自己的血救赎了我们。基督徒不能服侍世界，也不能屈服于使他否认基督、羞辱上帝、对祂圣律法不忠的任何势力、关系或社会的要求。基督徒要毫无保留地降服于上帝。上帝既将他买来为业，就称他为自己的产业，并要赐给信徒特别的恩典，使他在基督里得以完全，靠着爱他的主得胜有余。{RH May 12, 1896, par. 9}

　　1896年5月19日

　　举起救恩的杯

　　耶稣说，“我将我的平安赐给你们。我所赐的，不象世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。大教师所说的平安，比我们所想象的还要伟大丰盛。基督准备为我们施行大事，恢复我们的本性，使我们分享祂的神性。祂等着要把我们的心与祂无穷慈爱的心连接起来，使我们与上帝完全和好。我们有权明白上帝爱我们，如同祂爱祂的儿子一样。当我们相信基督为我们个人的救主时，基督的平安就属于我们。基督的救赎使我们与上帝和好。这是我们平安的基础。但忧郁的感觉并不证明上帝的应许没有效果。你观察自己的情绪，由于你的视野并不完全光明，你就拉紧沉重的外衣，包裹自己的心灵。你光看自己，就会觉得上帝忘记了你。你要仰望基督。祂说：“你们在我里面有平安”(约16：33)。我们与救主交往，就进入了平安的领域。{RH May 19, 1896, par. 1}

　　撒但是我们的毁灭者，基督则是我们的恢复者。不管我们的感觉如何，我们都必须不断地运用信心，信靠上帝。以赛亚说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，倚赖自己的上帝”(赛50:10)。你可以与诗人同说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”(诗23：4-6)。“信耶和华你们的上帝，就必立稳;信祂的先知，就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”“所以祂在你们信的人就为宝贵。”(代下20：20-22;彼前2：7)。要思考上帝把祂的独生子赐给我们，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)的事实。{RH May 19, 1896, par. 2}

　　上帝赐下耶稣承担我们的罪孽，好叫我们在祂的宝座前，靠基督的功劳得以完全。凡接受耶稣为道路、真理和生命的人，就蒙上帝眷爱，正如上帝的独生子蒙上帝眷爱一样。耶稣受死是为了拯救被罪奴役的人，每一个恢复忠诚于祂的人，在上帝面前都是宝贵的。我们荣耀的救赎主，为保障我们永远的幸福而死。祂是复活的救主，已经升到天父那里。祂带走了俘虏，将礼物赐给人。祂的恩典在祂手中分配。祂永远活着，以丰盛的恩典分发福气。祂必照祂儿女环境的需求，将能力赐给他们。祂说:“你们当就近我来。侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典"(赛55：3)。“你的日子如何，你的力量也必如何"(申33：25)。稍加忍耐的烦恼和试炼，就能使灵魂适应更大的试炼和更严峻的试炼，而我们所遭遇的每一次试炼，都将得到相应的恩典。救主说：“ 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33)。{RH May 19, 1896, par. 3}

　　撒但知道基督已经为全世界买了救赎。他决心要从基督手中夺去他所能影响的每一个人。但是我们相信基督，就会有恩典去面对他的试探。耶稣会让我们相信祂的善良而得到安慰。无论世上要临到我们的是什么患难，我们都当喜乐，因为知道基督已经胜了世界。我们在世上必受患难，在耶稣基督里却得平安。要让你的眼睛从里面转过来，仰望耶稣。祂是你唯一的帮助。{RH May 19, 1896, par. 4}

　　基督亲自取了人性，成为和我们一样受试探的人，我们当如何感恩啊!祂虽然自己取了人性，但祂却是上帝。所有父本身所有的属性都是基督的。祂的神性披上了人性;祂是天地的创造主，然而当祂来到世上时，祂成为了和人一样会疲倦的人，并也需寻求从持续劳动的压力中得休息。那造海并掌管深海、敞开地上泉源和通道的主，也感觉需要在雅各井旁休息，并向一位陌生的撒玛利亚妇人要水喝。当她质疑祂请求的合理性——你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢——时，祂的话向她显出祂的神性。祂说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水”(约4：9，10)。当这个妇人对祂的话表示惊奇时，祂继续说：“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4：13，14)。{RH May 19, 1896, par. 5}

　　基督与我们同受人性的试探。祂在凡事上受试探，和我们一样，只是祂没有犯罪，口中也没有诡诈。祂在受到试探时，从天父那里寻求力量，就像每一个受试探的人一样。祂常常祷告，以强烈的哭声和眼泪，倾出祂的恳求。祂求祂的父帮助祂，好叫祂有勇气接受试炼，有能力担当重任。我亲爱的弟兄：你置身于会给你带来试探的位置和社会中，你并不总是抵挡试探;然而第一次坚决抵抗就会使天使到你身边来加给你力量。当你向上帝求助时，一位天使就会为你扬起旌旗抵挡仇敌，叫你不至被胜过。你应该凭信仰望耶稣，说：“主啊，救我们，我们丧命啦”(太8：25)。当你真诚地献上这个请求时，属天的旌旗就会扬起，比你的仇敌更强的那一位就会保护你免受他的攻击。我们宝贵的救主屈尊取了人性，为我们的缘故而变得贫穷，好让我们因祂的贫穷而变得富足，不是因世俗的财富而富有，而是因爱和信心的黄金而富有，因不朽的财富而富有。在田间平凡的花朵上，在令我们官感舒畅的芳香中，主赐给我们宝贵的福惠。祂赋予百花万紫千红的颜色，因为祂是伟大的艺术家。创造自然美景的主，会在我们心中施行更大的作为。上帝是爱美的。祂甚愿用自己丰盛的美德来装饰我们的品格。祂希望我们的话语如田间的花朵那样芳香。祂藉着供应我们肉身日常的需用而赐福给我们。我们日用的食物也带着十字架的印记和标识。如果基督没有死在髑髅地的十字架上，我们都会悲惨地灭亡。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。{RH May 19, 1896, par. 6}

　　但是，虽然主已经白白地给了我们一切丰富的享受，我们还是有必要向祂祈祷，以便祂能把祂的恩赐赐给我们。对于结果将会怎样，没有什么不确定的。主应许说:“你们祈求，就必得着”(约16：24)。你要警醒祷告，知道基督的使者就在你身边。当你被带到一个环境中，受到引诱放纵食欲，或忘记了你不是属于你自己的，而随心所欲地对待自己时，你要收上帝帮助。你是在侍奉上帝的，耶稣正等着给你恢复祂的道德形象。祂爱你。祂知道你的试探很强烈;但祂必与你们同在，为要给你们开路，使你们脱离仇敌的网罗。不要注目于你宗教经验中令人沮丧的方面。而要注意耶稣。追求一颗新心，决不要罢休，直到你能说：“我知道我的救赎主活着”(伯19:25)。要承认耶稣本着祂无比的爱与怜悯赐给你的每一道光线。 {RH May 19, 1896, par. 7}

　　不要以为你犯了错误，就始终处在被定罪的状态;因为这是不必要的。不要因那些自称相信的人没有过符合真理的生活就让真理在你的心中贬值。要怀着对第三位天使信息真理的信心。你如果不培养信心，它在你心思意念中就会逐渐丧失重要性。你就会有愚拙的童女那样的经验，有灯却没有油，她们的灯就熄灭了。应该培养信心。如果信心软弱了，像一棵有病的植物一样，就要放在阳光下，小心浇灌照顾。主希望每一个拥有亮光和证据的人都珍爱那光，并且行在它的光辉中。上帝已惠赐我们推理的能力，使我们能追溯因果关系。我们若是愿意拥有亮光，就必须来就光。我们每个人都必须抓住福音中摆在我们面前的希望，充分利用我们所能得到的祝福。我们非但不要注意看自己是否在信仰上犯了什么错误，反而应该寻找证据，藉以加强和坚固信心。已经启示的事物，属于我们和我们的儿女。上帝赐下应许一直是为了鼓励我们。{RH May 19, 1896, par. 8}

　　我们岂能看着自己的罪就忧伤地说：“我做错了，我不能凭着信心到上帝面前来”呢?圣经难道没有说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们罪，洗净我们一切的不义”吗(约壹1:9)?我们应该认识到罪的可怕性质。使基督在髑髅地忍受屈辱死亡的乃是罪。我们虽然应当明白罪是可怕的，但不可听信仇敌说：“你已经犯了罪，没有权利要求上帝实现祂的应许。”你应当告诉仇敌：圣经说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。我很高兴上帝已经做出了安排，让我们知道祂会宽恕我们的过犯!我们没有像我们应该的那样相信上帝。我认为这种不信是我们最大的罪。诗人说:“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶”。“众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目，看顾义人，祂的耳朵，听他们的呼求。……耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”(诗32：5;34：11-15、18)。这是我们应该拥有的经验。 {RH May 19, 1896, par. 9}

　　我们遭遇患难时，不要认为是主的忿怒临到我们身上。上帝使我们经受试炼，是要吸引我们亲近祂。诗人说：“义人多有苦难;但耶和华救他脱离这一切”(诗34:19)。祂不希望我们被云雾所笼罩。.我们应该像大卫那样祈祷:“求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话”(诗51：15)。上帝要我们为自己守住这些应许。祂不希望我们心灵苦闷。我们不要注视自己经验中的荆棘和蒺藜。我们要进入上帝圣言的花园，采摘祂应许的百合花、玫瑰花和芳香的石竹花。凡专注于自己经历中困难的人，所谈的必是疑惑和沮丧，因为他们不仰望那除去世人罪孽的上帝羔羊——耶稣。我们的思想要集中在我们上帝的仁爱、怜悯与恩慈上，好叫我们藉着瞻仰上帝的品性，变成祂的形像。这样就会使喜乐进入我们的经验中，因为我们会看到，藉着学习上帝的道，我们并没有被撇弃在我们的软弱和怀疑中，而且我们没有理由在挫折之下叹息。要谈论信心，表现信心。要培养生发仁爱和洁净心灵的信心。 {RH May 19, 1896, par. 10}

　　我还没有照着本应当的始终细想上帝的美事;但我并没有养成看阴暗面的习惯。今天早晨，我的心从可见的、短暂的事物上被吸引到看不见的、永恒的事物上。我说，上帝啊，我要摘下玫瑰、百合和石竹!我要求告耶和华的名!我要喝救恩的杯! {RH May 19, 1896, par. 11}

　　1896年5月26日

　　上帝要的是什么呢?

　　“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救” (太24：12、13)。“世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”(弥6：8)。 {RH May 26, 1896, par. 1}

　　我的弟兄姐妹： 你的言语、精神和行为与基督相似吗?如果你在言语和精神上表现基督的品格，你就是基督徒;因为做一个基督徒，就要像基督。话语会证明体现生活特征的原则，证明是什么力量在控制我们的心。我们可以用口所说的话来判断我们的精神和原则。舌头应常常处在圣灵控制之下。{RH May 26, 1896, par. 2}

　　当可怜受伤害的人来找你，要听你说希望的话时，你要对他们说基督的话。你不肯向他们说愉快、谦恭、仁慈的话吗?那些像基督一样讲话的人决不会把苦毒的话象带刺的箭一样插入受伤的心灵中。耶和华侧耳而听”(玛3:16)。你愿意谨记主耶稣听见我们所说的话并且熟悉那促使我们行动的精神吗?基督是所有藏身于祂之人的保障。{RH May 26, 1896, par. 3}

　　要记住，每一句不友爱的话，每一次无情的刺伤，都记录在天上的册子上。凡做在祂受苦儿女身上的，就是做在基督身上。即使你想说别的话，也说出仁慈的话、安慰的话，这岂不象基督吗?卸除负重之人的重担，这岂不象基督吗?上帝非常看重他们，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。{RH May 26, 1896, par. 4}

　　我们对待那些与上帝同工之人的态度是非常重要的。我很遗憾地写道，主撤回了许多祂渴望赐给那些了解真理之人的福气;祂不能把祂的福气倾在人身上，是因为他们对待他们同工和同胞的态度。那些声称自己是基督团体成员的人，会让自己的幻想，自己的好恶，来左右他们对上帝所委派之仆人的态度。基督既为救我们脱离撒但的欺压，做出了无限的牺牲，我们难道就不怜悯和帮助那些和我们一样堕落有罪的人吗?难道一个人以为自己有权柄，能做这事，就对弟兄们作威作福，伤害他们的心吗?“耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说，不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知”(代上16：21、22)。 {RH May 26, 1896, par. 5}

　　“你信上帝的儿子吗?”(约9：35)你的一切都是依赖基督获得的，正像最软弱、最贫穷、最卑微的人一样。“你信上帝的儿子吗?”出于投机的信仰毫无价值。你相信上帝的儿子为你个人的救主吗?如果你全心相信，上帝就住在你里面，你也住在上帝里面。你就代表基督。身处负责岗位的人正在接受考验和试炼，看看他们是不是值行信任的聪明人，是不是有基督在他们心中，并通过他们工作，用他们对待祂产业——祂曾为之舍去自己宝贵的生命——的言行，来彰显祂的品格和祂自己。祂不会容忍那些被委以重任的人伤害祂的儿女。凡取代祂行事，因他们的做法让人受到损害、挫伤或灰心丧气，精神或影响力受损，或者对其他自称相信真理之人的错误做法不闻不问，祂就会惩罚他们。他一定会惩罚那些在品格、言语、态度上歪曲基督的人。一个人对他的同胞任意苛求，对他自己也会加倍产生反作用。.人既与上帝的性情有份，就要与基督同心同德。耶稣说，“我赐给你们一条新命令，(是叫你们互相容忍吗?不是。)乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约13：34、35;15：12)。{RH May 26, 1896, par. 6}

　　撒但藉着虚假的哲学，对许多在情感上忠于上帝的诫命、但在实践上不忠于祂诫命的人有广泛的影响。上帝的品格是什么?-——"是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪"(出34：6、7)。在这里，我们清楚地看到主耶稣的品格，以及祂作为立法者所遵循的原则。 {RH May 26, 1896, par. 7}

　　《诗篇》第五十一篇是非常重要的;它的教训应该研究和实行。我们要像诗人一样说:“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话”(诗51：15)。如果我们的心与真理和谐一致，嘴唇就会说出帮助人，祝福人，使人坚强的话，而不是说把人的生命、勇气和信心都夺去，使人恼怒的话，因为所表现的精神显明撒但正藉着自称是基督徒的人作工。 {RH May 26, 1896, par. 8}

　　下面这些话并不是为少数大罪人写的，而是为那些被托付有特殊责任的人写的。这些人不是要作上帝产业的主人，乃是要作羊群的榜样。“你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看”(诗51：16、17)。“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57：15)。“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗?我岂可为自己的罪过，献我的长子吗?为心中的罪恶，献我身所生的吗?世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”(弥6：7、8)。 {RH May 26, 1896, par. 9}

　　所有这些都是来自上帝的教训，需要仔细学习和勤奋实践。许多自称相信重要神圣真理的人，藉着他们的言语和行动，发挥了一种与真理相悖的影响。有许多人，由于他们对自己的能力妄自尊大，所以他们的不法倾向是如此强烈，以致主无法藉着他们作工;因为会造成他们的毁灭。所以那应当显明在这些人身上作基督代表的能力，却没有显明出来，因为上帝不能与人的罪共事。祂也许会忍受他们很久，并给他们发出警告的信息;他们若不留心改正自己的行为，上帝就任凭他们被自己的行为所充满。在这个危险的时刻，很少人有资格为主工作;他们不知道自己所作的是什么，竟叫圣灵忧愁，又伤了那些给人讲解圣经之人的心。 {RH May 26, 1896, par. 10}