1896年7月7日

　　基督的生活是祂神圣主张的见证

　　全世界的人都被邀请来参加福音盛宴。耶稣召了所有的罪人来。"被召的人多，选上的人少"(太22：14)有恳劝的声音临到那漫不经心、不思悔改的人说：“你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢?”(结33：11)主发出了恳切的邀请。祂坐在雅各井旁的时候，也是这样邀请撒玛利亚妇人的。耶稣对她说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。……人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”(约4：10、14)。 {RH July 7, 1896, par. 1}

　　耶稣对撒玛利亚的妇人说话时，福音的邀请并不只向她一个人发出，而是向成千上万读祂话的人发出。耶稣走遍那地，请人去赴筵席。当太阳照在大地上的时候，耶稣对众人说:“我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里行，必要得着生命的光”(约8：12)。百姓在耶路撒冷聚集的时候，耶稣就趁着节期，来到他们中间。百姓聚集，是遵照上帝给予摩西的指示：“你把禾场的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日”(申16：13)。耶稣亲自站在他们中间。住棚节是这个国家最盛大的节日。节前有赎罪日，就是七月初十日，各人要在耶和华和弟兄面前，承认自己的罪，刻苦己心。这样的自卑是为住棚节的庆祝做准备，这节要持续七天，也是为了纪念上帝带领以色列人经过旷野时对他们的眷顾。他在给摩西的指示中说：“你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华你们的上帝面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的上帝”(利23：40-43)。耶稣正是为庆祝这一节日而来的。经上说:“祂弟兄上去以后，祂也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。正在节期，犹太人寻找耶稣说，祂在那里。众人为祂纷纷议论。有的说，祂是好人。有的说，不然，祂是迷惑众人的。只是没有人明明地讲论祂，因为怕犹太人”(约7：11-13)。“虽然如此，官长中却有好些信他的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱上帝的荣耀”(约12：42、43)。 {RH July 7, 1896, par. 2}

　　他们因害怕受到迫害就隐瞒了自己的真实信仰。他们不敢表达自己的真实感情和信仰。许多人相信祂就是弥赛亚，他们长久地期待祂，并且非常渴望祂，但是他们不敢表达他们的信念。众人为他起了纷争。有人指责祂是骗子，也有人大胆地向祂示好，说祂是个好人。但这是他们敢走的最处方。他们在道德上没有勇气面对祂所受的指责说，我相信祂是世界的救赎主。他们不敢说自己相信祂是上帝的圣子，要靠着祂得救。有许多人闭口不言，不议论祂。甚至一些信祂的官长，也不承认祂。约在节期的时候，耶稣上圣殿去教训人。“犹太人就希奇说，这个人没有学过，怎么明白书呢?”(约7：15) 耶稣说话很有把握，显示了深奥的知识，远超过最有学识的文士和拉比。祂显然对旧约圣经有透彻的认识。祂提出的真理没有掺杂一点人的言论和格言。古老的真理落到他们耳中就像新的启示一般。人们从来没有听过《旧约》的福音以如此简单和热情的方式呈现，用如此充满旋律和温柔的声音讲述。他们激动到灵魂的深处，他们惊叹祂的智慧。耶稣看出他们心里的问题，就回答他们的意念。祂说:“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的”(约7：16、17)。 {RH July 7, 1896, par. 3}

　　耶稣教训百姓，却没有刻意提出自己的崇高地位和权威。祂来拯救沦丧的世界，祂的言语行为，祂在人性中的一生，都要为祂的神性作见证。祂让自己的尊严、自己的生命、自己的行动方针，向百姓证明祂做了上帝的工作。祂让他们自己就祂的主张得出结论，同时向他们解释了关于祂自己的预言。祂指示他们查考圣经，因为他们应该正确地解释上帝儿子的使命和工作，这是绝对必要的。祂向他们指出：祂正在应验迄今为止被圣灵感动的神人们发出的预言。祂明说他们写的是祂，并让预言的清晰光线照亮祂的言语和行为。……祂在自己的传道服务中巍然站立，与其它任何教师都截然不同。祂曾亲自默示了论到祂的预言。祂毕生的工作在立定地的根基之前就在天上的永恒议会中议定了。祂是世界之光，但祂的内心和品格是柔和卑微的。祂的生活乃是世上的光。祂将自己的一生呈现在人前，让他们用信心持住它，与祂合而为一。{RH July 7, 1896, par. 4}

　　祂虽然提出了无限的真理，却有许多原本可以说的事没有说，因为连祂的门徒都不能领会。祂说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。祂教训的主旨乃是顺从上帝的诫命。这会改变人的品格，使人在道德上出类拔萃，照着上帝的样式塑造人心。基督曾被差到世上来在品格上表现上帝。耶稣是赐生命的主，上帝差来的教师，向一个沦丧的世界提供救恩，拯救我们，抵制撒但的试探和谎言的欺骗。祂自己就是福音。祂在自己的教训中清楚地陈明了为救赎人类而设计的伟大计划。神性与人性相结合，目的是为了让人与上帝联合起来，使人可以通过基督而与上帝的性情有分。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。 {RH July 7, 1896, par. 5}

　　主耶稣基督所说的话价值是无法计算的。那些漫不经心地阅读的人无法理解其深层含义。祂的话是生命和光，人的救赎取决于接受它们。它们是真理和公义，需要仔细研究和实践。但基督的话语并不是一个新的启示。祂所讲论的道理，曾从云柱上传给摩西，和那些被圣灵感动说话写字的先知。但是犹太人背离了上帝赐给他们的亮光和恩典，没有实践神圣的教义，而这些教义对于他们目前的属灵帮助和永恒利益是必不可少的。因此，基督的话传到犹太人的耳中，成为新的启示。他们好像瞎子，眼目开了，看见奇妙的事。当耶稣给他们讲解圣经的时候，他们心中火热。虽然基督从来没有在他们的学校里当过学生，但祂告诉他们，祂并不是没有受过教育的人。祂把从上帝那里学到的东西教导他们。祂说： “我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的”(约7：16、17)。 {RH July 7, 1896, par. 6}

　　凡完全立志遵行上帝的旨意，无论作出什么克己或自我牺牲的人，一定会通过自己的经验知道真理。那些遵守上帝的诫命，不偏离天国戒律的人，将进入生命。乐意遵行上帝的旨意，就是把整个心灵和情感都交给祂控制。这样的人会了解教义，不会质疑和怀疑，不会在两种观点之间踌躇不前;因为他愿意将一切交给上帝，知道上帝已经购买了万有。只有当我们把自己交给基督，遵行祂的旨意时，我们才会明白大卫所说的真理:“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”(诗119：130)。只有这样，理性和良心才与上帝的旨意完全和谐，上帝的真理与心灵之间才不会发生碰撞。{RH July 7, 1896, par. 7}

　　基督所教导的道理对于救灵来说是必不可少的;因为品格的完美，乃是甘心顺服耶稣里真理的结果。这是一种生发仁爱、洁净心灵的信心。自我抬高导致了对基督的拒绝，造成了犹太人的毁灭。他们觉得不需要救主，他们不知道自己有什么弱点，也不期盼赎罪的计划。多年来，他们一直在进行一轮一轮的礼拜，这礼拜是由基督所设立、预表祂的。然而，当弥赛亚披着人性走到他们中间，向他们提供祂的恩典和宽恕的怜悯，只要他们愿意放弃自己的罪，转向上帝时，他们并没有认出祂来。许多人都充满了欺骗和虚伪。当法利赛人和撒都该人来要求约翰施洗时，约翰说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来”(约3：7、8)。他向犹太领袖们指出，他们的品格必须改变。耶稣对尼哥底母说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国”(约3：3、5)。{RH July 7, 1896, par. 8}

　　如果犹太民族接受了基督带给他们的光，这就向他们揭示了他们需要一位救主，需要赎罪，需要上帝净化和宽恕之爱，叫他们知道他们所庆祝的赎罪的意义，有资格享受住棚节，在主面前欢乐。他们会意识到，上帝并不仅仅需要心灵的一部分;蒙悦纳的侍奉意味着奉献自己的心、灵、意识和力量。耶稣对他们讲解自己的教训说：“人凭着自己说，是求自己的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义”(约1：18)。人若凭着自己的权柄说话，所传的信息救不是从上帝来的，他不过是人间的教师，容易被仇敌的诡计所迷惑;他只追求人的赞扬，追求自我抬高;惟有上帝差来的，像基督那样，才是真实的，在他里面并没有不义。百姓听了就欢喜。有好些人见证说：“从来没有像祂这样说话的”(约7：46)。 {RH July 7, 1896, par. 9}

　　1896年7月14日

　　捐得乐意的人是上帝所喜爱的

　　“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强;因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的”(林后9:6，7)。我们如果按照上述劝勉的精神行事，就能邀请神圣之主来审查我们今生事务的账目。我们会认识到所奉献的只是上帝所托付的礼物。我们的一切奉献都应当甘心乐意，因为这些财物是上帝认为适合放在我们手中，要在世上推进祂的工作，使真理的旗帜能飘扬在大街小巷上的。倘若所有承认真理的人，都在十分之一和捐款方面把上帝之物归还祂，上帝的家便会有粮。行善的工作就不会再依赖心血来潮的无定礼物，也不会随人的情绪而随时变更了。上帝的要求会受到欢迎，祂的圣工也会被视为配得到祂托付我们手中钱财的一部分。主是我们神圣的债权人，祂借着先知玛拉基向我们发出了十分明确而重要的应许。我们是否把上帝自己的东西归还给祂，对我们而言意义重大。祂给祂的管家们一部分钱财供他们支配。他们若愿意实行祂的要求，祂就会祝福他们手中的钱财。 “万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地” (玛3：10-12)。 {RH July 14, 1896, par. 1}

　　福音所规定支持上帝圣工的唯一计划，就是把维持祂圣工的尊荣留给人。他们如果能单单仰望祂的荣耀，就会将祂所要求的部分给祂。我们瞻仰髑髅地的十字架，注视那位因我们的缘故而成为贫穷，使我们因祂的贫穷而成为富足的世界救赎主，就会认识到不应积攒财宝在地上，而应存入天国的银行。那里决不会拒付，也不会倒闭。上帝已经将耶稣赐给我们的世界。问题是：我们能奉献什么捐款和礼物给上帝，以表示我们感谢祂的慈爱呢?“你们白白地得来，也要白白地舍去”(太10:8)。{RH July 14, 1896, par. 2}

　　每一个忠心的管家都会渴望提高他存放在上帝库府中奉献的比率，而不作丝毫的减少。他所侍奉的是谁呢?捐款是为谁预备的呢?──就是他所依靠，赐下各样美物供他享受的主。所以我们这班蒙受基督恩典的人，切不可留下机会让天使为我们而感到羞愧，使耶稣羞于称我们为弟兄。我们要培养忘恩负义之心吗?我们要在为上帝圣工捐献的事上表现出吝啬吗?──不!不!我们要把自己当作活祭献上，将一切所有的都献给耶稣。这原是祂的。我们是祂所买来的产业。凡领受祂的恩典，默想髑髅地十字架的人，不会对捐献的比例发生疑问，只觉得最贵重的奉献都是微不足道，实在无法与无穷上帝之独生子的伟大恩赐成比例。借着克己，最贫穷的人也会有办法，把一些东西归还给上帝。{RH July 14, 1896, par. 3}

　　时间就是金钱，许多人正在浪费原可用于有益的劳动，动手从事善工的宝贵时间。如果一个人不运用上帝所赐的珍贵才干——体力来赚取钱财，使贫穷的人获得供养，又有捐款献给上帝，主就决不会对他说：“好，你这又良善又忠心的仆人”(太25：21)。 富有的人不要认为只要奉献他们的钱财就够了。他们还有其他的才干，要竭力在上帝面前蒙祂喜悦，作真诚的属灵代表，教育和训练儿女从事有益的活动。父母和儿女不要看自己是属于自己的，觉得可以随心所欲地处置他们的时间和财物。他们是上帝赎买的产业;祂要他们把体力贡献出来，并把收入带进上帝的仓库。{RH July 14, 1896, par. 4}

　　如果把现有的成千条自私的途径切断，按照正确的方法处理钱财，就会有大笔的收入流进府库。许多人把本应用于上帝圣殿的钱，用来购买偶像。如果不实行真正的克己，没有人能真正行善。克己和十字架正摆在每一位基督真门徒的道路上。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从。”(路9：23)。每一个人是否都会想到：作基督徒意味着克己牺牲，在必要时为了那舍命使世人得生命的主而献出自己的性命呢? {RH July 14, 1896, par. 5}

　　那些瞻仰基督挂在十字架上的基督徒，因上帝儿子的无限恩赐，就感到负有责任，不可扣留他们的财产，不管他们觉得是多么贵重。他们如果能用自己的任何财富帮助或贫或富的生灵归向那位除去世人罪孽的羔羊，他们会乐意为此而用的。在拯救罪人的工作中，上帝使用人来作祂的同工。{RH July 14, 1896, par. 6}

　　全天庭都积极参与提供各种资源，把真理的知识传给各国、各族、各方、各民。那些自称真正悔改的人如果没有把他们的光照耀别人，就是忽略了遵行基督的话。我们不必老是想到自己捐了多少给上帝的圣工，而要想到我们扣留了多少，没有送进祂的仓库，却用来自我放纵，寻欢作乐，讨自己喜欢。我们也不必统计派了多少工人出去，而要统计有多少人对自己的责任视若无睹，没有依照他们的才干为他人服务尽责。{RH July 14, 1896, par. 7}

　　如果供养工人从事圣工的钱财都入库了，现在就可以有许多人得到聘用。上帝既已为我们开路，有许多资源就可以用来推进上帝的圣工。数以百计的人可以受聘进入园地，很好地从事各部门的圣工。然而这些人却没有进入。为什么?──自私把他们扣留在家里。他们贪图安逸，就远离上帝的葡萄园。一些人想到远方去，却没有钱前往，因为其他人没有尽自己的本分。为什么一些工人必须象牛拉车那样的吃力，其他的人却不负担子，有一部分原因就在这里。那些应该在葡萄园中作工的人，却不愿意本着信心和盼望着手工作。经常呆在家里、自称的基督徒们在误表耶稣基督。他们拒绝与祂的考验、祂的屈辱、祂的担重担有分。他们不负祂的轭。他们若是愿意为上帝使用自己一切的能力，就不会独自作工。然而许多人对生灵没有感觉到真正的负担。他们可以一步一步排除困难前进，直到通过学习和祈祷，变得在圣经上很熟练，能非常恳切地持住一切恩典的上帝，恳求祂赐圣灵塑造和改变他们，使他们有智慧得人归于基督。{RH July 14, 1896, par. 8}

　　我们必须付出实际的努力来救人脱离罪恶和撒但。为什么知道真理的男男女女，在听到仁慈甜美的声音时，却不能用上帝赋予的全部力量去工作呢?耶稣恳劝说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。 大量的人不愿意出到营外，忍受羞辱，像他们的夫子耶稣一样(来13:13)，可是他们却用自己的态度，用自己前后矛盾的行为，实际上削弱了那些正在背负重担之人的努力。他们不知道心里柔和谦卑是什么意思。他们不知道舍己是什么意思，出去参与上帝的圣工是什么意思。他们错误地判断了工人，贬低了他们的努力。他们不打算在工人的试炼中，在他们的痛苦和失望中同情他们。他们不能与弟兄同受苦难，也不能与基督同受苦难。做不到这一点，他们就不能与基督分享祂的荣耀，也不能享受他们主的喜乐，得以看见人因与上帝同工的自我牺牲的努力而得救在祂永远的国里。d. {RH July 14, 1896, par. 9}

　　1896年7月21日

　　主为何等待

　　上帝的福气不能临到那些在祂的葡萄园中闲站着的人。自称基督徒却无所事事的人用他们的影响和榜样压制真工人的努力。他们使自称相信的重大真理显得矛盾，使之无效。他们误表基督的品格。上帝怎能让它恩典的甘霖临到主要由这种信徒组成的教会呢?他们在上帝的工作中没有一点儿用处。主怎能对这种人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)呢?因为他们既不良善又不忠心。上帝不会说谎。上帝恩典的能力不能大量赐给各教会。祂若让恩典之流临到不愿负基督的轭、不愿担祂的担子、不愿舍己、不愿背基督的十字架的人们，就会对祂自己荣耀的品格造成羞辱。他们因懒惰而成了一个障碍，阻挡那些若无他们挡路就会开始做工的人。上帝呼唤的不是空洞的施舍，而是慷慨大方的施舍。上帝的慷慨要求祂的子民将自己的十分之一、礼物和供物献给祂。有许多人拥有一种空洞的仁爱，他们不节俭，不克己或自我牺牲。他们把这件事留给别人去做;但上帝呼召那些借着信心和祷告，将自己奉献于圣工的人;他们会学习，会计划，会将他们的计划与克己和自我牺牲相结合。这是唯一合乎基督旨意的慷慨，必将荣耀和尊贵归于上帝。这种仁爱若不积极地付诸实践，上帝的福气就不能充分而有力地降临到祂的子民身上。 {RH July 21, 1896, par. 1}

　　每一个真正悔改的人必强烈希望把别人带出错谬的黑暗，进入耶稣基督公义的奇妙光明之中。上帝圣灵的沛然大降，全地被祂的荣耀所光照，要等到我们成为一班有见识的子民，并从经验认识与上帝同工的意义的时候，方能出现。当我们全心全意地献身为基督服务时，上帝的灵就会无限量地沛降。但教会大部分人若没有与上帝同工，这件事就不会发生。上帝就不能沛降祂的圣灵，因为自私和自我放纵如此泛滥，该隐回答上帝时所表现的精神占了优势：“我岂是看守我兄弟的吗?”(创4：9)如果当前的局面和各地所出现证明万物的结局近了的兆头，还不足以从睡眠中唤醒自称认识真理的人，那么，与所照耀的亮光相应的幽暗将会吞噬这些人。在最后交账的大日，他们拿出象样的借口，在上帝面前为自己的冷漠辩护。他们无法解释自己为什么没有在圣经神圣真理的亮光中生活，行走和工作，藉着他们的行为、同情和热诚，向被罪恶遮暗的世界，显示福音无法反驳的真理和大能。{RH July 21, 1896, par. 2}

　　责任不单在传道人，也在平信徒。他们没有尽其所能言传身教，劝人接受基督的救恩。他们应该千方百计运用属天的智慧，说服人仰望那除去世人罪孽的上帝羔羊。当信徒们因上帝的爱而心中火热时，他们就会不断地为耶稣服务，表现基督的温柔和不灰心、不丧胆的意志。上帝会使用卑微的人为祂工作，因为有一个广大的葡萄园正需要工人。 “你们为什么整天这里闲站着呢?” {RH July 21, 1896, par. 3}

　　基督向那些曾经接受祂的服务、目睹祂仁慈的行为，听了祂仁慈的话语，却没有悔改的城市和人民宣告了灾祸。对于那些大谈敬虔，却没有相应行为的人，祂给予了最严厉的谴责。耶稣对法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了”(太23：23)。凡心中存着上帝慈爱和怜悯的人，上帝的慈爱和怜悯必从他们的口中流出。“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢”(太11：20-24)。 {RH July 21, 1896, par. 4}

　　假如拥有大光的人不接受邀请作上帝的同工，上帝就会拣选并使用那些少有亮光和机会的人。凡恐惧战兢做成自己得救工夫的人将意识到他们立志行事，都是上帝在他们心里运行，为要成就衪的美意。需要有成千的人完全觉醒并热诚地做上帝的工作，他们应成为闪亮的明光。需要有数以千计的人知道他们所处的时代，他们不等着受人催促，而是被上帝的能力激励去传播亮光，将上帝话语中如此明显的真理传给别人。没有时间可以浪费了!男男女女应该到真理未触及的地区去服务。他们激起人们的兴趣之后，就应当寻找一位善于表达真理，能胜任将上帝的道教导许多家庭的传道士。关心上帝圣工的妇女能够在他们所居住的地区做一番善工。基督讲到了帮助祂在众人面前介绍真理的妇女。保罗也提到过在福音中与他一同作工的妇女。但是那些如果愿意就能够做大量工作的人所做的工是多么有限啊?有些家庭拥有资财可以用来到远方去荣耀上帝，让他们的光从对那些需要帮助之人的好行为上照耀出来。男女信徒何不效法基督的榜样从事布道的工作呢? {RH July 21, 1896, par. 5}

　　但我们只能重复已经说过的话。已经发出了指示，但很少有人付诸行动!很少人有足够的意愿去营外忍受基督所受的凌辱!上帝召唤认识真理的人作出个人的努力。祂召唤基督徒家庭到黑暗和错谬笼罩的地区去，到国外去，接触新的社会阶层，为主的事业聪明而坚持不懈地工作。要响应这个呼唤，就必须克己牺牲。就在许多人等待一切障碍全都排除之时，世上的生灵却在没有指望和没有上帝的状态中灭亡。许许多多人为了属世的利益而前往他们以为可以获商机的地方去，或者为了获得更多的科学知识而冒险进入有传染病的区域。然而何处有人愿意离乡背井，前往需要真光的地区，树立榜样，让人看出他们是基督的代表呢?{RH July 21, 1896, par. 6}

　　世界各地都传来马其顿的呼声说：“请过来……帮助我们”(徒16：9)。为什么没有人决心响应呢?应该有千万人在基督精神的激励之下，随从主的榜样。祂为了使世人得生命而舍弃了自己生命。为什么不坚决作出克己的努力，去教导那些还没有认识真理的人呢?那位大布道士来到世界，在我们面前展示了正确的工作方法。没有人能为基督的见证人划出更准确的界限了。有钱财的人负有双重的责任，因为这些钱财是上帝所托付的。他们应当认识到对推进上帝各部门圣工负有责任。真理的金链能把人引到上帝的宝座前。这一事实应当激励人用上帝所赐的力量工作，到远方去运用上帝的财物，向外邦人传播基督的知识。{RH July 21, 1896, par. 7}

　　许多人蒙上帝托付钱财以造福同胞，结果钱财非但没有造福于他们自己或别人，反而成为他们的网罗。上帝赐给你的钱财要成为的绊脚石吗?祂所托付用以经营的财物会缠累你，使你离开上帝的圣工吗?你会允许上帝交给你，让你作忠心管家的财物，削弱你的影响和效能，妨碍你成为祂的同工吗?你会让自己留在家里，收集上帝所托付的财物，存放在天国的银行里吗?你不能争辩说无事可感，因为每一样工作都需要完成。你会满足于家中舒适的享受，不去告诉将亡的生灵如何进入基督为爱祂的人所预备的住宅吗?你愿意奉献财产，为使别人承受永不衰残的基业吗? {RH July 21, 1896, par. 8}

　　上帝律法的原则是什么?“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己”(路10：27)。每一个遵守前四条诫命的人，也会遵守后六条诫命，显明人对他同胞的责任是什么。他要向基督所代死的人，显出温柔怜悯的爱。他将献身作传道士，与上帝同工。凡有基督之灵的，都是传道士。因为他们从大布道士那里获得热情和精力。他们将拥有从上帝而来的智慧，这智慧不是盲目的浮躁，也不是冷漠刻薄的法利赛主义，而是出于对上帝的信靠。“从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3：17、18)。 {RH July 21, 1896, par. 9}

　　那些声称相信耶稣基督是世界上唯一得救的希望的人，若很少做什么让在黑暗错谬的人知道耶稣基督，天上的宇宙会怎么想呢?在每一个案件都将被永久判决的大日里，那些没有在宽容时期里警告他们的同胞，忽视如此伟大的救恩的人将面临之厄运的人，他们的罪过将是多么大啊。那时将显明，自称是基督徒的人本来可以做什么，结果却没有做!他们将看道，如果他们与上帝同工，多少人会因他们得救!许多自称爱上帝的人似乎被封闭在冰冷的气氛中，基督的爱从未融化他们的心灵。。主耶稣说： “万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说，万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地”(玛3：10-12)。 {RH July 21, 1896, par. 10}

　　1896年7月28日

　　与世俗同流

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”在《旧约》和《新约》圣经的严肃真理中，我们听到上帝的声音，用明确无误的语言对世人说: “你们务要从他们中间出来，……不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：14-18)。 {RH July 28, 1896, par. 1}

　　基督徒，无论他们的园地是什么，无论让他们在主葡萄园的哪一部分工作，都不能与世俗同流。世界的方式不是上帝的方式。耶稣基督所给我们的，把基督徒和世界分开的界线，决不能被抹去，从而把真理降至凡俗的水平，使以无限的牺牲差派祂的儿子来到这个世界的上帝蒙羞。任何自称是上帝儿女的人，都不可背叛神圣的托付。 {RH July 28, 1896, par. 2}

　　上帝的儿女如果没有每天仰望耶稣的新经验，就不安全。藉着每天瞻仰祂，他会反映祂的形象，从而表现祂的神圣品性。他唯一的保障，就是每天把自己置于上帝话语的指引之下，每天就自己的行动进行询问:“这是耶和华的道路吗?”属灵的生活要代表耶稣基督，与世俗的风俗、习惯和标准针锋相对。 {RH July 28, 1896, par. 3}

　　作为基督徒，我们需要把耶稣时常放在面前，仰望为我们信心创始成终的主。每一个寻求与耶稣基督同作后嗣的人，都必须考虑到他在这考验时期的特别工作，就是研究基督的品格，并且要符合那品格。他凭他自己的力量是做不到的;但藉着上帝所赐丰富的恩典，就会天天有进步。另一方面，撒但也竭力迫使你服事他;同时基督在设法争取你，吸引你归向祂。你若不与自己的意愿发生激烈的冲突，就不可能战胜撒但的诡计。撒但力争掌权，决心获胜。每一种机能都要严加防护，对上帝保持忠诚。主的道是严严地管教自己，时刻注视耶稣。藉着祂的恩典，奋斗的人从试探中出来，就有了更清晰的眼光，以新的、更高的能力为乐，因为他以主为初，为终，为至善。宗教生活只是住在基督里。{RH July 28, 1896, par. 4}

　　许多自称是上帝儿女的人实际上忽略了基督言行的榜样。他们的行为明显地告诉我们：“我有权自行其是，我若不能自行其是，就会非常悲惨。”这是世界的宗教潮流，但它没有得到上天的认可。这是一种欺骗和迷惑。人在某种临时的影响之下，可能充满快乐，因为所弹奏的和弦迎合人天性的品味。但这些人将会得知，那不是耶稣基督的宗教。当令他们兴奋的环境发生变化的时候，他们就会感受到沮丧和需要刺激，就像醉汉感受到需要酒类饮品的刺激一样。在世人的赞美下不时地闪光并不是耶稣基督的宗教。所谓的科学，人的理性和诗歌，不能被当作启示，尽管撒但的计划是让这些东西先入为主。那些没有意识到跟从基督的人必须让一切天赋服从上帝旨意的人，会被拉进撒但为他们没有经验的双脚精心编织的网中。他们不明白，让所有的思想都服从基督，是对他们的要求。这种要求对他们来说是一种难堪的轭。他们本应顺从上帝所启示的旨意，却在心里反对实行祂的要求。. 这些人若不愿意成为陶工手中的泥土，塑造成上帝所能使用的器皿，他们将始终显示出一种畸形的品质，时常带着耻辱器皿的痕迹。他们永远不会得到不朽的最后一笔。这样的人会以其缺陷污损天国的。{RH July 28, 1896, par. 5}

　　当自称上帝的子民，借着撒但所设立的各种机构，越来越与世界接轨的时候，基督的忠仆们就应当在我们所有的教会中发出警告。他们在这方面的责任，在写给哥林多人的信中已经说明了。主在信中把基督传道士的真标准摆在我们面前。他要与上帝同工。保罗说:“所以我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好”(林后5：20)。他既召众人归向基督，就要作羊群的牧者，作行善的榜样。传道士的工作不应降至凡俗的低标准，不应按照人的自然的、未改变的心来塑造。他在工作中不应带着自己的精神和品格上的不足，而应在一切事情上行道，在人面前把耶稣基督描绘成他们的榜样，在他们面前展现纯洁的真理，使自己的生活符合其圣洁的原则。 {RH July 28, 1896, par. 6}

　　上帝要求我们训练心智的各项才能。我们需要培养这些才能，以致在必要的时候将真理摆在地上的最高权势面前，好荣耀上帝。上帝也要求我们天天训练心智和品格。凡自称要作上帝儿女的人，必须实行自律;因为这样才能使自己心意和意志顺从上帝的心意和旨意。在主的圣工中，明确的纪律会比口才和最灿烂的才干更有成效。一个普通的心智若是受到良好的训练，就会成就比最有学问最有才干却不自制的人更多更高尚的工作。{RH July 28, 1896, par. 7}

　　仅仅承认真理是没有价值的。要与上帝的性情有分，人必须牢牢把握真理的原则，并亲自汲取由此而来的丰富营养。在目的和意志上，人必须与上帝合作。自我的一切缺陷都要纠正。蔓生在地上，攀附在它够得到的树桩和垃圾上的葡萄藤，必须把它的卷须从这些世俗的支撑物上剪掉，缠绕在上帝身上找到它真正的支撑。 {RH July 28, 1896, par. 8}

　　在使徒书信中有许多内容论到信仰的纯正。这应该使我们知道谨慎的必要性。我们不可将自己的倾向或倔强的品格织入自己的经验中。这会误表宝贵的、提拔人、使人高贵的真理原则，且会把别人带入歧途。信仰的纯正的意思超过许多人所认识到的。它意味着纠正我们思想行为上的每一个错误，免得我们败坏上帝的道。{RH July 28, 1896, par. 9}

　　现在需要心智很平衡的、健康、强健的基督徒。许多自称相信基督的人拥有的是病态的经验。他们忍受不了任何不顺利的事。他们若是想到自己在什么方面受了轻视或伤害，若是弟兄们没有照他们所认为应有的温柔对待他们，他们就灰心泄气了。大医师愿意用祂无限的技巧恢复他们，使他们有纯全的道德健康;但病人却拒绝祂所提供的药方。这些人或许会暂时把上帝的道应用于自己的情况，但他们却不成为行道的人。他们不久就受影响去迎合自己本性的嗜好，抵消他们所获得的一切。{RH July 28, 1896, par. 10}

　　人分别出来献身给耶稣基督，心灵就会得到喜乐与平安。基督不会把我们留在软弱无能之中，而是把我们聚集在祂仁慈的臂弯里，将我们与祂无限之爱的伟大胸怀联系在一起。 “我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。 “我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来”(约14：18)。 “上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念” (腓4：7)。这是基督的工作。你愿意与祂合作吗? “弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念” (腓4：8)。 {RH July 28, 1896, par. 11}