1901年8月6日

　　与基督合作

　　上帝的旨意是若没有人的合作，祂救赎人类的工作就不成功。基督取了人的本性，使人可以藉着把握上帝的大能来提升人性。人类在这项工作中所承担的部分是极其卑微的;但若与基督的神性相连，他就能成就一切。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 1}

　　基督的生活是上帝的代表，是一种不断扩大、无边无际的影响力，使祂与上帝和整个人类家庭结合在一起。通过这份礼物，上帝赋予人一种影响，使人不可能只为自己而活。就个人而言，我们与我们的同胞联系在一起，是上帝伟大整体的一部分，我们负有相互的义务。没有人能独立于他的同胞;因为每个人的幸福都会影响到他人。上帝的旨意是让我们这样相连;祂计划让每个人都感到自己对他人的幸福是必要的，并保证自己要促进他人的幸福。我们的影响力就这样剥离了自私，将产生一种类似于天堂的和谐。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 2}

　　撒但精心设计的计划是要使人充满自私，从而挫败上帝的旨意。他正千方百计分离事业，怂恿竞争精神。他试图破坏人与人之间本该存在的和谐，并引入上帝所憎恨的原则。这种自私，如果进入内心，将会破坏经验。它一冒出来，就玷污了整个人，并通过他玷污许多人。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 3}

　　为什么自我会如此轻易地崛起?为什么如果别人不按照他们的观点和想法思考，人们就会生气呢?上帝在过去没有，将来也不会引人这样行。“但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的”(提前1：5)。当我们与上帝的性情有分，并有基督的品性时，我们就不会轻易在判断或意见上分离。我们的心若不在基督管教之下，就会有分争。使徒说:“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事”(雅3：16)。当主被视为伟大的中心时，工作的各个环节之间就会有紧密的联系。没有分裂，没有竞争，只有一种相互联系和依赖的感觉，一种没有任何自私的感觉。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 4}

　　保罗写信劝导我们说： “我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。……爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近”(罗12：3-5、9)。我们不可坚持任何邪恶的事。那些曾经利用自己的才能来做这件事的人，不要再这样做了。他们不要用笔或声音站在撒但的立场。为了服从“耶和华如此说”，让我们看到行动的统一。“爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让”(罗12：10)。{RH August 6, 1901, Art. A, par. 5}

　　基督为祂的信徒祷告说:“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”(约17：17)。上帝的恩典为人身心成圣所需。我们没有权利把许多重担和忧虑加在自己身上，制造自己的轭;因为这些将使我们没有时间奉献或祈祷，并将真理赶出心灵的殿。基督要在人心里作王。这样，每一项才干都要为上帝所买来的产业所用，每一笔交易都要经受天上的检验。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 6}

　　救主希望祂的教会以爱与真理的原则来治理。彼此相爱，显明上帝的爱住在人的心里。但是，许多自称是基督信徒的人，却自视过高，心里容不下基督甜蜜的平安。他们没有实行祂的教导，没有显明祂的忍耐和爱。他们的心，曾经充满了对上帝和他们的兄弟的爱，竟被自私冻结了。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 7}

　　基督把一等人带到约翰面前，他们自鸣得意地说:“我是富足，已经发了财，一样都不缺”。这些人不知道自己是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。基督劝告所有这样的人:“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足;又买白衣穿上，使你赤身的羞耻不录出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(启3：17、18)。{RH August 6, 1901, Art. A, par. 8}

　　爱自己的心会排斥基督的爱。那些为自己而活的人，属于不冷不热的老底嘉教会。起初的爱心蜕变成以自我为中心。人心中若有基督的爱，就会表显在行动上。如果人对基督的爱冷淡了，他们对于基督所为之舍命的人也就丧失了热情。他们表面上可能有仪式和热情，但这是他们自我夸张的宗教的唯一成果。基督把他们描绘成令人作呕。祂说:“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”(启3：15、16)。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 9}

　　信心和爱心是宝贵的财富，用纯金来代表。这些美德要住在我们心里，使我们的品格在基督里完全。但在这些美德没有进入人心之前，我们怎么能理解保罗的话呢：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”(腓2：1-7)。 {RH August 6, 1901, Art. A, par. 10}

　　1901年8月6日

　　接济我们的学校(1)

　　一个慷慨的榜样

　　当主邀请以色列人为在旷野建造会幕而捐献时，百姓有真诚的响应。“凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕。”连男带女，许多甘心乐意的人都来了。男人带着金银的礼物，上等的织物，和贵重的木材来了。官长带来了宝石、昂贵的香料、和点灯的油。“凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的都拿了来。”他们“每早晨还把甘心献的礼物拿来”，直到摩西收到报告说：“百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。”(出35:21-25;36:3,5)。慷慨乐意的服侍乃是上帝所喜悦的;当圣所建造完毕，祂表示悦纳所做的奉献。“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”(出40:34)。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 1}

　　我们的学校在出版和销售《基督比喻实训》时所做的工作与这个甘心乐意服侍的实例是相似的。我们欢喜快乐，因为本会有这么多人献身于这项工作，而且他们的努力证明很是成功。我们欢喜快乐，因为我们的区会和小册子出版社的职员们已把自己的影响力和精力投入到这伟大的事业，而且传道人、查经员、书报员和教友们非常乐意付出特别的努力，快快地接济我们的学校。我们的出版社和弟兄姐妹们大体上持住了这个事业，他们慷慨和全心全意的做法使我们的主甚是喜悦。这与祂的计划是一致的。{RH August 6, 1901, Art. B, par. 2}

　　主的计划

　　在上帝的天意安排中，有一些特殊的时期，需要我们起来响应上帝的呼召，利用我们自己的财力、时间、智力、全人、包括灵与魂与身子来完成祂的要求。现在正是这样的时候。上帝圣工的利益处于危机中。主的机构在危险中。因为我们的学校在骇人的债务下挣扎，工作四面受阻。在我们的极大需要中，上帝已开了一条道路来突破困境，并邀请我们与祂合作来成就祂的旨意。祂的计划是让《基督比喻实训》这本书，来接济我们的学校，而且祂号召祂的百姓尽本分把这本书推销给世人。祂借此考验祂的百姓和祂的机构，看他们是否愿意一起作工，并在克己和自我牺牲上有同一个心志。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 3}

　　所有人都要合作

　　在销售《基督比喻实训》的事上已经有了一个良好的开端。现在所需要的就是付出恳切一致的努力，来完成已有良好开端的工作。在圣经上我们读到：“殷勤不可懒惰;要心里火热，常常服侍主”(罗12:11)。上帝圣工的每个部门都配得到勤奋的努力;但在这个时候没有任何事业比此事更为配得。要坚定地工作，好完成上帝的计划。在推销《基督比喻实训》时，要让每次的成交都为主作见证。要让所有能做的人，都加入到工人中。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 4}

　　从已付出的努力所取得的成功中，我们看到今天就顺从上帝的要求，比起等待我们认为可能更好的时期，要好得多。我们必须成为善用上帝机会的男女，因为所有奉召在基督大旗下终身服务的人，都能得到伟大的责任与可能性。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 5}

　　当前就是一个机会，错过它是我们担当不起的。上帝呼召我们要行动，使我们的教育机构可以免除债务。要让上帝的计划按照祂自己的命令成就。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 6}

　　我们号召我们所有的人现在就尽自己最大的能力来帮助。在买书的事上，我们号召他们去做一件会使上帝喜悦的事。我们要求利用一切可能的方法帮助推销这本书。我们号召区会的主席们考虑如何来推进这一事业。我们号召我们的传道人在拜访各教会时，鼓励男女们出去当文字布道士，藉着捐献出自己一部分的收入来帮助我们的学校，走在克己的路上，坚定地前进。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 7}

　　需要一场普遍的运动，这必须从个人的活动开始。在每个教会中，要让每个家庭的每个成员坚决作出克己的努力，并帮助推进这工作。要让孩子们有份。要让所有人合作。要让我们在这个时候尽全力把我们的奉献交给上帝，完成祂特定的旨意，从而制造一个机会在黑暗的世界中为祂和祂的真理作见证。灯就在我们手中。要让它的光明亮地照射出去。{RH August 6, 1901, Art. B, par. 8}

　　年轻人们，你们若想进入到圣工中，就要开始从事这个工作。主把书放在你们的手中，推销它要成为你们的教师。在善用这一机会时，你们肯定会在认识上帝的知识上和用最好的方法接近人上获得进步。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 9}

　　主呼召青年男女参加祂的服务。青年们都是易感、活泼、热心，而充满希望的。他们一旦品尝到自我的牺牲的祝福，除了继续不断地向那位大教师学习，就不会感到满足。对于那些愿意响应祂呼召的人，主必在他们面前开辟道路。 {RH August 6, 1901, Art. B, par. 10}

　　要把学习如何承担责任的恳切愿望带进工作中。要以强壮的臂膀和勇敢的心进入到所有人都必须进入的斗争中，这斗争在临近结束时会愈演愈烈。{RH August 6, 1901, Art. B, par. 11}

　　怀爱伦夫人

　　1901年8月13日

　　致远近各处信主的弟兄姐妹

　　有不少信件寄到我这里来，问到有关某人的教训，说是凡具有生命的东西都不可弄死，就连昆虫，不管它们是多么地令人烦恼或痛苦，也不可杀害。这可能会是上帝赐给某人这样的信息，要他传给众人吗?主从来没有将这样的信息赐给任何世人。上帝没有告诉任何一个人说杀灭那破坏我们平安和安宁的昆虫也是罪。基督在祂全部的教训中，并没有这样的信息，而祂的门徒也只是教导祂所吩咐他们的罢了。 {RH August 13, 1901, par. 1}

　　有些人总是谋求参加论战。这就是他们信仰的全部。他们满心渴望提出什么新奇的东西。他们仔细研究最不重要的事，在这些事上运用他们敏锐好辩的才干。{RH August 13, 1901, par. 2}

　　他们提出无用的虚言作为重要的真理，并且居然将一些虚言设为考验。这样就引起了论战，使人们的心转离现代真理。撒但知道，只要能使男男女女全神贯注于不重要的细节，更重大的问题就会被弃置不顾。他会提供大量材料，让那些愿意思考琐细次要问题的人去注意。法利赛人的心关注的就是不重要的问题。他们掠过上帝圣言的宝贵真理，去讨论代代相传下来的遗传的学问，这些遗传与他们的得救决没有关系。今天也是这样，宝贵的时刻正在永远消逝，得救的大问题却因一些无用的虚言被人忽视了。{RH August 13, 1901, par. 3}

　　我要对弟兄姐妹们说：要坚持圣经的教训，思考圣经的丰富真理。只有这样才能在基督里合一。你们没有时间进行有关要不要除灭害虫之类的争执。耶稣并没有把把这个任务交给你们。“糠秕怎能与麦子比较呢”(耶23:28)?这样的问题与末日的真理相比，就像是草木禾秸。那些离开上帝之道的伟大真理去宣讲这种问题的人不是在传福音。他们是在用仇敌所提出的无聊诡辩，使人心偏离与他们永恒利益有关的真理。他们的推测没有基督话语的支持。{RH August 13, 1901, par. 4}

　　不要浪费你们的光阴来讨论这些问题。如果你们不知道自己应该教导什么，思考什么，就直接去请教大教师，遵循祂的教诲。要研究祂就遵守律法问题给律法师的忠告。 {RH August 13, 1901, par. 5}

　　“有一个律法师，起来试探耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生?耶稣对他说，律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”律法师回答说：“Th你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生” (路10：25-28)。 {RH August 13, 1901, par. 6}

　　律法师对救主的回答感到恼火;因为他知道自己没有满足律法的要求，就问道:“谁是我的邻舍呢?”救主在回答时以比喻的形式讲述了最近发生的一件事。耶稣说，有一个人从耶路撒冷往耶利哥去，落在强盗中间，强盗抢夺他，打伤他，任凭他垂死在路旁。“偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了”(路10：29-32)。他们知道基督从云柱中藉摩西赐给以色列人的关于慈悲和怜悯的宝贵教训，但他们全然不顾，拒绝帮助他们受苦受难的弟兄。 {RH August 13, 1901, par. 7}

　　“惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你”(路10：33-35)。 {RH August 13, 1901, par. 8}

　　然后耶稣问律法师说:“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?”听众对祂的叙述非常感兴趣，许多人和律法师一起说:“是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧”(路10：36、37)。 {RH August 13, 1901, par. 9}

　　不要让任何事情使你们的注意力转离这个问题：“我该作什么才可以承受永生”(路10:25)?这是一个生与死的问题，是我们各人必须永远决定的。要因我们所拥有之严肃真理的重要性而心事重重。那些允许自己的心思漫游于廉价琐碎理论的人需要悔改。{RH August 13, 1901, par. 10}

　　《约翰福音》第六章充满了使人高尚提升的教导。基督说:“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。众人问祂说，我们当行什么，才算作上帝的工呢?耶稣回答说，信上帝所差来的，这就是作上帝的工。……耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。……我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。…. 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：27-29、32、33、51、53-57、63)。 {RH August 13, 1901, par. 11}

　　要阅读和研究这些话，而不是为无关紧要的事情而争论。人的性格是由给予思想的食物建立起来的。那么，让我们以基督为食吧。让我们的思想集中在那些具有永恒意义的主题上。上帝的子民要深挖真理的矿，使他们得着公义的宝库。基督有天上最丰富的礼物赐给那些相信祂的人。祂受托最伟大的礼物，就是永生的礼物。祂邀请众人说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11：28-30)。 {RH August 13, 1901, par. 12}

　　这是人们所需要的指导。当我们在无助中走向基督，研究祂的话，将之应用到我们自己的经验中，问道:“主说什么”时，祂的话就成了我们生命和力量，安慰和喜乐，盼望和确据。这就是以基督为食。 {RH August 13, 1901, par. 13}

　　耶稣为世人的生命献上自己。祂站在天父面前，承担人所犯的罪。凡信主的人，都可以把自己的担子交给主。“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。祂无罪，却担当罪人的罪孽，使罪人可以获得祂公义的功劳。 {RH August 13, 1901, par. 14}

　　这些教训是多么重要啊!然而，很少有人试图去理解它们。有多少人，忘记了它们，屈身去收集无关紧要的小事。基督的生活，祂的事工和教导，这是我们要思考的主题。我们没有时间讲空洞愚蠢的话。遵守上帝的诫命是我们谈话的主题，也是我们生活的最高目标。天堂对我们来说是有价值的。{RH August 13, 1901, par. 15}

　　我们在寻求上天的恩赐时，被指引去做一件事，这包括了其他所有的事。我们要信上帝所差来作他的使者，使人与神和好。我们要认真研究和寻求基督的品性，使我们在祂里面完全，表现祂品格的美。当人藉着基督恢复忠诚，亲近上帝时，安息、平安和保障就会临到他。 {RH August 13, 1901, par. 16}

　　要相信基督，我们必须来到基督面前并跟随祂。向上帝悔改就是承认并离弃一切罪。这意味着紧紧拉住基督作为个人的救主，并继续以祂为至善。祂是我们的君王，我们的救主。只有通过祂，我们才能接近天父。要日日时时爱祂，吃祂的肉，喝祂的血，以祂为我们的策士，以祂口中所出的每一句话为生命，只有这样，我们才能进入天堂。{RH August 13, 1901, par. 17}

　　上帝已经赐给我们极大的特权，使我们像基督那样生活。我们的生命要与基督一同藏在上帝里面。这样，我们就有了天上最丰富的祝福，可以分给那些有需要的人。从住在心中的救主那里，我们每天都要领受新的恩典和能力。你要在甘心顺服、心里柔和谦卑、自我牺牲的献身上彰显基督。这样，你的光就必照耀，上帝也必因此得荣耀。要传福音;因为领受的必得拯救。要在最高、最神圣的意义上实行福音。你们这样行，就是与上帝同工，执行那奇妙谋士的计划。 {RH August 13, 1901, par. 18}

　　没有上帝圣言权威的错误理论将会到处出现。软弱的人会把这些理论视为使人有智慧的真理。实际上这些理论是没有价值的。但是教会的许多信徒却满足于这些廉价的食物，接受了一种消化不良的信仰。为什么人们要收集一些无聊的故事，当作重要的道理来传呢?上帝的子民没有时间来探讨这些与上帝的要求无关的模糊不定无足轻重的问题。{RH August 13, 1901, par. 19}

　　上帝希望男男女女都审慎而公正地思考。他们要升达高而又高的程度，具有广而更广的眼光。他们要仰望耶稣，就会变成祂的形像。他们要用功查考那深奥永恒的天国真理。这样，他们的经验中就不会有琐碎轻佻的东西了。他们在研究上帝之道的宏大真理时，就能看见那不能看见的主。他们看明最能提拔人，使人高尚的真理，乃是那些与一切真理之源关系最密切的真理。而当他们学祂的样式时，他们的动机和同情就会变得坚定不变;因为全智的主所造成的印象是真实而持久的。基督所赐的活水不象浅显的水泉，涌流一会儿就干涸。这活水是直流到永生的。{RH August 13, 1901, par. 20}

　　我们要跟随上帝明显的旨意。如此，我们便知道我们所领受的光来自全部真光的神圣源头。那些与基督合作的人是处在安全的境地。上帝厚厚地赐福给他们，因为他们奉献自己，致力于拯救世人脱离败坏的工作。基督是我们的榜样。我们仰望基督，就会变成祂的形像，荣上加荣，德上加德。这是我们的工作。愿上帝帮助我们正确地把救主表现给世人。{RH August 13, 1901, par. 21}

　　1901年8月20日

　　靠恩得救

　　“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”(亚3：1)。 {RH August 20, 1901, par. 1}

　　这就是撒但现在对每一个教会也对福音传道人所居的立场。他站在上帝的使者面前，对抗他们正式的传道工作，抵抗主为祂的百姓行事。.撒但的爪牙被一种来自地下的力量所驱使，煽动恶人与仇敌联合起来，给那些遵守上帝诫命的人造成痛苦。全世界都被煽动反对他们，因为他们不尊崇罗马教的制度。撒但对他们充满了刻毒的仇恨和恶意，就像他对基督一样。当时他煽动世人选择了一个强盗和杀人犯，而不是上帝的儿子。当彼拉多问:“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”他们回答说:“释放巴拉巴给我们。”(太27：17、21)。宗教领袖和百姓的领路人——那些本应引领人们走上正路的人——竟劝说可怜无知的群众拒绝接受上帝的儿子，而选择一个强盗和杀人犯来代替祂。 {RH August 20, 1901, par. 2}

　　我们要记住，我们是在上帝的儿子被钉的世界上。今天那些让嫉妒、仇恨和不信的心控制自己的人，将会迫害上帝的子民，就像犹太人迫害基督一样。 {RH August 20, 1901, par. 3}

　　“天使又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”。在这段经文的前面一章，我们读到，“我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：‘你往哪里去?’他对我说：‘要去量耶路撒冷，看有多宽多长。’与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，对他说：‘你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。…… 锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的’”(亚2:1-10)。{RH August 20, 1901, par. 4}

　　上帝曾下令重建耶路撒冷，测量该城象征着祂要安慰祂受苦的人，给他们力量。撒但和他的军队大受挫败而惊慌。撒但站在使者面前，指出上帝子民的不完美，怂恿他们藐视上帝的诫命。他所看见将来的工作刺激他抵制耶稣的怜悯之工。他不愿从前因过犯受苦的百姓得恩惠。他希望看到他们继续处于沮丧、悲伤、软弱和痛苦之中。他看见上帝要借着弥赛亚为祂的子民所作的事。祂宣称教会是他自己的，宣称教会成员因屈服于诱惑和违背上帝的诫命而使祂蒙羞。 {RH August 20, 1901, par. 5}

　　祭司和百姓都处于悔改顺服的状态，出于对他们祷告的回应和对他们苦难的怜悯，主来拯救他们。 {RH August 20, 1901, par. 6}

　　“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗’”(亚3:2)?虽然他们可能配不上祂伟大的作为，主耶稣却向仇敌表明，他们因主的义而蒙悦纳，祂已抵抗了每一个邪恶的计谋和策略。 {RH August 20, 1901, par. 7}

　　“约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前”(亚3:3)。撒但描述上帝的选民充满污秽和罪恶。他可以详细讲述人所犯的罪;因为他不是带领邪恶的联盟引诱人犯下这些罪行吗?但是以色列已经后悔了。人们已经接受了基督。 {RH August 20, 1901, par. 8}

　　基督怜惜地看着受惩罚而悔改的百姓，“使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。” {RH August 20, 1901, par. 9}

　　主并不否认约书亚不配的控告，但却证明祂已用重价买了他。祂给他穿上公义的衣服，不是将这些衣服穿在不顺从和犯罪的污秽衣服之上，而是先说：“要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，”其上写着：“归耶和华为圣。” {RH August 20, 1901, par. 10}

　　换衣服的条件是：“万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往”(亚3:7)。 {RH August 20, 1901, par. 11}

　　当自称上帝子民的人悔改他们背离圣经真理的罪时，他们就会结出悔改的果子。耶稣会垂听他们的祷告。他们必行公义的事。离弃耶和华的人，若接受警戒悔改了，就必蒙恩，他们的过犯必蒙赦免。如果他们按照上帝的标准做了充分的工作，避免重蹈覆辙，上帝就会赐予他们丰富的祝福。上帝考验祂的子民。祂要等他们显出悔改的心来，就说，够了，就赦免他们。{RH August 20, 1901, par. 12}

　　在这个世界上，对主来说，没有什么比祂的教会更珍贵的了。没有别的东西是祂如此小心翼翼地守护着的。祂为自己的产业付了昂贵的赎价，也不愿意有什么使他们与祂隔绝，以致祂不能保护他们，不能使他们亨通。祂让他们在烈火的炉中受熬炼，使渣滓离开他们。但当他们被洁净的时候，祂时刻注视着他们，免得他们被烧掉。{RH August 20, 1901, par. 13}

　　“万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。……锡安城阿，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。…… 那时，必有许多国归附耶和华，作祂的子民。祂要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷”(亚2：8、10-12)。 {RH August 20, 1901, par. 14}

　　1901年8月27日

　　顺从是与基督联合的果子(1)

　　要高举髑髅地之主，高举祂并喊着说： “看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1：29)。要把基督呈现在人们面前，就必按时候分粮给各人。耶稣说:“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。……吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在祂里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。……我对你们所说的话，就是灵，就是生命” (约6：35、54-57、63)。 {RH August 27, 1901, Art. A, par. 1}

　　这句简单明了的话大家都能理解。我们要向人们传讲基督。我们要彷佛云彩被卷起，在撒拉弗和基路伯面前。我们要认识到我们是在耶和华的眼目之下。我们要为不朽的王冠而战。“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住”(弗6：11-13)。每一个参与属灵争战的战士，都必须靠上帝而勇敢。那些为生命之君而战的人，必须把他们的武器指向外面，而不是形成一个空洞的正方形，把他们的毁灭之弹瞄准在以马内利大君的旗帜下服役的人。我们没有时间互相伤害和撕扯。有多少人需要留意基督对尼哥底母所说的话:“耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。……你们必须重生”(约3：3、5、7)。有许多人自称跟随基督，他们的名字登记在教会的册子上，但他们并不是教会的力量。他们没有因真理成圣。在基督为门徒的祷告中，祂曾说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣” (约17：17-19)。使心灵圣洁的不仅仅是接受真理，而是实践真理。愿意因真儿理成圣的人，要认真虔诚地祷告，查考《旧约》和《新约》，使他们知道什么是真理。 {RH August 27, 1901, Art. A, par. 2}

　　当基督的恩典进入人心时，我们的头脑立刻就想知道圣经上说的是什么。那些真正归信基督的人常常警醒，免得他们接受错误而不是真理。那些认为只要相信耶稣基督，信仰什么教义并不重要的人，他们的立场是危险的。有些人以为，只要遵守上帝律法以外的别的律法，满足上帝在福音中规定以外的别的条件，就可以蒙祂悦纳，好像他们遵守了祂的诫命，遵从了祂的要求;但是他们被一种致命的妄想所迷惑。他们若不放弃这种异端邪说，与上帝的要求保持和谐，他们就不能成为王室的成员。只有善良和真理才能与善良和真理同在。人可以自称成圣，但他们的成圣若没有律法和先知作见证，这就不符合圣经的要求。有些人不肯听圣经上的话。他们宣称他们将与圣经无关，因为上帝亲自对他们的心灵说话。他们宣称自己受到上帝之灵的感召;但当受到提醒圣经是由被圣灵感动的人所写时，他们就会表明自己是在跟随另一个灵的启示。真正的默示从来不拒绝真正的默示，而是与圣经一致。任何偏离上帝话语的事，都被证明是来自下面的默示。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”(赛8：20)。 {RH August 27, 1901, Art. A, par. 3}

　　那些自称已成圣的人，不听从西奈山所发上帝权威的话，表明他们不服从立法之主的要求。他们极力逃避上帝要求的借口，恰恰证明他们的成圣是虚假的。他们说:“我已经成圣了”，并试图通过设立自以为义的标准和自己想象的律法来证明这一点。上帝的律法要求属灵的完美;藉着上帝儿子无限的牺牲，使人得以与上帝的性情有分，又藉着基督宝血的功劳成为得胜的人。他自己不可能完美。基督说：“离了我，你们就不能作什么”(约15：5)。我们要实现完美，就必须与基督联合。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了”(约17：23、24)。{RH August 27, 1901, Art. A, par. 4}

　　对那些今世不愿被耶稣吸引，不愿学习祂的品格，不愿在来生与祂同在的人来说，有什么快乐呢?他们宁愿去别的地方，也不愿与他们不喜欢的主同在。他们在世上不认识祂，在天上也不能学习认识祂。耶稣论到祂的门徒说：“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”(约17：25、26)。 {RH August 27, 1901, Art. A, par. 5}

　　1901年8月27日

　　南方的工作

　　摘自1899年日记

　　在夜间的异象中，我似乎在参加一个会议，讨论南方园地的工作。一群有智慧的有色人种提出了问题：“主既然不久就要来了，现在岂不是为南方园地做点事情的时候吗?南方各州的白人和有色人种会被忽略吗?难道他们没有灵魂要得救吗?新约不包括他们吗?{RH August 27, 1901, Art. B, par. 1}

　　“我们没有质疑国外布道的需要。但我们的确质疑那些声称拥有现代真理的人有权越过他们本国中数千万的人，其中有许多人就像异教徒一样无知。对于南方的有色人种为什么做的那么少呢?他们中许多人既无知又缺乏，需要受教明白基督是他们的创造主和救赎主。他们未曾听见祂，怎能信祂呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢(罗10:14-15)? {RH August 27, 1901, Art. B, par. 2}

　　“有色人种已经从全国奴隶制的束缚中解放出来;但他们仍然处于无知的奴役之中。福音的传道人难道没有责任实施诸般计划，使得这班人能受到教育吗?救主吩咐的使命难道没有教导这一点吗?自称为基督徒的人使自己远离这工作，只让少数几个人担负重担，这样做对吗?在你们医疗布道和国外布道工作的一切计划中，上帝没有为我们赐给你们任何信息吗?你们对于南方园地的需要为什么没有更深刻的认识呢? {RH August 27, 1901, Art. B, par. 3}

　　“我们把这件事摆在你们面前。如果这次会议能使你们注意到这些人的需要，我们将多么感激啊。” {RH August 27, 1901, Art. B, par. 4}

　　然后那有权柄的一位站起来，要求所有人注意那教导，就是主所赐予关于南方工作的指示。祂说：“应当在南方做更多的福音布道工作。在现在只有一个工人的地方，应当有一千名工人。 {RH August 27, 1901, Art. B, par. 5}

　　“南方园地可以用一个被抢劫和殴打，扔在路边等死的人来代表。有一个祭司，从这条路下来。看见这个受苦的人，怜悯地叹了口气，然后走了，希望自己没有看到他。又有一个利未人也从一边过去了。‘有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你’(路10：30-35)。 {RH August 27, 1901, Art. B, par. 6}

　　“基督讲完了这事，就用清亮庄重的声音说：‘你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?’众人纷纷回答说：‘是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧’(路10：36、37)。 {RH August 27, 1901, Art. B, par. 7}

　　“对资金的错误使用阻碍了本应在南方地区完成的工作。那些知道自己的职责却不去做的人，要向上帝交账。他们必须为自己的疏忽向上帝负责。 {RH August 27, 1901, Art. B, par. 8}

　　“要让自称是上帝子民的人觉醒。你们认为主会祝福那些对南方工作没感到任何负担，并容许前进的道路被阻拦的人吗? {RH August 27, 1901, Art. B, par. 9}

　　这些话一讲出来，人们就表现出深切的感情。一些人奉献自己作传道士，而另一些人则静坐无言，显然对这个题目不感兴趣。 {RH August 27, 1901, Art. B, par. 10}

　　接着有人说:“南方是非常没有前途的园地;但在有色人种脱离奴隶制度后，男男女女们若为他们做基督徒当做之工，教导他们如何照看自己，就会发生与现在多么不同的变化啊! {RH August 27, 1901, Art. B, par. 11}

　　“没有一只麻雀掉在地上不被天父注意的。上帝难道不会宣布那些任凭有色人种得不到关心和教育的人为不忠心的管家吗?有些人从事高尚的工作，上帝会祝福他们。另一些人只作出微弱的努力，然后让他们的资金被转移到错误的渠道。上帝会追究他们让南方的园地如此荒芜的责任。上帝要那些把上帝借给他们帮助和造福人类的钱用于私利的人交账。上帝的话明明指出他们的本分，他们却不肯听从。他们若不悔改，就会受到上天的审问。” {RH August 27, 1901, Art. B, par. 12}

　　怀爱伦夫人