加利利海的早晨。耶稣和祂的门徒经过波涛狂暴的一夜后到岸了。清晨的曙光似乎带来了平安的福惠，照在海面和大地之上。岂知他们一上岸，就看见了比海里风浪更为可怕的景象。两个疯子从坟场藏身的地方向他们冲来，好像要把他们撕得稀烂。这两个疯子带着他们逃脱捆锁时所挣断的铁链。他们曾用锋利的石头割破了自己，身上鲜血淋淋。从他们那纠结的长发下面，瞪着眼睛。人的形状似乎已被附在他们身上的鬼完全消灭了。他们的样子简直是野兽，而不是人了。{MH 95.1}
门徒和同行的人大为惊惶，转身逃跑。但他们不久发觉耶稣没有和他们在一起，就转过来找祂。耶稣仍站在原来的地方。那曾平静风浪，又曾亲自与撒但交锋而战胜他的主，不会在这些鬼魔面前逃跑。当那两个张牙舞爪，口吐白沫的疯子来到祂面前时，耶稣举起那只平静风浪的手，他们就不敢越过雷池一步，只得站在祂面前咆哮怒吼，无可奈何。{MH 95.2}
耶稣用权柄吩咐污鬼从疯子身上出来。这两个可怜的人意识到身边有一位能救他们脱离残害他们的鬼魔。于是他们跪在救主的脚前求祂怜悯。但当他们开口时，污鬼却藉着他们大呼大叫说：“上帝的儿子，我们与祢有什么相干？时候还没有到，祢就上这里来叫我们受苦吗”（太8:29）？{MH 96.1}
邪灵被迫释放了他们的猎物。那曾被鬼附着的人，身上起了神奇的变化。光明射入了他们的心。他们的眼中放出理性的光彩。那久已成为撒但形像的面目，忽然变得温驯了；他们血迹斑斑的手静止下来了。于是他们扬声颂赞上帝。{MH 97.1}
污鬼从人身上被赶出来以后，就入了猪群，毁了它们。放猪的人急忙去传开了这个消息，于是全城的人都蜂拥着来见耶稣。那两个被鬼附着的人，曾是当地的大患。现在他们已经穿上衣服，恢复了理智的常态，坐在耶稣脚前，听祂讲论，并颂赞治好他们的主。可是当地的民众见了这神奇的景象并没有表示庆幸。他们对于猪群的损失，反看得比两个人从撒但手里得救更为重要。众人惊慌地围着耶稣，苦苦求祂离开他们。耶稣答应他们的要求，就立刻上船往对岸去了。{MH 97.2}
但那两个被治好了的疯子，态度就完全不同了。他们惟愿与救他们的主常在一起。他们在救主身边，就不怕那些残害他们，使他们丧失人性的鬼魔了。耶稣正要上船之时，他们紧紧地靠近祂，跪在祂的脚前，求祂准他们跟随祂，以便常听祂的教训。但耶稣却吩咐他们回家，把主为他们所作的大事告诉别人。{MH 98.1}
这就是他们所应作的工作──回去向不信上帝的家人传讲自己从耶稣那里所领受的恩典。要他们离开救主是不容易的。回去与不信主的乡邻同处，一定有很大的困难。况且他们久与社会隔绝，似乎没有资格去担任耶稣所指定的工作。但耶稣一指出他们的本分，他们就甘心服从。{MH 98.2}
他们不但向自己的邻居传讲耶稣，而且走遍低加波利全地，到处宣扬祂拯救的大能，述说祂如何救他们脱离了鬼魔。{MH 98.3}
革拉森人虽然没有接待耶稣，耶稣却没有任凭他们留在自己所选择的黑暗里。他们求耶稣离开他们时，还没有听过祂的教训。他们所拒绝的，自己并不知道。所以祂差遣他们所不至于拒绝的人，将真光传给他们。{MH 98.4}
撒但使猪群淹死，存心就是要使众人离开救主，阻止福音在那一带传开。然而这一件事，反轰动了全地，并引人注意基督，是任何其他事件所不能作到的。救主本人虽然离开了，祂所治好的人却仍留在那里，见证祂的大能。那两个曾作黑暗之君工具的人，反成了传播真光的媒介，上帝儿子的使者。及至耶稣回到低加波利时，众人就蜂拥而来。有数千人是从各乡各处聚集来的，一连三天，听聆救恩的信息。{MH 98.5}
这两个被治好了的疯子，是基督最先差到低加波利一带传扬福音的人。他们只有片时的机会听基督的教训，并且从来没有听过祂整篇的讲论。他们不能像那些天天与基督同在的门徒一样教导众人。然而他们可以把自己所知道的讲出来，就是自己对于救主的权能所看见的、所听见的和所经历的告诉别人。这是每一位心受神恩感动的人所能作的。这是我们的主所要的见证，而且正因缺少这种见证，所以世人行将丧亡。{MH 99.1}
门徒所宣传的福音不是一种没有生气的理论，而是一种改变人生的活力。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，可以因祂大爱的应许而喜乐。祂要祂的仆人为这一个事实作见证。祂也要我们向人说明，除非人类重新得到作祂儿女的神圣特权，祂是不能满意的。{MH 99.2}340
祂大度地接纳那些曾在行为上得罪了祂的人。他们悔改之后，祂就把祂的圣灵赐给他们，差遣他们到不信的人中间去宣扬祂的慈爱。那些堕落为撒但工具的人，藉着基督的大能，仍能转变为公义的使者，并奉差遣出去述说主曾怎样怜悯他们，为他们成就了怎样的大事。{MH 99.3}
迦百农的妇人因信心的抚摸得到医治之后，耶稣就要她承认她所领受的福气。福音所提供的恩赐，是不可以偷偷获得或暗中享受的。
“耶和华说：你们是我的见证，我也是上帝”（赛43:12）。{MH 100.1}
我们既承认祂的信实，就成了上天所拣选向世人彰显基督的代表。我们要承认祂藉着古圣先贤所显示的恩典；但最有效的，还是我们自己经验的见证。当我们在自己身上表显上帝能力的运行时，我们就是在为祂作见证了。每一个人的生活都是不同的，每一个人的经验本质上也是不同的。上帝希望我们以个人的特色，向祂献上赞美。这些宝贵的见证，就是颂赞上帝恩典荣耀的见证，再加上基督化的生活，就有一种无可抵御的能力，足以拯救生灵。{MH 100.2}
把上帝的恩赐样样记在心头，这是对我们有益的。因为这样可使信心加强，多求多得上天的恩赐。我们把所阅读有关别人信心和经验的记载综合起来，还不如自己从上帝那里所领受最微小的恩典更足以使我们得到鼓励。那响应上帝恩典的心，必像浇灌的园子。他“所得的医治，要速速发明。”“他的光必在黑暗中发现。”耶和华的荣耀必在他身上显现。
“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。我要在祂众民面前向耶和华还我的愿”（诗116:12-14）。
“我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我上帝歌颂。愿祂以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜”（诗104:33,34）。
“谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德”（诗106:2）？
“你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗歌颂，谈论祂一切奇妙的作为”（诗105:1,2）。
“要以祂的圣名夸耀：寻求耶和华的人，心中应当欢喜”（诗105:3）。
“因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。我还活的时候要这样称颂祢，我要奉祢的名举手。我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美祢。因为祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼”（诗63:3-7）。
“我倚靠上帝，必不惧怕，人能把我怎么样呢？上帝啊，我向祢所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。因为祢救我的命脱离死亡；祢岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在上帝面前吗”（诗56:11-13）？
“以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂祢。我歌颂祢的时候，我的嘴唇和祢所赎我的灵魂都必欢呼。并且我的舌头必终日讲论祢的公义。”
“从我年幼，祢是我所倚靠的。……我必常常赞美祢”（诗71:22-24,5,6）。
“我必叫祢的名被万代记念，所以万民要永永远远称谢祢”（诗45:17）。{MH 100.3}
我们不可把福音邀请的范围缩小，仅仅传给几个我们以为信了道就于我们有益的少数人。这个信息是要传给万民的。上帝赐福给祂的儿女，不单是为了他们自己，而是为了全世界。上帝把恩典赐给我们，是要我们分给别人，使之增多。{MH 102.1}
在雅各井旁与耶稣谈话的撒玛利亚妇人，一找到了救主马上就带别人到祂面前来。可见她传道的工作，比耶稣自己的门徒更有成效。门徒看不出撒玛利亚是有什么希望的传道区。他们只想到将来所要作的大事，却没有看见眼前就有可以收割的庄稼。但现在藉着他们所轻视的妇人，合城的人都得听闻救主的教训。这妇人把真光立刻传给了她的同胞。{MH 102.2}
撒玛利亚妇人的经验说明实践对基督之信心的作用。每一个真基督徒是生来在上帝国中作传道人的。他一认识救主，就会希望别人也认识祂。使人得救成圣的真理不会在他心里秘而不宣。那喝过活水的人，自己便成了生命的泉源。领受的人成了施给的人。基督的恩典在人心里，像沙漠中的甘泉，涌出水来滋润万人，使一切将要沉沦的人都来喝生命的水。这样做能比我们专为自己的利益工作带来更大的福气。我们在传播救恩福音的过程中与救主更亲近了。{MH 102.3}
“我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降”（结34:26）。{MH 103.2}
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来’”（约7:37,38）。{MH 103.3}
领受的人必须转授给别人。求助的呼声正从四面八方传来。上帝呼召人甘心为同胞服务。要争取不朽的冠冕；要进入天上的国度；在无知中将亡的世界要受到开导。{MH 103.4}
“你们岂不说：‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生’（约4:35,36）。{MH 103.5}
门徒目睹耶稣奇妙的榜样，足有三年。他们天天与基督同行共话，听祂向劳苦担重担的人所讲勉励的话，看祂为患病和遭难的人所显示的大能。当祂将要离开他们的时候，祂就把权能和恩惠赐给他们，要他们奉祂的名继续祂的工作。他们要传播祂仁爱治疗的福音之光。救主应许常与他们同在。藉着圣灵，祂比亲身行走在人世间时与他们更加亲近了。{MH 104.1}
门徒所做的工作，我们也要做。每一个基督徒都要作传道人。我们当存着怜悯同情之心，为需要帮助的人服务，设法以无私的热诚，减轻受苦人类的祸患。{MH 104.2}
人人都可以找一些事情做。谁也不要以为自己没有地方可以为基督作工。救主把自己和人类的每一个儿女视同一体。祂成了地上家庭的一分子，为要使我们成为天上家庭的一分子。祂是人子，所以也就是亚当每一个儿女的弟兄。祂的门徒不可与周围沦亡的世人脱节。他们也是人类大家庭中的一部分，所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。{MH 104.3}
亿万人在疾病、无知和罪恶之中，从来没有听过基督对他们所有的爱。假使我们和他们易地而处，我们愿意他们为我们作些什么呢？想到这里，我们有义务在我们能力所及的范围之内为他们服务。基督所定的人生原则，就是决定我们每一个人在审判大日或存或亡的原则，乃是：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（太7:12）。{MH 104.4}
我们既然比别人有更好的条件──无论是教育，修养，或是品质的高贵，或是基督化的薰陶，或是宗教的经验──我们就欠了那些缺少这些条件之人的债。而且在我们能力范围之内，我们应当为他们服务。如果我们是坚固的，就应当扶持那些较软弱的。{MH 105.1}
那些常见天父面的荣耀天使，欢喜为祂的小孩子服务。天使常来到最需要他们的地方，与那些处在最恶劣的环境中、同自我进行最艰苦战斗的人同在。软弱颤抖，在品格上有许多不良特性的人，是天使所特别照顾的。自私的心所视为耻辱的工作——为不幸的人服务——却是天庭中圣洁无罪之生灵的职责。{MH 105.2}
当我们流离失所的时候，耶稣并没有以天国为可羡慕的地方。祂离开天庭，来度受辱的生活，遭受可耻的惨死。祂本来富有天国无价的财宝，却成了贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。我们要随着祂所走过的道路前进。{MH 105.3}
凡成为上帝儿女的人，从此应把自己看为天上垂下拯救世人之链条的一环，参与基督慈怜的计划，与祂一起寻找拯救失丧的人。{MH 105.4}
许多人认为去访问基督在世时活动的地方，走祂所走过的路，到祂平常教训人的湖边，和祂常常观望的山谷去游览，乃是莫大的特权。然而我们要追随耶稣的脚踪，并不必到拿撒勒，迦百农或伯大尼去。在病床旁，在平民窟里，在都市拥挤的小巷中，在一切人心需要安慰的地方，到处都有耶稣的足迹。{MH 105.5}
我们要使饥饿的人有食物吃，赤身的人有衣服穿，受苦的人得到安慰，在失望的人心中燃起希望。{MH 106.1}
基督的爱表现在无私的服务中，要比刀剑和法庭更有效地改变犯罪的人。为了使违法的人产生畏惧之心，刀剑和法庭确有必要。但是一个充满爱心的传道人却能发挥更大的效果。一颗在斥责之下变硬了的心，往往在基督的爱中熔化。{MH 106.2}
传道人非但能解除人肉体的病痛，而且能将罪人领到那位大医师面前。祂能洁净罪人灵性上的麻疯病症。上帝的旨意是要患病的、不幸的和被污鬼所附的人，都可藉着祂的仆人听见祂的声音。祂要藉着祂人间的代表，成为世人未曾过见的安慰者。{MH 106.3}
救主曾舍去祂宝贵的生命，为要建立一个教会，为要照顾忧伤和受试探的人。某一群信徒或许是贫穷，没有学问，没有名望的；然而在基督里，他们可以在家中，邻里间，教会里，甚至在“以外的地方”作一种工作，其结果之远大将要直达永恒无穷。{MH 106.4}
救主对祂今日的门徒，就象对祂的第一批门徒那样说：{MH 106.5}
“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民做我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给万民听”（太28:18,19；可16:15）。{MH 106.6}
祂同在的应许也是给我们的：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。{MH 107.1}
今日没有好奇的群众拥到旷野去看基督或听祂讲道。祂的声音不再从闹市中传出。路旁也没有人喊着：“拿撒勒人耶稣经过”（路18:37）。然而这句话现在依然是真实的。基督从我们的街市走过，只不过我们看不见罢了。祂带着恩慈的信息来到我们家。祂等着要与凡愿奉祂的名服务的人合作。祂在我们中间要医治我们，祝福我们，只要我们肯接待祂。{MH 107.2}
“耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说：‘出来吧，对那在黑暗的人说：‘显露吧’”（赛49:8,9）！
“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的上帝作王了！’”这人的脚登山何等佳美”（赛52:7）。
“耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱；因为耶和华安慰了祂的百姓。……耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了”（赛52:9,10）。{MH 107.3}
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