1　华北圣工

沈斌仁

    华北各地圣工开展比华东和华南迟，直到l 9 l 8年才见山东区会的名字列在年鉴上。山东区会在l 9 l 7年在山东济南设立，会长林明正，司库贺尔，书报部和家庭布道部部长巴文宝。翌年林明正回国休假，贺尔代理会长，由麦雷思任书记兼司库。河北省的工作是l 9 l 8年西教士康盛德牧师所开始的。康盛德牧师在北京城内租下房子以后，就开始传道。不久便有十几位慕道友天天来同他查经。要晓得这道到底是否纯正?他们既知道这是上帝的真理，就甘心领受，开始遵守安息日。

    l 9 2 0年山东全省只有一个教会，教友五十人。到了l 9 3 0年，已增加到教会三所，教友290人。另外还有几个分堂，在各乡村高举着真理的火炬。在济南城内设有『华北三育学校』。数年以来，已为教会培养了不少的人才。校内设有毛巾工厂，专织上等毛巾及浴衣等物，许多顾客交口称誉，学生则由此半工半读，藉以解决学校杂费之用。

    l 9 l 9年东亚总会改组成『远东总会』，下辖联会中有一个『华北联会』，由李宝贵为会长兼司库，驻河北北京大方家胡同六十二号。怀德为书记，驻山东济南。下设两个区会：北京区会（后政称直隶区会）由李宝贵兼任会长兼司库。山东区会由怀德兼任会长，麦雷斯任书记兼司库。

    l 9 2 1年华北联会仍由李宝贵为会长，吉拉德为司库。瑞赐义为教育和青年部干事。直隶区会由李宝贵和吉拉德兼任会长和司库。区会委员有本国职工苏殿卿牧 和王西园教士。山东区会由葛列汉为会长，葛列汉师母为司库。已升教士的本国职工有沈建盘和焦文理。l 9 2 3年瑞赐义担任直隶区会会长；爱培尔担任山东区会库。

    l 9 l 9年二月康牧师在北京举行第一次浸礼，有十二位弟兄受洗参加教会。其中王西园等八人到『上海三育大学』学习，后来成为很好的传道人。康牧师后来因病回上海，有卜伦敦牧师继任。

    李宝贵牧师担任『华北联会』第一任会长后，在北京宣武门外开警世布道大会。事前登报宣传，散发传单；到期赴会听讲者，有时竟达千余人。签名愿意查经者，也有百余人之多。

    l 9 2 2年又在天安门前，开一个破天荒的帐篷布道大会。每晚还加映幻灯帮助听众了解讲道内容，大受听众欢迎。当年末世福音叉传到了天津，在那里设立教会，任孟钟晖（即孟昭义）弟兄为传道士。l 9 3 0年河北区会（直隶区会）共有教会3所，教友295人。

    l 9 2 5年李宝贵回国，由爱培尔接任华北联会会长，怀特担任司库。瑞赐义担任直隶区会会长。区会牧师除瑞赐义外，还有苏殿卿和刚按立的王西园。教士则已见本国职工庚复广和孟钟晖的名字。山东区会由爱培尔兼任会长，爱培尔师母任司库。沈建盘按立为牧师，教士则见有本国职工焦文理、董允珠、葛肇译，葛肇谅。1 9 2 6年有戴维斯接任山东区会会长。

    l 9 2 8年新设山西区会，会长瑞赐义，司库葛霖，牧师除瑞赐义以外，还有苏殿卿前往协助。

    l 9 2 9年孟昭义（孟钟蝉）按立为牧师，并被派担任山西区会会长，司库葛霖。当时山西区会仅有教会一所，教友十九人。起初在山西太原市中心的柳巷租屋开布道会，以后在太原府西街买地建屋，作为礼拜堂和办公。

    l 9 3 0年教友人数增加到四十五人。除了太原之外，也陆续发展了榆次，霍县，运城等地的教会。同年许衍谨接任山西区会书记兼司库。

中华总会下的华北联会

    l 9 3 1年中华总会宣告成立。当时华北联会辖河北、蒙古、山西、山东4四个区会。联会有教会九所，教友641人。联会会长爱培尔，书记兼司库鲍德逊。联会委员有西教士爱培尔，瑞赐义，戴维斯，艾斯塔，鲍德逊，葛霖；本国弟兄沈建盘，王西园，葛肇谅，孟昭义，庚超群，邹勋元。联会各部干事则有：书报部干事艾斯塔，医药部干事柯斯彰医师，安息日学部干事鲍德逊，教育和青年部干事戴维斯。

    l 9 3 2年蒯斯谨任华北联会书丝司库。

    1 9 3 2年新设察绥区会，辖察哈尔与绥远两省以及山西省在长城以北的地区。当时只有1个教会，教友16人。区会会长孟昭义，司库由联会司库蒯斯谨兼任。又派刚按立为牧师的葛肇谅前往热河开发新工，预备建立热河区会。原来的河北区会由葛霖担任会长。

    蒙古区会由管思津为会长。

    山西区会由刚按立为牧师的焦文理为会长。

    山东区会由瑞赐义为会长。1 9 3 3年察绥区会改由刚按立为牧师的邹勋元担任会长。热河区会正式成立，由葛肇谅担任会长。其余区会如旧不变。

    l 9 3 4年察绥区会改由刚按立为牧师的段雍虔为会长。

    l 9 3 5年山东区会改由西教士甘盛典为会长。

    焦文理牧师担任山西区会会长以后，继续发展新工，建立了汾阳教会和屯留教会。其中屯留的桃园村和五里庄两处教会的传人和建立值得一提。当年山西区会派刘光标到长治市一带传道。刘弟兄到了长治以后，节省开支，利用马路旁开阔地布道。他把末世警告和安息日的道理，配合挂图，生动活泼地对群众宣讲，并且说明自己的讲道完全是根据圣经传道。

    正好有一些桃园村和五里庄内地会信徒到长治市来办事，经过这里，听刘弟兄路边传道，很受感动，愿意进一步研究，要晓得这道是与不是。他们就邀请刘弟兄到他们那里去，好对更多的人传讲真理，并让他们有机会进一步研究。长话短说，后来这两处的内地会教会决定从原来的信仰转变为守上帝诫命和耶稣真道的复临信徒，礼拜堂改在安息日做礼拜。

    焦文理牧师来为信徒施洗，新建的桃园教会选举王尔明为长老；杨殿荣为执事。五里庄选举孙恒屏，王文明为长老；吴学骞，孙之昌，武各章为执事。区会牧师每年两次来开奋兴会和施洗。当时两处教会共有教友80人。刘光标，张清亮，王维杰，郝崇孝先后被派来担任传道，直到l 9 5 1年。郝崇孝还记得当年孟牧师为他施洗以后，劝他不要回老家，以免丢掉信仰。以后安排他作派书报的工作，后来担任传道直到如今。老职工和老信徒至今仍然怀念往日开拓者辛劳艰苦的工作，和得人如得鱼的喜悦心情。

    l 9 3 6年华北联会辖察绥、河北、热河、蒙古、山西，山东等六个区会。全联会共有教会17所，教友1，915人。联会会长瑞赐义，书记兼司库蒯斯谨。联会委员有：瑞赐义、蒯思乐、焦文理、管思津、艾斯塔、沈建盘、王西园、葛肇谅、葛霖、甘盛典、马茹尔医师、韩波、段雍虔。联会各部干事则有：书报、家庭布道兼青年部干事艾斯塔、教育部干事韩波、医药部干事马茹尔医师、传道协会及安息日学干事由联会会长瑞赐义自己兼任。

联会职工中有牧师2人、教士3人、传道士12人。联会直属医院1所，即设在察哈尔张家口的『华北疗养院』。联会直属中学3所：即设在河北丰台的『华北三育研究社』，设在北平大方家胡同62号的『河北三育研究社』，和设在山东济南纬一路的『山东三育研究社』。

    l 9 3 6年察绥区会会长段雍虔，司库杨福荣，教会l所，教友73人。牧师段雍虔，传道士4人。

    河北区会会长葛霖，司库于刚。教会5所，教友619人。牧师葛霖，王西园，庚复广；教士白子恒，庚超群，单乐天；传道士王雅儒，张伯清，宋俊民，谭心虚等10人。

    热河区会会长葛肇谅，司库张才廷，教会1所，教友51人。牧师葛肇谅，传道士5人。

    蒙古区会会长管思津，司库管思津自兼，教会1所，教友11人，牧师管思津；教士马尔塔耶夫；传道士管思津师母。

    山西区会会长焦文理，司库周新民，教会4所，教友510人。牧师焦文理，传道士8人。

    山东区会会长甘盛典，司库沈志鸣，教会5所，教友651人。牧师甘盛典，沈建盘，张谦广；教士安德如小姐，王德俊；传道士9人。

    l 9 3 7年抗日战争爆发，当时日军在华北驻有军队，到处挑衅，企图引起争端，以便出师有名。内中有一项争端就在河北丰台『华北三育研究社』发生，斋舍主任王升平首当其冲，深受其害。

    l 9 3 7年热河区会划归满州联会，原热河区会会长葛肇谅调任山东区会会长。

    l 9 3 8年原山西区会司库周新民调任察绥区会司库。河北区会会长瑞赐义兼任，庚昆麟担任书记兼司库。原热河区会司库张才廷调任山西区会书记兼司库。西教士甘盛典休假回来仍任山东区会会长，书记兼司库仍为沈志鸣。l 9 3 9年察绥区会改名为『塞北区会』，会长管思津，书记兼司库沈志鸣

中华总会上海办事处下的华北联会

太平洋战争爆发以后，西教士全部撤退，未来得及撤退的则被拘入集中营。全球总会在重庆建立『临时中华总会』又在上海设立『中华总会』上海办事处，管辖东北，华北，及其它沦陷敌占区。华北联会及下属的各区会都由本国弟兄担任领导。

    l 9 4 2年华北联会辖河北，塞北，山西，山东，四个区会。全联会共有教会17所，教友2,363人。联会会长暂缺；葛肇谅为总干事；书记兼司库暂缺；周新民为副司库。联会委员除葛肇谅和周新民外，还有焦文理，段雍虔，李素良，白子恒，单乐天，沈建盘，王西园和王德俊。联会各部干事：教育部由葛肇谅兼任；书报部与家庭部干事谭心虚；安息日学部干事廖华；医药部和传道部暂缺。联会职工中牧师为葛肇谅和单乐天2人，教士6人，传道士9人。

    l 9 4 2年河北区会会长葛肇谅，书记兼司库周新民。教会5所，教友718人。牧师有庚超群，庚复广，白子恒，王西园等4人；教士有张伯清，张仁楚等2人；传道士有李焕民，孟万书，宋俊民等七人。

    塞北区会会长王德俊，书记兼司库沈志鸣。教会2所，教友174人。牧师王德俊，教士王雅儒等2人，传道士10人。

    山西区会会长段雍虔，书记兼司库庚昆麟。教会4所，教友602人。牧师段雍虔，传道士庚昆鳞，范国栋等7人。

    山东区会会长焦文理，书记兼司库刘福宁。教会六所，教友899人。牧师张谦广，焦文理，沈建盘3人，教士4人，传道士10人。

    l 9 4 2，1 9 4 3，l 9 4 4以及l 9 4 5年华北联会及所辖各区会处于敌占区，工作难以开展，人员也少见变动，甚至年鉴上教会和数友的统计数字也年年相同，或反而有倒退的现象。

胜利以后中华总会下的华北联会

    l 9 4 6年，即日本投降后一年，西教士重新来到。从总会，联会到区会都重新调整。

    华北联会会长由简墨士担任，总干事由单乐天担任，书记兼司库由李素良担任。联会委员有：简墨士，单乐天，李素良，张伯清，张衍材，周新民，刘福宁，刘维德，卢德泉，沈志鸣，宋俊民，谭心虚，段雍虔。

    联会职工中有牧师简墨士，单乐天，谭心虚等三人；教士张伯清，便士孟，李素良等三人。传道士李文元，简墨士师母，伊士孟师母等三人。

    联会各部干事有：教育部干事和传道部干事单乐天兼，医药部干事卢德泉，书报和青年部干事谭心虚，安息日学与家庭部干事张伯清。

    l 9 4 6年河北区会会长单乐天兼，书记兼司库刘维德。区会办事处在北平北月牙胡同l l号。全区会有教会6所，教友784人。

    区会职工中有牧师白子恒，王紫垣2人；教士孟万书，王雅儒2人；传道士7人。塞北区会会长周新民，书记兼司库周新民兼，区会办事处在察哈尔张家口。全区会有教会3所，教友216人。

    区会职工中有牧师周新民1人；传道士5人。

   山西区会会长段雍虔，书记兼司库刘福宁。

   区会办事处在山西太原。全区会有教会6所，教友1，079人。

    区会职工中有牧师段雍虔1人；教士张文选，范国栋，刘福宁3人：传道士12人。

    山东区会会长廖华，书记兼司库沈志鸣。区会办事处在山东济南纬一路185号。全区有教会3所，教友576人。

    区会职工中没有牧师，只有教士1人，传道士6人。

    l 9 4 7年西教士有两对到达华北。柯柏担任联会传道部干事。

    狄克担任河北区会会长，庚昆麟为书记兼司库。

    塞北区会会长改由单乐天担任，刘维德为书记兼司库。

    山西区会会长改由张伯清担任，刘福宁为书记兼司库。

    山东区会会长改由王紫垣担任，沈志鸣为书记兼司库。

    l 9 4 8年冬西教士撤退，联区会会长及书记兼司库遂全部由本国人担任。

    l 9 5 1年鉴上告诉我们华北联会最后情况如下；

    联会会长张伯清，书记兼司库刘福宁。全联会有教会17所，教友2，270人。

    联会委员张伯清，刘辐宁，韩瑞昌，刘福安，刘玉梁，孟万书，宋俊民，王雅儒。

    联会部各干事有：教育，安息日学，和青年部干事宋俊民；家庭和书报部干事王雅儒。

    牧师为张伯清，刘福宁二人；教士为沈志鸣，宋俊民，王雅儒三人，河北区会会长孟万书，书记兼司库李启文。

    全区会有教会8所，教友863人。

    区会职工中有牧师孟万书，庚复广，单乐天，王德俊等4人：

    教士有樊奉天，李焕明等9人；传道士4人；见习传道3人；教员5人。

    山西区会会长张伯清兼，书记兼司库翟维三。

    全区会有教会6所，教友l，110人。

    区会职工中有数士5人；见习传道8人。

    山东区会会长刘福安，书记兼司库赵修嘉。教会3所，教友296人，

    牧师有刘福安，王景阳，范国栋等3人；教士3人；见习传道8人。

2　华北联合会之变迁（1 9 3 l—l 9 4 5）

孟万书、齐九英

    华北联合会所在地设在北京。二十年代到三十年代初只开辟两个教区：『河北区会』、『山东区会』。北方偏僻，省份由于生活不便，安全问题，甚或因交通不便等理由，西国教牧人员只能常驻京、津、济等大城市监督区会工作。开展新区教会传教工作，由中国牧师担当此任。

    l 9 3 2年新辟两个区会，联合会决议特派焦文理牧师任新成立山西区会会长，同时派葛肇谅牧师担任察绥区会会长，会址设在热河、统管热河、张垣、包头、归绥几处中小城市。于这段时期华北联合会教会事业有所扩展，人事调配相职。九一八事变后当时热河成了抗战第一线的省份，教会工作受阻，察绥区会重点转到张家口。此前张家口已设有一所医院，这家教会医院由—位美国医生柯大夫主持医务工作，医院规模虽不大，在张家口这等城市中可算是一所大医院，在该地区颇有声望，在这个时期张家口既是区会，又有地方教会，且有医院，教会事业可算是偏安一时了。

    l 9 3 5年后葛牧师去察绥，再度转任『丰台学校』校长，后由段永溢牧师主持区会工作。约于l 9 3 9年日寇入侵张、绥各地、教会工作岌岌可危，最敏感讯号是美籍教牧人员及医务工作者相继撤退，段牧师接替焦文理牧师转任山西区会会长，焦牧师主管河北区会，这时教会经济状况逐渐困难，职工薪金难以为继，教会经济来源第一次断绝，各地区教会职工个自筹薪。

    l 9 4 0年前后张家口区会能使职工依工作性质决定去留，有的自谋出路去了。

    敌侵时，张家口医院被军队占用，遭劫难的『张家口医院』从此再无复原之日。直至光复后，据说葛仲耀先生曾一度借用原址开办过诊所，解放后医院终于归当地军事当局使用。

辽宁海城教会

3　山西省圣工史

李青林  汪亚东

    l 9 2 8年，年青的孟昭义牧师等人，奉召前来山西传道，首先在太原市开辟新工，在该市中心繁华柳基地段，租房屋开布道会，传讲天国的佳音，引人归向救主。认识真神上帝。那些相信的人，受洗加入上帝余民教会，成为这里第一批信徒。以后信徒们乐意奉献，筹集款项，在太原市府西街买地盖房，作为礼拜堂与办公地点，因此开始形成了太原教会作根据地，向省内其它地方发展新工。以后陆续发展了榆次市，霍县，运城市等地及周边地区，并建立了当地教会。在华北联合会的领导下，开始成立了山西省区会，时间是l 9 2 8年，孟牧师任第一任区会会长，许衍谨任司库，山西省圣工初具规模，并奠定了良好的基础。

    l 9 3 1年，由焦文理牧师接替孟牧师担任区会会长，继续在原有基础上浇灌与撒种，扩展福音工作，并开展了书报工作，人员逐渐配齐，传道人员开辟了新工，建立了汾阳教会，屯昌教会，其中屯昌县内，桃园村与五里庄两处教会与建立情况最值得一提。

   l 9 3 1年，区会为了开辟新工，派刘光标弟兄到长治市一带传扬天国福音。刘弟兄来到长治市后，为节省开支，利用马路传道，寻一较宽阔空地，凭着信心，播撒复临信息真理种子。他并未考虑到那一天会有多大收获。安息日的亮光，审判的时代警告，并配合挂图，生动活泼，并根据经上记着说，作为传道唯一福国根基，和表明自己是一位真正传道者，不少过路人前来听讲。正巧那天有一些屯留县内，桃园村与五里庄泉内地会信徒来长市办事，路过此地，听见刘光标弟兄路边传道，很受感动，愿意进一步追求，『要晓得这道是与不是。』马路上匆匆一听，满足不了一颗『饥渴慕义的心』，随后邀请刘弟兄，能否到他们那里去，详细讲解，并派更多信徒听到真道，马其顿呼声传来，岂可拒绝!明显是上帝引领他去那里，如昔日保罗坐船越过爱琴海开始进入欧洲传道一样。于是坐马车去到他们那里，经过多日查经，救赎计划各环节向他们展开，特别是安息日亮光，圣所与审判重大时代信息，基督复临有福的盼望等，最使他们感到新鲜而引人注目，他们经过认真研究，在圣灵引人明白真理下，最后决定，『甘心领受这道。』完全改变成守上帝的诫命与耶稣的真道的复临信徒，礼拜堂改在安息日聚会，记念上帝创造大功，遵守了『安息日是为人设立』的教训，做耶稣的真门徒。（约8：31）正应验了：『我的民哪，你们要从那城出来，免得与他们一同有罪，受他们所受的灾殃。』的预言。（启18：4）由区会焦文理牧师来此为信徒施浸，建立了桃园教会，选王尔明为长老，杨欧荣为执事。五里庄教会选孙垣屏，王文明为长老，吴学彦，孙进昌，武各章为执事。山西省区会，每年两次来这里，春秋各一次进行施洗和开奋兴会，开始时二处教友约80人，刘光标弟兄走后有张清亮，王维杰弟兄，郝崇友弟兄来此工作到l 9 5 1年，可喜的是，他们持守了所信真道。

  　从l 9 7 7年开始就恢复了聚会，段雍虔牧师曾来鼓励老信徒，后有王新礼，王铭德为长老、武聿俊，刘明芳为执事。这样恢复了教会组织与正常礼拜，逐渐发展壮大起来。

    全省福音工作，特别是近些年来，发展迅速，一是由于从l 9 8 0年后老信徒起来恢复安息日聚会，将原来老信徒组织起来发展圣工，如上面所述屯昌县情况，另一方面是在原来没有教会地方，开辟了新工。

    目前全省教友已有数千人，其中太原市已有五百多人，运城市、榆次市、阳原市、七留县、五台县等教友都在百人以上，还有忻州地区、原平地区、晋中地区、晋东南地区、运城地区、寿阳县、晋城市、襄江县、武乡、霍州等地都建立了或大或小的余民教会。

    开辟了新工的五台县内余民教会建立与发展情况，最使人感到意外，五台县境内五台山，是我国著名佛教圣地，该县以前仅有几位老信徒，基础溥弱，史方和老弟兄还是残疾人。但是只要有上帝忠心仆人去传扬这救人的福音，必会有收获，『举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。』（约4：35）那些凭着信心，在这些穷困山村，播撒种子的献身工人，终于有了好收成，目前建立了多处聚会点，自传能力增强，教友人数已近二百人，真是你们若信就会看见上帝的荣耀与上帝的大能。

  其它各地福音工作发展与传入经过，虽各不相同，各有特色，但都要有背十字架工人去殷勤作工。太原市虽是老教会，从1 9 2 8年就建立，但到l 9 8 0年教会重新开始时，信徒已一万多。

    l 9 3 9年受洗的段德俊老长老，及史长义执事，李惠英老姊妹等老信徒起来，恢复了安息日聚会而慢慢发展起来。如今兴起义工，圣工近几年进展较快，成为中心地区向四周发展，阳原市原天教会，段雍虔牧师利用探望他在阳原市妹妹机会，鼓励其妹夫王海，老信徒王彦珍等起来，为主作见证而逐渐发展起来。现在义工兴起，圣工日见兴旺，晋城市那里福音传入，是一位温州防口里来探望女儿不认识字的老姊妹。她先参赴一日会聚会，利用文字布道，将安息日真光传给那些进一步追求上帝旨意的信徒而建立了当地教会。有的信徒接受福音后，回老家或将福音传给亲戚朋友，相信的人就建立了新教会。有的是由于偶然机会，或出差被请参赴当地聚会而接受真道，回去后发展与建立了那里教会。上帝福音接力棒，今天已传接到这一代老、中、青相信的传道人手中与义工手里，人数与规模更为壮大，他们正走最后的路程，要完成这天国的福音传遍山西使命，安然迎候主二次复临，与众圣徒同赴羔羊婚宴，与亚伯拉罕、以撒、雅各一同座席，永享喜乐，平安，天家子民圣洁生活。

    山西圣工由本会知名孟昭义牧师，焦文理牧师及段雍虔牧师（1 9 2 8一l 9 4 4年）先后在这里辛勤撒种，浇灌与培育真理种子，使其发芽生长、开花结果，特别是年青孟牧师于l 9 2 3年，2 l岁时在北京受洗归主后就一生为主服务，并在山西开始崭露他布道才能。

    １9 2 8年来山西开辟新工，成绩显著，并被委任为山西省区会第一位会长，并荣升为牧师，那时才26岁。一位曾随同孟牧师的同工说：『孟牧师经常到各处开布道会，主讲生动活泼，同样题目，由他来讲，更使你感到新鲜，上帝的道真是活泼的，是有功效的。目前尚有几位高龄信徒是由孟牧师施洗归主。』

   如l 9 3 1年受洗郝崇友牧师、李惠英老姊妹、郭老太大，郝牧师还记得他在太原信主后，孟牧师劝他不要回老家，回去后信仰就丢了，以后安排他派书报工作，他们仍然缅怀往日开拓者辛劳和艰苦工作，以及得人如得鱼的喜悦的之心情。

山西区会历任会长、司库名单

4 外蒙圣工

白佐理  杜南

    蒙古的圣工，始自l 9 9 1年。当时一对年轻夫妇白佐理（Drad Jolly）和皑蒂（Cathie），受圣灵的感动欲献身前往福音闭塞的外蒙古，与他们分享三天使的信息。经过重重障碍，最后在驻日本外蒙使馆获取签证，并得介绍在他们从北京乘火车到乌兰巴托（Ulaanbaatar）时，有人到车站接待他们。解决了一时人地生疏的困境，然而初到蒙古，即时遇到言语的困难，以及饮食的问题。

    蒙古多肉食，水果蔬菜极少；因此，每天的伙食伤透他们的脑筋。对当地的政治并不大了解，尤其是他们的宗教政策如何，不得而知；因此向人分享福音，就显得额外谨慎小心。其实，政治的形态，时紧时宽，时宽时紧。一般来说，人民有宗教信仰自由，但却是反对基督教的；对外来的人，从事宗教活动，多时受到干涉。无可否认，佛教乃是人民信奉的唯一宗教，它也是蒙古的国教。要向他们传扬天国的福音，在人来看，有一定的难度。佛教的轮回教义，敬拜祖先，已深入民心；要改变他们的信仰，谈何容易呢?

  加上无论是工作或读书，都采用六天制；无疑，这对守安息日，就构成好大的困难与挑战。然而白佐理和皑蒂深深相信，天父上帝既然为他们开路，带领他们到蒙古；上帝必为他们继续开—路，预备人心接受永远的福音。他们一方面恳切祷告上帝，帮助他们面对当前的困难与挑战；同时赐给他们心力与灵力，去克服种种障碍。他们积极物色适当人选，将一些福音单张小册翻译成蒙古文。

  开始的时候，白佐理和皑蒂邀请一些慕道友到他们的家聚会；教导他们健康的常识和普通英文，从此慢慢展开圣工。经过两年的辛勤努力，有三位受洗加入教会。后来，有海外学生布道士在白佐理的指导下成立家庭聚会所，从此愈来愈多慕道友，到了l 9 9 8年共有29人受洗加入教会。

    就在这时候，白佐理不幸患上结肠癌，不得不返美就医，于是一家人就回到美国去。

    杜南（Dale Tunnell）随即被委派到蒙古，接替白佐理未完的工作。杜南一家于l 9 9 8年4月抵达蒙古乌兰巴托首都，与当地负责人甫拔索（BoldBatsukh）合作推展圣工。不久，参加聚会的人数愈来愈多，有必要购置属于自己的地方；于是便买下一个作为永久聚会的楼房。

    l 9 9 9年，觉得有必要扩展圣工，就派甫拔索到蒙古第二大城市达罕（Darkhan）去开新工。经过一年的耕耘布道，上帝的灵感动人心，有30多人受洗加入主的教会。

    2 0 0 0年，他们送两位义工到菲律宾接受『百万布道士』训练。结果回到蒙古时，还有韩国的义工陪同他们一起回到蒙古。于是其中一队派到达罕去协助加强那边的圣工，另外一队则派到第三大城市尔蒂尼（Erdenet），很快便设立一个聚会点。

    2 0 0 2年3月，为蒙古人在蒙古举办『百万布道士』训练班，共有21个人参加。结业后，两个一队一队派他们出去传道。一直在不同的地方设立聚会所，到目前已有13个不同的地方有聚会；教友人数因而节节上升，从l 9 9 9年的62位增至2 0 0 0年的109位，而2 0 0 1年增至262位，还在不断增长中，委实感谢主恩，赐福蒙古的圣工。

    目前，教会得到了注册，已成为一个合法的宗教团体。语言学校，是与人分享福音的好地方；青少年到我们主办的语言学校读外语，透过这渠道，已有300多位青少年学习圣经的道理。本会也借着安泽国际救援机构，推出健康教育、食物改良、济贫解困、及救灾；接触群众，深入民间，把福音传给他们。

    此外，也推广文字布道工作。出版了几种蒙文的福音书籍与单张，更可喜的是，出版了怀爱伦师母写的『幸福阶梯』。

    在一次的帐棚大会，有220多位加。大会期间，当地负责人甫拔索被按立为牧师；成为本会在蒙古传扬永远福音以来，当地人接受牧师圣职的第一位。

    蒙古圣工绝处逢生，披荆斩棘，创出好前景。