张光华

杜川正

张光华长老1910年12月在宁波出生。父亲张生章，母亲张李氏。少年时代在私塾读书。1925年到上海，在虹口区提兰桥盆昌祥为学徒。出于救主安排和引导，在1933年认识了布店对面的一位本会教友，牙科医师——董医师，他将基督的福音和本会的基本信仰介绍给张长老。

以往所接受中国古代孔孟圣贤经书的薰陶，使他对真理有一定嚮往，一旦接触到真光，便如飢似渴地追求真理。通过他认真查考圣经，和亲身的经验体会，接受了耶稣为他个人的救主，在1934年加入了本会。

从而他人生有了转变，他更忠心诚恳地工作，不论在大小事务上都忠心谨慎，他虽努力工作，但在安息日请假到武进路去聚会，却得不到商店老板的同意和谅解，因为当时所有商店都是每天开门营业，职工没有一天休息。张长老为了爱主和遵守诚命，不得不离开了工作生活了近十年的布店。

在1935年到上海武进路(老靶子路)会堂，一位外籍牧师处做书记。他在这份新工作上，勤奋而恳切地作好本职工作。他做每一件工作都看作为主做的，不以一个雇员身份看待自己，单单为满足上级所交托的工作，而却不时间地作主圣工他把自己得到这莫大的救恩，想方设法地介绍给亲友和众人，同时挨家挨户地为人查经，领人归主他妻子周美菊也由他引领，在1939年受洗加入本会。

虽然他和外籍牧师一起工作，但他生活及穿着都十分中国传统化，穿着长袍工作，在教会弟兄姊妹中间，谨慎认真办事是他的特点，受到同事们的好评，也受到当时鄢子乔牧师，沈绪成牧师，范桂卿教士等人的赏识，他作书记后阶段，基督復临安息日会办公迁到愚园路。

1940年日本侵华战争影响到上海以后，被迫自营谋生，经营中药业药材生意，解放后，併入中药一厂和徐重道国药店工作。

自从上海常熟路175号沪中教会成立后，他成为沪中教会长老，和当时杨元勋及钟惠霖长老同为沪中教会三位长老。

上海沪中教会成立后，由于主的赐福，教会日见兴旺，圣工蓬勃开展，得救人数天天增加。教友会众们把教会当作自己的家，纷纷捐献「爱主瓦」修建上海常熟路圣经讲座会堂，向世人传出圣经真理(直到1957年止)。教会中各种事工开展得都很兴盛，其中有青年团契、少年团契、妈妈班，并分了沪南联家庭聚会。东西南北五个平时聚会联，使信徒有就近聚会的地方，这样使所有信徒在各聚会联或各团契中得到鼓励和帮助。使大家觉得在主内的爱心关怀和温暖，使信徒更爱主爱人。在沪中教会初期就开始每安息日即发沪中会讯，其中包括圣日节目，圣经章节，怀

氏遗训以及教会圣工报导和信徒简讯，使大家得到盆处及了解近况。

笔者自从加入了本会开始就认识张长老，他在笔者印象中具有中国传统长老风范，工作作风踏实严谨，在沪中教会各项事工中和其他二位长老配合非常和谐默契，沪中教会圣工开展得好和兴旺，这是主要原因之一。

张长老对任何问题不轻易表态，经过他客观分析才说出他的主见，他的见解正确而中肯。在教会的职员会上，在教会重大问题上，都是中流砥柱，常是使圣工向好的一面发展和推动。当有些外地传道或其他教派来沪中教会，有不符合圣经言行时，他不参与，不贊同，必要时他抵制，但当青年弟兄姊妹起来，热诚参加和开展圣工时，他和杨长老等一起表示支持或鼓励。

上海迎安息日聚会(星期五晚上)最早也是在凤阳路他家中开始的，那时是学习怀氏五本丛书(是林牧师，陈牧师新翻译的)从开始到现在几乎没有中断过，参加聚会的一部份是沪中青年弟兄姊妹。文革后在愚园路焦洪胜牧师家，以后在重庆南路林大卫牧师家；进沐恩堂前在淮海中路正章三楼吴家，及四川北路三楼，现在沐恩堂青年迎安息日聚会，每周星期五晚上必有聚会，有200 多人参加，而节目都非常丰富，多姿多朵，十分感人。

他在教会中看到有些教友不善于作公众祷告时他很着急，并会当场提出意见。但当看到以后有改进，他即表示贊许。他对司库工作也很关心，时常亲自帮助数点捐款。他处处看顾群羊，作群羊的监督。正如圣经使徒行传 20:28 上说：「圣灵立你们作全群的监督，你们当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会就是他用自己血所买来的。」虽然他处处谨慎小心地推进圣工，有时人还认为他太保守。在他经手的事找不出差错，就是按当时极左政策上讲，也查不出错误来。但由于当时的极左思潮和凑指标，还是把他送安徽劳教三年，并定为反革命。实际不止三年，从58年开始，到82年才平反，为圣工受苦折磨了廿四年，作出了牺牲。但他也像我们教会其他人一样，认为是为义受的逼迫，(太5：10)毫无怨言。认为这是主的旨意，他们也都像约瑟被兄弟卖到埃及一样不出怨言不含恨，认为主为要保守他父家兄弟们在荒年有粮不至灭亡。在一次外出到淮海中路准备为人查经的途中，在下电车时不幸倒地受伤，笔者到长征医院探望他，为他禧告时，看到他很平安地含笑点头回答，深知道他从主那里得到了平安，会在天国再相会。

陈俊

杨健生

陈俊博士又名贤俊，于1917冬生于汕头。父景辉公为教会长老。母翁佩辉女士贤德嫺淑，为陈家属灵领袖，常以热心事主为题，鼓励儿女、媳妇、孙儿。陈俊博士年少时在汕头本会小学就读仅四年，然此四年却栽下真理种子，向主忠忱。

战前陈长老在汕头经商，加入本会后，遵守主道，安息日停业。1937年日本侵略中国，战火四起，景辉公举家南迁越南西贡堤岸，设针织厂，常支持教会工作，曾捐地于当地中文教会建堂。战后陈氏兄弟皆已长成，分往星马泰港各地发展。陈俊博士于1946年和夫人陈绮纯往香港，当时已有儿女三人：少英、少婉、少雄(后少苹、少蕙、少伟于香港出生)。起初租干诺道统一码头对面一店面作全资利华民公司办事处(即日后经鱼恤大厦所在地一部份)，而衬衣(粤语称恤衫)之制作则交由合资之制衣工厂负责。

1952年陈俊博士购得九龙青山道一间四层大厦，设厂自制衬衣。工厂每逢星期五日落前，全体员工停止工作，由牧师作短讲及告，方行下班，开始安息日休息。1961年在观塘购得较大面积地块，初建一六层工厂大厦，其后又加一十层大厦，规模日渐庞大。因品质优良，取得五十多欧美名牌之委託，代为制造各式衣服，而疆鱼牌之名亦盛行香港及东南亚。

起初触鱼恤制衣公司仅以生产为主，后香港各厂商每年举行展览会，无鱼恤第一年参加即以展览大小活经鱼为号召，一鸣惊人。随即扩充零售店(门市部)，由数间渐加至三十多间，其中数间规模颇大。该公司四十年来，遵守安息圣日，工厂及零售店均在星期五日落至星期六日落休息。宁可蒙受经济上损失，但却获得天赐多福，门外一牌说明安息日停工原因，为主作无声之见证，获得基督徒及非基督徒之称赞。19 71年鲾鱼恤衬衣公司股票上市，每年均有股息红股分派，是投资者喜于拥有之股票。

陈俊博士深信信徒乃上帝管家，所以对教会之需要，无论大小均慷慨捐献。起初由数百元至数万元·以后数百万元至超过一亿元，是北美以外本会捐献最多之教友。

1972年陈俊博士忽患血管栓塞症，几乎丧命，需休养一个多月；天天练习，其签字才被银行接受。康復后，有感生命无常，思念如何更加投入圣工，用更多时间事奉上帝。但自忖既讲道不如人，又不能演唱，才干只有一样，即是赚钱，何不将赚钱之才干奉献给主?考虑后成立一佳普公司，垫出本金一百万元港币，从事商业经营，陈博士且保证所赚纯利都归上帝教会，但若有亏损则由他本人负责。佳普公司在赚得港币一千零二十万元后，因为种种原因，宣佈停业，所得纯利，捐给教会，于1974年4月成立陈俊基金会(初名佳普，后正名陈俊)，专司管理及分配，以后历年陈博士常以鉅款捐入此基金会。

基金会成立后，起初仅协助港台二地圣工，后伸展至菲、星、印尼，以后更协助北美各大学，至1986年，所捐已达美金三百万元。至1987年出售基金会所持资产(经鱼恤股票)共得港币一亿三千多万元，即美金一千七百万元。

因时局及社会情势，陈博士将其在港经营四十年之制衣及连锁零售公司出售，随即退休，迁居加拿大西部之温哥华市。前香港之制衣事业有其长子少雄博士协助，在美加之地产营业则由次子少伟博士主持。二子长而成，克绍箕裘，甚慰陈博士夫妇老怀。

1969年陈俊博士联同米勒耳医生、罗威牧师推动兴建香港司徒拔道港安医院，他亦是捐款最多的人。1974年4月成立陈俊基金会，以后历年陈博士家族常以鉅款捐入基金会。名誉博士学位。

1989年陈博士家族另奉献美金一千万元给全总，成立陈俊国际基金会，继续向全球圣工作出举足轻重之支持。所捐赠对象包括佈道、奖学金、教堂兴建，学校设备，师资培训等等，所协助建成之教堂凡二十余所。其他莹莹大者有：港安医院，关岛本会电台基金，菲亚太总会神学院及研究院教学中心，香港三育书院大礼堂，荃湾港安医院大修及护校宿舍米勒耳楼，罗马琳达大学奖学基金，太平洋联合大学科学馆，南太平洋总会圣工基金，西南联合大学图书馆，巴西大学教学大楼。非洲卢旺达大学图书馆，罗马琳达大学癌症研究中心，瓦拉瓦拉大学工学院，南方大学科学馆，瓯活德大学企管学院，国际学习系统(电视节目制造)，及澳门三育中学，港澳区会等。

陈俊夫妇偕儿女历年合办建设事业及基金会，慷慨协助社会及教会世界各地教育及医药机构，以荣神益人为宗旨。现任基金会主席为陈少雄博士，副主席为陈少伟博士，执行秘书为杨健生博士，董事为纪博德，葛培恩，庄臣德，陈绮纯(陈俊夫人)及廖陈少婉。继续协助全球圣工发展，直到福音传遍天下。

陈俊博士于1997年因病去世，享年八十。

陈俊

陈妙莲

朱天明

陈妙莲女士(Ella Chung)为广东省东莞县人。自少赴澳洲雪梨市入学成长。因嚮往中国文化，乃偕弟妹回香港发展，而认识澳洲高云先生，并知其治灭白蚁良方，于是在香港创立高云灭白蚁公司，承接政府并各大商业机构、货仓、建筑物之消灭白蚁合约。因工作可靠，事业发展迅速，因此亦结识不少社会上流人士。本会青年亦不少被聘用而有就业机会，且学得一技之长。以后，多人到东南亚设立消灭白蚁公司。

陈女士活泼好动。常在赛马会及香港三育中学球场，与友傍玩羽毛球，因而身体健康，头脑清晰，明辨是非。

陈女士为人谦和忠厚，诚实无僞，有原则，有教养。热心事业。多年担任香港先导纪念堂教会司库，港澳区会执行委员，中学大学校董；更有人认为应充任为区会司库。

陈女士敬老扶弱，辄出资协助贫病。又每年都在酒楼设筵敬老，对神职人士亦敬礼尊重。对自身则奉约，饮食节制，衣着不华，对圣工之捐献则慷慨异常。

陈女士每早带领亲人研读晨钟课，虔守圣日，公司停工休息，尽量应用圣日与主交往。圣日用膳后之盘碗不论多少，都予圣日过后才洗濯清理。

陈女士因身为长女，对弟妹提携相顾有加。协助成长成才，勉励守道，替代父母，施予教养。

陈女士终身未婚，但仍具母爱心肠。领养二女婴，供书教学助长成人。年老回返澳洲、息劳归主。

综观她一生、实在荣耀了天父，彰显了天父的慈爱。高举了主耶稣。有天父的影像，天国圣民品德，操守。希望不久在天国，与陈女士相会。

周晖映

当1937年日本军队侵略中国，直逼江苏无锡老家，我们被迫流亡到湖南长沙避难。

抗战胜利后我们都回到故乡无锡，我到上海南市念慈小学教书。那时因信仰没有根基，接受了以前同事们灌输给我的共产主义思想。

在一次祷告周中，圣经权威的训诲，折服了我自以为是的心。从此感恩和火热充满了我穷乏的心灵，于是立约：永远持守真道，遵守十诚，特别对安息日更该严格对待。非但每圣日不缺席，再外出探望和作佈道等工作，每晚在灯下学习圣道问答，写明在簿子上，经常用功到深夜。

解放前一年的春天，我们教会在雪堰桥开帐篷佈道会，因离我家三里路，就托人挑去一担米，住在那裹，招待、听讲、学习弹琴、识五线谱，兴趣盎然。

秋天去杭州参加江浙区会青年灵修会，当王震辉牧师讲道唿召人近前献身的时候，我欣然第一个走到台前，恳切的求主耶稣接受我身心灵的奉献。

冬天，林尧喜牧师在上海武进路教会主讲但以理和啓示录讲座，我未曾一次缺席。第二年受浸，此时家人也不再反对。

辨学经过：

当时胡埭本会附设三育小学，原先只有教师一人，她又想去上海，要我到那里接替，我被骄傲心所驱使，认为我以前任教的学校都是完全的单级，同事至少有一、二十个，如今仅一个人来教复式，很难教导得好，设备又太差，很难接受。需要设备教室齐，我便将家中的木料(拆下来的上下两间的楼房柱子和我父母很多做寿木的福建木材)，拿来造了三间校舍和二间厨房，这样就有了四个教室，后找到五个教师，近处城乡送来的寄宿生就有30 余个。一到七年级。

那时最感头痛的是很不容易管教的四、五个顽皮透顶的男生，简直无法管教。但学生的捣乱调皮又不能粗暴对待而束手无策。在这一筹莫展的时候，感谢上帝，他的教训啓发感动了我，依靠上帝设立了祭坛，立即开始晨祷，临睡前在宿舍举行晚祷，并要学生学习轮流祈祷。记得有一次孙钦夫教士被政府喊去谈话一夜未归，在晨祷时我流泪了，学生们都伤心的哭了。感谢上帝，垂听了大家的唿求，上午九点钟孙先生就回来了!大家很快乐，就此对祷告很感有兴趣，孩子们的祈求好像主更爱听。

自从每早晚举行祷告会以后，学生们就很自然的安静乖巧，不再顽皮捣蛋、惹事生非了，反而大多能作通顺的祈祷。感谢上帝，这是祂亲自的祝福引领所致，学生们个个肥胖健康，回到家中，家长们都说我们的孩子变好了，特别在品德方面。这实在是慈爱的上帝亲自眷顾所得的恩典，愿荣耀归主名!

不久，教会被逼停止聚会，学校停止上课，当我挥泪离别静静的三育校园时，真是三步一回头，实在捨不得我几年来辛勤灌的地方，差点儿失声痛哭。好在没有一个人送别，我是最后一个人离开!

献身传道，服务救灵

感谢上帝，当我坚决离开教师岗位，而实现直接参加圣工的愿望时，上帝已在按排我的道路，使我按着他的旨意行事了。

我的傢俱赔的赔了，送的送了，心想撇下一切跟从主，所以运到无锡市区的东西已所剩无几。当我一走进无锡市学前街27号，基督復临安息会的会堂时，见杜树人牧师和狄子箴教士在那里等我，委任我为无锡教会女传道之责，的确是出乎我意料之外的喜悦，超过了我所求所想的恩典。不过我又马上想到，我不会传道，只会教教书，怎么办?郁教师说：「上帝恩典是够你用的。」我说：「是的，我就欣然接受了新的使命。」

长驻上海的西国弟兄在逐渐回家，教会内部控诉大会开始将基督復临安息日会搞垮，徐华牧师、林尧喜牧师首当其冲，被控开除出来，教会经历摇筛，经济断绝，许多工作人员纷纷离职，由政府另行安排工作。无锡教会的经济全月仅50元，作为工资(郁30元，我20元)。我妹妹周吉按月接济寄我70元。当时我和郁教师的态度是这样：即使教会一个经济也没有，仍应坚持传福音的工作岗位，传福音的工作原是牺牲和背十字架的工作，(路9：22-26)，没有不冒风险的，捨弃了天庭。

从此以后我们无锡教会开始兴旺，感谢上帝，得蒙圣灵亲自作工，引领慕道友不断加入，神迹奇事不断出现，三间屋子挤挤一堂，有时竟坐到天井里来。经济也足够付郁教士原来的每月84元和我的70元。

1958年下半年我被赶出教会后，要我从速迁出学前街原来教会的宿舍，走遍东南西北城都难寻觉到住处，联想到救主离开天庭来到这苦难的人间竟没有人接待祂，如今跟从他的人应该体味箇中的辛酸滋味，感谢上帝，那里很安静，心中很平安，虽被管制，暗中有户籍警同志随时察看监视我的行动和所有的人来往，但感谢上帝，家庭聚会从未间断，其他地方供给圣经章节和其他资料，有姊妹们自己领聚会。很感谢主，每当有人进来时，正巧我们聚会已完，有的人已离开了。后来我们越锻练，越灵巧了。

1958年11月，叫做「扫除残余反革命份子的学习会 开始出乎意料之外的将樊守令姊妹用手铐扣去了，倒反将我留下，当我单独回家时，心想如何对她丈夫钱弟兄交账呢?感谢上帝，钱弟兄见我单独回家时便说：「还是她去罢，她没有甚么担子要负了，你是不能去的，要你承担和管理的还多着呢!一切都是上帝的安排，我是早料她免不掉这灾的!」

她虽只判五年，但在裹面依然传道，被一小群会人告发，又被加了五年刑，而且反锁双手五个月零十七天。原来很健康的身体折磨到剩下一副枯骨。当我大孩子周葵南代我去远道探访她时，见她只留下一副骨架子，多么令人惊驳和悲伤的事。但她心灵坚强，不屈不携坚持真理，再三逼她放弃信仰，但她至死忠心。凡见到她的不信之人也很受感动，而且一致要求上级公佈她的罪状，既然罪重应当枪，何必折磨，不合人道主义。·.

从1958年到1989年，我一共搬了十次家，以前是公孙三代同挤一室，现在二个儿子一个女儿和我各有各的住房，较前已不能同日而言了，已感宽敞，心满意足，而感谢上帝不尽了!

我们那时聚会时不用赞美诗和圣经，都是背出来的，寻事的人进来看不见圣经等宗教刊物，就不能定我们的罪，否则要去吃官司。

毛的语录

每次运动我们都得参加，全国风行的学习16条更加无法倖了。为了周末缺席不免又引起很多争论。记得怀爱伦先知所说：「到末后的日子，上帝要把我们摆在被逼为他做见证的地位上。结束的那天，在一个中学的大礼堂内开斗争会，叫我站在凳子上，使谁都可以看得见，问我，你信的甚么?我说：「我信的上帝和救主耶稣，就是我们所说的天老爷。」(因百姓都信天老爷)群众中多有同情我们的，但极左的人像吼叫的狮子大声喊叫，要我们放弃信仰。坚持到晚上10点，许多人很感疲倦要收兵了。但他们的口号是：「不获胜利，决不收兵!」没有法子，就去叫我的小儿子周炳南来劝我，叫他站在我们中间，一手挽我，一手挽田姊妹，免得站在高处跌下来。他说：「叫我劝母亲放弃信仰，我知道即使杀她的头，她也不会答应的。···这话一说，怒吼四起：「你这不是劝，反而来助长你娘的威风!」我们现在问你，你究竟信不信?小儿子婉言的说：「我信心很软弱，安息日也没有守得完全，但对上帝慈爱的信念是坚定的。于是怒吼狂喊，埋怨责难不绝于耳。因为我们不肯放弃信仰，要我们戴高帽子游街。

如今教会的情况

1980年邓小平首领执政以后，拨乱反正，使人精神振奋，我们的家庭聚会已拥挤不堪，我南门与田姊妹两间屋子挤了近六十个人，床铺都坐塌，于是我们全市二百左右的人签名要求给我们礼拜堂。

开始确定安息日、星期日两天聚会，但只许两方的牧师传道上台轮讲，就是混合在一起轮流联合讲道。我们不答应，坚决反对，因我们的教义不同，守的日子两样。但当时联合讲道是所谓「大势所趋，是正确的大方向，各派会名既已取消，非照办不行。··当第一个安息日聚会时，礼拜会的女传道来讲道，那天到会的有八个人，信徒看看不是我们自己人便都退去了。后来政府同志看到这情况不好，就让我们的姊妹周敏秀去讲道，我们的信徒都去了。只是别的人还无权上台，我祈祷也只能站在台下。

新来的黄辉处长对我落实政策，不带任何条件就准我上台讲道。但有一次他邀我去宗教事务处谈谈心。他说：「周晖映，到底为甚么不能联合讲道?」我说：「自从1958年到如今，我回顾过去到现在根据圣经行事就没有错误，我如今不同意联合讲道一是为了教会前途，一是为了国家的威信。」

上帝的恩典及见証

感谢救主耶稣，他的恩典是数算不尽的。回顾以往的历程，虽深感自己是非常软弱愚昧和不配，但慈爱的上帝始终是垂顾着每个世代中信靠他的儿女，增强他们的信心、胆量，去战胜一切或暗或明的试探。在每一件事上，显明上帝的恩典是足够我们用的。

我们无锡的基督復临安息日会，初解放时是二、三十人，现在是一千多人聚会，比从前兴旺，实在是救主大施恩惠。

祝鸿仪

朱天荣

祝鸿仪医师1913年出生于北京。1935年受浸于基督復临安息日会上海老靶子路教会。曾在中国及美国多处教会担任教会长老，忠心事主殷勤工作，不求名利，默默耕耘，克勤克偷，不追求世俗享受。在中国，在北美山区作出伟大的贡献。尤以在肯塔基(Kentucky)山区工作的 32 年值得传颂。不幸于1992年10月19日病逝在London，Kentucky，享年78岁。他和他的第一任夫人朱伟徒同葬在那里。作为永久的见证，候主復临。

祝医师出生在一个中产知识份子家庭。父亲是摄影师。他曾帮助过父亲摄影和整理战争中摄得的凄惨照片。受过无法忍受的刺激和伤心。19岁离家到南京入酒店做工。适逢蒋中正招请若干青年入公馆做招待宾客的工作。祝鸿仪与蒋恆德等人应征被录取。蒋宋美龄亲自教导他们英文及礼节等。她对祝鸿仪甚为赏识器重，而在次年送到上海学护士。1937年又送去「安顺军医学校」(国防医学院前身)。同班同学现存而且有联系的有宋彦声医师。

1942年毕业后因当时抗战特别需要外科医生而到兰州，随当时很具名气的王志昌医师学习外科。两年后王医师出国，祝鸿仪即接掌该院外科，后来任「兰州西北卫生疗养院」院长。当时尚有黄子克医师，李树华医师，李绍文医师和另两位姓林、姓徐的医师等多人，笔者当时在该院与祝鸿仪共事。

祝鸿仪在1950年到美国，再经过辛勤的学习在 University ofPennsylyania 和华盛顿的 Doctor's Hospital 取得美国外科专家资格。到肯塔基州(Kentucky)。创办(Lay County的Oneida Mountain Hosptial且任该院主要的外科医生及院长。一直是该院董事会成员直到去世，服务当地32年之久。

1935年祝鸿仪在上海学护士时受浸加入基督復临安息日会。他在「兰州西北卫生疗养院和在肯塔基的32年工作都是当地教会的长老。热心教会各项工作。认为上帝要他在当地完成上帝交给他去完成的工作，故为当地群众的保健事业服务。

祝鸿仪并未生长在安息日会家庭，也没有进过教会正统的「三育 受训，但是他充分接受了教会的信念，怀爱伦师母提倡的生活方式。祝鸿仪的生活简朴，热爱大自然，不喜欢在大城市居住。喜欢将自己浸淫在大自然之中，过农村山林简朴生活。故此他选择在 Clay County 山间做民众的工作，放弃台湾提供的优差，也不在其他大城市执业。

祝鸿仪早年在上海学护士时结识同学朱伟徒，她是女高音歌唱家，练得美好的歌喉。无论到什么地方都为上主颂歌。他们结婚后，她也学成麻醉师。夫妇合作配合手术。他无左右兼顾之虑，可以专心进行手术，特别顺利。她工作之余料理家务，相夫教子，条理分明。生养有二女一男。现在三位均已成长为医生了。可惜她在1964年冬一次大雪时在赶去医院的路上，汽车意外中丧生。

祝鸿仪曾多次回台湾讲学，在一次讲学时听众有位高炳鋆医生是从加拿大卑诗省(British Columbia)大学医学毕业回台湾实习而相识。高医生后来再进修小儿专科，他们结婚后一齐到曼彻斯特(Manchester)工作，她甚得当地群众爱戴，对祝鸿仪的成功帮助很大。

高炳鋆医生早年丧父，家庭成员均受高等教育。而且两岸一家亲，两个舅父吴慰然，吴阶平都是北京外科权威。后者是着名泌尿外科专家，还是周恩来患膀胱癌手术的主刀医生。

从外表看祝鸿仪文质彬彬沉默寡言，似内科医生型，但他实际是十分积极，手脚敏捷的外科医生。

祝鸿仪从学护士到学医，移民美国后再度入学进修外科，终生不停钻研提高，学无止境。

五十年代祝鸿仪医师就在Bonneville 执业。当时Clay地区尚未发展，未有正式公路。他骑驴或乘驴车上门出诊。用极简单的器械进行手术。当地人爱称他「中国山巴医生」他在1956年即参与 Clay County 的 Oneida Mountain Hospital(以后改名ManchesterMemorial Hospital)的创办工作，历任该院外科主任、医务主任、多届院长，一直任董事会成员。

1957年在电视台参加“This is your Life”节目。由于他多年辛勤工作取得重大的成绩而获赠Kentucky Colonel的荣誉。还得过 Oneida County, Oneida Baptist Institute, The Appalachian Fund 等机构赠给的各项荣誉。

Manchester 市市长 Honorable Ed.Augh White在1992年10月24日祝鸿仪医师追悼会的当天下令全市下半旗表示哀悼。当地报章大量报导祝鸿仪的生平事迹，对山区的贡献。刊印祝鸿仪的遗照。追悼会是在该市基督復临安息日会礼堂内举行，堂内简单庄严肃穆。台上置放祝鸿仪的遗像，上款「蒙主召返，对联书：「法古今完人救死扶伤谢主恩，养天地正气冀土名利志不移」。

追悼会主要讲话者是市长Honorable Ed. White 和当地法官RobertBurchard，他语不成声，哽咽地说：「我不配在此讲话。这个对我们贡献这么大的人，要说的太多，每一件他所做的都要数，应该说，说不完···。」

Oneida Baptist Institute 的诗班唱出凄惋的诗篇。Dr. Harold Johnson 用祝鸿仪生前喜欢玩的钢锯弹奏悼念的乐章。30年代在安顺的同学宋彦声医师全家亦赶到参加，其他加拿大，美国各地的亲朋戚友，同事和受惠者等五百多人出席。

祝鸿仪除了自己为当地群众做了大量工作之外，他早在1981年已经开始培养自己的接班人，为当地人的保健工作继续服务，用自己的钱先成立祝鸿仪奖学金。

祝鸿仪移居美国之后，他的名字似乎在华人教会中消失了。他的工作和影响却不断扩大中。由于他到美国工作一开始就投身在不为人重视的山区小地方。他默默耕耘，做出今天不能估量的伟大贡献，这是华人的光荣，华人教会这一页光辉的历史不能忘记。

蒋爱伦

张道雄

蒋大姑原名蒋爱伦，广西省合浦县人。夫婿姓黄，育有一女一子；女稍长名和平，子叫亚盈。爱伦经友人介绍，而入当时由高清瑞医师任院长的广西南宁小乐园医院附设的护士学校就读。爱伦为人勤奋好学，且得天独厚，聪敏过人。

在该院举行第一届毕业典礼时，荣获成绩优异奖。因此医院当局随即推荐她进入广西省政府主办的产科专门学校，继续深造，作为学成后可为将来拓展院务作准备。大姑筹信基督教，为基督復临安息日会广西区会早期热心教友。时常与人查经及代人祷告，敬神爱人，忠心热心奉献，堪称现代的女性保罗而无愧。

1932年夏，滇、桂失和，滇军趁桂军不备，大举入侵广西，攻势勐烈，势如破竹，直捣当时首府南宁。于是小乐园医院及教会随即沦入战区，饱受池鱼之殃。稍后桂军得到增援，大举反攻，两军在该区作殊死争夺战，战斗惨烈，砲火连天。

因此院方职工及部份教会教友，均急走避于高清瑞院长住宅地窖中。是夜虽然人人都在兵慌马乱及风声鹤唳之中，但见大姑，在黯淡的油灯下仍然苦心研读，孜孜不倦，不为战火所动，置生死于度外。此种学习精神，堪作后辈之模范。

数日后滇军因孤军深入，后援不继，终于败北，桂军在清理战场及搜捕残余滇军时，属凡在战区内之平民，每人皆需在桂军长官前说几句话，以辨黑白。在轮到李某人时，李某虽住广西多年，但仍操一口如假包换的湖南口腔，因此难免不被扣留之祸；幸得高清瑞院长、卢维端姑娘，与蒋大姑三人大力作保，李某才免牢狱之苦。可见蒋大姑是见义勇为与乐于助人的前辈哩!

同年秋，刚走马上任的广西区会会长思帝孙牧师，在区会委办会里力主多开佈道大会；扩展圣工，多救生灵。首期以玉林(郁林)、龙州及南宁三大城市为佈道大会对象，并聘得韩赐安牧师为佈道大会主讲员，组织佈道团。韩牧师到任后，以玉林为第一个佈道站，但当时苦无佈道人才，孤掌难鸣，幸得蒋大姑乐意献身圣工，自愿请缨为主效劳，加入佈道团，前往玉林开始佈道大会，拯救生灵。

佈道大会结束，韩牧师他往，区会决定留下蒋大姑，在玉林协助当地传道人，维持教会工作。蒋大姑素主自养传道，为教会节省经费，为自养传道的主要经济来源。上帝亦不断的赐福给她，使她的传道事业与诊所工作，日益兴旺。此忠心热心爱上帝及蒙上帝赐福的活见证，便很快的名传遐尔。

蒋大姑在工作岗位上退休后，得爱女黄和平的邀请，在1950年前往九龙「清水湾三育学校」，与爱女和平及她的家人团聚，共享天伦之乐。但蒋大姑毕竟是一位退而不休者，身虽在清水湾，但心却仍在玉林，时刻不忘玉林的主内弟兄姐妹及圣工。在征得家人同意后，遄返玉林，继续为主发光。

蒋大姑晚年，因工作辛劳，身体软弱，加上患有气喘病，终于在1963年间安息主怀。她实在是一位爱神爱人的前辈。

朱如达。

朱天明、朱天荣

朱由义长老，讳如达。一生礼谦揖让，尽心民痪，好士高义，贤绩卓着。幼因其父连敬公远赴美加，端赖叔父松轩公培育，并与堂兄弟等就读于广州岭南大学，攻读土木工程，及长服务社会，与同窗杨锡宗等同为工程界杰出人士，获有广州市中山纪念堂设计头奖，南京市中山陵设计第三奖。

如达长老高文硕学，精熟测算。为求济时要政，曾赴泰国，海参威，新加坡等地区考察访问。所策创设计之建筑有海南岛广东省银行大厦，台山县中学，广州市南石头造纸厂，广东省四邑如新昌、狄海、长沙三县之城市设计，广东省佛山市大部新马路等建设，功绩卓着，群黎蒙惠。长老为人忠厚方正，在任公职时，上司三易，因慕其声绩皆登门要求留任，倚重一时。在南京探望同宗亲友时，马超俊市长仰贤往访，拟委为首都特别市社会局局长，长老襟怀清远，无意仕途，遂以不语当地环境为由婉拒。

长老志洁行廉，任劳任怨。教会事工，则为改建广州南关会堂，建造泰国曼谷医院新翼，尤以香港清水湾三育书院全部设计及建造工程，包括周密查勘，购地测量，绘图施工，事无巨细，莫不亲历，得与职工协力和衷，克底于成。从1936-1938年，计完成行政大楼，工厂，男女宿舍等多座建筑，此其攀攀大者。三育书院之建成，乃上符时需，下育英才之举，固长老之愿也。

长老顺乎天演，耀宗荣祖。青年受教于基督教学校，约在1928年李宝贵牧师在广州南关佈道会后受洗加入安息日会。长老正心修身，躬亲践履，谨持基督徒之情操，遵奉主旨，恪守圣日，在家举行晚祷之家庭礼拜，研读安息日学学课，始终不懈，归然不移。因而教会上下，属望甚般。抗战期间，蒙恩为教会委派任客属区会，海南区会司库。在灵山县驻节时为邓宗弟兄主持婚礼。

长老恪习古训，乐善好施，常供股与友辈营商，虽亏损桑桑，仍忠信于故旧，屡屡济人于急难之中。长老事亲以孝悌、教子于慈严。与广大工友及社会贤达交往，率皆取善辅仁、真诚相待，所以群流折服，遐通区吟。今名攸着，百世其芳。

德配黄珠爱夫人，受感一同领洗入会。夫人外识大体，内务偷朴。善体夫君，爱护儿女。因教规倡导女子不宜穿戴金饰，随将全部珠宝饰物献赠教会。夫人对会务积极襄助，对教友优礼有加。诚为一代贤妻良母，懿淑坤范。

长老齿德俱拿，享寿九十有六，无疾而终。夫人于抗战期间迁居香港，积劳成疾，骑凤仙逝。

长老与夫人德曜齐眉，育有儿女九人

惠芬，天婿关姓；

惠芳，夫婿吴姓，有五女；

惠霞；

天佑，媳陈爱兰，有两男两女；

天明，媳李巧恩，有两男两女；

天荣，媳朱爱菊，有一男一女；

惠琼，夫婿贺姓，有三女一男；

惠灵，夫婿李姓，有两男一女；

惠清，夫婿杜姓，有两男。

钟惠霖

钟烈雄、钟烈方

钟惠霖(William Tsoong)长老(1905-1988)生于上海。其父钟耀三原是浸礼会的传道人。后来参加吴德(K.H.Wood)牧师主讲的佈道，并通过本人的读经研究，终于受圣灵感动，接受基督復临安息日会的信仰。后来作为本会传道人在江苏常熟工作，所以钟长老自幼就认识真神。他少年时期就读于本会创办的明德小学。寒暑假随长辈到上海街头和小菜场去唱诗，传讲末世福音，唿吁广大民众悔改归主。

1919年起入上海晶中丞华童公学(Nieh Chi Kui Public School forChinese)学习，由于他一心依靠上帝，主赐他有勤奋学习的毅力，因此成绩优异。中学毕业时，英国校长瑞纳(Turner)对他说：「凡在上海的任何英商或美商企业或机关，可随你选择，我作你的担保人。」他的回答是只要能遵守安息日的单位就去。

当时在安息日休假的单位只有几所外国人办的学校，遂入上海工部局师范学院学习准备作一名教师。毕业后一直担任教育工作，直到1967年退休。在此期间，虽历经沧桑，但蒙主引领，在遵守安息日的问题上，始终没有碰到不能克服的困难。

长期以来，他一直主持沪中教会的安息日学。先在老靶子路(武进路)会堂，后来该会堂归沪北教会，遂借用青年会礼堂为沪中教会的聚会场所。时值抗日战争初期，有一天他和父亲外出，搭乘无轨电车，行车不久，他感到有点飢饿，要求父亲下车用膳后再来乘车赴目的地，父亲执意不从。最后还是说服父亲下车就餐。下车不到三分钟、电车刚转过十字路口，就被一颗日本军用飞机遗漏的炸弹击中，车上人员全部罹难，他和父亲从死里逃生。

他常常把这次经历对子女和亲朋好友传讲上帝对他的保护。他亲身领会了「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。上帝是我们的避难所，是我们的山寨。虽有千人仆倒在我旁边，万人仆倒在我们右边，这灾却不临近我们。」这张被炸得肢离破碎的无轨电车照片，一直保留在写字桌的玻璃板下面。虽然在十年文化浩劫中这张照片遗失了，但是上帝的恩典却永久地留在人们的心坎里。

1946年、全球总会决定在上海常熟路175号建造沪中教会新会堂。他也参与一点建堂筹备工作，诸如选择设计方案和建筑风格，大小会堂的安排和容量等，他感到振奋，想到富丽的会堂，幽雅的环境，认为这就是主的恩赐和美好的旨意。不久情况发生了奇迹般的变革，建造沪中新会堂的计划顿成泡影。显然上帝不允许我们用豪华的建筑物来吸引人，而要我们用基督的爱心来感化人心灵。

在新的社会环境下，教会全体成员受到筛选和锻鍊，在严峻的事实面前，他进一步认识了老底嘉教会的软弱和上帝慈爱的管教。五十年代，他和弟兄姊妹一起在常熟路的木棚礼堂内事奉主。当时，有许多青年人受圣灵感动献身传道。他和青年人的关係很融洽，并支持青年人的各项宣教活动。特别是1955，1956，1957年，他作为沪中教会核心小组成员之一，积极参加各项事工的开展。

当时总会和沪中教会在宣教工作的方式方法上存在不同意见，他常常在主的带领下调和双方的矛盾。在沪中教会内部，他和各位牧长一起，在大元帅的旗职下团结一致，互敬互让，襟怀坦白，虚心谨慎，赤诚相待。不斤斤于个人的作用，而是把功劳归给耶稣基督和别位弟兄姊妹。

1958年、上海市各教会开始联合礼拜，沪中教会停办，他和部份教友去沪北教会聚会，有时在家裡聚会。在1966年至1976年的十年浩劫中，上海教堂全部关闭，教会牧长一律遭抄家衝击，他也不能倖免。由于他平时待人真击，对待学生犹如自己的子女，平易可亲，能反射一点点耶稣基督良善，不久他得以平反。学校把所抄走的圣经，怀氏著作和讚美诗等全部归还。

在四人帮倒台后的过度阶段，国内尚未发行圣经，讚美诗和各种灵修书籍匮乏，因此这些圣经和讚美诗在当时起了很大作用。其中保存了林大卫牧师和几位青年同道抽空写成的“圣道查经课”使之得以再版。这本册子对基督复临安息日会的基本信仰阐述简要，图文并茂，对初信教友和广大同道帮助较大。

七十年代后期，上帝又把公开传扬福音的大门逐渐敞开。首先是家庭聚会继续恢复。他也毅然把小小的居室作为安息日的聚会点。在上帝亲自带领下，通过各位同道的勤奋，耕耘和恆切祷告，在聚会点裡造就了多位朋友归向基督。

八十年代中期，上海教友酝酿进堂聚会。但少数人反对进堂，理由是保持信仰纯真。锺长老认为使用1929年建成的沐恩堂并不违背本会信仰的原则。多设聚会点应当予以支持，但各自为政是没有必要的。那时锺长老已体弱多病，终于未能再进堂聚会，于1988年11月安睡主怀，候主复临。

夫人先任本会锡森(CharlesS.Simons)先生的文书，后任史高德(Scott)牙医师诊所护士。自学完时兆圣经函授课后，开始严格执行本会一切信仰。1990年因脑血栓复发在主内安息。

他们的子女和第三代都是本会教友。

徐哲士

徐哲士医生(Chakarat Sukachevin)祖籍中国广东潮州，祖父移民泰北，为第一位本会华裔长老热心事主，发展圣工。1937年，徐哲士医生生于泰国北部清莱市。16岁那年喉晒发炎引致发高烧而失去胃口，他父亲原是该地教会长老，一方面为他祷告，另一方面给他服食中药；情况不但不见好，反而愈加严重，连唿吸都感到困难，不得不把他送到医院去。抵达医院，人都变蓝，几乎停止唿吸；医院为他抢救，爸爸和堂主任则在会诊室跪下恳切地为他祷告。大约一小时后，回到他的病房去看他，却见到许多医生和护士围绕着他，他父亲以为他死了；谁知并不然，他们仍在惊讶他神奇般地好转过来。徐医生的一家为他的康復欢喜快乐，满心感谢上帝神奇的医治，救了他一命。

后来，他父亲告诉他说：「孩子，既然上帝医好了你，我要你长大之后当医生，为祂服务。」以当年泰国的贫困，想上医学，谈何容易呢?然而上帝却为他找到奖学金，让他完成医科学业。

徐医生1950年受洗，1967年4月和黄懿辉(Kanchana) 小姐结婚。两年后，移民到美国。1969年在华盛顿基督復临安息日会医院(Washington Adventist Hospital)实习，1974年开始行医。

上帝安排一位导师给徐医生，那时罗宁生(Roger Nelson) 是一位被派到泰国的海外医生，罗教导他在为每一个病人诊治前先为他们祷告。30多年在妇产科当医生的他，从不间断地为病人祷告。

1986年正月，他的鼻子不停出血，他用尽各种方法止血都无效，总觉得鼻子左孔似有东西塞住，于是他用力一喷，竟然喷出一软块，有2.5毫米大。他似乎听到天使对他说：「拿去检验。」两天后院方医生通知他说是癌变。他们将组织送去陆军总医疗中心作进一步检验。五天后，他得知自己确已患上鼻咽癌；只好寻找耳鼻喉科断诊，经过详细检验后并没发现任何有关癌的痕迹。即使脑部胸部经过扫描，也没有发现什么癌。这完全由于他接受七个星期的电疗期间，他的美国和泰国的教友，都为他恳切地祷告，得蒙上帝垂听，再次在他身上施行神迹，医好了他的病。

1988年，华盛顿附近华人组织教会时，徐哲士医生被选为佈道所领袖，至1995年正式成立教会时任首席长老。

徐医生仁慈慷慨，乐于助人，与夫人帮助许多青年完成学业。病人中有贫穷者，则减收或免收诊金。对教会工作，热心支持，出钱出力，一马当先，常以将福音传遍华府华人社区为人生职志。

1998年，徐医生的鼻子再度不停出血，令他轻减了十磅；这时诊断医生宣佈无望，他的家人和教会教友们都为他祷告，还为他抹油祷告。他经过复杂程序的治疗，脸部必须戴上面罩，在医院的六个小时，他的家人和教友不断祷告。结果上帝再度行神迹，在他沉睡的两个小时中，他感觉自己犹如在天上，得主亲自的医治。经过多次扫描诊治，証实他痊疗了。徐医生的人生经历告诉他，人愈在患难中愈加亲近主。徐医生的信心，一直在见証主；他赠送好几百本「喜乐的泉源」给人，分享上帝伟大的爱、耶稣的復临以及安息日的信息。他也成为一位素食者，还许下诺言，退休后要做个全职的传道人。上帝委实爱他。

2000年，徐医生鼻咽癌再度復发，在医院接受18小时诊断后，接受6个月艰苦的化学治疗；众教会和他的家人掌握主宝贵应许恳切祷告，得蒙上帝再次施恩怜惘医好了他的病。徐医生不怕死，他深深相信主耶稣再来时，所有死了的义人都要復活；他和他的夫人以及两位儿子都盼望这荣耀的日子，耶稣再回来。

2002年徐哲士医生的鼻癌再度復发，情况严重，但他和家人，教友都紧握着主的应许，恳切祈求，在八月底病情忽然转好。愿上帝亲自拯救他。

龚国荣

写于青海监狱中

编者按：本文由袭长老在十多年寄给编者阅读留念，他打不死，冷不死，饿不死，干部没有该死的罪，最后释放回沪，一千多人去青海，只有十几个回来。主恩叫他不死，可作此见证。

1966年10月于集训队最后补充「坦白交心」，对信仰方面要交代严肃，彻底全面，丝毫不夹诡诈隐藏。此次调来集训队是政府给我最后悔改的机会，但我自己认为经过集训以后，总是要加刑的。极刑、缓刑，我是不计较的，在思想上没有任何余言，罪犯因信仰问题。投入青海各劳改除已作多次交代坦白，这次调来集训队，政府为了挽救我，不惜以苦口婆心，一再指示叫我从思想上对信仰今后放弃与否并包括在上海华东纺织管理局，自解放后，直到逮捕时留用九年，对我的信仰每逢星期六要去教堂做礼拜，对我一再教育，指出我前途危险，后果自己负责，不要辜负我工作单位上对我的关心与希望。这次调来本队是政府给我最后一次考虑的机会，当以悬崖勒马的精神，选择自己最后的道理，从思想深处向政府诚实坦白交代，以便领导上作最后决定的处理。

1·罪犯龚国荣解放后在上海市基督復临安息日会被选为上海市宗教事务处三自革新委员会，代表常熟路教会参加宁国路总会开大会七天。

2·罪犯本人在教会是平信徒的身份，遵照圣经的教训，每逢安息日(星期六)到教会做礼拜。

3·本教会的信徒们是平民的身份，国内外没有任何政治背景，信徒不分国籍，同一信仰，纯粹以新旧约圣经是我们永生的指南，信仰耶稣为我们唯一的救主。

4·我们相信的新旧约66卷圣经是上帝的灵感动，默示历代的先知写出来的，不是世人的着作，因为人的着作，因时因地都成过去，虽独圣经是天护地佑，永久长存的一部属灵的圣书。圣经上的话是上帝的言语，于教训督责使人归正学义都是有益的。圣经上的话没有谎言、没有戏言、没有寓言、全是真理。所谓寓言(即假设的故事，不是实在的事，例如归社会江湖算命的人称寓言家等)

5·我们信奉的基督教，既不是唯心的、又不是唯物的、乃是唯实的真理，救主耶稣说：「我实实在在告诉你们。

6·基督徒对政府的态度，圣经是我们基督徒信仰的根据，遵照圣经的教训。我们是服从政府的并遵守政府政策和一切法律命令的经上记着说：「你们要服从掌权的，因为他是上帝的用人，是与你有盆的，你若作恶应当惧怕，因为他不是空空的佩剑。(罗13:1-5)一切政权都是出于上帝，上帝的真理与人的法律命令如有抵触处，我们的态度是按圣经教训顺从上帝不顺从人是应当的。

7·有人说我们是迷信的会，道门等都要被消灭的，诚然，我完全相信是迷信的东西都不能保持长久，因时因地都要主动的，被动的消灭，这些旁门左道，一切寓言都要归为乌有，唯独真理是永久长存的，我们对一切左道旁门，理论寓言、哲学等，保罗说：「你们要躲避一切理学哲学。」包括科学在内，科学的本身并不是真理，科学只能证明圣经是真理。真理和迷信有时虽然在一起，时候一到就区别出来苗和草。虽然同时生长，良莠不分，时候到了，庄稼主将草薅出来后，使苗致能茁壮成长。照样真理与迷信在试验的过程中，一切迷信假的东西都消灭了，当真理受到逼迫时更能发出它的灿烂光辉来，更能应验显示出圣经上的话可靠是永远不变的真理，更能加添我们的信心，如果真理不受到烈火的考验，我们对自己所信的真理，还不放心。

8·我们相信的福音是叫死人復活的福音，而不是普通的宗教或人的遗传。使徒保罗说：「我传给你们的福音，是叫死人復活的，如果死人不能復活，我传给你们的福音，就与你们无用了。」我们所信的主耶稣是从死里復活的救主，将来我们得救也是从死里復活。

9·罪犯因自己的信仰是有神论，与马列主义、毛泽东思想、无神论、基本上是对立的，虽经政府多年来的教育，本人对自己的信仰，有始有终不能改变，回忆我在未信我的救主以前，我是反对的，我也认为是外国文化侵略，中国人不应该信他，自从经过多年寻求真理，生命(约翰14：6)我既受洗信奉了我的救主，将来遭遇到任何下场，就是受到刀山火海，我也万死不辞。我与主的约至死不改变的情愿，受到国家法律罚处，甘心接受一切后果。

10·罪犯既相信万事都是上帝的安排，我来劳改队也是上帝的意思，我受苦、我平安、我生存、与死亡，都是祂的主宰，都是祂的美意，我完全相信有一位真神主宰世界，因此与政府无神论在我思想上不能合一的，因而罪犯什么披着宗教外衣与人民对抗到底顽固不化，政府对我多年的教育无动于衷，劳动再好不过是遮盖我信仰的幌子等等，以上的罪名，在我身上无法免去。因此我们做人，虽然柔和谦卑、被人认为懦弱无能，我们坚持自己的真理被人认为是顽固不化，这些我们都不计较，仅管这次文化大革命开始，领导上说用文斗不用武斗，但我有抱着这种晓倖的思想，认为政府今后已不打不骂了，从此我可以故意对抗政府，这种思想我们没有，我们做人不卑不亢，更不任性倔强，为了自己的信仰，政府对我虽不能谅解，但直到如今，还是宽大的，否则早已加刑了。现在既然向政府坦白交待，心应当交出我的思想，躲躲闪闪不是真实的交心，我们基督徒谈话，是就说是，不是就说不是，都要说实在的。我现在认识到分明摆在我面前的只有两条道路，一条是放弃信仰，讨好世人走平安舒适的道路，且受到众人的欢迎，第二条道路，跟从我的救主，至死不变，圣经上早已说过「跟从主必要受苦」，救主耶稣说：「为我失去生命的，将要得着生命，要保守自己生命的，反而要失去生命。」自己认识到既要保持信仰又要体贴肉体和生命的安全，这是不可能的。这种晓倖的思想不但没有，事实上也办不到。这两条道路，我只能选择一条，因此前一条道路没有考虑的余地，后一条道路就是跟从我的救主不变，至于如何下场毫不考虑，上帝自有安排。我的救主耶稣，他是无罪的圣者，尚且要被世人以「迷惑人」的罪钉死在十架上，何况我本应该死亡的罪人，我更毫无保留和犹豫不定，至于我将来在何种刑具下结束生命，在我思想上时刻做了准备，也就是使徒们在我思想上勉励了我，指引了我准备走他们的道路。救主在十字架上向我们招手，我以喜乐的心情，感觉到自己不配，或许到那时要软弱，我相信救主必加添我的信心，赐给我的力量叫我得胜，救主允许我们说：「主胜，徒亦胜，使我勇敢接受那最后的一幕，结束我在世上肉体的生命，换上属灵的永远不死的生命，因为世人都要经过最后生命的结果，如果我的主要我经过杀头，下油锅，这些使徒们早已走过的道路，这荣耀临到了我，自己实在感到不配，今天世界各国文明进步，多以枪决，又无痛苦应声倒地解决了，但我在思想上总要准备比枪决更痛苦的下场，因我是最软弱的的罪人，时刻在思想上准备到那时不至于临刑苟且，保持我安静的常态。

11·总之为了保持自己的信仰有始有终。在上海未逮捕前，蒙华东纺织管理局领导上对我一再教育，指出我前途危险，希望我回头是岸，我对他们甚是遗憾，使他们在我身上九年的苦心婆心教育失望了。在青海劳改队多年以来，领导上对我关心教育，使我衷心感谢，这次调来集训队，应当各政府坦白交代我前因后果内心的思想，因我的信仰不能改变，触犯了国家的法律，咎由自取，甘心乐意接受一切后果，如加刑，处我极刑或者立即执行等，临刑前既不翻案，又不上诉，我们基督徒对判刑轻重，概不计较，罪犯内心在行刑时决无懊悔，亦无怨言，因为政府在我身上已经做到最后的仁至义尽，罪犯以喜乐安静的心情，接受极刑视死如归。

补充交代：遵从领导上的指示，离开集训队后，对我的祷告是否继续下去，希望龚国荣应作出决定性的交代。

一·罪犯龚国荣本身是基督徒，祷告是日常生活中不可关断的，是我们与上帝之间灵性上的往来，我们有气息，有生命，就要祷告，我们在一切事上先行祷告，我们的祷告，我们的祷告不是做给人看的，乃是心灵诚实与上帝交通，我们的祷告，吃饭前禧告，临睡前祷告，有声的祷告，静默的祷告，站着祷告，跪着祷告，门徒拿但业躲在无花果树下祷告，门徒传道时走到河边就在那里祷告。(使徒行传)

二·但以理在巴比伦每天三次跪在上帝面前祷告，有人在巴比伦王面前说，「惟有但以理不遵你的法令，竟然一

日三次跪在他上帝面前告。大利乌王下令，在三十日内如有人敬拜祂的上帝，就把他扔进勐兽的狮子洞中去，但以理不理睬，照常一日三次跪在上帝面前祷告，兵丁们把他扔进狮子洞中去，上帝封住了狮子的口，使但以理安全无恙，毫无损伤。」(但6：18-21)

三·约书亚率领大军与迦南七族作战，他祷告求延长时间，上帝使太阳停在空中一日之久，直等约书亚把敌人杀尽，太阳才渐渐西沉。

四·罪犯龚国荣于196 4年间在新折农场劳改直一除时，为了安息日不劳动，杜指导员以抗拒劳动罪把我捆绑起来，拖到打坏场，大家犯人劝我劳动。我不理睬(因我星期五向指导员请假，他不准)把我松了绑换上手铐，我也不劳动，跪在地上祷告，劳动组长徐家树向我说：「龚国荣，你又跪在那里祷告吗?」祷告是我们灵命的粮食，我们对肉体生命不重视，因为肉体生命是暂时的，必死的，灵命是永久长存的。

五·总之基督徒的祷告随时随地，因时因地都可以的，人也不能阻止的，更不是任何行政命令和镇压手段所能制止的。

六·我们不接受任何赏赐和表扬，根据圣经，但以理在巴比伦拒绝一切奖赏。(但5:17)罪犯龚国荣在各队小组学习会上，一再申明不要任何奖励和表扬，有些记录员如李子明等人，经小组评定后把我名单呈送队部统计室，我立即向周再春统计索回，当众拒绝了，在迎东三队春佈表扬榜上有我名字，立即向受教张干事申明不接受任何奖赏表扬等。我们忠心劳动是应当的，是根据圣经教训。(一)那人在地上〔满面流汗，才得糊口(创世记)〕(二)「六日之内要劳碌你一切的工，第七日是向耶和华你的上帝当守的安息日。」(出埃及记20:3-17)

七·罪犯在迎东三队管教谢干事命令大伙房组长林汉英说：「政府批准龚国荣从现在起吃回民菜，因为他劳动踏实，我们为了照顾他的身体，而不是照顾他的信仰。」

(补充最后坦白交代)

1966年10月在青海「集训队最后坦白交心草稿留底。

所谓集训队是青海劳改犯人中政府认为顽固不化，思想与政府抵触的，不好的犯人调到集训队半年思想交代坦白，如没有悔改切实的凭据者，处以加刑或缓刑二年或极刑。

集训队坦白草稿临寄前介绍当时的情况：

一·1966年文化大革命刚开始时临时设立的集训队半年后结束了。

二·调到集训队的犯人是政府认为最不好，最顽固的人，前途是最危险的。到集训队不劳动，整天交代思想，思想交代决定后，等着到海南藏族自治州法院判刑，不是枪整，就是加刑，我队调去二人，和我一同去的张姓回队后又到海南自治州法院判处无期徒刑。

三·到过集训队的犯人，都受到众的歧视，被众人看为最不好的典型，我是最顽固，思想与马列主义毛泽东思想对立的罪，到集训队的很多同犯，为我担心后果，全集训队只有十八人是犯人中挑出来的典型，我由集训队调回本队后，终日在思想上准备到海南自治州法院判刑，枪也好，加刑也好，在思想上早已做好准备。

四·1977年三月间场部医院陈怀之医生(与我同信仰)叫我把1966年在集训队坦白交代的草稿带给他看，因为我有很多次被批斗的情况，他全知道，他看了好几遍说，真奇怪，你这样交代到现在不判刑，不加刑，你倒成为公开的信仰了，感谢他的大能，他说将来我们能回上海，这张草稿带去看看，加添我们的信心，因此将这草稿寄给我的三个儿女看，知道我在集训队当时的情况十分紧张，虽然众人看我很危险，但一直到现在十一年了，蒙主使我平安。

青海二十年经过

1973年7月在青海监狱中写给女儿的家信，冒着危险凭着信心寄到家中

身在监狱二十春唯心思想迷信神 你家儿女来的信

受尽千般万苦辛 值此文化大革命 感恩上帝不谢人

心怀壮志为主证 一切宗教要扫清 样样感谢你上帝

甘心接受断头刑 坚持顽固信宗教 政府恩情不在心

每看又到临绝境 大家对你不欢迎 每次吃饭要祷告

显出施的奇妙恩 许多同犯相劝你 同犯劝阻你不听

保罗彼得经过路 希望你要做新人 监狱本是专政地

我也愿走他途径 拿着生命当儿戏 自由信仰不能行

保罗杀头在罗马 县宝勒马有前程 文批武斗不记数

彼得十字架倒钉 放弃信仰多座好 地动山摇你不闻

主为我们捨了命 轻装愉快一同行 你为遵守安息日

我今受苦实太轻 还有些人同倩你 抗拒劳动罪不轻

十五年来被批斗 口不敢言怒在心 那天本是星期六

大小次数记不满 给你上课袁科长 惊动全队同犯们

缀捆带拷十几次 各种宗教他知情 除长们都一齐到

打伤流血选算轻 你所信的基督教 同犯把你拖出门

每次开我批斗会 耶稣本来是好人 看守监狱解放军

反省交代不容情 帝国主义利用他 当时用组把你捆

批斗会上多战肃 跑到别国文化侵 这时局势多紧张

不获全胜不收兵 别人信的基督教 队长短枪手中拾

场面纷纷乱动手 大块猪肉口中吞 你反双膝跪在地

拳打脚踢下无情 你们基督交息会 补告救主求真神

有的把头往下撤 不吃猪肉为何情 那天如果打死你

撑伤膀臂肿发青 政府对你真宽大 不过白白地牺牲

批斗会上众人话 照顾你且为回民 政府实在宽又大

略在下面记分明 汉民吃的回民菜 教育你是真耐心

如再坚持信救主 油也多来菜干净 劝你从今不要信

要求政府处秘刑 照理应当谢政府 既往不咎作新人

社会主义唯物论 道事叫人真灰心 六十年前在九队

大家对你记得清 总办决不能从轻 须知不断枪凳人

你为信仰不改变 六一年在病号队 立即执行你看见

换换空气行不行 那天夜间真惊人 为何还是不惊醒

上级把你调五队 有人回报你信仰 二队有个天主教

临行队长说得清 监狱里面传福音 他的名字马荣钩

只要从今不要信 队长闻报沖沖怒 坚持信仰不改变

弃绝耶稣做新人 拳打之外再加绳 政府教育他不听

离开本队调五队 有个犯人李文孝 原判本是十五载

从今以后不准信 队长面前夸大能 这次又加十五春

你的回答太坚定 别人泅他远能动 人生能有几多岁

信靠救主是一生 我拥怎动万不能 希望老袭早觉悟

当时恼了崔干事 当时说去衣和帽 回头是岸免加刑

立刻集合五十人 今力以赴捆得紧 六八年间批斗会

拳打脚踢粉纷乱 捆你是我李文率 政府对你下决心

惊动医生黎缔勋 看你上帝怎样行 发动本队全体犯

大声疾唿不能打 刺刀装在枪如上 十七天夜不住停

这样定要打死人 看守你是解放军 三位打手陈太勇

众人一听犯医话 站在郊外不准动 气力最大泰啓宝

一齐勐扑黎缔动 如菱乱到下无情 野谋要算辣太勇

拳头如同雨点下 北风凛澳大雪下 搬来磨石五十斤

不靠政府靠犯人 浠下38天气冷 实-项挂了一桶水

他为信仰换打黑 纠到夜院气急（情 再加磨石往下沉

自找苦吃怨何人 膀胱胀得实办忍 三记耳光真响亮

你在磨坊来推磨 正在千铃一髮际 开头砲是季方成

六二年间记得清 忽然变化松了绳 用力按伤两手臂

有个犯人蔡国清 大家不放心来看 功劳归给案啓实

磨坊向他讲福音 见我还未丧残生 排山倒海一齐上

你把圣经上诚命 梦想不到这件事 血流满面汗淋淋

叫他一一记在心 感谢上帝奇妙恩 最后叫你写交代

后来队部知道了 现在想记那夜事 不加答覆不作声

集合全队三百人 神锁奇事加信心 问你今后改不改

队长责令蔡犯念 平时友好劝导我 你说信仰要坚贞

十条诚命为罪证 个个为我心担惊 我的皮肉号受苦

当着大众读诚命 老龚为人样样好 内心喜乐更欢欣

三百人都尽知情 这件事倩煳涂人 外我虽然毁坏了

这样违犯监规罪 信仰如果不改变 内我茁壮渐更新

六六年在集训队 当面对他称感谢 内中经过这些事

两条道路要划清 内心遗话不能听 样样都是实在情

这是最后教育你 圣经之上写明白 如果这样写下去

后果都要自担承 耶稣言语记在心 几本书也写不尽

你的交代真顽固 凡在人前认我的 限于篇幅停笔吧

信主怎能两样心 我在父前也必认 将来见面细逾明

甘心乐意法场去 凡在人前否认我 还有许多奇妙事

愿受政府处极刑 见父之时也不认 见证会上赞美神

一旦能到刑场上 解释圣经有根据 望儿体会共中意

赞美歌声唱不停 本会先知怀爱伦 父在监狱儿挂心

我本来是罪魁首 善恶之乎明明写 十六年间末见面

配与恩主受极刑 未世保障唯圣经 实际情况不知情

今生愿远此志愿 新二约水生道 略写一二宣在少

世上万事都看轻 天路指南为凭证 望儿推想内中情

众人劝我许多话 我今写此七言律 藉此互相共勉励

实在太多记不清 既浅俗而无学问 父女一同奔天城

在四人帮时代监狱中简略情况

我们在青海监狱中二十年虽然受苦，正如保罗说：「我们四面受敌，却不被困住，心里作难却不至失望，遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡。(林后4：8-9)我们一再被批斗，捆绑、挨打，流血多次受飢饿不得。如保罗说：「所以我们不丧胆外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」(林后4:16)

李意培

1905年7月10日，李意培先生出生在中国的福建省。在全家四个男孩，两位女孩，他是排行第五。13岁那年，他和一位姐姐到菲律宾去「碰运气」。通过在华语和英语学校的学习后，他最终在马尼拉的亚当逊大学攻读工业化学并取得学位。在这期间，他已显示出是一位机敏和有进取心的人，他同时也在当地的一份中文报纸任记者。1939年，通过一位书报员的努力。李意培由美以美会的信徒改变成为復临信徒。

鄢惠英女士是1909年1月10日出生在中国上海。她父母生了五女二男，她是排行第二。14岁的时候和母亲一起加入了基督復临安息日会。在桥头镇中华三育研究社受完教育后，她年仅19，就已成为最早的女舍监之一。

在校期间，她广泛阅读中英文的书籍，特别是历史，宗教和人类学。她也非常爱好音乐，能熟练的弹奏钢琴和管风琴。很快，她就被提升到当时的中华总会。担任安息日学干事孟德恩小姐的秘书。她往来旅行于中国内地，这段经历使得她能够有足够的素材在日后许多宁静的夏夜里，以娓娓动听的故事使她的孩子们着迷。

工作七年后，她到菲律宾联合大学深造，这是当时离中国最近，也是本会在亚洲最早的一所高级学府，她在那里取得英文和社会科学的学士学位。她原来的计划是学成后回中国服务，但是她在当地遇到了一位具吸引力的青年商人李意培。他们之间的感情迅速发展，终于在1940年3月24日结为连理。这是一对诚恳和热心的夫妇，主耶稣「将福音传遍各国、各族、各民和各方」的教导时刻铭记在他们的心里。

紧接着发生的两件事，更增强了他们对上帝在掌管着他们命运的信心。第一件事就是19 44年李先生因被怀疑是间谍而被日本士兵逮捕，因为他提供交通工具、食品和经济帮助许多在战争中被关押的美国传教士。当他被捕的时候，他正和一位美国传教士帮助一名中文报纸的编辑在学习圣经。根据日本的「焦土」政策，这样的逮捕就意味着即刻的死刑，而不管你是否有罪」。但是经过三天严厉的审问，他被释放了，并没有受到任何伤害。那的确是「我的上帝差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。」

第二件事发生在战争结束后的1946年。马尼拉当时是一片混乱，犯罪猖獗。那也是一些人发横财的好机会，一夜之间成为百万富翁。而李先生却在设想如何尽自己的财力为主做工并努力去实践。他万没想到自己却成了一个快速发财阴谋的目标，他被绑架并索取赎金。经过三个星期的讨价还价以及绑架者的恐吓后，赎金付清了。那天晚上，当他走在回家路上之时，他几乎可以听见上帝的声音说：「你还是一个百万富翁，属上帝的百万富翁。」这很显是上帝对他们另有计划。

从1950年到1973年，李夫妇成立并主持了霍金斯(Hawkins)化学产品公司。随后，他们向一系列的佈道事项提供了资金。李先生又如柱石般在当地的华人社区里极受尊敬，他是许多组织董事会的成员，甚至担任主管或总裁。但李夫妇大部份的时间还是奉献在义务传福音上。

1950年，尼尔森安得烈博士和菲律宾联合大学的一些教授们掀起了一股热潮，向关在菲律宾国家监狱里的日本战犯和本地犯人传道。李氏夫妇和他们强有力的同工，有一颗火热的心的张永和牧师，也开始了向华人囚犯的佈道活动。他们每个安息天下午去佈道，直到七年以后最后一个华人囚犯被释放。

在他们的这个活动开始的最初几年，他们就遇到一个不寻常和感人的经历。在经过最初的几次佈道后，李先生感到有一位死刑犯的声音很熟悉。很快，他知道，这人就是当初绑架他的主谋，毫无疑问，李先生原谅了他，而他也成为佈道会的一名忠实的听众，并成为第一批的受浸班学员。他也成为当时监狱教会的中坚之一。然而，为他减刑的申请至终还是没有获得批准。执刑的当天，李先生和张牧师获得特准参加他最后的祈祷和读经。分手前，他们互道再见，并相约重逢在天家。

在圣灵的工作之下，他们这七年的努力共引领了 41 位顽固的罪犯来到十字架的脚前，在好几年里，李先生年长的两个儿子，大卫和约书亚也参与了这个传福音的事工。

60年代开始，随着监狱佈道的结束，李氏夫妇将他们的工作方向转向帮助马尼拉中央教会的佈道会。他们总是因能参与主的工作而感到无比的喜悦。年復一年，在教会中，他们担任过长老、女执事、司琴、多加会的领导，安息日学的教师。在歇斯底里的反共高潮时，他们还帮助了许多被怀疑是共产党同谋而被短暂拘留的华人社区的领导人。

怀着强烈的向华人传福音的责任感，他们在奎松市一位新教友家中开了一个安息日学班。后来，他们又在马尼拉商业区的华人地段租了个会堂，以供安息天的安息日学课和崇拜聚会使用。许多在菲律宾联合大学学习的海外华人学生，也都来帮助他们。

由于经常意识到自己对救灵的责任，李夫妇不知疲倦地工作。他们探访教友的家庭，同时也造访服刑众犯的家庭。李先生还出版了以信仰为主题的祈祷周刊，在整个马尼拉地区引起了广泛的兴趣。李先生能够说好几种语言，因此他也是一位颇受欢迎的翻译。19 7 3年12月31日，他正在一位华人教友的葬礼上作翻译时，突然因中风而去世，时年68岁。

建造一个华人的教堂是李夫妇毕生的愿望。因此，李先生去世的时候，特为建造第一座在菲律宾的华人教堂的「种子 捐款已经献出，并委托北菲律宾联合会保管。1990年11月10日他们的愿望终于成为现实。

李先生去世后，李太太搬到美国和她的子女们同住。在这段时间里，她重操旧业，翻译了许多有意义的文章，其中包括怀师母的着作。同时，本会在远东的印刷厂也指定用她翻译安息日学课。在洛杉矶华人教会中，她一直是一名活跃的教友，直到1993年5月19日因患脑瘤，安睡主怀，享年84岁。她仍然活在她子女们的心中。

李雁南

刘美珊

李雁南长老广东台山人，出生于1900年，在香港经营钟錶，皮革及其他出入口贸易。早年即已加入公理会，为该会之热心教友，甚得传道人之敬重。1939年孟昭义牧师率传道学生在先导纪念堂开佈道会，李长老因参赴该次佈道会而得闻三天使之警告，逐然决定离开其已加入多年之公理会，转入余民教会。当其宣佈离开公理会时，该会传道人在震惊之余，曾跪地恳求李长老不要离开，李长老告以「我已得闻真道，有不接受之理?」

李长老加入本会后，对圣工之热忱与日俱增，除在金钱上慷慨支持圣工外，更尽力亲身参予圣工，每逢星期日利用其贸易行办公室作为聚会场所，邀请员工及亲友研究真理。

李长老不但热心圣工，且侍母至孝，为使其母能常与其弟相见，乃建大厦与弟秋南先生同居。每日公毕返家，必携回母亲所喜食之水果，先亲为母亲摆上，然后坐在对面含笑侍候。待母亲食毕，始将水果分与妻儿。

李夫人林如玉女士，为典型之中国贤妻良母，对传道人敬重有加，凡到李府拜访之传道人，李夫人均敬以「利是」。平日对传道人之生活亦甚关注。第二次世界大战期间，李长老全家羁留香港，因先导堂为日军所佔用，乃慨然将其大厦之一楼作为聚会场所及传道人之宿舍。

在日军佔据香港期间，本会在清水湾之学校，有数十名中三社及南三社之师生被困校中，当时已迁至重庆之中华总会，无法予以接济。在粮用尽之时，幸有李长老解囊相助，使此数十名教会精英不致成为饿殍。战局稍缓后，又出资帮助中三社之师生迁往重庆，南三社之师生迁往老隆。

上帝因李长老之忠心热心而特别保护其全家，赐福其事业。战乱时期，李长老一家大小安然无恙。在其携家带眷前往澳门避难时，虽曾在上岸时遭日军搜查，打开其所携带有大量金钱与珠宝之手提箱，然上帝却使这些日军视而不见，分毫未失。

在战乱中，上帝之保护，特别显着。某次，日军竟以三大货车，送还已充公之皮革。当时物质短缺，百物腾贵，绝不拿重人权之日军，送还充公物品，确实是奇迹。

李长老虽然家道丰富，但自奉甚偷，平日穿着均为简便之唐装，饮食亦以粗茶淡饭为主。然而对圣工则虽千金亦毫无难色，对经济有困难之主内兄弟姐妹或亲友亦乐于资助，受惠者不计其数。李长老之外孙女伍毓莲女士，年幼时曾闻其外祖父见证说：「上帝特别赐福给我。凡从我手中经过之物，都能变成金子。我的这些金子既是上帝所赐，就应该用于圣工。」

1945年日军投降，此时之先导纪念堂在炮火摧残下仅剩一外壳，其中一切设备，连门窗均已荡然无存。李长老首先出资千余元，以上好木料将教堂之大门做好，该大门至今仍完好如昔。

抗战胜利后，李长老本拟在其家乡设立「台山基督教医院，为乡神服务，为主发光。然购妥土地不久，国共内战即已蔓延至其家乡，故未克亲睹其成李长老于1952年在香港病逝。

李长老之儿女，因其父之基督徒风范而信主。长女遇爱女士(滴伍君)，匹女慧中女士(适雷君)，六女慧华女士(适陈君)，七女慧梅女士(适伍君)，均为本会教友。其外孙，曾外孙辈均学有所成，且多在教会中热心侍主。

李雁南

李创锚

杨健生

李创锚长老祖籍广东潮州，于1884年生。十九岁时，为了学英文而离开中国远赴沙胜越。入学时因超龄，故八年后始能读及写英文。后赴新加坡，在一家照相馆工作，学会照相后，参加长老会，与陈德纯女士结婚，陈固牧师之女也。后来G. F. Jones，一安息日会国外佈道士，与李创锚及陈牧师查经，两家人均加入安息日会。

以后李创锚夫妇回到中国，在上海时兆报馆工作。在1915年，本会学校校名需要更改时，李创锚建议用「三育为名，从此三育之名遍传中国大地。

回新加坡后，在教会中甚为活跃，他曾为文字佈道士，将真理书报散发到各处，如新加坡、马来亚、泰国、印尼，苏门塔腊、爪哇等地。1942他建立诊所，开始医药佈道工作。他也发展其他事业，上帝大大赐福，以致他拥有雄厚的财富，夫妇俩有心贊助地方教会圣工，于是于1950年，独资捐出鉅款，在淡逊律兴建一间可容纳五、六百人之华人教堂及附属三育中学，成为本会在新加坡最大之教堂。1964年还捐献一笔款项作传道奖学金。他所协助成立之中文传道班，由张永和牧师主持，作育不少英才，如：吴胜德、江自明、黄有诚、陈光来等。

李长老一生，不但在生意成功，成为百万富翁，与在世名人为伍；在教会中，忠心为主，尽力支持圣工，鼓励教友，成为柱石，虽去世多年，但仍为后人景仰。

李创锚一家与外国同工合影

寿天逸

浙江省诸暨县是我故乡。民国四年我出生于一个山村。我的祖父、父兄都是务农为业。记得十岁左右时，常为邻居写春联，其中我最爱写的是：「一等人忠臣孝子，二件事读书耕田。」这也是我的志愿，可惜没有做到!

在青年时期，我做了几年公私立小学教师。民国二十六年，七七抗战发生，

第二年日军遂佔领上海、杭州，隔着钱塘江与国军对峙，于是浙东绍兴诸暨各县驻军云集，那时我也弃教从戎，参加抗战行列。以后随军转战浙江、江西、湖南、湖北、安徽等省，参加各地大小战役，备历艰险。

三十年春请假回家小住数月，旋又奉命随学伴经浙江、江西、湖南、广西、贵州，到四川重庆受训，结训后奉派在军事委员会所属单位工作。三十四年六月我在本会重庆教会受洗，同年八月抗战胜利，日军无条件投降，举国欢腾。三十五年三月奉命由重庆搭机还都南京。当时军事委员会改组为国防部。我继续在部属单位服务，三十六年五月我回里与十年前相识的女友王华凤成婚，婚后携妻赴京，家住在南京中华路。同年七月我妻也在南京教会受洗归主。

三十七年冬，徐埠会战后，南京准备背城一战，我妻随军眷专车遣送回籍，以后和谈破裂，战事扩大，京沪告紧，我随该部由上海撤退来台湾。

来台湾后，继续在国防部所属单位工作，直到五十六年七月，届龄退役。因为我是本会会友，觉得文字佈道工作很重要，遂参加文字佈道二年，后应邀在时兆出版社工作三年，复在台湾疗养医院工作十年，于七十一年底逾龄退休。因我在台无眷属，承蒙行政院国军退徐役官兵辅导委员会安置于荣民之家，颐养天年。主耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”如今我已年逾古稀，烽火馀生，回首往事，世途沧桑，苦乐悲欢，感慨无限。惟皆蒙主恩惠荫庇护卫，天地悠悠，岁月如流，有生之年，一息尙存，实在感恩不尽。

我的宗教信仰，说来话长，记得我在幼年时候，看到长辈们去世时的家人悲伤，我也跟著悲伤。我想到何以人要来到这个世间，为什麽有那麽多生老病死的痛苦，死后往那裡去，有何方法可以得免死亡和痛苦。可能这种想法人亦有之，但我却时常思想这事，希望得到解答。

青年时期我对同善社一度甚为热心，决定要修仙学道，于是正式拜师求教，开覈授道，习坐参禅，阅读儒释道三教书籍，虔心修持，行之多年，虽略有心得，但未获结果。仍觉迷惑不解，终于有一句话提醒了我：“修道如牛毛，成道如凤角。”我若有所悟，知道人力不能回天，空费宝贵光阴而已。

当我在重庆工作时，因日军佔领我的家乡诸暨，又逢父亲去世，心裡忧国忧家，因之时常患病，终日闷闷不乐。那时有位同学又是同事李如澍弟兄，他是本会会友，待我很好，时常安慰我帮助我，劝导我读圣经研究真理。我起初会予拒绝，后来为他的诚意所感动，于是决心看圣经。自创世记开始，一章一句的踊读，越读越有兴趣，遂一点一点的明白了真理。

他又领我去重庆各地教会聚会，那时有李子坝的武汉疗养院，院长刘啓承医生，米花街的川东区会，会长刘福安牧师，大溪沟的中华总会所在地，重庆教会堂主任黄子强牧师，又认识了许多位牧师和教会先进们，如孟昭义牧师、丁辅臣牧师、曹俊凯牧师、蔡书神牧师。在松堡的三育研究社，有位马灵生弟兄来为我查经。

我又看了许多本会书籍，如“服务真诠“幸福的阶梯、“馀民得胜小”福山宝训 等。凡时兆出版社的书，我在旧书摊上看到了，都买来阅读、祷告、写日记、读学课，遵守安息圣日，经常参加聚会，缴纳十分之一，直到今日自愿尽力而为，感谢主恩佑我，赐我世途平康。

三十四年六月九日我在重庆教会受洗归主，心裡十分快乐。一同受洗者有二十五位，罗威牧师为我们施洗，沉绪成牧师领导唱诗班，为我们唱“快乐日”诗歌，于今犹在耳际。数十年来主恩滋味越久越觉甘甜，真是有主万事足。虽有些苦难拂逆，但主恩无限，日复一日，年复一年，平安喜乐。因为主恩常与我同在。

在南京时，妻和我同住在中华路，我对妻说：“我现在已信基督教，不再信同善社，不再拜偶像了。”妻本来也是信同善社，且长年素食，十分专心。她说：“我今后当然和你一同信主耶稣。”有一次，我带她去听佈道会，牧师讲道后，呼召“凡愿意信主的，可到前面来，我为你们祷告。”妻说：“我可以上去吗?”我说：“我陪你一同前去。”

牧师祷告后，送我们一本新约圣经，妻很欢喜。我们在家每天早晚读经禧告，有时也请友好来一同聚会，几个月后，妻也在南京教会受洗归主，由沈水如牧师施洗。以后她又写信给家中的胞弟王福寿，叫他到南京桥头镇的中华三育研究社中学部读书，并且也受洗归主。

我于三十八年春天来台湾时，不能带妻同来，为毕生憾事，幸而也常有信联络，妻在家乡三十馀年中，饱受忧苦。幸得与胞弟王福寿和他的妻子儿女，互相照顾，尚能安然度过苦难岁月。他们参加当地家庭教会，信靠主恩，得以坚稳。我妻曾于六十九年三月到达香港，惟碍于年龄规定(要七十五岁才能入境)不能来我处同住。终于在七十四年二月病殁于家乡，安息主内，享寿七十二岁。

生离死别人之大痛，主的爱徒约翰留下记录说：“我听见大声音从宝座出来说，看哪!上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(啓21:3，4)盼望那日我们都能看见、听见，并领受主赐之恩，就心满意足了。

寿天逸

谭传标

谭爱荣口述、李维三整理

我祖父谭继标1897年携眷自山东迁来陝西临潼北郊，首先打井建村起名“谭家堡”。当时英国浸礼会传入陝西，祖父即受浸加入了浸礼会。1916年基督复临安息日会的施列民及李宝贵牧师在谭家堡附近的大程镇开帐棚佈道大会，祖父带领父亲谭传尔，叔父传统、姑母富贵等眷属参加听道后，明白了安息日的真理，毅然决定带领全家脱离浸礼会重新受浸加入了基督复临安息日会。在他们的带领下同村中许多家，也转入了基督复临安息日会。祖父捐出了宅旁的一块土地建起了礼拜堂，成立了谭家堡教会。祖父、父亲和叔叔都陆续成为教会长老。

父亲热心学道，坚持每日读经。那时我家有牛、骤、马等牲口，每天天亮以前父亲要守候著把牲口银饱，以便天亮后下地干活。父亲就利用这个牲口吃料的间隙，每日清晨读经、唱诗、祷告。父亲原是个文盲，通过每日读经学习达到了识字，不仅能认识圣经上的全部文字，还能背诵大量存心节，会唱讚美诗。后来能主持教会的聚会、讲道。我们全家在他的带领下都热心学道。我还记得母亲一隻手摇摇篮另一隻手持讚美诗逐字唱诗的情景。

父亲敬主虔诚，守诚认真。每到安息日圣日真正做到“无论何工都不可作，”即或是在收麦这种龙口夺食的大忙季节，农民们无不争分夺秒地割麦打场。但父亲这时若逢安息圣日不论多忙，宁可冒减产之险，也遵主圣诚叫全家人和僱工一律歇了一切的工安息，并率领全家人齐聚礼堂崇拜造物主。他对缴纳十分之一，一丝不苟，每逢收割碾打完毕，粮食必须认真过秤，取出粮食的十分之一，如数肩扛车拉捐送教会。

本会教育提倡破除迷信陋习，移风易俗。所以我们姊妹们均不缠足，我姑母原已缠足，后来放脚成了一双“解放脚。家中妇女不扎耳朵，不戴耳环。男子均不吸烟、不喝酒、不赌博。对一切在农村流行的鬼神迷信，不合理的婚丧陋习，均能按本会的礼仪进行改革。

父亲生活险朴，平时节衣缩食，但对培养后代受教育却慷慨大方，千方百计不遗馀力地出资将他们送入本会学校医院学习。首先把我姑母谭富贵(出嫁后名刘清贞，係刘毓琴之母)送河南本会学校及医院唸书学护理。后来送我到漯河及上海三育学校学习。还送我妹妹春美到漯河唸书，以后嫁张振强牧师。将我大弟得道送八里店，汉口三育唸书，以后毕业于郾城护校。我二弟得理先后在漯河、汉口及长沙三育学习。就连已订婚的儿媳妇孙桂英也出资送本会学校学习及上海疗养院护校学护理。他还赞助谭家堡教会办起了六年级的小学，使本村教友子女均能接受基督教育。谭家堡教会兴旺发达信徒达百馀人。1934年蒯思乐牧师为父亲拍照留念，称讚他是非常虔诚的信徒。父亲直到1960年他去世前，仍坚持每日读经，盼主复临，终年84岁。

杨大卫

陈宇美

杨大卫长老(字元勳)浙江慈溪人。1920年出生于浙江平黑村，其父杨禹东经营颜料事业，原是基督教浸会信徒，后接受基督复临安息日会信仰，受浸加入本会，为上海安息日会信徒之

一。在这个复临信徒的家庭中，杨大卫少年时期，就有一颗爱主，爱真理的心。十七岁时进入本会江苏桥头镇中华

三育研究社学习，后去大夏大学攻读药剂专业。应其父要求，担任上海复兴颜料行经理。1942年，他与陈宇美女士结为伉俪，组成美满的基督化家庭，生有三子二女。他们的家常是信徒欢喜聚谈，研讨真道和教会事工的地方。

1948年前，上海基督复临安息日会沪中教会尙未有固定的堂址，借用基督教青年会礼堂聚会。当时年青的杨大卫就担任了青年义勇佈道团团长。由于他性格开朗、热诚、坦直、以及乐于助人的精神，很快赢得青年信徒的爱戴。青年信徒常向他吐露他们所面临的各种困难，心中感受，得到他正确的指导。

青年们的聚会也组织得生动活泼，无论是见证、灵修、生活知识等专题，常是青年们感兴趣欢喜听的主题。而且还常组织青年信徒去附近城镇访问，参加他们的聚会、佈道，使青年信徒丰富他们的属灵经验，为教会培养了接班人。

1950年杨大卫被按立为沪中教会长老，并担任该教会议事会的负责人。他出色地组织各方面的工作。帮助姊妹们办起了缝纷班，使她们有一技之长，可以走出家庭去社会工作。又办了针灸班，使同道们可以用针灸技术搞医疗佈道。他又慷慨献出自己的房屋，给无职业的同道们办起了玩具厂。

考虑信徒彼此联络的需要，他按著全教会信徒的住址组织联络网，各个联络点内都有一个聚会处，这样增进了信徒间的互相交通。彼此了解，共同勉励帮补，使信徒人数越来越多。沪中教会成为上海基督复临安息日会信徒最多的一个教会，在五十年代发挥了很好的影响力。

杨长老非常重视预言之灵著作的出版工作。当时预言之灵书籍很少，只有一本“善恶之争 摘录本，其他历代斗争丛书的各卷未出版，正好林大卫牧师等翻译了“历代愿望”等书，他积极支持将这些书籍用油印或铅印出版，供信徒阅读，对同道的灵性有极大的提高。在当时的条件下，这五本书的问世实在不易。

杨长老本身的事务工作十分忙碌，但他总是十分热情的接待访问他的人，帮助人家解决生活或灵性各种问题，常常和人谈到深夜，使同道很受感动，一位姓朱的姊妹说：“1949年9月我患甲状腺病，急需手术治疗，当时手术费很贵，我无力承担，杨长老得知情况后，主动帮助我向院方申请减少费用，出院时又帮助我付清了其馀的医疗费，具体多少数目，他始终不给我知道。”像这样有难处的同道，受他帮助的何止她一个。他究竟帮助了多少人，他也不会愿意人家知道。

杨长老更可贵的是他善于改正别人的错处，这是他爱人的另一方面。有位青年弟兄在婚姻上不合经训，当时似乎很难挽回，但他老是耐心开导，并用切实的方法使他们摆脱处境，终于使双方悔过走上正道。对于教会内出现各种不恰当的做法，他也能以合适的方法，找寻恰当的机会，表白自己的观点。由于他的努力，常常挽回了一些错误，所以他在教会内受到普遍的尊敬。

杨长老还是儿童最喜欢的人。安息日学的儿童们一看到他来，高高兴兴的大喊起来。他带领儿童们唱歌，做游戏，讲圣经故事。他在儿童们的心目中是大朋友。1982年他已是六十二岁的人了，当时没有教堂，他在一个信徒家裡，带领十多个小朋友学唱诗歌，讲圣经故事，他讲得十分生动。有些当年参加儿童班现在已是爸爸妈妈了，仍在深深的怀念他经常提到他的名字呢!

1958年、杨长老因信仰而失去自由，虽在磨难的岁月中，他坚持宗教生活，并有机会传播真理引人归主。1971年，他获释回到老家浙江慈溪杨家村落户，在农村卫生院工作，他一面用针灸行医，一面传道，引领多人归主。今天杨家村有四、五百信徒，就是行医传道的果子。

1982年他的冤案得到平反，回到上海，他加倍的努力工作。除了上海外，他去余姚、绍兴、杭州、临安、湖州、苏州、舟山、以及江苏、安徽、河南等地传道，建立教会。有一次他在浙江山区传道，因为缺少进食，半夜竟昏迷过去。陪他的一位青年弟兄急去敲开当地供销社的门，请求购些食糖，银入他的口中，才渐渐甦醒过来，可见他在传道是那麽刻苦，一心急欲赶路啊!

由于奔波各处和生活的不同，他终于得了胃癌，手术前他不顾病痛去舟山金塘领聚会一周。回沪后住院治疗，但因病已转移，手术效果不佳。1987年7月，他不顾重病在身，在斜土路聚会点内讲道，这也是他最后一次向大众讲道了，大家感动很深。同年10月2日他终于在他全家和众弟兄姊妹的祷告中息下了他自己的劳苦，安息了。他作工的果效必将永远随著他。