（本章根据约21:1-22）

　　耶稣曾指定在加利利和祂的门徒相会，所以门徒在逾越节的一周结束之后，就起身往加利利去了。他们如果在节期之中离开耶路撒冷，就必要被人曲解为离道叛教，所以他们留在那里直到节期结束。节期一过去，他们就欣然上路回家，照着救主的指示去会见祂。{DA 809.1}

　　这一次结伴同行的共有七个门徒。他们穿着渔夫的俭朴服装。他们在属世的财物方面是贫穷的，可是在真理的知识和实践方面却是富足的，所以在上帝的眼光看来，他们是有资格担任最高的位分，就是教师之职。他们固然没有在先知的学校中作过学生，可是他们曾在世界上空前绝后的最大教育家手下受教三年之久。在祂的教导之下，他们已成为高尚，聪明，风雅的人，足能担任引领世人认识真理的工作。{DA 809.2}

　　基督在地上工作的时间，大半是用在加利利海附近一带地方。当门徒这一次聚集不致受人搅扰的地方时，他们注意到周围都是一些足资纪念耶稣和祂大能作为的事物。在这个海面上，当他们满心惊慌，猛烈的风暴要把他们逼到死地的时候，耶稣曾从浪涛上走来搭救他们。这里，祂也曾用祂的话平息狂风大浪。在一眼望到的海滩上，祂曾用几个小饼和小鱼给一万多人吃饱。离此不远有迦百农城，就是祂行过那么多神迹的地方。所以当门徒看到这景象时，他们心中就想起许许多多救主的言论和作为来。{DA 809.3}

　　那一天晚上天气很好。彼得仍有划船打鱼的旧好，便建议他们出海撒网。同伴们都准备参加。一夜顺利的捕鱼所得，足可供他们所需要的衣食，所以他们就驾船出海了，但结果没有打着什么。整夜的劳碌毫无收获。在那疲倦的数小时中，他们谈论到那没有和他们同在的主，并回忆祂在海边讲道时他们所看见的奇妙大事。同时他们对于自己的将来也提出许多问题，并不禁对自己的前途忧虑起来。{DA 810.1}

　　在这同时，岸上有一位孤独的守望者一直在看着他们，然而他们却没有看见祂。后来天亮了。那时门徒的船离岸不远。他们看见一个陌生人站在海岸上，祂先向他们招呼，问他们说：“小子，你们有吃的没有？他们回答说：没有。耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”{DA 810.2}

　　约翰认出这个陌生人来，就“对彼得说：是主。”彼得大喜过望，乐不可支，因一时的兴奋，就跳到海里，一会儿就站在他的夫子旁边了。其余的门徒划着船，拉着一网的鱼也来了。“他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。”{DA 810.3}

　　他们惊异之甚，以致没有问这炭火和食物是从哪里来的。“耶稣对他们说：把刚才打的鱼，拿几条来。”彼得就赶紧去帮助弟兄们，把他所撒下的网拉到岸上来。到这事作完，一切都准备妤之后，耶稣就叫门徒来吃饭。祂擘开食物分给他们。他们七个人都很清楚地认出祂来。这也使他们想起从前在山边给五千人吃饱的神迹，但是他们心里生出一种神秘的敬畏。他们静静地望着复活的救主。{DA 810.4}

　　这时，他们历历在目地回想起从前耶稣在海边召呼他们跟从祂的情形。他们还记得自己怎样依照祂的命令，把船开到水深之处，下网打鱼，随即圈住满网的鱼，网还险些裂开呢。后来耶稣又怎样吩吩他们离开渔船，并应许使他们得人如得鱼一样。如今耶稣再行这件神迹，原是要使他们想起那一次呼召的情形，并加深那一次呼召的印象。祂的这一举动乃是重新向门徒宣告使命，并向他们说明，他们夫子的死并没有减轻他们从事祂所分派之工的责任。虽然他们不再有主亲身与他们同在，也不再有他们原先职业的经济来源，但复活的救主仍然照顾他们。只要他们从事祂的工作，祂就必供给他们的需要。而且耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，也是有用意的。当时祂正站在他们右边的岸上。那就是他们信心所在的一边。如果他们能与祂共同工作，就有祂的神能与他们的人力合作。他们是不可能失败的。{DA 810.5}

　　基督还有一个教训要给他们，是和彼得有特别关系的。彼得否认他主的罪，与他从前所表白的忠心，形成一个可耻的对比。他已经侮辱了基督，因而使弟兄们不信任他了。他们想耶稣必不再允许他在他们中间恢复他的地位。他自己也觉得已经丧失了所有的信誉。所以在呼召他重新负起使徒的工作之先，他必须在他们大家面前显出悔改的凭据。若不如此，虽则他已悔改，他的罪仍不免破坏他作基督执事的影响力。所以救主给他机会，使他可以再得弟兄们的信任，并且尽可能地洗除福音因他的缘故而受的耻辱。{DA 811.1}

　　这是给予一切基督徒的一个教训。福音决不与罪恶妥协。它不能原谅罪恶。隐密的罪可以私下向上帝承认，但公开的罪就必须公开承认。门徒所犯的罪，必使基督受辱，使撒但欢喜，并使别人动摇以致跌倒。所以犯罪的门徒必须显出悔改的凭据，尽他能力之所及来洗除这个耻辱。{DA 811.2}

　　当基督和门徒们在海边一同吃饭的时候，救主对彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？“这些”是指着他的弟兄们说的。彼得曾一度声称：“众人虽为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”（太26:33）。如今他对于自已有更正确的估计了。他说：“主啊，是的，你知道我爱你。”他没有作激烈的保证，说他的爱比他的弟兄们更深。他也不敢对自己的忠诚发表意见。他恳求那能洞察心中一切动机的主来判断他的真诚，──“你知道我爱你。”耶稣吩咐他说：“你牧养我的小羊。”{DA 811.3}

　　耶稣再试验彼得，重述祂先前的话说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”这一次祂没有问彼得是不是比弟兄们爱祂更深。彼得第二次的回答，像第一次一样，也没有作过分的夸张，他说：“主阿！是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你牧养我的羊。”救主再一次发出考问说：“约翰的儿子西门，你爱我么？”彼得就很忧愁，他以为耶稣怀疑他的爱。他知道他的主确有不信任他的理由，于是带着一颗伤痛的心回答说：“主阿！你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣再对他说：“你喂养我的羊。”{DA 812.1}

　　彼得曾三次公开地否认他的主，耶稣也三次使他提出爱和忠诚的保证，那锐利的问题好像带刺的利箭一般透入他伤痛的心怀。在聚集的门徒面前，耶稣显明彼得的悔改是何等的深切，并显出这个一度自夸的门徒是何等彻底地自卑了。{DA 812.2}

　　彼得是心直口快，并易于受情感冲动的。撒但曾利用这些特性使他跌倒。在彼得跌倒之前，耶稣曾对他说：“撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22:31、32）。这时他已经回头了，而且彼得的转变是明显的。主向他所发切身的考验性的问题，并没有使他讲一句过激或自信的回答，而今因了他的自卑和悔改，彼得比以前更有资格作羊群的牧人了。{DA 812.3}

　　基督恢复彼得作传福音的执事时，所委托他的第一件工作，乃是喂养祂的小羊。对于这种工作，彼得还没有多少经验。这需要多费心思，以及大量的慈爱，忍耐和恒心。他必须为那些在信德上还幼小的人服务，教训愚昧的人，向他们解释圣经，并训练他们在基督的工作上成为有用的工人。前此，彼得还不配作这种工作，甚至还不明白它的重要性。但这是耶稣现在召呼他去作的工作。他自己受苦和悔改的经验，已经给了他作这种工作的准备。{DA 812.4}

　　在彼得未跌倒之前，他时常因一时的冲动而轻率发言。他常在没有彻底了解自己，或考虑应当怎样说话之前，就想改正别人，并发表自己的意见。但悔改之后的彼得就完全不同了。他仍有他先前的热诚，但是有基督的恩德在调节着他的热诚。他不再急躁、自信并自高自大，而是镇静、沉着，并愿意受教的了。这样，他就能喂养基督羊群中的羊和小羊了。{DA 812.5}

　　救主对待彼得的方法，对于他和他的弟兄都有教训，教导他们要以忍耐、同情和宽恕的爱对待犯罪的人。彼得虽然否认了他的救主，但是耶稣对他的爱丝毫也没有动摇。凡在大牧人手下作牧者的人，都应当以这样的爱对待那些交托他的羊和小羊。彼得若常回想他自己的软弱和失败，就必要温慈地对待他的羊群，如同基督对待他一样了。{DA 815.1}

　　基督向彼得所发的问题是意义深长的。祂只提出一个作门徒和服务的条件。祂说：“你爱我么？”这是不可或少的资格。彼得即或有了每一种其他的资格，但没有基督的爱，他就不能作一个管理主羊群的忠心牧人。知识，慈善，口才、感恩和热心，在圣工上都有帮助，但是心中若没有耶稣的爱，则传道服务的工作必然失败。{DA 815.2}

　　耶稣单独和彼得走了一段路，因为祂有一些事要个别地对他讲。耶稣受死之前曾对他说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”对于这句话，彼得曾经回答说：“主啊！我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命”（约13:36-37）。他说这句话的时候，一点也不知道，基督所要领他走的路是何等崎岖艰难。当考验来到时，他已经失败了，但是他还有机会可以证明他对基督的爱。救主为要坚固他的信心，来应付最后的考验，就把他的将来展开在他面前。救主告诉他，在他度了为人造福的一生之后，到年迈力衰的时候，他真要跟从他的主了。耶稣说：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀上帝。”{DA 815.3}

　　这样，连彼得死的样式耶稣都向他说明了，甚至预言彼得将要伸出手来，被人钉在十子架上。于是祂再嘱咐他说：“你跟从我吧。”彼得没有因这个启示而丧失勇气。他觉得自已愿意为他的主受任何方式的死。{DA 815.4}

　　前此，彼得是凭着外貌认识基督，像现在许多人认识祂一样，但是如今他的认识将不再是这样有限的了。他从前的认识，是仅仅由于在人性上与耶稣来往，但现在则不同了。他从前以基督为一个人，一个从天上差来的教师而爱祂，如今则要以基督为上帝而爱祂了。他已经学会了一个教训：在他，基督就是一切。如今他已准备分担主牺牲的使命。及至最后彼得被钉十字架时，他是出于自己的要求而被人倒钉的。他认为与他的夫子同一个方式受苦是太光荣了。{DA 815.5}

　　耶稣对彼得所说“你跟从我吧”的话是满有教训的。这教训不但是为他的死，也是为他一生的每一步而发的。在这以前，彼得动辄擅自行事，他妄想为上帝的工作订出计划，而没有等侯按照上帝的计划去行。但是他这样跑在主前面，结果并没有得到什么好处。耶稣吩咐他说：“你跟从我吧。”不要跑到我前头去，这样你就不必单独去应付撒但的大军。让我行在你前面，你就不至于被仇敌所胜了。{DA 816.1}

　　当彼得在耶稣身边行走时。他看见约翰跟在后面。他就想知道约翰的将来如何，于是“就问耶稣说：主啊！这人将来如何？耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”彼得应该知道，他的主必将一切与他有益的事告诉他。各人的本分是自己跟从基督，而不必过分挂虑分派给别人的工作。耶稣所说关于约翰的话。“我若要他等到我来的时候，”并不是保证这个门徒要活到主第二次降临。祂不过是申明自己无上的权柄，并说明既使祂要约翰等到祂来，也毫不足以影响彼得的工作。约翰和彼得二人的将来都掌握在主的手中。顺服地跟从祂，乃是他们各人应尽的本分。{DA 816.2}

　　今日像彼得一样的人正不知有多少呢！他们对别人的事情发生兴趣，并很想知道别人的本份，同时他们却有忽略自己本份的危险。我们的工作就是要仰望基督并跟从祂。我们在别人的生活上总可以看一些错误，在别人的品格上总可以看到一些缺点。血肉之体原是被软弱所困。只有在基督里，我们才能看到完全的美德。只有仰望基督，我们才能变成祂的样式。{DA 816.3}

　　约翰后来得享高寿。他亲眼见耶路撒冷的毁灭和那庄严圣殿的荒废──世界最后毁灭的一个象征。直到晚年，约翰紧紧地跟从了他的主。他对教会作见证的中心思想乃是：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，”“住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面”（约壹4:7,16）。{DA 816.4}

      彼得已经恢复了他使徒的身份，但是他从基督所领受的尊荣和权柄，并没有给他高过他弟兄们的位分。这一点在基督回答彼得的问题：“这人将来如何”的一句话里就已经说明了。祂曾说：“与你何干，你跟从我吧。”彼得并没有得到作教会之首的尊荣。基督饶恕彼得的背信而向他所显的恩典，并委托他喂养群羊的责任，以及彼得自己跟从基督的忠心，使他赢得了弟兄们的信任。他在教会中是大有感化力的。但是基督在加利利海边所给予彼得的教训，他一生也没有忘记。他在圣灵感动之下写信给教会说：{DA 817.1}

“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5:1-4）。{DA 817.2}