基督在即将升到天上的宝座作王之时，把使命托付给祂的门徒，说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给万民听”（可16:15）。祂再三重复这句话，使门徒可以领悟其意义。天上的荣耀要以清明有力的光照耀一切住在地上的人──无论贫富贵贱。门徒是要在拯救世人的工作上与他们的救赎主同工。{DA 818.1}

　　基督在楼房里向十一门徒显现的时候，曾把这个使命托付给他们。但现在还要托付给更多的人。这一次凡能召来的信徒都聚集在加利利的一座山上。关于这一次的聚会，基督自己在未死之前就已规定了时间和地点。在坟墓那里显现的天使曾把基督要在加利利与门徒会见的应许提醒他们。这个应许也曾向那些聚集在耶路撒冷过逾越节的信徒讲说，并由这些信徒传给许多散居各地，为他们主的死而悲哀的人。大家都带着热切的兴趣期望着这一次的会见。他们分别从各方迂回曲折地到这聚会的地点来，以免引起那些嫉妒他们的犹太人的猜疑。他们都带着奇异的情绪前来，热切地在一起谈论着他们所听到的关于基督的消息。{DA 818.2}

　　到了指定的时候，约有五百个信徒三五成群地聚集在山边，热切地听着那些在基督复活后见过祂之人的讲述。门徒就从这一小群到那一小群，把他们所看见所听见有关耶稣的一切事都告诉了他们，并本着圣经向他们讲论，正如主向他们所行的一样。多马详述自己不信的故事，并说明他的疑惑如何扫除净尽了。正在说话之间，忽然耶稣站在他们中间。没有一个人知道祂是从哪里来的，或是怎么样来的。在场的人也有一些是从来没有见过祂的。但是他们在祂的手上和脚上看见被钉的钉痕。祂的面貌正像是上帝的容颜。他们见了耶稣，就拜祂。{DA 818.3}

　　然而还是有疑惑的人。古往今来无不如此。总一些人觉得福音中有一些难以相信的事，就常站在疑惑的一方面。这些人因为不信，就受了很大的损失。{DA 819.1}

　　耶稣在复活之后只有这一次向许多的信徒显现。祂进前来对他们说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”耶稣未发言之前，门徒已经拜过祂。但这些话既从那曾一度因死而封闭的口中说出来，就使他们深深受到一种特别的感动。如今祂是复活的救主了。许多人从前曾看见祂行使祂的权能医治病人，并控制撒但的权势。他们相信祂有权柄在耶路撒冷设立祂的国度，有权柄压服一切反对祂的力量，有权柄控制自然界的能力。祂曾经平静怒涛，并在白浪滔滔的海面上行走，祂曾经叫死人复活。如今祂宣称“一切的权柄”都赐给祂了。祂的话使众人的思想超越地上暂时的事，转移到天上永恒的事上去。他们对於祂的威严和荣耀的概念已经提到最高的程度了。{DA 819.2}

　　基督这一次在山边所讲的话，声明了祂为人类所付的牺牲是充分而完全的。救赎的一切条件都已履行了。祂来到世界上的工作已经完成了。祂正在往上帝的宝座那里去，并将为众天使，以及许多执政的和掌权的所尊崇。祂已着手於祂中保的工作。祂以无限的威权把使命委派给门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”{DA 819.3}

　　犹太人曾受托作神圣真理的保管人，但是法利赛主义使他们成为全人类中最闭关自守，最顽固拘泥的民族。凡是有关祭司和官长们的事物，无论是他们的服装、风俗、礼节或遗传，都已使他们不再配作世上的光。他们以为犹太国就是世界了。但是基督委派祂的门徒去宣扬一种不分阶级或国籍的信仰和崇拜，一种适合於各国各族各阶层的信仰。{DA 819.4}

　　在基督离开祂门徒之前，祂清楚地说明了祂国度的性质。祂叫他们回想祂以前所告诉他们有关这事的一切话。祂声明祂的目的并不是要在世上建立一个属世的国，而是要建立一个属灵的国。祂不是要坐在大卫的宝座上作地上的君王。祂再向他们解释圣经，说明祂所经过的一切事，都是天父与祂在天上会议中命定的。这一切都已经由受圣灵启示的人预言过了。祂说，你们看见我向你们显明的关于我被弃绝为弥赛亚的事都已实现。我所说关于我必受的屈辱和死亡的一切话都已证实。到第三天我也复活了。你们要更殷勤地查考圣经，你们就可以看出，预言所记载的有关我的事都已应验了。{DA 820.1}

　　基督委派祂的门徒开始在耶路撒冷作祂所放在他们手中的工作。耶路撒冷是祂为了人类而降卑自己的所在。在那里祂曾受苦，被人弃绝，被人定罪。犹太地乃是祂降生的地方。在那里祂曾穿上人性的外衣，在人间往来，而且当耶稣在他们中间时，很少人觉察到天离地是多么近。所以门徒的工作，必须从耶路撒冷开始。{DA 820.2}

　　鉴于基督在耶路撒冷所遭受的一切，以及祂在那里的努力不为人所赏识而感戴，门徒原可要求一个比较有希望的工作地点，可是他们并没有提出这样的要求。基督已经在那里撒过真理的种子，门徒就要在那里浇灌栽培。这种子必要生长，并结出丰富的果实。由于犹太人的嫉妒和仇恨，门徒在工作上必要遭遇逼迫，但这是他们的夫子所曾经忍受的，所以他们也不能逃避。恩典的呼召必须先向杀害救主的人发出。{DA 820.3}

　　况且在耶路撒冷还有不少暗中相信耶稣的人，也有许多受了祭司和官长们欺骗的人。福音必须传给这些人。他们必须听到悔改的呼召。那惟有靠着基督才能得蒙赦罪的奇妙真理，也必须向他们讲明。正当全耶路撒冷城因过去几周所发生的惊人大事，人人的情绪高涨时，福音的宣传必能使他们受到最深的印象。{DA 820.4}

　　但是工作也不可限于耶路撒冷，乃是要扩展到地上最遥远的角落。基督对祂的门徒说，你们已经看见我为世人所度的自我牺牲的生活。你们已经看见我为以色列所尽的一番努力。虽然他们不肯到我这里来得生命，虽然祭司和官长任意待我，虽然他们拒绝了我，正如圣经所预言的，但是我还要给他们一个接受上帝儿子的机会。你们已经看见，凡到我这里来承认他们罪的人，我都宽大地接纳他们。凡到我这里来的，我总不丢弃他。凡愿意的，都可以与上帝和好并承受永生。我将这慈悲的信息托付你们这些作我门徒的人。先要把它传给以色列人，然后再传给各国，各方，各民。要传给犹太人，也要传给外邦人。凡相信的都要聚在一个教会里。{DA 821.1}

　　藉着圣灵的恩赐，门徒将要领受神奇的能力。他们的见证必有神迹奇事为凭据。不但使徒要行神迹，就是接受他们信息的人也要行。耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了”（可16:17,18）。{DA 821.2}

　　在那个时代，常有人下毒害人。不顾道德的人轻易用这种方法去害死那些阻碍他们野心实现的人。所以耶稣知道门徒的性命常要遇到危险。许多人要以为将祂的见证人置于死地就是侍奉上帝。故此祂应许保护他们脱离这种危险。{DA 821.3}

　　门徒要得到耶稣所有“医治百姓各样的病症”的同样能力。由于奉祂的名医治身体的疾病，他们就能证明祂医治心灵的能力（太4:23；9:6）。如今祂又应许给他们一种新的才能。因为门徒是要在各国中传扬福音，所以他们要领受说别国方言的能力。众使徒和他们的同伴都是没有学识的人。然而藉着五旬节圣灵的沛降，他们的话语，无论是用本国语或外国语，在言辞和语调方面，都变成纯全，简明而准确的了。{DA 821.4}

　　基督就是这样将使命交托祂的门徒。祂也为这工作的进展作了充分的安排，并亲自负起工作成功的责任。只要他们听从祂的话，与祂联合同工，他们是不可能失败的。祂吩咐他们要使万民作我的门徒。要到世界最遥远的角落去，但要知道总有我与你们同在，只要凭着信心和勇气去工作，因为我永不会丢弃你们。{DA 822.1}

　　救主委派门徒的使命也是委派给每一个信徒的。它包括了一切相信基督的人，直到末时。有人以为救灵的工作完全倚靠担任圣职的牧师，但这是一个严重的错误。凡是受到上天灵感的人，都负有传福音的责任。一切领受基督之生命的人，都已受了委任去为同胞的救恩效力。教会就是为这种工作而设立的，所以凡立约加入教会的，也就是立誓与基督同工了。{DA 822.2}

　　“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来”（启22:17）。每一个听见的人，都要传述这个邀请。不论一个信徒的职业是什么，他最关心的应该是领人归向基督。他或许不能上台向会众讲道，但总能为个人作工。他能把自己从主所领受的教训传给他们。传道的工作不限于上台讲道。传道的工作包括救助患病和受苦的人，周济缺乏的人，并向灰心丧胆和缺少信心的人说安慰的话。远近各处，都有许多被罪的感觉压制的人。人类的败坏并不是由于生活困难，工作劳苦，或家境贫寒，乃是由于犯罪作恶，这才使人心灵不安宁不满足。所以基督要祂的仆人为这些心灵因罪患病的人服务。{DA 822.3}

　　门徒要从他们所在的地点开始工作。最困难和最没有希望的地区也不可越过。照样，每一个基督的工人都要从自己所在的地方开始工作。在我们自己的家庭中可能就有渴望得着同情，急需生命之粮的人。可能有儿童需要为基督而受训。在我们的门外就有不认识上帝的人。我们务要忠心从事那离我们最近的工作，然后再依从上帝的引领尽量扩展我们的工作范围。许多人的工作在表面上似乎受了环境的限制，但是无论在什么地方，只要忠心殷勤地去作，其影响就必直达地极。基督在地上的工作似乎只限于一个狭小的地区，但世界各地的许多人终于听见了祂的信息。上帝往往用最简单的方法成就最大的事。祂的计划是要祂工作的每一个部分都互相倚靠，像轮中套轮，各人的行动都能一致。最平凡的工人被圣灵感动，必能拨动看不见的琴弦，发出声音远达地极，构成美妙的曲调直到永世无穷。{DA 822.4}

　　“你们往普天下去”的命令是不可忽略的。我们务要举目观看“以外的地方。”基督已经拆毁了隔断的墙，打破了民族之间的偏见，教训我们要爱全人类的大家庭。祂把人从自己的私心所造成的小圈子里提出来。祂废除了一切地域和社会上人为的区别。邻舍和外人，朋友和仇敌，祂都一视同仁。祂教训我们看每一个需要帮助的人为我们的弟兄，并把世界看为我们的工作园地。{DA 823.1}

　　当救主说：“你们要去使万民作我的门徒”时，祂也说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”这应许的范围与使命是同样的广大。固然一切的恩赐不是都要赐给每一个信徒，因圣灵要“随己意分给各人的。”但是圣灵的恩赐，是按着每一个信徒在主工作上的需要而赐给各人的。今日这个应许与使徒时代有相同的效力，同样是可靠的。“信的人必有神迹随着他们。”这是上帝儿女的特权，而且信心应当握住每一个合理的权利作为信心的证据（林前12:11）。{DA 823.2}

　　“手按病人，病人就必好了。”全世界是一个广大的病院，但是基督降临乃是要医治病人，报告被撒但掳去的人得自由。祂自己就是健康和能力。祂将自己的生命赐给患病，受苦和被鬼魔附着的人。祂没有拒绝一个前来领受祂医治之能的人。祂也知道那些求祂帮助的人都是病由自取，然而祂仍愿意医治他们。当能力从基督身上出来进入那些可怜的人心中时，他们就觉悟到自己的罪，于是许多人不但身体的疾病得了痊愈，而且灵性的疾病也得了医治。直到现在，福音仍具有这同样的能力，可是我们今日为什么看不见这同样的效果呢？{DA 823.3}

　　基督同情每一个受苦之人的患难。当恶魔摧毁一个人的身体时，基督总能感受他的伤痛。当热病烧尽一个人的生命气力时，祂也能感受到他的痛苦。而且祂今日像当年亲身在地上时一样，愿意使病人得医治。基督的仆人就是祂的代表，是祂行事的媒介。祂极愿意藉着他们行使祂的医治之能。{DA 823.4}

　　在救主医病的方式上，祂的门徒也可以学得教训。有一次祂用泥抹在瞎子的眼睛上；对他说：“你往西罗亚池子里去洗……他去一洗，回头就看见了”（约9:7）。基督很可以单用自己大医师的能力把这人治好，然而祂利用简单的自然物为辅助。祂虽然没有赞同药物的治疗，但是祂许可使用简单和自然的治疗法。{DA 824.1}

　　基督对许多蒙祂医治的患者说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”（约5:14）。祂教训人，疾病就是违犯上帝自然和属灵律法的结果。如果世人的生活符合创造主的计划，世界上就不至于有现在的许多痛苦了。{DA 824.2}

　　基督就是古时以色列民的向导和教师。祂曾教训他们，健康就是遵守上帝律法的结果。那在巴勒斯坦医治病人的大医师，从前也曾从云柱中向祂的子民说话，把他们所应作的事，以及上帝必要为他们成就的事都告诉了他们。祂说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及入的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”（出15:26）。关于以色列人的生活习惯，基督曾给他们明确的指示，并应许他们说：“耶和华必使一切的病症离开你”（申7:15）。当他们履行了这些条件时，以下的应许就实现在他们身上了：“他支派中没有一个软弱的”（诗105:37）。{DA 824.3}

　　这些教训也是给我们的。凡愿保守健康的人必须履行健康的条件。人人都应该学习这些条件是什么。耶和华不喜悦人不明白祂的律法，无论是自然的或是属灵的。我们要在恢复身体和心灵两方面的健康上与上帝合作。{DA 824.4}

　　我们也应当教导别人如何保守并恢复健康。我们应当为病人使用上帝在自然界所预备的治疗法，并把那唯一能使他们恢复健康的主介绍给他们。我们的工作是要用信心的手把患病和受苦的人带到基督面前。我们应当教导他们相信那位大医师。我们当笃信祂的应许，并祈求祂显示祂的能力。福音的本质就是“恢复”，所以救主要我们劝患病，绝望和困苦的人握住祂的能力。{DA 824.5}

　　在基督一切医治的工作上都带有爱的能力。我们惟有因着信与那爱有分，才能成为祂工作的器皿。如果我们疏忽了，而没有与基督发生神圣的联络，那么祂赐生命的能力就不能通过我们丰丰富富地传给世人。古时，有一些地方连救主自己都不能行多少奇事，因为那里的人没有信心。同样地，现今的教会也因不信而使自己与那神圣的帮助者隔绝了。教会对于永恒的现实把握得太弱了。因为她缺少信心，她就使上帝失望，并亏缺了祂的荣耀。{DA 825.1}

　　教会实行基督的工作才能承受祂同在的应许。祂说：你们要去，使万民作我的门徒，“我就常与你们同在，直到世界的未了。”肩负祂的轭乃是接受祂能力的主要条件之一。教会的生命全在于她忠心履行救主的使命。若是忽略这工作，就必招致灵性的软弱和衰残。哪里没有为别人进行积极的工作，哪里的爱心就必渐渐冷淡，信心就必渐渐消失。{DA 825.2}

　　基督的目的是要祂的传道人在福音的工作上作教会的教师。他们要教训人怎样去寻找拯救失丧的人。但是他们是否在从事这种工作呢？哀哉，多少人正在辛辛苦苦，千方百计地设法保持那行将死亡的教会所残余的一点生命阿！多少教会常要那些应该去寻找迷羊的牧人来照顾他们，像照顾患病的小羊一样啊！而同时有千千万万的人因为不认识基督而正在奔向灭亡之路！{DA 825.3}

　　上帝的爱为世人的缘故已经激动到不可测度的深处。众天使看到那些领受这么大爱的人只表现极肤浅的感激，不禁大为惊奇。天庭看到信徒对他人的灵性问题那么疏忽，不胜愤慨之至。我们愿意知道主基督对于这事有什么看法么？如果作父母的听见他们的孩子在冰天雪地里迷了路，而那些可以拯救他的人竟置之不顾，任他死亡，你想他们将有何感想？他们岂不要非常悲伤而极为愤慨么？他们岂不要用像他们的眼泪那么热，像他们的爱那么强的忿怒来痛斥那些见死不救的杀人犯么？每一个人的痛苦就是上帝儿女的痛苦。那些对他们行将灭亡的同胞不伸援助之手的人，必要惹起上帝的义怒，这就是羔羊的忿怒。在审判的大日，基督要向那些自称与基督相交，而对于他们同胞的需要漠不关心的人说：“我不晓得你们是哪里来的，你们这一切作恶的人，离开我去吧”（路13:27）。{DA 825.4}

　　基督在给祂门徒的使命中，不但说明了他们的工作，而且也把他们所要传的信息告诉他们。祂说：使万民作我的门徒，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”凡基督所教训的，门徒都要教训人。不但是祂亲口所讲的，而也包括祂在旧约时代藉着众先知和教师们所说的话。人的教训是不可搀入的。古人的遗传，今人的学理，教会的法制，都没有地位。宗教界权威人物所制定的律法，也不能包括在这使命之中。以上这一切没有一样是基督的仆人所要传的。“律法和先知”和祂自己言行的记载，乃是祂委托门徒传给世人的宝藏。基督的圣名是他们的口号，是他们的标记，是他们团结的中心，是他们行动的权权威，是他们成功的秘诀。凡没有祂名号的，都是祂的国度所能不承认的。{DA 826.1}

　　门徒所宣传的福音不是一种没有生气的理论，乃是一种改变人生的活力。上帝要一切领受祂恩典的人为祂恩典的能力作见证。祂大度地接纳那些曾在行为上得罪了祂的人。他们悔改之后，祂就把祂的圣灵赐给他们，把最大的委托交给他们，并差遣他们到不信的人中间去宣扬祂无穷的慈爱。藉着上帝的恩典，人可以具有基督化的品格，而且可以因祂大爱的应许而喜乐。祂要祂的仆人为这一个事实作见证。祂也要我们向人说明，除非人类重新得到作祂儿女的神圣特权，祂是不能满意的。{DA 826.2}

　　基督具有牧人的温慈，父母的爱情和慈悲救主的无比恩典。祂用最动人的措辞向人提供祂的恩惠。祂不满于单单宣布这些恩惠，祂还要用最引人注意的方式把它表达出来，引动人的愿望。照样，祂的仆人也要表现那非言语所能形容的恩赐所有丰富的荣耀。仅仅反复说教是毫无成就的。惟有基督奇妙的爱才能熔化并驯服人心。“你们的上帝说，你们要安慰，安慰我的百姓。”“报好信息给锡安的啊，你要登高山，报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说，看哪，你们的上帝！……祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中”（赛40:1、9-11）。要把那“超乎万人之上”和“全然可爱”的主告诉众人（歌5:10、16）。然而单用嘴讲是不够的。基督的美德必须在人的品格上反射出来，在生活上表现出来。基督是希望在每一个门徒身上画成祂的肖像。上帝已经预定每一个人要“效法祂儿子的模样”（罗8:29）。基督恒久忍耐的爱，祂的圣洁、温柔、恩慈和诚实，都要在每一个信徒身上向世人彰显出来。{DA 826.3}

　　早期的门徒出去宣传了福音。他们在生活上表现了基督。主也曾与他们同在，“用神迹随着，证实所传的道”（可16:20）。这些门徒曾预先准备自己从事他们的工作。在五旬节之前，他们聚集在一处，消除了他们中间一切的隔膜。他们是同心合意的。他们相信基督必要赐给他们所应许的恩典，所以就凭着信心祈祷。他们没有专为自己求福，因为他们为救灵的工作身上负有重任。福音必须传到地极，所以他们要求基督所应许的能力。那时圣灵才沛然降下，一天之内就有数千的人悔改归主。{DA 827.1}

　　今日也能如此。务要传上帝的道，不要传人的理论。基督徒务要抛弃他们的纷争，把自己献给上帝，作拯救丧亡之人的工作。他们务要凭着信心祈求恩赐，恩赐就必来到。使徒时代的圣灵沛降乃是“秋雨”（珥2:23），其结果是光荣的。但是“春雨”必更为丰盛。{DA 827.2}

　　凡把灵、魂、与身体都献给上帝的人，必能不断地领受体力和智力方面的新恩赐。天上无穷的宝藏是他们可以取用的。基督要把祂自己圣灵的生气和生命的活力赐给他们。圣灵要用祂最大的力量在他们心中运行。上帝的恩典要扩大并增多他们的才能，而且上帝本性各样完善的美德，必来帮助他们作救灵的工作。藉着与基督同工，他们就必在祂里面得以完全。他们肉体虽然软弱，却能作成全能者的事业。{DA 827.3}

　　救主渴望在全世界显示祂的恩典并印证祂的品德。这世界是祂用祂宝血买来的产业，所以祂渴望使世人自由、纯全、并圣洁。虽然有撒但尽力拦阻这个宗旨的完成，但藉着祂为世人所流的血，我们必能获得多次的胜利，归荣耀给上帝和羔羊。基督在未得完全的胜利之前是决不罢休的。到那时，“祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足”（赛53:11）。地上的万国都必听见祂恩惠的福音。固然，不是人人都能领受祂的恩典，但是“祂必有后裔事奉祂，主所行的事，必传于后代”（诗22:30）。“国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民”（但7:27）。并且“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”“人从日落之处，必敬畏耶和华的名，从日出之地，也必敬畏祂的荣耀”（赛11:9；59:19）。{DA 827.4}

　　“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的上帝作王了，这人的脚登山何等佳美。……耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了祂的百姓。……耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们上帝的救恩了”（赛52:7-10）。{DA 828.1}