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上帝所委派的传道工作
资历证与许可证
第 8 章教会职员及机构
一般条件
选拔高素质的职员对教会的兴旺极为重要。因此，当教会呼召人担任神圣职责时，必须慎之又慎。
道德及信仰良好——“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏上帝、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”(出18：21)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”(徒6：3)
“监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。”(提前3：7)
“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2：2)
“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导;不因酒滋事、不打人，只要温和，不争竞、不贪财;好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服(当一个人不知道家规，又怎能照顾上帝的教会?)。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢?初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
“作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财;要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”(提前3：2-13;另见多 1:5-11 及多2：1、7、8)
喂养及保护教会——使徒保罗“请教会的长老来”，劝勉他们说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是用自己血所买来的。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。”(徒20：17,28-31;另见彼前5：1-3)
尊敬牧师及教会职员——“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的;又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”(帖前5：12,13;另见提前5：17及来13：7,17)
“帖撒罗尼迦的信徒，常因一些提倡离奇荒诞之思想和道理的人进入他们中间，而受到困扰。有些人‘不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。’教会已正式成立组织了，并有职员选派出来作传道人和执事。但总有一些固执己见、性情急躁的人，不肯服从那些在教会中，负有权责的人。他们非但坚持独立的意见，同时还公然勉强教会接受他们的看法。保罗有鉴及此，就劝帖撒罗尼迦人注意，务要尊重那些被选在教会中负有权责的人。”(《使徒行述》第25章，第20段)
“在教会里居负责地位的人也许像其他人一样犯错，也可能做出错误的决定;虽然如此，基督在地上的教会已赋予他们不可轻视的权柄。”(《教会证言》卷四，第2章，第6段)
选任职员不可操之过急——“我们在许多地方看到一些不合格却以
教会长老身份被仓促选任要职的人士。他们不能好好地管理自己。他们的影响也差。由于这些品格上有缺陷的领袖，教会的问题不断涌现。教会为这些人按立时太草率了。”(《教会证言》卷四，第36章，第40段;另见《教会证言》卷五，第75章，第12-13段及提前5：22)
反对合一的人不宜被选为职员——“近来在我们中间兴起一些自称是基督的仆人的人，但他们所做的却与主在教会中所建立的合一相左。他们有自创的计划和工作方法。为了迎合自己所设想的进步，他们在教会中引进变革，梦想收到伟大的效果。这等人应该在基督的学校里当学生，而不是作教师。他们浮躁不安，图谋大事，为荣耀自己而做事。他们需要学习、明白那一切教训中最有益的教训就是谦卑和信靠耶稣。……
“只要他们愿意顺从真理、洁净自己的心灵，真理的教师、教会里的传道士和职员就能为主做一番很好的工作。”(《教会证言》卷五，第25章，第11-12段)
选任拒绝合作的人是不稳妥的——“上帝已经在教会中安置了有着不同才干的人作祂所指定的助手，借着集体的智慧可以迎合圣灵的心意。人若随自己倔强的个性而行，不肯与其他在上帝圣工上富有经验的人并肩合作，就必因自恃而致盲目，不能分辨真伪。选派这样的人在教会作领袖，乃是很不妥当的;因为他们必要独断独行，不顾弟兄们的意见。仇敌很容易利用那些自己还需要逐步受教，而在尚未学得基督的柔和谦卑之前，竟敢靠自己的力量从事护卫灵命之工作的人。”(《使徒行述》第26章，第26段;另见本书30-31页)
会被选举担任领导职位(详见本书118-121页)。以下情况可以例外：
拥有当地教会的教籍——信德良好的教友有资格在其教籍所在的教
1.信德良好的教友因求学而离开家乡、在暂住地区的教会定期赴会。
2.由区会委派在两个或更多教会担任牧师或领袖的区会职员(详见本书112-113页)。
3.一个长老可以在需要时、由区会委员会推荐被选派在同一教区的一个以上的教会服务(详见本书75页)。
区会委员会可考虑其它的例外情况。
忠心缴纳什一——所有职员都应忠心向教会缴纳什一，为教友树立榜样。任何不能在缴纳什一的方面做榜样的人士均不能被选为教会职员。
非当然代表——任何教会职员都不是参加区会代表大会的当然代表。如果教会想让某职员成为代表，必须选举他/她担任代表。
分配职责——教会不应把过多的职责放在少数几个愿意做工的职员身上，而让其他人无所事事。除非情形所迫，教会不鼓励选举一个人担任多重职务。
除名及重入教籍——当一位职员被除名后重入教籍，其之前的职务并不会自动恢复。
任职期限
教会及其附属组织职员的任期为一年。但是如果为了使职员的属灵恩赐得到延续和发展并且省去每年举行选举的麻烦，地方教会可在事务会议中议决每两年选举一次。
尽管教会不建议让一个人无限期担任某职位，但是职员可以被连选连任。
长老
教会的属灵领袖——长老必须是全体会众所公认的、有力的属灵领导人，且必须在教会和社区有好名声。当没有牧师的时候，长老就是教会的属灵领袖。他必须通过圣经教训和自身榜样努力引领全体会众进入更深入、更完全的基督徒经验。
长老应该有能力主领教会的各种聚会，当被委派的牧师不在时也能讲解圣经和要道。然而，教会选举长老应考虑的主要因素不是其个人的社会地位或演讲口才，献身生活和领导才能才应是考虑因素。
长老可以连选连任，但最好不要让某个人无限期地在位服事。教会没有义务重选某位长老连任。当启用新人是妥善之举时，就应该选举新人。新长老当选之后，旧长老就不再履行长老之职，但可被选为其他教会职员。
按立长老——被选为长老并不等于被选人有作长老的资格。被选人必须经过按手礼后才有权履行长老的职务。被选人可以在当选之后和接受按手之前的时期担任教会领袖，但是不可主持教会的各项圣礼。
长老的按手礼只能够由持有当地区会证书的牧师来主持。作为礼貌，教会可以邀请其他到访的牧师进前来协助这项仪式。然而，只有应当地区会负责人特别邀请，来访的或退休的牧师才能主持按手礼。
这项神圣的按手仪式应该在全体会众面前简单地举行，程序可以包括扼要地讲述长老的职责、所要求的资格以及教会授权长老执行的主要工作。在劝勉之后，在其他列席参加仪式的、受过按手礼的牧师及/或当地长老的协助之下，受过按手礼的主持牧师可以借着祷告和按手为长老进行按立(详见本书35页)。
长老被按立后，无论是被地方教会重选为长老或在另一教会被选为长老，只要其保持良好的教友操守，就不必再接受按手了。他们也有资格担任执事的职分。
与牧师的关系——如果区会委员会差派一位或多位牧师来牧养堂会，牧师或主任牧师(如果超过一个牧师)应被视为最高的职员，当地的长老是牧师的助手。鉴于他们的工作是密切相关的，因此应当同心合作。牧师不应该集各项职务于一身，而要与长老及其他职员分担。惯常服务本堂的牧师也是教会堂董会的主席(详见本书29,132页)。但是，在某些情况之下由长老来担任此职较为妥当。牧师及长老应当共同分担牧养的责任。经与牧师商量，长老应当去拜访教友、服务病人、建立祷告事工、安排或带领膏抹礼及献婴礼、鼓励冷淡灰心的人、协助其他教会职务。长老作为牧羊人的助手，当时刻儆醒去照顾羊群。
如果牧师有传道人执照，他所服务的教会应该选他为长老(详见本书29页)。
因为牧师是由区会委派到地方教会任职，所以牧师是以区会职工的身份来服务地方教会，要向区会执行委员会负责、对地方教会的所有计划和方针保持赞同和配合的态度、和谐执行。长老是由地方教会选举的，向地方教会及堂董会负责(见下段)。
长老的职权只限于地方教会——长老的职权和工作只限于选举长老的地方教会之内。区会委员会不得投票决定将原属于一个按立牧师的职权授予某一位长老、允许其在别的教会行使长老的职务。如有这样的需要，区会委员会可以建议需要长老服务的教会邀请并选举附近教会的长老来作他们的长老。这样，在必要时，一个人在经过选举后可以担任多个地方教会的长老。这样的安排只能由地方教会与区会委员会商议之后进行。选举长老的权力是属于地方教会的，而不属于区会委员会。一个人想获得为本会整体服务的资格只有通过被按立为牧师的途径(详见本书29,74-75页)。
主领教会聚会——无论在牧师领导之下或在牧师缺席时，长老须负责教会的各种聚会，由自己主领或预先安排别人主领。圣餐礼必须由经按手的/经委任的牧师或长老主持。牧师通常担任事务会议的主席。牧师缺席的时候，长老须待牧师或区会会长的批准方可代任主席。
浸礼——如果牧师缺席，教会的长老应向区会会长请求安排，为那些愿意参加教会的慕道友举行浸礼(详见本书44-48页)。如果当地教会的长老未先获得区会主席的许可，则不得执行浸礼仪式。
婚礼——在婚礼中，只有牧师才有主持立约、宣誓及公布成婚的权力，除非在某些地区经分会的执行委员会议决拣选、给予许可或委任证明和被按立为当地教会长老的传道人才可主持婚礼(详见本书30页)。当地法律可能要求负责证婚人士持有委任证明。牧师、具有许可或委任证明的传道人或本堂的长老都可以在婚礼中短讲、献祷、或祝福(详见本书184页)。
提倡十分之一——倘若长老忠心献纳十分之一，就能够鼓励教友同样忠心献纳十分之一(详见本书139-141,179页)。他可以对大众宣述以圣经为首及作为管家的本分，并以一种机智和助人的态度来从事这项工作。
长老对于教友们的经济问题应当严守秘密，不应将任何有关资料交与未经授权之人的手中。
提倡查经、祷告、与耶稣建立关系——作为属灵领袖，长老有负任鼓励教友养成定时查经和祷告的习惯，从而跟耶稣建立关系。长老有责任向教友以身作则去定时查经和祷告。当每位教友成功建立个人的祷告生活，他们便支持教会的事工和活动，这样就会扩大教会的使命。长老可以要求堂董会成立事务委员会来协助教会发展和鼓励教友。
推进各项传道工作——教会的长老在堂主任的领导下及彼此合作下都是教会属灵领袖，也有责任去推进各部门的工作。他和教会各部职员都应当保持互助的关系。
各部干事充分合作，把一切计划付诸实行。教会应当讓全体教友知道一切经常性和特别性的捐款，提倡教会一切计划和活动，并鼓励全体职员支持区会的计划和政策。
与区会合作——教会的牧师、长老和所有职员都当与区会的职员和
长老应跟区会司库密切合作，了解当地教会是否定时依照区会所定下的截止日期，把属区会的捐款交回给区会。长老也要留意教会书记的报告是否每季末都迅速寄给区会的行政秘书。
长老应当重视所有从区会办事处发来的信件。信中若有要对全体教友报告的事项，就必须按照正确的时日去报告。
首席长老(详见本书112页)在牧师缺席时应当留意教会所选派的教友是参加区会代表大会的代表同时敦促书记将代表名单寄给区会办事处。
推展国外布道工作——长老应当详细研究去推展本会全球性的布道工作，并鼓励教友支持其圣工。他应当鼓励他们克尽个人的责任，为支持本会各地的布道工作出钱出力。长老的仁爱机智态度能够鼓励教友们向崇拜聚会和安息日学慷慨奉献。
长老的训练与装备——传道者协会与其它部门合作，负责促进对执事的培训和装备工作。但是，牧师连同长老，对培训执事负有主要的责任。(详见本书184页)。
有效分配工作——长老不应负上太多的职务。我们可以在某些情况下请长老引领教会的布道工作。倘若另有人才可以担任，则不必要由长老担任。
首席长老——如果某教会的教友人数众多，就最好多按立几位长老，让原本的长老能够减轻负担。若是这样，其中一位可以被称为“首席长老”。所有的工作可以按各长老的经验和才干而妥予分配。
职权的限制——长老无权接受或开除教友的名字。这事应该由教会全体表决，才可执行。长老及堂董会只能提出建议去请教会全体表决接受或开除教友的名字(详见本书52-53页)。
教会领袖
有些教会没有信徒有足够的经验和资格来担任长老。在此情况下，该教会应该推选出一个“负责人”。在没有牧师或区会委派的牧师的时候，该负责人负责主持教会的聚会，包括事务会议。负责人要么亲自主持教会聚会，要么安排他人来主持。如果该负责人不能够主持事务会议，教会应该向区会寻求帮助。
因为负责人不是经按立的长老，所以不可给人施洗、不可主持圣餐礼、不可给人证婚、不可主持商讨处分信徒的事务会议。教会应该向区会会长要求指派一个经按立的牧师来主持这些聚会。
执事
新约中用以表示执事职分的希腊文词语是diakonos，意为“仆役、服务者、作者、侍从”。在基督徒当中，“执事”一词有了特殊的意义。
早期使徒教会选出来七个执事，他们被按立来照料教会的事务(见徒6:1-8)。他们所需的资格只略逊于对长老的严格要求(见提前3：8-13)。
“事实上，这几位弟兄虽被派专任照顾穷人需要的工作，但这并没有排斥他们，不让他们传道。相反地，他们有充分的资格将真理教训人，
而且他们也以极大的热忱来从事这一工作，并且获得了很大的成功。”(《使徒行述》第9章，第8段)
“这七个人的受派管理特别工作，经证明对教会大有惠益。这些职员对于个人的需要，以及教会的一般经济收益，莫不予以细心的照料;而且由于他们审慎的管理和敬虔的榜样，他们就在使教会各部工作得以联合统一起来的事上，成了他们同工的重要助手。”(《使徒行述》第9章，第7段)
今日教会选出执事来分担堂主任、长老、和其他职员的辛劳，也会使教会的管理工作蒙受同样的福惠。
“那些由于上帝的安排，而在教会中担负领导地位之人的光阴和精力，应当用在那需要特别智慧、与宽大心怀的比较重大的事上。依照上帝的规定，凡别人有足够资格办理的小事，不应上诉到这样的人那里去受理。”(《使徒行述》第9章，第15段)
传道者协会与其他部门合作提倡培训及装备执事。但是，主任牧师与长老一起对培训执事负有主要责任。
执事会——一个教会如果已选立多位执事，就要组成“执事会”。首席执事担任主席，而另一位执事被选为书记。这样的团体让执事能够有条有理地分配负任，也同心为教会的福利作出贡献。执事会也提供了一个训练基地，使被选的新执事可以接受职务上的指导。
执事须被按立——首次当选的新执事，必须由持有区会有效证书的牧师为他施行按手礼，将他分别为圣，然后方可就职。
牧师应在教会举行简单而神圣的执事按手仪式。他可以简洁提述执事的职务、应具备的资格以及教会授权执事所要从事的主要任务。牧师可再说几句勉励的话，敦劝他要忠心服务，然后于祷告后再进行按手礼(如有需要，可由一位长老从旁协助)(详见本书35页)。
一位执事若曾受过一次按手礼，并且仍然保有教友名籍，当他移名到另外一个教会时，就不必再受按手礼。当他任期满了以后，便须被重选才能连任。
一位已受按手礼的长老，若被选为教会执事，就不必再受按手当执事，因为他当长老时所受的按手礼，已使他够资格了。
执事无权主持——执事无权主持圣餐礼、洗礼、事务性会议，且不允许主持婚礼，也不可主持接受或转移教友教籍。
如果一个教会没有获授权的人士来主持这些活动，教会领袖应联络区会寻求帮助。
执事的职责——执事的工作涉及教会里广泛的事工，包括：
1. 协助举行聚会和会议——在教会各种聚会中，执事应负责在门口欢迎教友和来宾，如有需要，得帮助他们找到座位。他们也要经常与堂主任和长老通力合作，使教堂中所举行的各种聚会顺利进行。
2.探访教友——到教友家中去探访他们，也是一项执事的重要职务。有许多教会实行分区制，每一执事负责一个地区，至少每季探访一次。
3.预备洗礼的事宜—一执事应该为洗礼做必要的准备，务使举行时不致有什么扰乱或耽误(详见本书48页)。
4. 协助圣餐礼事宜——在举行谦卑礼时，男女执事要预备好所需的一切物品，包括毛巾、水盆、水、水桶。谦卑礼结束后，他们负责把各样物品洗净、妥善保存。
圣餐礼结束后，剩下的圣餐饼和葡萄汁不应被吃喝，应由执事用恭敬的态度处理。
5.照料病人、帮助穷人和不幸的人士——执事另一项重要的责任是照顾病人和救济帮助穷苦不幸的人。这类工作的费用应从赒济捐中提支。教会司库应遵照教会职员会的建议，将所需的款项交给男女执事，去作赒济之用。这种工作是特别托付给男女执事的，但他们也应使教会充分熟悉所有的需要，以便号召全体教友支持合作。
6. 料理、维养教会财产——在某些教会中，教会资产的照顾与维护，并未指派建筑委员会，而是由执事来承担这个责任(详见本书184页)。
女执事
早期基督教会的正式职员中就包括了女执事。
“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她;因她素来帮助许多人，也帮助了我。”(罗16：1,2)
挑选女执事时要看她们的献身精神和其它符合做执事的资格。
女执事会——在选立了数位女执事的教会里，应该组织一个女执事会，由首席女执事担任主席，另一位女执事为书记。这个女执事会有权安排职务给各女执事，特别是在欢迎参加聚会的教友和来宾，以及家庭探访工作方面，要与男执事会密切合作(参阅“执事”部分)。女执事会也提供了一个训练基地，使被选的女新执事可以接受职务上的指导。
女执事按立仪式——正如男执事的按立，女执事的按立应由现持有区会颁发的资历证的、经按立的牧师来进行。按立仪式要简单，且在会众面前进行。
只要她们保留教友身份，女执事若移名到其它教会也无需再次被按立。当她们被选服事的任期结束时，她们必须再被选举方可继续做女执事。
女执事的职责——执事的工作涉及教会里广泛的事工，包括：
1.问候迎接访客和教友——大多数的教会女执事都于聚会协助迎接来宾，并会外出探访未能赴会的教友。
2. 协助洗礼事宜——在洗礼前后照顾预备领浸的女性慕道友。将受浸时应穿的适当衣服拿给领浸者，并在旁指导和帮助。教会应置备适当质料的长袍，这些长袍用毕之后，女执事们应注意将它们洗净小心收藏，以备他日应用(详见本书48页)。
3.且在结束后妥善保存物品。(详见本书126页) 协助圣餐礼事宜——女执事同男执事一起预备圣餐礼的物品，并
在圣餐礼开始前，女执事设置好桌子(包括预备好圣餐饼和葡萄汁)、将葡萄汁倒进杯子、摆好盛有圣餐饼的盘子、用专用的布把桌子盖好。
女执事协助谦卑礼的举行，特别帮助女性访客和新的成员。
4.照料病人、帮助穷人和不幸的人士——女执事协助男协事照料病人、帮助穷人和不幸的人士。
5.料理、维养教会财产——在某些教会中，教会资产的照顾与维护，并未指派建筑委员会，而是跟男执事同样承担这个责任(详见本书184页)。
教会书记
教会的圣工能否有效地推展，有赖于书记是否克尽厥职。由于此职特别重要，最好拣选一位能连任多届的书记，让他/她可以不间断地专责保管记录和报告的工作;而较大的教会可以选举一位副书记。教会书记是教会各项事工会议的书记，应负责保存这一切会议的准确记录。如果教会书记因故缺席，他/她当预先安排请副书记出席，记录会议中所讨论的一切事项(详见本书185页)。
当教友向堂董会提出书面要求申请退出教籍，书记将记录堂董会的决议。
未经教会全体表决不得添名或除名——教会书记须经全体教友表决，才可在教籍上加添或删除教友的名字;只有在教友逝世时，才可将他的名字除去。若有教友身故，教会书记当及早在教友名册上，该教友的名字下面，注明其逝世的日期(详见本书53页)。
都由教会书记处理(详见本书50-53页)。 教友的转移——教友转移的信件无论是教友个人或别处教会寄来的，
见本书185页)。
与教友通信——教会书记应尽可能时常与缺席的教友们通信联络(详
通知参加区会代表大会的诸位代表——经堂董会授权，书记应及时用区会提供的表格将教会推选参加区会代表大会的代表名单通知予区会。(详见本书112页)。
报告须按时填寄——教会书记应当负责按时填寄各种报告。有的报告是一年一次的，有的是每季一次的。这些报告必须如期寄达区会行政秘书，因为这些资料对全球教会的其它组织，预备精确的报告是很重要的。教会书记透过各部门及其他职员收集数据。
教会记录——教会书记是负责保管教会记录的人，这些记录应妥为保存。一切的记录和教会各部职员的账册，都是教会的所有物;在任期届满时，应当将这些移交给新任书记;或在任期之内，若是堂主任或长老有所要求，就当将这些交还给教会。
教会司库
由于司库对教会特别重要，最好拣选一位能连任多届的司库，让他/她可以不间断地专责财务保管记录和报告的工作;而较大的教会可以选举一位副司库。
司库可以多作鼓励，使教友们克尽本分、忠心缴纳十分之一之余，也发扬慷慨的精神。一句本乎主的精神所讲的劝勉话就可以帮助弟兄姊妹，将属于上帝的十分之一和捐款忠心献上，甚至在经济拮据之时也会这样行。
司库保管教会一切款项—一教会司库是所有教会款项的保管人。这些款项包括：一、区会;二、当地教会;三、属于当地教会附属机构。
司库都当用教会的名义，在银行开立一个支票账户存放一切教会的款项(区会、当地教会及其附属机构的)，除非当地区会批准另一种存款方式。
教会职工会可以在开会表决后开设一个储蓄账户存放剩余的款项。要是有大笔存款要为建筑或特别计划之用时，教会职工会可以授权司库另外开立一个银行账户。这些账目都应由司库经管，并要连同其它帐户的资料向教会报告。
所有的教会账户都是独立的银行账户，切不可和任何私人账户混合。
区会的款项——区会的款项包括十分之一、一切经常的布道款项和 区会特别计划或机构的款项，这些都属于信托款项。教会司库应在每月底一或者按区会的要求，将当月所收到的款项，全部汇交给区会司库。当地教会不得以任何的理由支借、挪用或扣留区会的款项。
安息日的款项——安息日学书记兼司库每周都应当把安息日学所收的一切布道捐款交给教会司库。教会司库应将这一切捐款详细记录，并按本规程所载，将这些款项汇交给区会。至于安息日学的费用捐，则当每周交给教会司库保管，而根据安息日学职员会的指示去支付安息日学的经常费用(详见本书96-98页)。
当地教会款项——此种款项包括堂费捐、教堂建堂和修缮基金，以及赒济捐等。这些款项属于当地教会，只能经教会堂董会或事工会议授权后，才可由教会司库支付。但是司库可经教会堂董会授权，从教会堂费款项内支付各项账单。
附属机构的资金——附属机构的资金包括教会外展项目、家庭生活、复临青年事工、复临信徒社区服务或多加会等项目或事工的资金、安息日学的开销、健康事工资金中属于教会的一部分，也可能包括教会学校的资金。所有经这些机构收集、或为这些机构收集的钱款应由机构秘书、执事或其他收集钱款的人及时上缴予教会司库。这些资金归教会的附属机构所有。其发放必须是应所归属的附属机构的要求方可进行。
司库应为所接收的一切钱款开具收据。附属机构的秘书也应在收到司库发放的钱款后向司库开具妥当收据。
保障款项的正当用途——当所收的捐款是为全球布道、一般用途、或地方性的工作计划，所有投入捐袋里的金钱，都应被视为个别捐款的一部分(除非奉献人特别注明作其它用途)。个人为某一特别目的而捐给教会的款项，其款项就必须用作那种特别用途。不论是教会司库或教会堂董会，都无权挪移任何为既定目的而用的款项。
当初教会的某部门需要发展圣工，便设立了各附属机构，于是附属机构的大部份款项都是为这些特殊目的而捐献得来的。这些款项应由教会司库代为保管，绝不可被司库或堂董会借用。
当某一附属机构结束时，教会可在定期的堂董会议中表决来处置这机构账户中的剩余款项。
个人订购文字书刊——若该地区没有时兆文字中心，任何人若要订购书籍、杂志、单张或期刊等，便把款项交由教会司库管理。
教友捐款的正确方式——司库应当勉励教友：除了在聚会时的例常性捐款之外，各种奉献都要装在十分之一和其它捐款的封袋里。要教导每位教友按照封袋上所印的项目去列明各种捐款和数目，同时应当确定封袋里的款项与外面所列的总数相符。教友确定后便写上自己的姓名和地址，把封袋放在捐款袋中或亲自交给司库。司库应当签发收据，并将该捐款封袋保存作为凭据，留待区会查账员查核。
教友若是用支票或汇票缴纳十分之一与捐款，他应当在票面上写明付给教会，而不是付给个人。
向信徒开具的收据——不论从信徒收到的钱款数额多少，司库都应及时向信徒开具收据。司库应严格记录所有的收据和支出。所有没有放进奉献信封的一般捐款都应由司库在另一个行政人员(最好是执事或女执事)面前点算清楚，然后司库向该行政人员开具收据。
汇款给区会的正确方式——无论是支票或汇票，汇给区会的款项都应当写明是付给区会，而不是付给个人。教会也应把司库收据的副本随着汇款寄给区会。填写汇款的表格可由区会供应(详见本书139-141页)。
保存单据——一切付出的款项都应取得发票或收据为凭，配合当地区会所授权的保存方式
账簿应受查核——教会的经济记录每年应由区会司库，或由区会执行委员会特派人员负责查核。
教会司库的簿册和其他与教会司库、教会学校司库或其他附属机构司库之工作有关的经济记录也可随时由区会查账员、堂主任、区主任、首席长老或其他由教会职员会授权的人员，予以审查，但是负责人在未经授权下都不能透露给局外人士(详见本书145页)。
教会召开例常的堂董会时，司库当陈述一切收支款项的报告，并把这些报告复印副本，再分发给每一位担任领袖的教会职员。
司库报告缴纳十分之一的人数时，已经知道某教友是忠心缴纳十分之一的人。然而，他/她的配偶和未成年的子女即使是教友也可能没有收入。这样，司库就当把他们也归入缴纳十分之一的人数内。
为教友的经济状况保密——司库应当时刻记住要对每位教友的关系是应该谨慎保密。绝不可以向任何人提及某教友缴纳了多少十分之一、教友的收入或任何相关事宜(与司库共同负责处理这项工作的人除外)。若不留心遵行这条规律，可能引致严重的损害。
慕道友协调人
教会从对外布道工作而获得许多慕道友。为了使慕道友及时得到照顾，教会应该在选举教会职员时，选出一位慕道友协调人。此人是教会堂董会和信徒布道团职员会的一份子，他/她直接与堂主任和信徒布道团职员会主席一起工作。
协调人的任务如下：
1.保留一份有系统的慕道友名单。
2.协助堂主任和信徒布道团职员会主席去召募合资格的信徒，从事后继工作。
3.每月向教职员会提出一份报告，其中列出新增慕道友及其后继跟
进的人数。当一位慕道友已充分成长时，应该把他/她的情况告知堂主任。
教会部门及其它组织
在圣灵指引之下，教会架构对教友的成长和教会圣工的达成是很重要的。它是身体的骨架。 “全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4：16)
地方教会架构和组织中最重要的因素，是教会职员(详见本书73-86页)、教会各部门及其附属机构。本章要叙述他们的计划、目标、领导、职责和活动。
因为两者都同步参与教会的计划，所以地方教会各部门的工作与堂主任的工作关系密切。堂主任担任一切附属机构职员会的顾问，而各部门要协助教会进行全面的计划。堂主任在紧急需要时，可以召开教会任何机构或职员会的会议。
每个地方教会应该借各部门和附属机构来培育教友，还要完成基督托付给教会的使命(见太28：19;启10：11;14：6)。
儿童事工
儿童事工部扶助从出生到14岁的儿童建立信仰，引导他们与教会合一。它试图提供多种圣工来引导儿童归向耶稣及每日与祂同行。同时，它与安息日学部及其它部门合作，给予儿童们完整的宗教教育，并推展很多以恩典为中心的圣工;这圣工都是全面、以事奉为主、培育领导力、安全及有布道性质的。
“童年所受的教育，其重要性是无可比拟的。 孩童在1至7岁的年龄中所学习的教训，对于他品格的形成，要比以后在他终身的年日中所学的更为有关。”
(《儿童教育指南》第36章，第1段)
“儿童最容易受福音的影响，古往今来无不如此。 他们的心易受上帝的感化，能牢记所领受的教训。 儿童也能作基督徒，而随着他们年龄的大小有不同的经验。 他们在属灵的事上需要受教;所以作父母的，应当给他们各样的机会，使他们可以照着基督品德的模范来造就自己的品格。 ”
(《历代愿望》第56章，第9段)
“8岁、10岁或12岁的儿童，已经够大可以谈论个人宗教的主题。不要告诉你的孩子，要等到将来他们够大才可以悔改并相信真理。 如果教导得当，很小的孩子对他们是罪人，以及借由基督得救的道理，可以有正确的观点。”
(《教会证言》 卷一，第74章，第24段)
“耶稣吩咐门徒不要禁止小孩子到祂那里去，这话是对各世代的信徒说的，一是对教会的职员、传道人、 牧师、 执事，和一切基督徒说的。耶稣正在吸引小孩子们归向祂。 祂吩咐我们说：让他们来;这好像是说，倘若你们不拦阻他们，他们是会来的。 ”
(《历代愿望》第56章，第18段)
儿童事工部协调人及委员会——儿童事工部协调人由教会选出，以培养儿童的信仰，让他们与耶稣有亲爱与服事的关系。协调人应该有领导能力和经验，并且对儿童事工有热情。
儿童事工部协调人与堂主任及教会职员会一起工作去成立儿童事工部委员会，让教会的儿童事工得以发展。委员会应该由对儿童事工有兴趣和有专业知识的人士来组成。委员会成员通常包括安息日学分部主理、假期圣经学校教师、少年团领导人，以及其他二、三位对儿童事工有热心的人士。
如果教会有儿童事工部，假期圣经学校、安息日学(儿童部)、邻舍研经会及故事時刻会纳在其部之下。(详见本书86-87页)
凡加入儿童事工的教友均必须符合教会和当地法律的要求(如：背景搜查或证明)。教会领袖应该咨询区会来确认和了解其可行的搜查和验证
方法。(详见本书185-186页)
资源——儿童事工部的资源可见本书186页。
公共传播部
公共传播部必须获得每一教会同工、信徒及本会机构的支持。公共传播部提倡利用健康的公共关系节目、一切现代公共传播的技术、可持续使用的科技及媒介去传扬永远的福音。因此，每一教会都需要选举一位公共传播部主任，在需要时亦可成立一个公共传播委员会。
“我们必须采用每一种正当的方法，把亮光带到世人的面前。 让我们利用新闻和广告的媒介，起人们对圣工的注意。 ”
(《教会证言》 卷四，第4章，第15段)
“要想出一些能够深入人心的方法。 在这圣工中所采用的某些方法，将与过去所用的不同。”
(《布道伦》第7章，第46段)
公共传播部主任——公共传播部主任应该善于与人交往和能够完全代表教会。他/她应具备良好的判断力、组织力及书写能力，并乐意推行所分配的任务。
公共传播部主任负责收集和分发新闻，与区会公共传播部干事合作，并要定期在教会事工会议中报告。区会公共传播部干事会向他/她提供适当的指导和协助。
堂主任主要负责教会的公共传播工作，并以顾问的身份跟公共传播部主任及委员会紧密合作。
任何部门及组织都可以个别向公共传播部主任或委员会提供有新闻价值的信息。
公共传播委员会——在大型的教会中，公共传播委员会可以处理更多公共关系和传播方面的工作。教会负责选出其委员，而此委员会也由公
共传播部主任担任主席。委员会可以分别指派每一委员去负责公共传播的工作(例如：与新闻界、媒体制作人、连线人员和教会内部的媒体人物一同合作)如果在某地区的附近有一个教会机构，委员可以邀请其机构同工来其教会共商事工。
联合公共传播委员会——如果某地区有几所教会筹组一个联合公共传播委员会，每一教会的公共传播部主任都要成为其委员会的委员;他们应当同心合力地推行任何一般性的计划，使他们更能够彼此配合，共同处理新闻和其它媒体工作来发布来自联合教会的消息。区会公共传播部干事应要发动教会公共传播委员会的成立工作。此委员会应当推选一位主席来负责召开和主持会议。
教育部
教会开办从幼儿园到大学的各级学校，其目的是要把它本身的理想、信仰、态度、价值观、惯例等传授给学生。本会教育的根源、方法与目的乃是要让学生真正认识上帝，在学习与服务中与交往，视为友伴，并在品格发展上效学祂。
教育部主席——每一教会应选出一位教育部主任来提倡和促进对基督化教育的支持。教育部主席是家庭教育协会职员会的成员，并要与协会通力合作。
家庭教育协会——教会若是有附属学校，就应要成立家庭教育协会。其目的不但是要提供为人父母的教育，而且也希望家庭、学校和教会彼此联合，尽力为儿童提供基督复临安息日会之基督化教育。
家庭教育协会的成员要包括会长、副会长、书记兼司库、图书馆职员及教育部干事。(详见本书189-191页)。有些职员最好在下个任期能够再被选出，以保持职务的连贯性。
家庭教育协会的会长应当在教养孩子的事上有成功的经验。他/她必须是头脑开明，并深信基督化教育的重要性。
书记兼司库必须保留协会的一切记录，并在年初及年终把报告呈上区会教育部干事。协会的款项应要通过教会/学校司库，开立专户储存，并要配合教会规定去接受查账。
学校校长是家庭教育协会的当然成员。
教会学校校董会——倘若教会有开办小学或初中，则由教会进行校董会选举，或由教会堂董会指派学校委员会来管理学校的行政。因此，这个行政团体可以是一个单独的校董会、教会堂董会或是由教会堂董会(为此)选派的一个学校委员会。分会的工作规章已经解释学校校董会的功能。
若学校是由两个或以上的教会联合开办的话，学校的行政团体则应为联合校董会。
教会遴选校董会董事时，应以热诚献身、相信和忠于基督化教育原理、精明机警、有办学经验，并有经济眼光与办事才能为标准。他们应当相信及愿意遵行本会的教育方针与建议。
教会堂董会成员应当议决选出一位或以上的校董会成员，让校董会可以与教会堂董会有密切的联系。
教会堂主任也应当是校董会的成员之一。如果学校是由一个以上的教会合办，各相关教会的堂主任通常都是校董会的成员。
在初中或小学，校长或主要教员也应列为校董之一。
有些校董可以是学生的家长。由于家长有密切的观察力和经验，于是他们所提出的见解和指导往往可使校董会得益。
校董会成员必须有一名主席和一名书记。如果学校只由一间教会开办，教会便可以议决选出一位主席。
倘若联合校董会是由两个或多个教会组织而成，则应该遴选一位司库、一位副主席及一位副书记。联合校董会遴选其职位后，全体成员再于第一次会议中遴选主席。如果教会之间不能达成协议的话，则由区会教育部委员会或区会执行委员会委派主席。学校校长通常被指定为校董会的书记。
倘若联合校董会想从经济方面去支持教会，便应当先交给各教会的职员会核准。
如果要设立一个独立的校董会，便可以采用以下方法来设定选举日期及其任期：一、全体董事可在年底或学年结束时改选，任期一年;二、第一届校董会的董事被选后，就可以担任一年、二年或三年;而在第一届之后所选出的新董事则担任三年。这种办法的原意是希望在校董会中，有一些富有经验的董事作为核心人物，从而贯彻延续以往的方针。如果有校董会成员中途离职，新上任的成员便要完成余下的任期。
校董会或学校委员会于每一学年期间至少要在每月召开会议一次，并应有一定的时间和地点。
主席可以召集和主持会议，并留意议案之执行。他/她也要在书记所发出之一切支款单上签下副署。主席同时是初中及小学视察委员会的当然委员之一。这个委员会负责视察和评估中小学及其工作。
书记应将每次的会议事项留下永久的记录，并要签发支款单来清付各项账单或欠款，还要为校董会处理函件。
如果一个教会独立主办一间学校，教会司库或副司库通常会负责校董会的财务工作;由他收取学费及其它款项，并付清由书记所签发、经主席副签的款项。司库应该小心保留各项帐款单据，并在每月会议时，将一份详尽的报告呈交校董会。如果该校是联合校董会，则要委派一位司库去执行此项工作。
家庭事工部
家庭事工部的目标是要稳固婚姻和家庭。家庭是上帝创造时所设立的。作为人类的基本制度，我们可以从中学习其价值观，并发展出与上帝及与其他人的亲密关系。这种环境对教会非常重要，它让门徒去成全使命。
家庭事工部承认圣经有关家庭的教导，并高举其理想的家庭生活。同时，它使我们从堕落世界中了解个人和家庭所经历到的支离破碎。它促
进家庭有互相了解、彼此合一、家中有爱及主内一家的观念，并跟玛拉基书4：5,6所应许的伊莱贾信息一样，去培养世代之间的复和。它进一步对那些因虐待、家庭失和及关系破碎而受伤的人给予盼望及支持。家庭事工部透过家庭生活教育及增润活动，使家人得到成长的机会。它鼓励个人、已婚夫妇和家人在必要时可以寻求专业意见。
家庭事工的布道工作包括婚前指导、巩固婚姻活动及亲职教育。它也关顾单身及继亲家庭的特别需要，并向各人进行双方家庭布道的指导和培训。
“我们为基督作工当从自己的家人，自己的家庭入手。……没有任何传道地区较此更重要的了……
有许多人竟可耻地忽略了家中的工作园地，而今已是必须提出神圣的策略与补救的方法，以纠正这种不良情形的时候了。”
(《复临信徒家庭》第5章，第3-4段)
“上帝计划使地上的家庭作为天上家庭的象征。 遵照上帝计划所设立并管理的基督化家庭，便是祂培养基督化品德并推进祂圣工最有效的媒介之一。
(《教会证言》卷六，第54章，第30段)
“家庭的使命，不仅是关乎一家之人……一个真实的家庭，其所有化民易俗的势力影响，要比无论什么演讲大得多。 ”
(《服务真诠》第28章，第11段)
家庭事工部主席—一个人或已婚夫妇(详见本书163-165页)可以被选为家庭事工部领导人。干事应该以身作则，去示范坚固及成熟的家庭关系，并展示真诚的态度去培养全家人的幸福。为了达到效果，家庭事工部干事必须要了解上帝的救赎计划，来处理家庭因罪所带来的破碎关系。他/她同时必须恰当地为受助对象保密，并要知道何时及如何鼓励个人在关键情况下寻求专业咨询。
家庭事工部委员会——教会堂董会可以设立家庭事工部委员会，由家庭事工部主席来主持。
资源——家庭事工部的资源详见本书186页。
健康事工部
教会接受了使世人认识耶稣的重任，并深信这项重任也包括道德上的义务，要使人在灵、智、体各方面都有最理想的健康状态，以保持人的尊严。
教会除了服事病人之外，也有责任借着有效的健康教育及领袖人才去向人提倡完全的健康，以防止疾病的发生及戒除烟、酒、毒品和不洁的食物。如果可以的话，应鼓励教友遵行素食。
健康事工部主任——为了计划在教会中推行有效的健康推广工作，教会需要选举一位其部门主任。该主任应熟悉健康教育工作，且有兴趣借着教会主办的健康推广活动，在教友和社群面前提倡本会的健康生活标准。主任应能从各种节目和数据中挑选一些能代表本会观念与理论的项目，然后将之集合，有效地作为灵性和身体方面的见证。
健康事工职员会——倘若可以的话，教会应选出一个健康事工职员会。此职员会的作用乃是让教友及社区参与可行的健康、节制和灵性节目，从而彼此合作去协助推展救灵活动，使他们在健康生活方面作献身的领导。健康事工职员会应与信徒布道团合作，倡导和编定健康活动的时间表，包括戒烟班、烹饪班、健康班、压力控制班和其它促进身心的课程。如果堂主任不是该职员会的主席，也应该是此会的当然委员。
健康事工社或节制社——教会可以在某些地区成立独立的健康事工社或节制社，这些都是与教会机构有别。区会干事应参与成立此等机构。
全球健康事工部安息日捐——此项捐款应全部送交区会，然后依照规章分与全球总会、联合会及区会。如当地教会向区会请求时，其所收的这项捐款可拨回25%来作为健康事工的工作经费。
资源——健康事工部的资源详见本书186页。
音乐事工部
拣选音乐领导人——教会拣选音乐领导人的时候应当十分审慎。唯有被公认为完全献身的人，才能够担任这一方面的工作去为崇拜聚会和团契提供合宜的音乐。带有世俗性质或可疑不明的音乐则不可于我们的聚会使用。
音乐领导人应当与传道人或教会长老共同研究，使之能配合讲道的主题。他/她须接受堂主任或长老的指导，不可独断独行。他/她在安排音乐和拣选人才献上音乐的事上，也应当与堂主任或长老商量。
拣选音乐人才——圣乐乃是公众崇拜的重要部分。教会须审慎选择那能够正当表达教会原则的人去作为圣诗班成员或献上音乐的人。他们应当是教会的教友、安息日学学员或复临青年团团员。因为他们在教会容易受人注意，所以他们在个人仪容和服装上都应当朴素和端庄。教会可以自行决定诗班衣袍的样式。
教会可以拥有多队的诗班。儿童诗班可以作为灵性培育的方式，把教会家庭和教会拓展工作密切结合。
公共事务及宗教自由部
公共事务及宗教自由部(PARL)推动及维护宗教自由，特别把重点放在良心的自由上。宗教自由包括有人权去选择宗教、根据良心去改变宗教信仰、个别地表露信仰或在社区中与信徒一起敬拜、遵守仪式、见证及教导，条件是要尊重别人相同的权利。
宗教自由部主任——宗教自由部主任被议决拣选后要和堂主任和各阶段的地区领导人密切合作，也要跟区会或联合会的部门合作。他/她应该具有积极的灵性影响力，能够与大众会见，对公共事务有兴趣，熟于书信联络，并要维护上帝子民的自由去做服事主的工作。
当地教会的宗教自由协会——每间教会都被视为一个正式的宗教自由协会，而每一位教友都是协会的成员。堂主任或长老在各地方教会担任本协会的主席。
资源——公共事务及宗教自由部的资源详见本书186-187页。
出版事工部
出版事工部是要在出版事工职员会和区域相称的出版组织的监督之下，协调和推动地方教会的文字布道工作。它协助地方教会各部来推动、销售和分送订阅的杂志及其它传福音的印刷品。本部与堂主任及教会各部门一起工作，透过有系统的计划让教友参与来达成这些目标。
“有很多地方，听不到牧师的宣讲，只有我们的出版品，就是那充满世人所需圣经真理的书籍、资料和小册子，才能抵达那些地方。”(《文字布道士指南》第1章，第13段)
出版事工部的使命主要是从事布道工作及培育教友。怀爱伦师母鼓励教友们“把我们的印刷品卖出去或送给别人”。(同上第13章，第19段)
由文字布道士出售印刷品——“上帝从教友之间呼召作工的人成为文字布道士，从而为主服务。”(同上第3章，第16段)
的小册子、单张和书本广传出去。”(同上第3章，第17段) 由教友分享印刷品——“让每一位信徒向这个世代把含有福音信息
出版事工部协调人——出版事工部协调人由教会选出，作为教会文字布道活动的领导人。
出版事工部职员会——出版事工部职员会由教会堂董会指派，并在它的指导之下工作，由出版事工部协调人担任主席。堂主任、信徒布道团主席及信徒布道团书记为当然成员，教会要根据他们对文字布道的兴趣和经验来选举委员会的成员。
资源——出版事工部的资源详见本书187页。
安息日学及个人布道部
安息日学是本会主要的宗教教育系统，它有四个目的：研读圣经、团契、社区拓展以及世界圣工。全球总会的安息日学及个人布道部分送安息日学研经指引给所有年龄层的人，并且考虑世界各分会的文化来设计安息日学节目，提供资源和训练系统给安息日学的教师，还有推动全球圣工的安息日学捐献。
“安息日学是圣工很重要的部分，不只因为它提供上帝圣言的知识给年轻和年长的人，也因为它在他们心中唤起对神圣真理的爱慕，并且乐意自己去研读;总之，是教导他们靠着神圣的教导去管理他们的生活。”(《安息日学训言》第1章，第6段)
“安息日学若办的合适，就必成为上帝领人认识真理的最大媒介。” (《安息日学训言》第4章，第61段)
安息日学职员会的成员——教会负责议决拣选安息日学职员和其职员会的成员。职员包括主理、副主理(一个或多个皆可)、书记、副书记(一个或多个皆可)和各部领导人(包括成人部主任、扩展部主任、儿童事工协调人/假期圣经学校干事及生利捐书记)。
安息日学职员、导师和学员应当与其它部门合作去进行对外的布道活动，并透过正规的安息日学学课研究班和其它活动(例如：决志日、堂主任研经班、社区来宾日、假期圣经学校及安息日学分班，包括邻舍研经会和故事时间)来继续推动安息日学的布道。
安息日学职员会是管理安息日学的团体。它包括主理(主席)、副主理、书记(会议书记)、副书记、各部领导人、生利捐书记、个人布道部主任、儿童事工部协调人/假期圣经学校干事、一位长老(由教会职员会或长老团选派)以及堂主任。
安息日学各部职员一经选出，主理即当召开此种会议，选派各部所需的、但不在安息日学职员会之内的其他职员，例如：各部门主任所需要的助手、各部门的书记、音乐指导、司琴及招待员。
安息日学职员会除了选派上述职员外，也应应各部门及小组的需要去安排每班的导师，并得到教会职员会的同意。为了维护安息日学的纯正真理和教学素质，成员选择安息日学教员时务须极度慎重。当有成员个别为儿童部挑选导师时，最好先与各部门主任协商。所有教员都应该是信德健全的教友。
安息日学职员会对整体安息日学的成功运作负有责任。职员会应当视乎需要去进行定期聚会，并应该确保节目的教具教材(包括由全球总会所预备的安息日学研经指引)能够适时和充分地供应。
安息日学主理和其他职员——安息日学主理是安息日学的领导人。新主理被选举后就应该立刻计划，使安息日学能够顺利而有效地进行。主理应当支持全球总会安息日学部的各种计划，并当遵照安息日学职员会的决定来办理安息日学。教会可以拣选一或多个副主理。
安息日学书记应当于每季最后一个安息日按时完成季报表，然后于区会定下的截止日期或之前寄发给其安息日学和个人布道部干事。书记应保留副本乙份作为永久记录，把副本交给主理和堂主任，并在会议中报告。
生利捐书记在安息日学分班提倡生利捐的计划来支持布道工作，并向所有教友报告其进度。
假期圣经学校干事借着一年一次的假期圣经学校来组织、推动和开办社区布道。教会可以把这个重任交给儿童事工部协调人。
职员会可以与各主任协商后去安排安息日学的音乐指导。任何音乐必须以能够荣耀上帝为原则。职员会挑选献唱者或演奏者去负责安息日学的其它节目时，也同样要谨慎细选，并必须以同样的标准作为用人的准则(详见本书94,157页)。它可以指派司琴去负责各班的安息日学。
安息日学分班班长——各分班班长由教会职员会来选举。如有必要的话，可以由安息日学职员会指派助理。 《安息日学手册》详述有关依年龄分部(从初学者到成人)。此书可以在时兆文字中心或区会安息日学部取得。
职员会为儿童和青少年挑选导师时，应当特别考虑导师会否有兴趣
教导某年龄层的学员，和了解他们的能力。凡加入成为儿童班导师的教友均必须符合教会和当地法律的要求(如：背景搜查或证明)。教会领袖应该咨询区会来确认和了解其可行的搜查和验证方法。(详见本书185-186页)教会应当鼓励导师参与区会安息日学部主办的导师培训课程。
每班的安息日学应当有每周教师会议。
“唯有那些以圣经的真理来巩固自己心灵的人，才能在最后的大斗争中站立得住。”(《善恶之争》第37章，第2段)因此，安息日学导师应尽可能鼓励学员定期而系统地研经。安息日学研经指引的设计是要鼓励学员养成每日享受圣言的习惯。这个常规对维持全球教会的基督徒合一有很大贡献。《安息日学研经课程》是由全球总会及/或分会出版，每位教友应当应自己的年龄来选择合适的学课;同样地，每位导师都应当协助总会及/或分会去制造不同类别的学课。
导师至少需要花30分钟来教导安息日学。
安息日学捐——安息日学的一切捐款都应由书记准确地记录下来，然后及早交与教会司库。扩展部的捐款也应该加在已收到的安息日学各项捐款之内。大多数的捐款都是作为安息日学的费用。除了费用捐之外，所有安息日学的捐献都是属于全球总会的，应全数由教会司库交与区会，再转交全球总会。这些款项包括例常的每周安息日学捐、十三安息捐、生利捐和生日感恩捐。教会应当按照其财务体制，分别为不同的款项列明其记录。布道的款项依照教会规章去分配拨出。
当地教会或区会不可扣留任何布道款项。
安息日学在指定的时候收下费用捐和布道捐。它们不能够当作同一种捐款，而且须得根据一种双方同意的方式或百分比加以分开。教会可以把此款项在分会许可的综合堂费计划下作为综合堂费捐。
资源——安息日学及个人布道部的资源详见本书187页。
信徒布道团
信徒布道团提供多种资源和训练教友，乃是让传道人及教会职员同心协力去宣扬基督的末世拯救福音。这个团体的目的是要征召每位教友，为上帝作积极的救灵工作。
信徒布道团职员会——信徒布道团职员会指导当地教会的外展事工，并且在教会堂董会的指导下工作。职员会每个月至少要开会一次。信徒布道团职员会包括堂主任、长老、司库、其它部门及堂会附属机构的主席。它可以把特定的工作交给多位副委员。所有副委员需要向职员会报告事项。职员会和团长有责任去组织小型的事工团体。
信徒布道团职员——信徒布道团团长、助理(如有需要)和司库由教友选出。
信徒布道团团长带领及训练教友从事积极的布道工作，并主持信徒布道团职员会。他/她每月都在安息日聚会及教会的事工会议向教友提出教会的布道活动报告。信徒布道团助理负责协调圣经函授学校、圣经布道、分送印刷品、善工运动、小组事工、教友训练和其它救灵活动。
信徒布道团书记为各部门作为时兆文字中心(或时兆书室)的代表。他会与布道团团长密切合作，发展当地教会的布道工作。
“复临人”团契——“复临人”团契是信徒布道团的一个附属小组。此小组包括平信徒证道、释囚事工及社区服务。
圣经学校协调人——圣经学校的协调人负责组织及协调教会的圣经学校，以便在当地社区进行外展事工。他/她应该与教会堂主任、慕道友协调人及信徒布道团团长密切合作。
复临信徒社区服务或多加会干事——教会选出复临信徒社区服务或多加会的干事、助理干事(若需要)以及秘书兼司库。该组织收集、预备衣物、食品及其它物资以帮助那些有需要的人士，并且与复临信徒弟兄服务、执事、女执事及其它教会部门密切合作开展社区外展活动。但是，复临信徒社区服务或多加会的工作不仅仅是提供物质援助。该组织也要着眼
于了解社区的需要，然后根据这些具体的需要做出相应的服务。服务可以包括教育学习班、社区发展、探访、辅导以及其它与社区相关的服务。
复临信徒社区服务或多加会的干事是个人事工议会和堂董会的成员。如果教会运作着社区服务中心，那么个人事工议会就是其管理机构。议会要为该中心指派一个负责人，此人也是议会和堂董会的成员。
残障者事工——残障者事工纳入信徒布道团职员会，并特别照顾残障的教友和其他残障者。它应该计划让残障人士作见证、建议教会堂董会作出无障碍措施、协助残障者解决交通问题和建议找方法让残障者跟教友一同参与教会活动。
残障者事工协调人要担任联络人，与提供残障人士各项服务的组织联络(例如：基督教记录服务团)，并且在地方教会推广基督教记录服务团的各项活动。
资源——信徒布道团的资源详见本书187-188页。
管家部
管家部鼓励教友把一切献给主来响应上帝的恩典。管家不仅要在经济上奉献，还要付出无限的关怀和善用身体、意念、时间、能力、属灵恩赐、人际关系、影响力、语言能力、环境和物质。此部门协助教友与主作伴，让他们善用上帝所给予的恩赐和资源来完成祂的使命。
当主的灵掌管生命，“凡是心里充满基督之爱的人就必跟从那为我们成了贫穷、叫我们因的贫穷可以成为富足的主所留下的榜样。他们估量自己从上帝所领受的钱财、光阴、影响力，一这一切的恩赐只不过是推进福音工作的资源。”(《使徒行述》第7章，第4段)
管家部主任——管家部主任应当实行基督徒管家的原则，也要明了教会属灵和经济方面的状况。他/她要与区会管家部干事、堂主任及教会职员会合作，也作为管家部和教友之间的联系人。
资源——管家部的资源详见本书188页。
妇女事工部
妇女事工部要支持、鼓励和邀请本会的妇女在每日的言行中都作耶稣基督的门徒，并作为的世界教会成员。
这个事工要培养妇女的灵命成长和更新;透过受造和救赎来肯定妇女难以估计的价值;装备她们到教会服事;在教会问题上提出妇女的观点;照顾妇女一生广泛的需要，关心多种文化及多种民族的观点;与教会其它专责部门联络与合作来促进妇女事工;建立妇女之间的友好关系来互相鼓舞和支持，彼此交流创新的理念;鼓励本会的妇女开发途径去参与教会，并找到方法去鼓励本会妇女使用自己的天赋，以便共同携手完成教会的全球圣工。
妇女事工部主任及委员会——妇女事工部主席由教会选出，负责发展特别的事工去培育妇女，并装备她们去服事。她担任妇女事工委员会的主席，并计划扩张妇女对教会圣工的贡献。
主席协助堂董会把妇女的活动和节目整合到教会的节目中。她应让教会知道妇女事工对教会生活的贡献，并与区会妇女事工干事联络，以取得有关的训练和资料。
妇女事工部主任应该有灵敏、爱关顾人的天性;对妇女事工有负担;有平衡的观点去代表妇女;又有能力鼓励其他妇女，去培养她们的属灵恩赐。她应该有能力与教会的妇女、堂主任和教会堂董会互相合作。
妇女事工部委员会在教会培育妇女做事工。委员会成员应该有对妇女的需要和事奉非常关心的教友，还包括具备各样才干和经验的人士。
资源——妇女事工部的资源详见本书188页。
青年事工部
教会各种青年组织应与区会的青年事工部密切合作。
复临青年事工(Adventist Youth Ministries，简称AYM)—一教会通过AYM为青年人服务、与青年人合作。在AYM指导下，青年人应齐心协力与广大教会团体合作，发展一个强大的青年事工。这事工包括每个成员在灵智体三方面的发展、基督徒社交、支持教会全面救灵计划的活跃见证项目。AYM的目标是使所有青年人参与能够促进他们积极投入教会生活的活动、训练他们从事基督化服务。
AYM使命——引导青年人与耶稣基督建立救赎的关系、帮助他们接受成为主的门徒的号召。
AYM宗旨——基督的爱促使我们行动
AYM目标——在我们这一代完成向世界宣告基督复临的信息
本会青年事工项目的对象涵盖了三类人士，分别是：少年(前锋会幼年团：年龄6-9岁;前锋会：年龄10-15岁)、青年(少青：年龄16-21岁;职青：年龄22-30岁以上)、公立校园学生：年龄16-30岁以上。
上帝对摩西说：“所以你要对以色列人说：『我是耶和华;我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝。 你们要知道我是耶和华一你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。 我起誓应许给亚伯拉罕、 以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。 我是耶和华。 』摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。”(出6：6-9)
使徒保罗补充：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”(提前4：12)
“我们今天有一个青年人的大军。 如果得到恰当的指和鼓励，他们可以大有作为。 我们希望他们蒙上帝的赐福。 我们期望他们能在一个精心设计的计划里发挥作用帮助其他青年人。”
(1893年1月29,30日，《全球总会公报》原文24页，怀氏文稿)
“青年献心归主之后，我们对于他们的责任还没有止息。 我们要使他们关心主的工作，使其明白主也盼望他们帮助做事，推进圣工。 仅指出有多少工作需要做成，并劝勉青年人去尽其本分还是不够的。 应当教导他们如何为主做工。 他们必须在领人归向基督的最好方法上，受训导、管教及操练。 当教导他们试用温柔谦逊的方法，去帮助其青年同伴。 当将布道工作的一部分，作有系统的分配，使他们都可参加一份，并予以教导和帮助。这样，他们就可学习为上帝作工了。”(《传道良助》第44章，第10段)
“我们既有这样一大队的青年，若受到合适的训练，予以配备，则那被钉、复活，而又速将降临之救主的信息，就能何等迅速地传遍全世界啊!”
(《告青年书》 第57章，第12段)
既然各教会都要有活跃的青年团，青年活动就更不能与教会其它工作脱节。青年人除了参加青年组织外，更应当负起领袖的责任去参与整个教会工作。例如：年青的长老和男女执事都可以跟富有经验的教会职员合作。
“上帝为要使这工作的各部分可以向前推进，就号召强壮、 热心、勇敢和青年气概的人。 祂已拣选青年人来帮助推进祂的圣工。 要用清醒的脑筋筹划，用果敢的手段执行，有赖于生动而无残缺的精力。 青年男女被召请，要将他们青年时期的精力献给上帝，借彼等所能运用的能力，灵敏的思想，活泼的行动，就可使上帝得荣耀，使同胞蒙救恩。 ”
(《传道良助》第11章，第2段)
复临青年事工委员会——复临青年布道团委员会是地方教会统筹下的一个伞状组织，负责计划团中的一切活动(详见本书134-135页)。成员包括被选任的复临青年事工职员、信徒布道团团长、青年安息日学部主任、健康事工部主任、复临少青团团长、前锋会会长、幼锋会会长、中学校长、倡议人及堂主任。青年团团长是教会堂董会的成员，也是这个委员会的主席。此委员会应当开始定下短期及长期目标，并成功计划其布道工作。
复临青年团委员会——复临青年团委员会负责地方教会的年长青年活动，并透过复临青年事工委员会与其它青年团体互相协调。如果当地没有复临少青团、前锋会或幼锋会，复临青年团要将这些年轻人包括在少年团中。
复临青年事工职员——教会选任的复临青年事工职员包括主席、副主席、书记兼司库、诗班领唱、司琴及倡议人(可以是长老)。音乐在陶冶青年人品格上扮演重要的角色，于是挑选负责音乐的人必须跟选任复临青年团的其他职员一样谨慎。这个小组是复临青年事工的核心，组员与其他青年人咨询后，便可选派其他职员。在较小的教会中，一个人可能要身兼数职。
作为复临青年事工主席，他/她必须以身作则，显出一个真基督徒的各样美德，并在心中怀着救灵的负担和充满感染力的热心。团长会在背后指导、劝告和鼓励青年人，让他们一同工作，负起责任，帮助他们获得经验和成就感。他/她要研究教会中各青年的个人资料，并努力寻找愿意参加青年团的青少年。
团长会与当地教会堂主任、倡议人和区会青年部干事密切联络，从而获得在职训练的机会，也跟教会和区会一起带领其事工去建立友好合作的关系。
副团长(如有需要)要在工作上协助团长，并在团长出缺时担任代理复临青年事工委员会的主席，并执行团长的一切责任。委员会也会决定分配某些职责给他/她。
书记兼司库应保留团内一切的活动记录，并填写月报表呈交给区会青年部干事。他/她也会鼓励年轻人在安息日学学课研究结束后，于十分钟信徒布道团时间内来报告各人的见证。
副书记兼司库(如有需要)协助正书记兼司库的工作。
复临青年事工倡议人——倡议人可以是一位长老或是其中一位教会堂董会的职员。他/她要充分了解成立复临青年事工的目的，认同青年人及青年人对教会的投入程度，并为青年人担任具有价值的辅导员。倡议人成为复临青年事工职员的导师，还定时出席其委员会会议。他/她与复临青年事工主席合作，把团内的需要向堂董会报告。
倡议人应跟区会青年部干事保持熟落，把职员调动和其它有关团内的事务告诉干事。他/她应与青年团职员参加区会主办的训练班，以配合青年传道事工的发展。
为了让其事工有连贯性，倡议人的任期最好能够担任多年。
青年团活动——青年事工部安排跟年龄相关的活动，为青年人缔造环境来发展属灵恩赐，从而帮助青年人与基督的关系有所成长。
复临少年团——复临少年团(前名少年义勇布道团)的宗旨是要训练本会的少年去作基督徒的领袖，为主服务，并让团员发展各自的潜能。
在设有教会小学的教会中，复临少年团是学校课程的一部分，教师便是团长或倡议人。当复临少年团在教会小学进行时，每一教室都被视为一个团契;其中低年级的学生被指派为预备团员，而高年级的学生则为少年团的正规团员。
凡加入青年事工的教友均必须符合教会和当地法律的要求(如：背景搜查或证明)。教会领袖应该咨询区会来确认和了解其可行的搜查和验证方法。(详见本书178-179页)
复临少青团——复临少青团特别为有需要的16-21岁青少年而设。这团契为此类青少年建立属于自己的组织，提倡他们在当地和外地积极参与教会工作。它特别是要强化教会的少青/职青事工，给青少年挑战自己去亲自分享与主的关系，帮助他们建立合乎信仰体系和职业权益的生活，并为他们提供安全的地方去建立健康而永久的友谊。它会根据区会的规章和在当地教会的青年/职青事工的协调下进行活动。复临少青团有团长和副团长(两者可多于一个)，而副团长同时兼任书记和司库。团长则是复临青年事工委员。
前锋会——前锋会是一个以教会为中心的组织，它为青少年提供了发挥其冒险与探究精神的途径。前锋会包括多种度身订造的活动，比一般少年团的活动更精心，包括户外生活、大自然探索、技艺、兴趣班及郊游。青年人在这样的安排下，会更加重视自己的灵性，也从前锋会身上感受到救灵的影响力。在许多当地教会中，前锋会已代替了传统的复临少年团;而在设有教会小学的教会中，前锋会应能补足少年团的工作。
前锋会会长和副会长由教会选出(详见本书102-103,189-190页)，
如果选出两位副会长，则应选男女各一位。其中一位副会长可以兼任书记和司库，另一位则担任教会堂董会成员和复临青年事工委员。
另外的前锋会职员可以成为技艺和大自然研究班的导师，也成为小组的指导员(每一指导员负责管理6-8位会员)。
各教会可以从区会青年部干事索取资源。
凡加入帮助少年的教友均必须符合教会和当地法律的要求(如：背景搜查或证明)。教会领袖应该咨询区会来确认和了解其可行的搜查和验证方法。(详见本书178-179页)
幼锋会——幼锋会为6-9岁孩童的父母提供家庭和教会活动。它成立的目的是要激发刺激儿童对世界的好奇心，还包括特定年龄层的活动，让父母跟孩子一同参与休闲活动、简单手工艺、欣赏上帝的创造及其它相关活动，成为亲子节目。
所有活动都有灵性上的重点，让成员能预备参加教会的前锋会。
教会负责选出幼锋会会长和多名助理(详见本书102,189-190页)。其他的职员则由幼锋会职员挑选出来。会长是复临青年事工委员。各教会可以从区会青年部干事索取资源。
凡加入帮助少年的教友均必须符合教会和当地法律的要求(如：背景搜查或证明)。教会领袖应该咨询区会来确认和了解其可行的搜查和验证方法。(详见本书185-186页)
资源——青年事工部的资源详见本书188页。
就任典礼
有按立证明的牧师都应当为所有新选出的当地教会职员主持就任典礼。如果没有牧师，教会长老也可以主持其职员就任典礼。然而，男女执事和长老的就任仪式必须由牧师主持。如果教会为新选出的职员举行就任典礼，便应当包括所有部门和其它组织的领袖。
第9章选举
