（原文44-51页；本章依据《创世记》第1，2章）

    “诸天藉耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。”“因为祂说有，就有；命立，就立。”他“将地立在根基上，使地永不动摇”（诗33:6;9;104:5）。{PP 44.1}

    大地从创造主手中出来的时候是非常美丽的。地面上分布着大小的山冈和平原，点缀着源远流长的江河和可爱的湖泊。可是那时山岭并不是险峻崎岖的，没有现在常见的绝壁悬崖和深沟险壑。地的根基是凹凸不平的岩石，但上面盖有一层肥沃的土壤，其上生长着繁茂的草木；并无令人作呕的死水和荒芜不毛的沙漠。处处有奇花异卉，令人赏心悦目。高原上有今日所见不到的参天蔽日的大树。空气毫无污浊的成分，却是清新而有益健康的。全部景色比君王的园林更为美丽。众天使赞叹不已，并为上帝奇妙的作为而欢欣。{PP 44.2}

    地和其上丰盛的动植物都造齐之后，上帝就把人安置在其中。人是创造主的杰作。美丽的地球乃是为他装饰起来的。上帝把他所看到的一切都交给他管理。“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……全地。”“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女”（创1:26-27）。 这里清楚地说明了人类的来源。而且圣史的记载既是这样简明，就不容有什么错误的结论。上帝按着自己的形象造人。这句话里并没有什么奥秘，也没有什么根据足以支持人类是从低级动物或植物渐渐进化而成的说法。这样的学说竟把创造主的大工降低到人类狭窄凡俗的观念范围之内。世人一心一意地要否定上帝管理天地万物的主权，甚至降低了人类的身价，并抹煞他高贵的世系。那将一切星球安置在天空，将各色花卉栽植于野地，又把祂的神能奇迹充满天地的主，在祂完成荣耀之工的时候，最后造了一个管理全地的人。这人称为赐生命之主的杰作，实在当之无愧。根据圣灵的启示，人类谱系的起源并不是一连串的微生物，软体动物或四足动物，而是伟大的创造主。亚当虽然是用尘土造的，但他乃是“上帝的儿子”（路3:38）。{PP 44.3}

    上帝叫人作祂的代表，管理一切低级动物。这些动物虽然不能明白或承认上帝的主权，但它们却赋有爱人并为人服役的能力。诗人说：“祢派他管理祢手所造的，使万物，……田野的兽，空中的鸟，……凡经行海道的，都服在他的脚下”（诗8:6-8）。{PP 45.1}

    人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象。惟有基督是天父“本体的真像”(来1:3)。但人类是“照着上帝的形象”造的。他的性情是与上帝的旨意符合的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的爱好和感情都受理智的支配。他赋有上帝的形象并完全顺从祂的旨意，所以他是圣洁而幸福的。{PP 45.2}

    当人类从创造主手中出来时，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人远为高大。夏娃身体虽然较为矮小，但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇没有穿戴人手制成的衣冠，却披着一层荣光，像天使一样。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直环绕他们。{PP 45.3}

    亚当受造之后，上帝把各样动物带到他面前，让他给它们起名。亚当看见每样动物都有配偶，但还“没有遇见配偶帮助他”（创2:20）。在上帝所造地上的一切动物中，没有一个是与人同等的。所以“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创2:18）。上帝造人不是要他独居，乃是要他群居的。人若没有伴侣，则伊甸园美丽的景色和愉快的工作就不能使人得到完全的幸福。即或有天使与他交往，也不能满足他对于同情和友谊方面的愿望。他还没有一个与他性情相同的对象，与他相爱。{PP 46.1}

    上帝亲自为亚当造了一个伴侣。祂“为他造一配偶帮助他，”──与他相配的一个助手──是专为作他伴侣而造，并能彼此同情相爱，合而为一的。夏娃是从亚当的一根肋骨所造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶被他践踏，乃是要以平等的地位站在亚当身边，为他所亲爱所保护。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是他的第二个自己。这是要说明夫妻之间应有亲爱密切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”（弗5:29;创2:24）。{PP 46.2}

    世上的第一次婚礼乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是宇宙的创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重”（来13:4）。它是上帝给人的最初恩赐之一，也是人类堕落之后亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德智体三方面的发展。{PP 46.3}

    “耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里”（创2:8）。上帝所造的一切是全然美丽的，而且凡能使这一对圣洁的夫妇得到幸福的事物，无不齐备。虽然如此，创造主还要为他们预备一个花园作为他们的家，以表示祂对于他们的爱。在这园子里有各种的树木，其中有许多是结果累累，芬芳甘甜的。那里有可爱的葡萄树，亭亭玉立，姿态秀美，枝条下垂，挂满了鲜艳悦目，香甜可口的葡萄。亚当夏娃的工作乃是修整葡萄树的枝条，使它长成华盖，藉此为自己修造一个活树所搭成的住所，其上满布了繁茂的枝叶和果子。园中又有各种奇花异卉，芳香扑鼻。园子当中有一棵生命树，比其他的树远为荣美。树上的果子犹如金银化合的苹果，有使人长生不老之功。{PP 46.4}

    创造之工完成了。“天地万物都造齐了。”“上帝看着一切所造的都甚好”（创2:1;1:31）。伊甸园在地上艳丽繁盛。亚当夏娃能自由摘取生命树上的果子。在一切华美的受造之物中，没有一点罪恶的痕迹或死亡的阴影。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”（伯38:7）。{PP 47.1}

    耶和华上帝已经立了地的根基，使全地美丽，充满有益于人类的万物。祂已在地上和海中造了各式各样的奇观。创造的大工在六天之内完成了。于是上帝“在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了祂一切创造的工，就安息了”（创2:2-3）。 上帝看着祂所造的万物，甚为满意。万物都是尽善尽美的，足与圣洁的造物主相称。祂的安息并不是因为祂疲乏了，乃是为要欣赏祂智慧和良善的果实，以及祂荣耀多方面的表现。{PP 47.2}

    上帝在第七日安息了，就将这日分别为圣，作为人类安息的日子。人类照着创造主的榜样，要在这圣日安息，以便观赏天地万物，并纪念上帝创造的大工。当他看到上帝智慧和良善的种种凭据时，他的心就会对于造他的主充满敬爱了。{PP 47.3}

    上帝在伊甸园中赐福给第七日，立为创造之工的纪念。祂将安息日交给人类的代表和始祖亚当。凡住在地上的人都要遵守这一天，来表示感激上帝并承认祂为创造他们的主宰，和管理他们的君王；也就是承认自己是祂手所造的，是祂权下的子民。可见安息日完全是一个纪念的日子，而且是赐给全人类的制度。其中并没有什么预表的意义，也没有限定由哪一个民族遵守。{PP 48.1}

    上帝认为安息日是人类所必需的，即使在乐园中也是如此。他必须在七日中的一天，摆脱自己的事业和工作，为要更专心地思考上帝的作为，默想祂的权能和良善。人类需要安息日，使他更清楚地认识上帝，并激起他的感恩之心，叫他想起他所享有的一切福惠都是从创造主施恩的手而来的。{PP 48.2}

    上帝设立安息日的宗旨乃是要人思考祂创造的大工。大自然向他们说话，说明天上有一位永生的上帝，就是创造万物的主宰，执掌万有的君王。“诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识”（诗19:1-2）。地上所有的美丽景色都是上帝之爱的表现。我们能从巍峨的山岭，高大的树木和鲜艳的花朵上看出祂的大爱。万物都向我们讲说上帝。而那指明上帝为创造万物之主的安息日更叫人打开大自然的课本，并在其中探索创造主的智慧，能力和慈爱。{PP 48.3}

    我们的始祖被造的时候虽然是圣洁无罪的，却不是不可能犯错的。上帝使他们赋有自主的权力，能以认识上帝品德的智慧和慈爱，以及祂律法的公正，并在完全自由的情形之下或顺服或违背。他们能与上帝和圣天使交往。但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制。这个欲念就是撒但堕落的基本原因。伊甸园当中靠近生命树有一棵“分别善恶”的树。这树是要试验我们始祖的顺从，忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果子却不可吃，吃了就必定死。他们也可能受到撒但的试探。但如果他们能经得起考验，最后他们必能摆脱撒但的权势，而永远蒙上帝的恩眷。{PP 48.4}

    上帝让人类受律法的约束，作为他生存的必要条件。他是上帝政权之下的子民。而任何政权都不能没有律法。上帝原可造一个不能违犯祂律法的人。祂也可以拦阻亚当的手，使他不摸禁果。如果这样，人就没有自主的权力，而只是一个机械而已。如果没有自由的选择，他的顺从就不能出于自愿，而是出于勉强的了。他的品格也就不能有所发展。这样的办法就必与上帝对待其他诸世界居民的计划相反了。人既是有理性的动物，这种办法就根本不适用。否则撒但诡称上帝专权的控告也就有所借口了。{PP 49.1}

    上帝所创造的人原是正直的。祂赐给他高贵的品格和毫无邪恶的倾向。祂又赐他很高的智力，并尽可能地多方面勉励他效忠上帝。完全和始终如一的顺从乃是得享永久幸福的条件。惟有履行这个条件，人才有权柄摘取生命树的果子。{PP 49.2}

    我们始祖的家庭是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意。但是上帝把亚当安置在花园中。这花园就是他的家。蔚蓝的天空是它的屋顶。地与其上美丽的鲜花和如茵的青草是它的地板。大树上繁茂的枝条便是它的华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品──天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境是要作为千秋万代的教训，就是：真正的幸福不在乎骄奢淫逸的生活，而在乎藉着上帝创造的作为与祂交往。只要世人少注意矫揉造作，而多追求淳朴率真，他们就更能符合上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永远不能满足的。惟有那些真智慧的人才能得到真实和高尚的快乐。上帝已经安排一切，使人人都可以得到这种快乐。{PP 49.3}

    上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管，使他们“修理看守。”他们的工作并不令人疲劳，却是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人藉着工作来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁人生最高尚的快乐。即使后来由于不顺从的缘故，他被赶出美丽的家乡，不得不在荒芜的地土上辛苦劳作以求糊口，那时他的工作虽与园中愉快的生活大为不同，却仍是抵挡试探的保障和获得幸福的方法。工作虽然带来疲劳和痛苦，但人若视工作为一种咒诅，那就是错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法是与上帝造人的旨意相违的。就是最富足之人的财产，若与上帝所赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚当却不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。惟有作工的男女才能得到人生真正的喜乐。天使都是殷勤的工作者。他们都是上帝的仆役，为世人服务的。创造主没有为懒惰成性的人预备地方。{PP 50.1}

    如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们的脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃。当它们宛转清脆的歌声升到造物主面前赞美祂的时候，亚当和夏娃也同声应和，感谢圣父和圣子。{PP 50.2}

    那圣洁的夫妇，不仅在上帝慈爱照顾之下享有儿女的权利，也是在全智的创造主训导之下作祂的学生。常有天使来访问他们。他们也有机会与造他们的主直接交往，并没有什么阻碍。他们因吃生命树的果子而富有活力。他们的智力仅次于天使。宇宙间的种种奥秘──“那知识全备者奇妙的作为”（伯37:16） ──是他们取之不尽用之不竭的富源，使他们得到教育和喜乐。六千年来，人类所研究大自然的定律和作用，早已由那创造和托住万有的主向亚当夏娃阐明了。他们仔细研究树木花草，并从其中探出生命的奥秘。一切生物，从在水中游玩的恐龙起，直到在日光之中浮沉的小虫为止，亚当都很熟悉。他曾为各种生物起名，并熟知所有生物的性质和习惯。上帝在诸天之上所显的荣耀，和无数星球规律化的运转，“云彩如何浮于空中”（伯37:16）， 以及声与光，昼与夜的奥秘──都是我们始祖学习的资料。森林里的一枝一叶，深山上的大小岩石，太空中的光明星球，以及天地间的一切事物，无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序与和谐，都向他们说明上帝无限的智慧和能力。他们不住地发现新的奥妙，使他们心中充满更深挚的爱心，口里重新发出感恩的赞美。{PP 50.3}

    只要人类一直顺从上帝的律法，他们得知识，享福乐，和爱神爱人的能力就必增进不已。他们必不断地获得新的知识宝藏，发现新的幸福泉源，并对上帝无可限量永不改变的爱有更清楚的认识。{PP 51.1}