（原文52-62页；本章依据《创世记》第3章）

 

    撒但既再不能自由地在天上发动叛乱，他对上帝的仇恨就在阴谋毁灭人类的事上找到新的活动范围。他在伊甸园那对圣洁夫妇的幸福和安乐中看到他所已经永远失去的无上福乐。他起了嫉妒的心，便定意要引诱他们不顺从上帝，并使罪和罪的刑罚落在他们头上。他要使他们的爱心变为猜疑，颂赞的诗歌变为责怪创造主的怨言。这样，他不但要使这两个无罪的人陷入他自己所受的痛苦之中，而且也要侮蔑上帝，并使全天庭因而沮丧。{PP 52.1}

 

    关于我们始祖所处的险境，他们不是没有得到警告的。有天上的使者向他们说明撒但的堕落，以及他企图毁灭他们的毒计；天使向亚当夏娃更清楚地解释上帝政权，就是那邪恶之君所打算推翻的政权。撒但和他的全军的堕落既是因为违背上帝公义的诫命，可见亚当夏娃尊崇这律法是多么重要。因为只有这个律法能维持秩序和公理。{PP 52.2}

 

    上帝的律法是与祂自己一样神圣的。它是上帝旨意的启示，祂品德的写真，祂慈爱和智慧的表现。全宇宙的和谐有赖于万有──不论其为动物或植物──的完全符合造物主的律法。上帝已经制定律法，不但要管理一切生物，也要管理自然界的一切活动。万物都有定律，不容须臾或缺。自然界的万物有自然定律来管理。惟独人类在地上一切生物当中是受道德律的管理。人类既是上帝创造的杰作，上帝就赋予他能力可以明白祂的律法，并认识祂律法的公义和慈爱，以及这律法对于人类的要求。所以上帝要人类不偏不倚地顺从祂的律法。{PP 52.3}

 

    住在伊甸园中的始祖与天使一样，都有他们的试验时期。他们若要保持幸福的生活，只有一个条件，就是服从创造主的律法。顺命则存，逆命则亡。上帝已经使他们得到丰盛的恩惠。可是他们若藐视祂的旨意，那位不姑息犯罪之天使的上帝也必不姑息他们。违背律法必丧失祂的恩赐，并招致痛苦和败亡。{PP 53.1}

 

    天使警告亚当夏娃要提防撒但的诡计，因为他陷害他们的努力是不息不倦的。在他们顺从上帝的时候，那恶者就不能伤害他们。如有必要，全天庭的使者都可以奉命来帮助他们。只要他们坚决抵制他初步的侵袭，他们就能象天使一样安全了。但他们一旦屈从了撒但的引诱，则他们的本性就必败坏，以致再没有抵制撒但的能力和意愿了。{PP 53.2}

 

    上帝用分别善恶的树来试验亚当夏娃对祂的顺从和爱心。耶和华对于园中的一切果子只加上一条禁令。但如果他们在这一件事上轻看上帝的旨意，他们就是犯了罪。撒但不能在别处引诱他们。他只能在上帝所禁止的树那里向他们发起进攻。如果他们想要探索这一棵树的性质，就必受到他狡猾的试探。天使曾劝戒他们要注意上帝所给他们的警告，并在祂的美意所赐的教训之外，别无他求。{PP 53.3}

 

    撒但为要达到他的目的而不被觉察，就利用蛇作为媒介。这是最适于他欺骗工作的伪装。那时，蛇是地上最聪明最美丽的动物。它长有翅膀，飞翔在空中时发出耀目的金光。它停在禁树结果累累的枝条上，饱尝树上甜美的鲜果，这真是一幅令人悦目神往的画面。那毁灭者就这样潜伏在安宁的乐园中守候着他的俘虏。{PP 53.4}

 

    天使曾警告过夏娃，叫她在园中从事日常的工作时不可离开她的丈夫。她同丈夫在一起，比她自己一个人少有遭遇试探的危险。可是她既全神贯注于她愉快的工作，就不知不觉地离开了亚当。及至她发觉自己独在一处时，便感到身临险境。但她摆脱了心中的惧怕，觉得自己有充分的智慧和力量足以辨识邪恶而予以拒绝。她忘了天使的警告，过不久便带着好奇和羡慕的心情注视着那一棵禁树。她见树上的果子非常美丽，心中不禁疑问，上帝为什么不许他们吃？这时撒但的机会来了。他似乎知道她心中的念头，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（见创3:）？夏娃听见这话，似乎就是她心中思想的回声，不胜大为惊奇。同时蛇用音乐般的声音继续向她说话，狡猾地称赞她姿容秀美。他这些话不是不动听的。夏娃不但没有速速从那里逃走，反而惊奇地留恋着要听一条蛇讲话。如果向她说话的是像天使的一个动物，就必引起她的恐惧。但是她没有想到一条迷人的蛇会成为堕落天使的媒介。{PP 53.5}

 

    夏娃回答那试探者迷惑人的问题说：“园中树上的果子我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:2-5）。{PP 54.1}

 

    蛇说：他们若吃这树上的果子，就必达到更崇高的生活境地，进入更宽广的知识领域。它自己吃了禁果，因而得到了说话的才能。他又暗示：耶和华不许他们吃这树上的果子，乃是由于嫉妒的心，惟恐他们升高与祂同等。正因这果子有奇妙的特性，足以使人有智慧和能力，所以上帝不许他们吃，甚至不许他们摸。撒但又暗示：上帝所警告他们的话不会真地实现的，不过是用来恫吓他们而已。他们怎么会死呢？他们岂不是吃过生命树的果子吗？上帝这样作无非是要拦阻他们达到更高的发展，得到更大的幸福。{PP 54.2}

 

    从亚当的日子直到现今，撒但的工作都是如此。他已经取得了很大的成功。他引诱人不信上帝的慈爱，怀疑祂的智慧。他经常激起人轻慢的好奇之心，浮躁的求知之欲，来探索上帝智慧和能力的奥秘。许多人想要查究上帝的美意所保留的事，而忽略了祂所显示的真理。殊不知这些真理正是他们得救所必需的。撒但试探人不顺从上帝，引诱他们以为自己正在踏入奇妙的知识领域。但这完全是一种欺骗。他们自以为进步而洋洋得意，其实他们正在践踏上帝的律法，使自己走上那引向败坏和死亡的道路。{PP 54.3}

 

    撒但告诉那圣洁的夫妇，违犯上帝的律法是与他们有利的。今日我们岂不是听到这同样的论调吗？许多人说守上帝诫命的人多么狭窄，同时他们认为自己有更广宽的见解，并享有更充分的自由。这不过是伊甸园中那句话的回声：“你吃的日子，”──违犯上帝的诫命，──“你们便如上帝”。撒但说自己吃了禁果得到很大的好处，但他没有让人看出他已因犯罪而被赶出天庭。他虽然已经发觉罪的结果乃是无限的损失，他却掩饰了自己的痛苦，为要使他人陷入同样的境地。照样，现今每一个违犯诫命的人也设法掩饰自己的真面目。他虽然自称圣洁，可是他这种高傲的说法只能使他成为更阴险的欺骗者。他乃是撒但的党羽，一面自己践踏上帝的律法，同时引诱他人也这样行，造成他们永远的灭亡。{PP 55.1}

 

    夏娃诚心相信了撒但的话，但她的诚心并不能救她脱离罪的刑罚。她不相信上帝的话，这就是她堕落的原因。在审判的时候，世人被定罪，不是因为他们诚心相信了谎言，乃是因为他们没有相信真理，因为他们忽视了学习真理的机会。无论撒但的诡辩如何，违背上帝总是有祸的。我们必须下决心去学习何为真理。凡上帝所记载在圣经中的教训，都是为警戒和指导我们的。这些教训是要使我们不受迷惑。我们若忽略这些教训，结果就必自取败亡。凡是与上帝的话相抵触的，我们可以确知是从撒但来的。{PP 55.2}

 

    蛇将禁果摘下来放在半推半就的夏娃手中。于是他叫她回想自己的话说，上帝曾不许他们摸这果子，免得他们死。他告诉夏娃，她摸了之后既没有受害，就是吃了也不过如此。夏娃看不出自己所作的有什么不良的后果，就更为大胆了。及至她“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了”（创3:6）。 那果子的滋味可口，而且在她吃的时候，她似乎觉得有一种振作的力量，并以为自己正在进入更崇高的生活境地。于是她毫无忌惮地又摘下果子来吃了。夏娃既犯了上帝的诫命，她就成了撒但的工具去陷害她的丈夫。于是在一种非常而不自然的兴奋状态之下，她手里满满地捧着禁果去找亚当，向他述说一切的经过。{PP 55.3}

 

    亚当脸上突现愁容，并表示惊异恐慌。他听了夏娃的话，就回答说：这必是上帝警告他们所要提防的仇敌；而且由于上帝的判决，夏娃是必须死的。夏娃却劝他吃，并引用蛇的话说：他们不一定死。她又推论说，这话必是真的，因为她并没有觉得上帝不喜悦她，反而感到愉快兴奋，且有新的生命振奋她的全身。这种新生命，她以为是天上的使者所赋有的。{PP 56.1}

 

    亚当看出他的伴侣已经违背了上帝的诫命，干犯了那试验他们忠诚和爱心的惟一禁令。于是他心中起了剧烈的斗争。他悔恨自己不该让夏娃离开他。但事已如今，他必须与他所爱的伴侣分离。但他怎么忍心这样做呢？亚当曾与上帝和圣天使作伴。他曾见过创造主的荣耀。他也知道人类若一直忠心事奉上帝，他们将有何等远大的前途。但是他一想到要丧失这在他看来比一切更为贵重的恩赐，就把一切的福分都忘记了。对创造主的爱心，感恩，和忠诚，都被爱夏娃的心压倒了。夏娃原是亚当的一部分，所以他不忍与她分离。他没有想到那同一位具有无限权能的上帝，既能用尘土造了他这个活泼俊美的亚当，又曾因爱他而为他造了一个配偶，也尽可以补上这一个空缺。亚当终于决意与夏娃利害与共。如果她必须死，他愿意与她同死。他想，那聪明的蛇所讲的话或许是真的呢。这时夏娃站在他面前，象没有违背上帝之前一样美丽，并似乎是一样的天真无邪。夏娃向他表示她比以前更爱他。她身上也没有显出什么死亡的迹象。于是亚当决意冒险，不问结果如何。他拿起禁果，很快就吃下去了。{PP 56.2}

 

    亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生存境地。但不久他想起自己的罪，就甚为惊恐。那向来温暖的空气这时似乎使这犯了罪的夫妇感觉寒冷了。他们过去所有的爱情和平安消失了，代之以有罪的感觉，对将来的恐惧，和心灵方面的空虚。过去环绕他们的光明之衣这时不见了，所以他们就设法为自己编造遮体之物，以免赤身露体见上帝和圣天使的面。{PP 57.1}

 

    此时他们才看出他们犯罪的真相。亚当责怪他的伴侣不该那样愚昧地离开他，并受蛇的迷惑。但他们自欺自慰地以为上帝过去既然多方面表示爱他们，这次必能赦免他们的过犯。他们想自己总不至于受到他们所担心的严厉惩罚吧。{PP 57.2}

 

    撒但因自己的成功而大为庆喜。他已经引诱女人不信上帝的慈爱，怀疑祂的智慧，并干犯祂的律法。随后又藉着她使亚当也跌倒了。{PP 57.3}

 

    但那位设立律法的上帝很快就要向亚当夏娃宣布他们犯罪的结果。上帝出现在园中。在他们无罪和圣洁的时候，他们曾快乐地欢迎他们创造主的来临，但现在他们却惊恐地逃避，并设法藏匿于园中的深密之处。“耶和华上帝呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗”（创3:9-11）？{PP 57.4}

 

    亚当既不能否认又不能推诿他的罪。可是他非但没有表示悔改，反而企图把责任推到他妻子身上，并进一步推到上帝身上：“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”亚当因爱夏娃，曾深思熟虑地决定自己宁愿丧失上帝的喜悦和他在乐园中的家乡，以及永远的幸福生活，但如今在他堕落之后，他竟企图把自己的过犯归罪于他的伴侣，并进一步归罪于创造主。可见罪的势力是多么厉害啊！{PP 57.5}

 

    上帝对女人说：“你作的是什么事呢？”她回答说：“那蛇引诱我，我就吃了。”“祢为什么创造那蛇？祢为什么准它进伊甸园？”──这就是她为自己犯罪而推诿的话中所暗示的问题。这样，她就像亚当一样，把他们堕落的责任推到上帝身上。自以为义的心理起源于说谎之人的父。我们的始祖在屈从撒但的诱惑之后，也存有这样的心理，而且亚当的子子孙孙都有这同样的性情。他们非但不谦卑承认自己的罪，反倒想保护自己而将责任推到别人，环境或上帝身上──甚至把上帝所赐的福气拿来作埋怨祂的藉口。{PP 58.1}

 

    于是耶和华在蛇身上宣布判决：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。”蛇既然作了撒但的媒介，就必同受上帝审判的刑罚。它原是田野的一切活物中最美丽最可羡慕的，如今却成了最卑劣最可憎的，为人和其他牲畜所惧怕所恨恶了。上帝对蛇所说以下的话乃是直接对撒但说的，预指他最后的失败和毁灭：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。 {PP 58.2}

 

    上帝告诉夏娃，忧愁和痛苦将是她今后的命分。上帝说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”在创造的时候，夏娃和亚当原是平等的。如果他们保持顺从上帝，遵守祂爱的伟大律法，他们就会永远彼此和睦相处。但罪恶破坏了和谐。只有藉着一方对另一方的服从，才能维持这种和谐。夏娃是先犯罪的。她违背了上帝的指示，离开丈夫而落入试探之中。她还诱使亚当犯罪，所以今后要受丈夫的管辖。堕落的人类如果能牢记上帝的律法所教导的原则，这个因犯罪而下的判决，原本会成为他们的福气。但作丈夫的常常滥用他们的权利，导致妇女人生的许多苦楚。{PP 58.3}

 

    夏娃本来在伊甸园家中丈夫的身边享受完全的快乐。但她像现代许多不安份的妇女一样，受到诱惑盼望进入比上帝所安排更高的境地。她追求更高的地位，反而落得更低了。凡不愿愉快地履行上帝所计划之人生本分的人，也会遭遇同样的结果。许多人因要达到上帝所没有为他们安排的地位，而放弃了造福人群的岗位。他们为了更高的地位而牺牲了妇女的真正尊严和高尚品格，没有去做上帝为她们所指定的工作。{PP 59.1}

 

    对于亚当，耶和华宣布说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜疏。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的；你本是尘土，仍要归于尘土”（创3: 17-19）。{PP 59.2}

 

    上帝的旨意原不是要这对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的，而不给他们恶的。但是他们违反了祂的命令，吃了禁果。如今他们必要终身吃这果子──他们必有恶的知识。（译者按：“分别善恶”原文作“知善知恶。”）从那时起，人类必要遭受撒但的试探。以前所分派给他们的愉快工作这时换成了忧苦辛劳的命分。他们必要遭受失望，忧愁，痛苦，最后必须死亡。{PP 59.3}

 

    在罪的咒诅之下，万物都必向人说明背叛上帝的性质和结果。当上帝造人的时候，祂使人管理全地和一切活物。只要亚当一直效忠于上帝，万物都必受他的管理。可是他一违犯了上帝的律法，那些低级动物就起来反抗他的治权了。上帝就这样凭着祂的大怜悯，向世人显明了祂律法的神圣，并藉着他们自己的经验，使他们看出偏离律法，即或稍微偏离，必有什么结果。{PP 59.4}

 

    人类犯罪之后所有忧苦辛劳的生活，也是上帝出于爱心所定的命分。这是因他犯罪而必须给他的锻炼，使他在食欲和性欲上有节制，帮助他发展自治的习惯。这乃是上帝使人类从罪的败坏和堕落中得以恢复的大计划的一部分。{PP 60.1}

 

    上帝给我们始祖的警告：“你吃的日子必定死”（创2:17）， 并不是说他们吃了禁果当天就要死亡。乃是说那不能挽回的判决当天必要宣布。上帝应许他们永生原是以顺从为条件的。他们既违背了诫命，就必丧失永远的生命。当天他们就注定要死亡了。{PP 60.2}

 

    人若要保持无穷无尽的生命，就必须继续不断地吃生命树的果子。不然，他的活力就必渐渐减少，直到生命消失为止。撒但的计划是要亚当夏娃违背上帝而招惹祂的不悦。以后，如果他们得不到饶恕，他希望他们能继续吃生命树上的果子，以致永远过着罪恶和痛苦的生活。但是在人类堕落之后，上帝立时差派圣天使来看守生命树。在这些天使的四围有光辉闪射出来，如同发火焰的剑。亚当的家庭中没有一个人得以越过这道藩篱去摘取那赐人生命的果子。因此，世上就没有一个不能死的罪人。{PP 60.3}

 

    许多人认为我们始祖所犯的罪是那么小，而所招致的灾祸是那么可怕，因此，他们在上帝对待人类的事上怀疑祂的智慧和公义。但如果他们更深入地研究这个问题，就可以看出自己的错误。上帝原来照祂自己的形象造人，那时人是没有罪的。祂要那些仅次于天使的人类住满全地。但他们的顺从却必须先受试验，因为上帝不容许这世界住满了违犯祂律法的人。可是上帝凭着祂的大怜悯，没有给亚当一个严重的试验。所禁止的事既是容易遵守的，违犯这禁令的罪就更显着重大了。亚当若不能胜过这最小的试验，如果委托他更重大的责任，他也必不能忍受更大的考验了。{PP 60.4}

 

    如果亚当所受的是一个较大的试验，那么，那些心里倾向邪恶的人就有所藉口，说：“我所犯的是一件无足轻重的事。上帝对于小事是不会那么苛求的。”这样，一般人所看为微小而不加谴责的事就可以随便去作了。但是上帝已经说明，罪无论大小，在祂看来都是可憎的。{PP 61.1}

 

    在夏娃看来，违背上帝而吃了禁树上的果子，并引诱她的丈夫一同犯罪，似乎是一件小事。谁知他们的罪却打开了灾祸洪流的水闸，使全世界受其危害。在受试探的一刹那间，谁能知道走错了一步会招致那么可怕的结果呢？{PP 61.2}

 

     许多人说上帝的律法已经不生效，而且人是不可能遵守其中规条的。如果这种说法是可信的，那么亚当为什么受了犯罪的刑罚呢？我们始祖的罪使罪恶和忧患进入世界。若没有上帝的良善和慈悲，人类就必永陷于绝望的深渊中了。不要自欺，“罪的工价乃是死”（罗6:23）。违犯上帝的律法不能不受惩罚。今日与当初上帝宣判人类始祖罪刑的时候是一样的。{PP 61.3}

 

    亚当夏娃犯罪之后，便不能再居住在伊甸园中了。他们恳切地求上帝让他们留在他们无罪而快乐家乡之中。他们承认自己已经丧失了住在那幸福所在的权利，并保证自己将来必绝对地顺从上帝。但上帝告诉他们，他们的本性已经因罪而败坏了。抵抗邪恶的能力已经减弱了。他们已经开了门路，使撒但得以更容易地接近他们。他们在无罪的时候既然屈服于试探；如今在自觉有罪的情形之下，他们就更没有能力保持自己的纯正了。{PP 61.4}

 

    于是他们带着自卑和难以形容的忧愁心情与他们华美的家乡作别，而去住在被罪恶所咒诅的地上。从前所有温和调顺的空气如今有了显著的改变，所以上帝慈怜地为他们预备了皮衣，保护他们不致受严寒和酷暑的侵害。{PP 61.5}

 

    当亚当和他的伴侣在花的枯萎和叶的凋谢上，初次看到死亡的迹象时，他们深深地为之悲痛，比现在世人为死人悲哀更为凄切。娇嫩而美丽的花朵凋谢，固然足以令人忧伤；但当大树落叶的时候，这种现象生动地使人看出一个严酷的事实；死亡已经是一切生物的命运。{PP 62.1}

 

    人类被赶出乐园之后，伊甸还留在地上一段很长的时期。（见创4:16）堕落的人类仍得瞻望那无罪的家乡，只是进口之处有天使把守着。上帝的荣耀仍显现在有基路伯守护的乐园门口。亚当和他的子孙常来到这里敬拜上帝。他们在这里重新立约要遵守上帝的律法。他们被赶出伊甸园原是因着违犯了这律法。及至罪恶的洪流充斥全地，世人的罪恶决定了他们被洪水毁灭的厄运时，当初栽植伊甸园的上帝就把它从地上收回去了。但到了复兴的日子，当新天新地出现的时候，伊甸必要恢复，装饰得比起初更加美丽。{PP 62.2}

 

那时，凡遵守上帝诫命的人必要从生命树上摘取果子。(见启2:7;21:1;22:14)而且千秋万世，那些无罪的居民必可在乐园中看到上帝完全的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，全地所呈现的光景是何等佳美。{PP 62.3}