一项被忽视的工作

　　1903年9月24日于加州圣赫勒那榆园

　　我们生活在末日的危险之中。我们准备好迎接基督的显现了吗?如果祂突然来临，祂会发现我们还没有准备好迎接他吗?基督徒怎么了，他们不为主多做些事?有许许多多人不知道眷顾他们的时候。许多人的日常生活表明他们已经失去了起初的爱心。他们在属灵上软弱而病态。他们需要医治万民的生命树的叶子。{Ms117-1903.1}

　　上帝的跟随者要团结一致。行事为人，谈吐都要像受圣灵感动的人。他们要在上帝里与基督连系。门徒同心合意地祷告祈求，一连十天。这是反省和认罪的日子。他们祈求圣灵赐下，他们的祈祷就蒙垂听。{Ms117-1903.2}

　　我们必须团结一致。只有这样，我们才能见证上帝差祂的儿子来拯救罪人。当门徒同心合意的时候，圣灵的应许就应验了。{Ms117-1903.3}

　　弟兄们，你们不可自称是基督徒，却过罪人的生活，把绊脚的石头放在不信之人的脚前。要让基督的生命之光照耀你的生命。 {Ms117-1903.4}

　　谁是我的邻居?

　　基督正在对一大群人讲话。法利赛人指望从祂口中捕捉到能定祂罪的把柄，就派了一名律法师来问一个问题：“我该做什么才可以承受永生?”基督象读一本敞开的书那样清楚地看到法利赛人的心，而祂对问题的回答是：“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”“他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己”(路10:25-27)。{Ms117-1903.5}

　　基督说：“你回答的是;你这样行，就必得永生”(路10:28)。{Ms117-1903.6}

　　那律法师知道自己的回答已经定了自己的罪。他知道自己并没有爱邻舍如同自己。但是他想要显明自己有理，便问：“谁是我的邻舍呢”(路10:29)? {Ms117-1903.7}

　　基督藉着叙述一件事回答了这个问题，他的听众对那件事还记忆犹新。 “有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”(第30节)。 {Ms117-1903.8}

　　在从耶路撒冷到耶利哥的旅程中，旅行者必须经过犹太的一段旷野。这条路通向一个荒凉的、多岩石的峡谷，那里到处都是强盗，经常发生暴力事件。就是在这里，旅行者遭到了袭击，所有值钱的东西都被洗劫一空，半死不活地躺在路边。正当他这样躺着的时候，有一个祭司走过来，看见那人躺在那里，伤痕累累，血迹斑斑。但是他没有给予任何帮助就离开了伤者。“他就从那边过去了。”有一个利未人出来。他很想知道发生了什么事，就停下来看着那个受苦的人。他知道自己应该做什么，但这不是一件令人愉快的事。他真希望自己没有走那条路。他说服自己，这件事与他无关，他“也照样从那边过去了”(第31、32节)。 {Ms117-1903.9}

　　但是一个撒玛利亚人，在同一条路上，看到了受苦的人，他做了其他人拒绝做的工作。他温柔而仁慈地照顾那个受伤的人。“看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你”(33-35节)。祭司和利未人都外表虔诚，但撒玛利亚人表明他是真正皈依的。他作这工，并不比祭司和利未人更愉快，但在精神和行为上，他显明自己与上帝和谐。{Ms117-1903.10}

　　律法师在这教训中找不到他可以批评的地方。但是他还没有完全克服他的民族偏见，没有提撒玛利亚的名字。基督问他说：“你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的”(36、37节)。]{Ms117-1903.11}你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。

　　“耶稣说，你去照样行吧”(第37节)。对那些需要帮助的人也要表现出同样的仁慈。{Ms117-1903.12}

　　这样，你就可以证明你是遵守整部律法的。 {Ms117-1903.13}

　　祭司和利未人对自己的冷漠无情无可推诿。旧约圣经中明白规定了仁慈怜悯的律法。照顾他们冷淡掠过的那种情况本是指定给他们的工作。要是他们顺从了他们所自称尊重的律法，他们原不会掠过这个人而不帮助他。但他们已经忘记了律法的原则，就是基督带领他们的祖先经过旷野时，曾在云柱中赐给他们的。他们认为帮助一个路边的无名受难者有失身份。 {Ms117-1903.14}

　　今天有许多人犯着祭司和利未人所犯的错误。他们把自己的职责分为两类。第一类是由大事组成的，要受上帝律法的约束。另一类是由所谓的小事组成的，其中“要爱人如己”的命令被忽视了(利19:18)。这方面的工作可以随心所欲，任意而为。品格就这样被玷污了，基督的宗教被歪曲了。 {Ms117-1903.15}

　　“耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了”(出19:9)。这一位屈尊披上人性的外衣来到我们的世界。上帝的独生子在伯利恒成为一个无助的婴儿。曾对犹太人说话的就是祂。只是他们不认识祂。祂曾在山上说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”(出20:2)。祂现在以祂的人性站在他们面前，给他们上了一堂他们永远不会忘记的课，不管他们是听还是不听。{Ms117-1903.16}

　　谁是我的邻舍?这是我们一切教会都需要明白的问题。要是祭司和利未人聪明地读懂了希伯来人的法典，他们对那个被打伤之人的做法就会大大不同。{Ms117-1903.17}

　　赐给以色列人的律法特别保护那些需要帮助之人的权益。{Ms117-1903.18}

　　“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿”(出22:21-24)。{Ms117-1903.19}

　　那些在我们各教会的人和那些在我们的各机构身居要职的人，要从上述经文学习主多么细心地保护那些无法自助之人的权益。祂听寡妇为其无父儿女的哀求。祂必报应那些漠视祂所制定要保护他们脱离伤害的准则的人。{Ms117-1903.20}

　　可是，尽管上帝已发出警告，还是有人不怕对寡妇孤儿不公。上帝的道已临到他们，但他们不愿改变自己的行径以便帮助贫困的人。他们转耳不听孤儿的请求。寡妇的眼泪和祈祷对他们来说算不得什么。{Ms117-1903.21}

　　对那些胆敢不以怜悯待人的人，上帝必照他们对那些寻求他们帮助之人所行的待他们。我蒙指示，盲人常常受到无情的对待。{Ms117-1903.22}

　　人与同胞之间表现的真正同情，应成为辨别敬爱上帝的人与不重视祂律法之人的标志。基督来到这个世界为将亡的世界舍命，表显了何等伟大的同情。祂的宗教引导人从事真正的医疗布道工作。(请读者注意，怀爱伦所说的“医疗布道工作”往往大大超越专业医疗服务的范围，而延伸到一切仁慈和无私之爱的行动。——编者。)祂是医治的能力。祂说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”(太12:7)。这是真理的伟大作者用来区别真假宗教的试金石。{Ms117-1903.23}

　　上帝要祂的医疗布道士以温柔和怜悯行事，就像基督在我们这个世界上所表现的那样。难道现在我们不应该明白，如果没有天父的许可，不会有一只麻雀落到地上?耶和华岂不惩罚那些违背祂话语的人吗?钱能舒缓盲人。当一个犯了错的人承认了自己的罪并请求再接受一次考验时，我们可以对他表示同情。但这样的人常常被拒绝，不考虑主的话语。、 {Ms117-1903.24}

　　我受命将这些问题提交给那些误表伟大的医疗布道士的人。我们岂不开始明白上帝与我们同在的时候么。上帝宣告祂不会容忍那些有大亮光的人继续犯罪，因为他们心中充满了偏见，拒绝减轻那些请求他们同情之人的痛苦。他们怎样对待呼救的人，也必照样被对待。 {Ms117-1903.25}

　　我很抱歉写这些事情，但我知道，除非我们的机构消除这种错误，除非医疗布道工作以基督所设计的温柔同情来进行，真理将会受到极大的羞辱。 {Ms117-1903.26}

　　主呼召我们要心中省察。祂说:“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到”(徒3:19)。 {Ms117-1903.27}

　　上帝不喜欢我们之间存在的分歧、冲突和不和。祂呼吁人心相通。时间过得真快。末日快到了。如果基督今天再来，我们能安然迎接祂吗? {Ms117-1903.28}

　　有大量理由说明我们为什么没有更多上帝恩典的能力，为什么我们的亮光没有更明亮地照耀。基督说：“你把起初的爱心离弃了。……你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去”(启2:4,5)。{Ms117-1903.29}

　　难道我们不要为那些显然没有什么属灵生命的人在上帝面前自卑吗?难道我们不要为他们指定祷告的时辰吗?难道我们不要每天为那些似乎死在罪恶过犯中的人祷告吗?当我们恳求上帝打碎石心时，我们自己的心就会变得更加敏感。我们就会更迅速地看到自己的罪。{Ms117-1903.30}

　　如果我们相信上帝的话，我们必须知道我们处于危险的境地。对那些自以为富足，已经发了财，一样都不缺的人，上帝说:“你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3:17-20)。 {Ms117-1903.31}你

　　我的弟兄们，你们愿意听我的话吗?那些参与我们机构的人，会把他们心门口的垃圾清理掉，让耶稣进来吗?难道他们要痛哭流泪祷告，像基督为那些盲目无知的人祷告一样吗?这些人现在自称事奉他，实际上却是自高自大。要从你们心中除掉苦毒的根;因为有许多人因此被玷污了。{Ms117-1903.32}

　　《文稿》1903年117a号

　　现在要采取果断的行动

　　1903年10月写于加利福尼亚州圣赫勒那，刊于《特别证言》B7号36-42页

　　夜间，上帝的灵将许多事指示我。上次总会大会给我们的经验是关于上帝的。如果凯洛格医生当时做了彻底的工作，我们现在所经历的可怕的事就不会发生。再一次，上帝允许《活的圣殿》中的呈现以显明我们所面临的危险。祂允许这种活动如此巧妙地进行，以便它得到一些发展，好叫人看出一个人在获得人们信任他为医师之后能对他们的意念做什么。上帝允许目前的危机临到，好开那些想要知道真相之人的眼睛。祂希望祂的子民明白撒但的诡辩是如何被撒旦的诡计所辅助的。 {Ms117a-1903.1}

　　凯洛格医生被认为是一位神，他已蒙允许表明，当人扮演类似于撒但在伊甸园扮演的角色时，自高自大会带领人们去做什么。;当他向那些知道真理的人展示唯灵论的科学观念时，这种观念摒弃了有位格的上帝，把造物主描绘成一种弥漫在大自然中的本质。 {Ms117a-1903.2}

　　这项工作已经完成，这种阴险发明的结果将会再三爆发。凯洛格医生不再被认为是一个可靠的圣经真理教师。将不得不为许多人付出努力好使他们摆脱这种似是而非的欺骗。对于许多人来说，必须努力引导他们远离似是而非的欺骗。高举任何一个人，让他变得糊涂，且使别人对过去五十年来主一直在赐给祂子民的真理感到困惑，这是多么危险啊! {Ms117a-1903.3}

　　我现在受权说，时候已到，要采取果断的行动。在上帝圣工中看到的发展与以色列人就要进入应许之地前巴兰使他们犯罪时所看到的发展相似。{Ms117a-1903.4}

　　很少有人能看到目前这场背道的意义。然而主已拉起帘幕，指示我看到了它的意义，以及若是让它继续，就必有的结果。我们现在必须扬声发出警告。我们的人是愿意承认上帝为至高统治者呢，还是愿意选择误导人的论据和观点呢?那些观点若是得到充分发展，就会使祂在那些接受那些观点之人的心中如同虚无。{SpTB07 37.1}

　　这些话是在夜间的异象中对我说的。《活的圣殿》一书中关于上帝位格的观点甚至被在真理中有长期经验的人接受了。当这种人同意吃分别善恶树的果子时，我们就不应再视这个问题为一件应该以最大的敏感来处理的事了。我们原以为在信仰上纯正的那些人，竟然没能看出这种邪恶科学似是而非的致命影响，这应该使我们感到惊恐，过于其它任何令我们惊恐的事。{SpTB07 37.2}

　　对于我们所持有之真理的真实性已有这么多亮光和这么明确的证据的人，竟然变得动摇，不稳定，且被诱导接受了关于上帝位格的唯灵论学说，这事不能当作一件小事来对待。这些道理及随后而来的逻辑结论，扫荡了整个基督教体系。这些学说推测基督从天而来赐给约翰要传给祂子民的亮光毫无价值。它们教导说我们目前的情景不够重要，不必予以特别注意。它们使源自天上的真理无效，使上帝的子民丧失过去的经验，替之以假科学。{SpTB07 37.3}

　　在昨夜的异象中，我得到清楚指示，看到这些观点已被一些人看作要在目前提出和强调的重大真理。我蒙指示看到一个平台，用结实的木材——上帝之道的真理撑牢。在医疗工作上身居高位的某人正在指挥这人和那人松开支撑着这个平台的木材。然后我听到一个声音说：“应该站在锡安城墙上的守望者们在哪里呢?他们睡觉了吗?他们怎么能保持沉默呢?这个基础是那大工师所建造的，且会经受暴风雨雪。他们难道要允许这个人提出否定上帝子民以往经验的学说吗?时候已到，要采取果断的行动。”{SpTB07 38.1}

　　我蒙指示要号召我们的医师和传道人采取坚定的立场支持真理。我们不要允许唯心的无神观点被带到我们的青少年面前。上帝已在过去带领了我们，赐给我们真理，永恒的真理。我们要靠着这个真理站立。医疗工作中的一些领袖已经受骗，他们若是继续持有想像出来的唯心论的想法，就会使许多人相信我们过去五十年来一直站在其上的平台已被拆毁。这些人现在需要用涂上眼药的眼睛、用清晰的属灵眼力观看，看到不管人能做什么，“然而，上帝坚固的根基立住了”而且，“主认识谁是祂的人”(提后2:19)。{SpTB07 38.2}

　　给老底嘉教会的信息在这个时候以特别的意义临到我们。要阅读它，并求上帝向你们显明它的含义。感谢上帝，祂仍在发给我们怜悯的信息。那些接受《活殿》一书中介绍的关于上帝的理论的人处在最终会被诱导看整本圣经都是虚构的大危险中;因为这些理论使上帝清楚明白的话语无效。{SpTB07 38.3}

　　那试探人的正在行事，要尽量将大批的人聚集到巴特尔克里克，希望他们接受关于上帝和祂作为的错误想法，从而使上帝希望在那些从事医疗布道工作和福音事工的人心中造成的印象无效。上帝憎恶一些在疗养院工作之人所说充满虚荣的大话。上帝的审判已经临到巴特尔克里克，那些审判要求人们谦卑而不是骄傲地自夸和自高自大。{SpTB07 39.1}

　　天上的信使转向那些自称医疗布道士的人，说：“你们怎么能允许自己被盲目地带领呢，你们怎么能如此误表你们所带有的名号呢?你们有圣经。你们为何没有推断因果呢?你们接受的理论已诱导你们离开了应该印在所有安息日复临信徒品格上的真理。你们的领袖一直在一根一根地拆除根基的木材，他的推理不久就会使我们对我们的信仰没有确定的根基。他没有听从上帝藉着祂的灵赐下的证言。圣经含有最重要指示的经卷被漠视了，因为它们讲了那么多关于一位有位格的上帝的事。他还不知道自己的脚在迈向何方。然而在他最近的著作里，他的泛神论倾向已经显明出来了。” {SpTB07 39.2}

　　众生之敌力求引起揣测，使人们以为安息日复临信徒中间要发生一场大变革，而且这种变革将是放弃矗立为我们信仰柱石的要道，开始重组的过程。要是这种变革发生了，结果会怎样呢?上帝本着祂的智慧所赐给余民教会的真理原则就会被丢弃。我们的信仰就会改变。过去五十五年支持了圣工的基本原则就会被认为是错误的。一个新的组织就会成立。一种新秩序的书籍就会写出来。一种智力哲学的体系会引进来。这种体系的创建者会进入各城，做一番令人惊奇的工作。安息日当然就会受到轻视，创造了安息日的上帝也会受到轻视。不会允许任何事物挡在新运动的路上。领袖们会教导说德行胜过恶行，但他们却将上帝弃置一边，依靠人的力量，而人的力量若离开上帝就毫无价值。他们的根基就会建造在沙土上，暴风雨雪会把他们的建筑一扫而空。{SpTB07 39.3}

　　谁有权力发起这样一场运动呢?我们有圣经，我们有圣灵的奇妙作为所证实了的经验。我们有决不容许丝毫妥协的真理。我们难道不要批判任何与这真理不符的事吗?{SpTB07 40.1}

　　一个单受世俗科学训练的心思，参不透上帝深奥的事;然而这同一个心思，若是归正了，成圣了，就必从圣经中看出神圣的能力来。只有那被圣灵成圣的工作所清洁的心思，才能参透天上的事。{SpTB07 40.2}

　　上帝的灵感所赐的圣经，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16,17)。让我向上帝的道求指导吧。让我们寻求“耶和华如此说”吧!我们人的方法已经够多了。弟兄们，要觉悟上帝赐给你们的责任。你们的判断若没有因长期实行错误的原则而败坏，就会因祂圣灵的恩赐而参透上帝深奥的事，你们的心也会敏于接受圣经的教导。{SpTB07 40.3}

　　愿上帝将祂的百姓带到祂圣灵的深刻感动之下。圣灵使恩典的普通媒介有效率。上帝教导说祂的国将要建在地上。“不是倚靠势力，不是倚靠才能”(亚4：6)，而是倚靠祂的灵。圣灵才是祂百姓的效能。{SpTB07 41.1}

　　我蒙指示要说，那些会拆毁上帝已奠定的根基的人不应当被接受为祂百姓的教师和领袖。我们要将起初确实的信心坚持到底。上帝及基督已向这班子民发出有能力的话，将他们从世俗中领出，步步指引，进达现代真理的清明亮光之中。上帝的仆人们已用圣火所沾过的嘴唇宣扬这信息。神圣的话语已印证了这传扬出来之真理的正确性。{SpTB07 41.2}

　　主要求我们重申往年所传率直的证言。祂呼吁我们复兴灵性的生活。祂子民灵性的机能久已麻痹，但却要从那看似死亡的情况中复活过来。{SpTB07 41.3}

　　将来上帝必要求现在没有积极从事祂服务之人的恩赐和才干。要让这些人响应祂的呼召，信赖那位伟大的医疗布道士。那为灵魂之生命的能力还没有照着它所必须的被人看见。它一直因缺乏属灵的通风设备——人的努力与上帝的恩典相结合——而受到抑制。{SpTB07 41.4}

　　上帝正在号召祂的百姓去作工。他们正在虚度宝贵的金子般的时光，祂来到他们那里，说：“今天到我的葡萄园去作工”(太21：28)。 {SpTB07 41.5}

　　藉着祈祷与认罪，我们必须清扫大道。在我们这样行的时候，圣灵的能力就要临到我们。我们需要五旬节的能力。这是必要临到的，因为主已应许要赐下祂的灵作为全胜的权能。{SpTB07 41.6}

　　人们至今仍可学习关系自己平安的事。恩典的呼声还可以听得见：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。人们惟有在领受属灵生命的时候，才可以寻着安息，并获致永久的好处。在狂风暴雨的打击之下，我们必须能说：“我的锚抛牢了。”那在任何别的根基而不是已经奠定的根基上建造的人，是在流沙之上建造。上帝要求一番改革。然而那设法实现一番改革却没有圣灵使人复兴的能力帮助的人必发现自己随波逐流。那些转身离开人的愚昧和弱点，离开人的诱人艺术，离开撒但的计划，归向基督——我们灵魂的牧人和监督——的人，必稳稳地站在永恒真理的平台上。{SpTB07 42.1} {Ms117a-1903.24}