撒但为要推翻上帝律法所作最初的努力，──在天上无罪的居民之中所从事的阴谋，──似乎一时得到成功。曾有多数天使受到他的引诱；可是撒但表面上的得胜结果却是惨败和损失——离开上帝的面，从天庭被驱逐。{PP 331.1}

 

    当这场斗争在地上重新开始时，撒但又似乎得了优势。人类因犯罪而成了他的俘虏，人类的国度也断送到这叛逆的首领手中。这时撒但好象有了门路，可以建立一个独立的国家，并公然反抗上帝和祂儿子的权威。但是救恩的计划使人类可以与上帝和谐，并顺从祂的律法，使人类和全地终于从恶者的权势之下救赎出来。{PP 331.2}

 

    撒但又失败了，但他希望再用欺骗的手段转败为胜。如今他在堕落的人类中间鼓动叛乱，并诡称上帝让世人违犯祂的律法，是不公正的。这狡滑的试探者说：“上帝既知道结果如何，那为什么把人放在试炼之中，以至于犯罪而招致了灾祸和死亡呢？”亚当的子孙忘了上帝再给人类一次试验的机会，是出于祂恒久的忍耐和慈爱；至于他们叛逆的罪已使天上的大君付出惊人而可怕的牺牲，他们也不重视，反而听那试探者的话，并埋怨那惟一能救他们脱离撒但毁灭之权的主。{PP 331.3}

 

    今日有千万人正在应和这同样叛逆并埋怨上帝的论调。他们看不出，若是上帝取消人类自由选择的权利，那就是剥夺了他运用理性的特权，而使他成了一种机械而已。上帝不是要强迫人的意志。在受造时，人类原是一个有自主力的动物。他象其他诸世界上的居民一样，必须受顺从的试验；但上帝从来没有让人临到非向罪恶屈服不可的境地。上帝也没有让他遇到他所不能抵抗的试炼或考验。上帝曾为人类作了充分的准备，使他和撒但斗争时尽可以不遭失败。{PP 331.4}

 

    当人在世上多起来的时候，几乎全世界的人都参加了叛逆的阵线。撒但似乎又一次要得到胜利了。但是无所不能的主遏制了罪恶的势力，用洪水洁净了那因道德败坏而污秽的地球。{PP 332.1}

 

    先知说：“祢在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。以恩惠待恶人，他仍不学习公义；……也不注意耶和华的威严”（赛26:9-10）。 这就是洪水以后的情形。地上的居民一见上帝的刑罚松弛，就再度背叛耶和华了。上帝的约和祂的典章已经两度被世人拒绝了。洪水以前的人和挪亚的子孙都已拒绝了上帝的权威。随后上帝就与亚伯拉罕立约，拣选一个民族归于自己，作为保存祂律法的人。撒但就立时布置他的网罗，要引诱并毁灭这一个民族。雅各的儿女受了引诱，与异族人通婚，并敬拜他们的偶像。但约瑟始终忠于上帝。他的忠贞乃是真信仰的一个恒久的见证。撒但想要消灭这光，就鼓动约瑟哥哥们的妒忌，把他卖到异邦之地为奴。虽然如此，上帝还是掌管一切的事，使埃及人得以认识祂。约瑟在波提乏的家里和监牢中受了一种教育和训练。这种训练加上敬畏上帝的心，使他能以胜任埃及国宰相的崇高地位。从法老的朝廷直到全地，人人都受到他的影响，而且认识上帝的知识传遍远近。以色列人在埃及地兴盛富足起来了。而且凡忠于上帝的人就发出了广大的影响。那些拜偶像的祭司看到这新的信仰得到多人的赞同，不禁惊惶起来了。于是撒但用自己仇恨上帝的心鼓动他们，使他们决意消灭那光。这些祭司既负责教育那将来继承宝座的王子，他们那种坚决反抗上帝的精神和对于拜偶像的热心，就塑成那将来作王者的品性，引起了虐待和压迫希伯来人的事。{PP 332.2}

 

    摩西从埃及逃亡之后的四十年中，拜偶像的势力似乎得了胜。年复一年，以色列人的希望越来越黯淡了。埃及的国王和百姓为他们的权势自豪，并讥诮以色列的上帝。这种精神越来越为厉害，并在那与摩西对抗的法老身上到了顶点。当这希伯来人的领袖来到法老面前，将从“以色列的上帝耶和华”那里来的信息传给他时，法老所说“耶和华是谁，使我听他的话，……我不认识耶和华”的这个回答，并不是出于不认识真神，而是由于反抗祂权势的动机。自始至终，法老之所以反对上帝的命令，都不是由于无知，而是出于仇恨的顽抗。{PP 333.1}

 

    埃及人虽然那么长久不肯领受认识上帝的知识，但耶和华仍赐给他们悔改的机会。在约瑟的日子，埃及乃是以色列人的避难所；上帝曾因埃及人向祂百姓所表示的仁爱而得了尊荣；如今这一位恒久忍耐，不轻易发怒，并大有慈悲的主，让每一次的刑罚有充分的时间来发挥它的作用；埃及人所受的咒诅既是藉着他们所敬拜的对象而来的，（注：蛇、尼罗河，青蛙、牛、羊、日月、星辰等，都是埃及人敬拜的对象。他们又相信他们的神明能管理苍蝇，蝗虫等害虫。）他们就可以看出耶和华的权能；而且凡愿意的，都可以归顺上帝，免受灾难。法老的偏执和硬心结果反而传开了关于上帝的知识，并使许多埃及人献身事奉了祂。{PP 333.2}

 

    上帝原是因为以色列人太容易与外邦人联合并效法他们拜偶像的行为，所以才让他们下到埃及去。那里有约瑟的影响遍及全地，那里他们又得到有利的环境，可以保持自己为一种独特的民族。而且在希伯来人寄居于埃及的后一段时期，埃及人所有令人作呕的拜偶像的行为，以及他们虐待和压迫的手段，应当引起以色列人憎恨拜偶像的罪，而投奔他们列祖的上帝，以祂为他们的避难所。然而连这种天意的安排，撒但也用来遂行他的计划，弄瞎了以色列人的心眼，引诱他们效法那些辖制他们的异教徒的行为。因为埃及人迷信的敬拜是以牲畜为神的，所以在希伯来人为奴的时期，埃及人不许他们奉献牺牲为祭。因此他们就没有举行献祭的礼节来使自己想起那一位伟大的牺牲，而且他们的信心也软弱了。及至以色列人蒙救的时候来到，撒但又从事抵抗上帝的旨意。他决心要把这数达二百万以上的一大族人拘留在无知和迷信之中。上帝曾应许赐福给这个民族，使之人数增加，并成为地上的一个力量，还要藉着他们显明祂的旨意，──祂使这一个民族作祂律法的保管者，──而撒但所想要拘留在黑暗和奴役之中，并从他们心中消灭上帝的印象的，正是这一族人。{PP 333.3}

 

    当摩西在法老面前施行神迹的时候，撒但也在场抵销那些神迹的影响，不让法老承认上帝的主权，顺从祂的命令。撒但也曾尽他最大的力量，仿效上帝的作为并抗拒祂的旨意。哪里想到他这样作的结果，反倒为上帝预备了条件，使祂得以显示更大的权柄和荣耀，使以色列人和埃及全国更清楚地看出真神永生上帝的存在和主权。{PP 334.1}

 

    上帝曾显示祂的大能，并降罚与埃及诸神来拯救以色列人。“祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。……好使他们尊祂的律例，守祂的律法”（诗105: 43-45）。祂救他们脱离奴隶的生活，领他们到华美之地，──就是上帝为他们预备的地，作为保护他们脱离仇敌的避难所，使他们可以住在祂翅膀的荫下。祂要带领他们归于自己，用祂永远的膀臂怀抱他们；而他们的本分乃是要报答祂一切的良善和慈爱，并单单事奉祂；除了永生的上帝之外，他们不可有别的神，他们要高举祂的圣名，使祂的名在地上得到尊荣。{PP 334.2}

 

    许多以色列人在埃及为奴的时候几乎完全忘记了上帝律法的知识，并且把律法的条例与外邦的风俗和遗传混杂起来了。所以上帝将他们领到西奈山，在那里亲口颁布祂的律法。{PP 334.3}

 

    撒但和恶使者在上帝向祂百姓颁布律法的时候，就在场设计引诱他们犯罪。撒但要当着上天的面把上帝所拣选的百姓抢夺过去。他只要能引诱他们敬拜偶像，就可以破坏一切敬拜的效用；因为人若敬拜那不比自己更高尚，而能用自己的手造出的东西所代表的对象，他怎能因此而提高自己的人格呢？世人对无穷之上帝的权能，威仪和荣耀的认识既是那么有限，竟拿一个雕刻的形象，甚至一个走兽或爬虫来代表祂；他们既忘记自己与上帝的关系，又忘记自己是照着创造主的形象造的，而竟向这些令人作呕而毫无知觉的东西跪拜，──他们就必为可耻的邪淫打开门路；人心的恶欲既毫不受约束，撒但就可以完全支配他们了。{PP 334.4}

 

    撒但在西奈山下就开始执行他推翻上帝律法的计划，进行他从前在天上所开始的同样工作。摩西在山上与上帝同在的四十天中，撒但正忙于鼓动怀疑，背道和叛逆。当上帝在刻写那交给祂立约之民的律法时，以色列人却在放弃对于耶和华的忠顺，而要求金制的神像！当摩西从上帝可畏的荣颜之前出来，手里拿着他们所应许遵守的律法时，只看见他们在公开地反抗律法的命令，并在一个金像面前跪拜。{PP 335.1}

 

    撒但引诱以色列人胆敢侮辱亵渎耶和华，原是要他们走到灭亡的地步。他们既然表显自己是那么完全败坏，并对上帝给他们的特权和福分，以及他们多次所立效忠上帝的庄严誓约又是那么毫不在意，撒但就相信耶和华必要丢弃他们，并注定他们归于灭亡。这样，亚伯拉罕后裔的消灭就可以确定了。那应许的后裔原是要保存认识永生上帝的知识，也就是那要得胜撒但的真“后裔”从之而出的系统。这个大叛逆者曾计划毁灭以色列，这样就可以破坏上帝的旨意。但撒但这一次又惨败了。以色列人虽然这样罪孽深重，但他们并没有被毁灭。固然，那些刚愎不化，把自己列在撒但阵线上的人已经被剪除了，但那些自卑悔改的百姓却都蒙上帝慈悲地予以赦免。以色列人这一次犯罪的历史乃是永久的见证，说明拜偶像的罪和刑罚，以及上帝公义和慈爱。{PP 335.2}

 

    全宇宙都曾看到西奈山的景象。在这两个势力的斗争中，可以看出上帝的政权与撒但的政权之间的区别。其他诸世界无罪的居民再一次看到撒但叛逆的结果，并看出如果允许撒但得势，他所要在天庭设立的政权究竟是什么性质。{PP 335.3}

 

    撒但使人违犯第二条诫命，目的是要降低他们对于上帝的观念。他废除第四条诫命，就是要使人根本忘记上帝。上帝要人恭敬并且崇拜祂超过异邦的诸神，这一点乃是根据祂是创造主，而且一切其他生物的生活和存留都有赖于祂这一个事实。圣经中有话说明这一点。先知耶利米说：“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王；……不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”“各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧，他所铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息；都是虚无的，是迷惑人的工作；到追讨的时候，必被除灭。雅各的分不象这些；因他是造作万有的主”（耶10:10-12;14-16）。那作为上帝创造大能之纪念的安息日，指明祂为创造天地的真神。因此藉着守安息日，可以永远证明上帝的存在，并使人永远思念上帝的伟大，智慧和慈爱。如果人类一直是遵守安息日为圣的，那么世上就不会有一个无神论者或拜偶像的人了。{PP 336.1}

 

    从伊甸园中起源的安息日制度，是同世界的历史一样悠久的。从创世以来，亚当到雅各的一系先祖都是遵守这日的。以色列人在埃及为奴的期间，他们的督工强迫他们违犯安息日，故此他们几乎完全忘记了它的神圣性质。当上帝在西奈山颁布律法的时候，第四条诫命的头一句话就是：“当纪念安息日，守为圣日，”──显明安息日不是当时所制定的；我们可以追溯它的起源直到创造的时候。撒但为要从人心中抹杀上帝的观念，就必须破坏这一个伟大的纪念日。如果撒但能引诱世人忘记他们的创造主，他们就再不会努力于抗拒邪恶的权势，这样，撒但所要的掠物就可稳稳到手了。{PP 336.2}

 

    撒但对于上帝律法的仇恨激动他与十诫中的每一条律法进行斗争。敬爱并忠顺万灵之父上帝的伟大原则，与孝敬并顺从父母的原则是息息相关的。人若轻侮父母的权威，就必很快地到了轻侮上帝权威的地步。因此撒但的努力是要减轻人对第五条诫命的本分。在异教的民族之中，很少人注意这一条诫命所吩咐的原则。在许多的国家里，父母一到了年老不能自谋生活的时候，就要被儿女遗弃或治死。在家庭中，母亲少受尊敬。她的丈夫死后，她就要服从她长子的权威。摩西曾吩咐以色列人孝敬并顺从父母；但当他们转离耶和华的时候，第五条诫命和其他的诫命就都被他们置诸度外了。{PP 337.1}

 

撒但“从起初是杀人的”（约8:44） 。他一得了管理人类的权柄，就不但鼓励他们彼此仇恨，彼此残杀，而且更大胆地反抗上帝的权威。他竟使违犯第六条诫命作为他们宗教的一部分。{PP 337.2}

 

撒但歪曲了对于上帝品德的概念，就引诱了信奉邪教的列国，使他们相信，为要得到神明的喜悦，他们必需以活人为祭；所以最可怕最残酷的事就在各种拜偶像的形式之下施行出来了。其中有一件恶行，就是叫他们的儿女在偶像面前经火。若有一个孩子经过这种试验而没有受伤，众人就相信他们的祭物蒙了悦纳；那一个这样蒙救没有受伤的人就要被视为特别蒙神明眷爱的；众人就要赠送他许多礼物。从此以后，他要一直被人重看；他无论犯了多么大的罪，也不至受刑罚。但如果一个孩子经火的时候受了伤，那么他的厄运就注定了；他们相信只有牺牲人的生命才能平息神明的怒气，于是就把他献上为祭。在以色列人大背道的时期，这些可憎的事往往也盛行在他们中间。{PP 337.3}

 

    违犯第七条诫命也是早已用宗教的名义实行的。那极邪淫可憎的仪式成了异教敬拜的一部分。他们既然把他们的神也说成是淫乱的，那么拜这些神的人就更无约束地放纵卑劣的情欲了。极端逆性的邪恶因而大为盛行，而且他们的节期也常以普遍而公开的淫乱为特征。{PP 337.4}

 

   多妻制度早已盛行了。这是洪水以前的人招致上帝忿怒的罪恶之一。但到洪水之后，这个制度又到处流行了。这是撒但败坏婚姻制度的计谋，藉此他要减弱这制度所规定的义务，抹煞它的神圣性质；因为他没有比这更好的办法可以毁坏上帝在人身上的形象，并打开祸患和罪恶之门了。{PP 338.1}

 

    从善恶的大斗争开始之时，撒但的目的就是要诬蔑上帝的品德，并引起叛乱来反抗祂的律法。如今这种工作似乎已经成功了。许多人受了撒但的欺骗，决心反抗上帝。但是在罪恶盛行的环境中，上帝的计划竟能稳步走向完全的成功；祂向一切受造的生灵显明了祂的公义和慈悲。全人类虽然因撒但的试探成了违犯上帝律法的人，但藉着上帝儿子的牺牲，祂已经打开一条门路，使他们能以归回上帝。藉着基督的恩典，他们就能服从上帝的律法。这样，在各世代里，上帝从背道和叛逆之中聚集了一班忠于自己的子民，──就是将上帝的“训诲存在心中的民”（赛51:7）。{PP 338.2}

 

    撒但引诱了众天使，乃是藉着欺骗的手段；他在各时代中也用这手段在人间进行他的工作，而且他还要继续采用这样的策略，直到末日。如果他公开地声称自己是在敌对上帝和祂的律法，那么世人就必要防备了。但是他能掩饰自己的真面目，将谬道搀杂在真理之中。所以最危险的假道就是那些与真理搀杂的谬论。这样，人就接受了那迷惑并败坏人心的邪说。撒但一直是用这种方法来笼络人心。但是将来有一天他的胜利必要转为永远的失败。{PP 338.3}

 

    上帝对叛逆所用的方法，终必暴露撒但长久在伪装下进行工作的真相。撒但管理世界的结局，以及他废除上帝律法的后果，终必在一切受造的生灵面前赤露敞开。上帝的律法终必完全显明为公正的。而且大家都要看出上帝一切的措施都是以祂子民和祂所创造的诸世界的永久利益为前提的。那时，撒但自己也必在全宇宙前承认上帝政权的公平和祂律法的公义。{PP 338.4}

 

再过不久，上帝必要兴起为祂被侮辱的威权雪污洗冤。“耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽”（赛26:21）。“祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢”（玛3:2）？ 当上帝将要降临在西奈山上颁布律法的时候，祂因为以色列民的罪，不准他们就近山前，免得他们被祂降临时那烈火般的荣光所烧灭。上帝在祂所选为颁布律法的地方尚且显出那么大的权能，及至祂降临执行这些神圣律例的时候，祂的审判台前将要怎样地更为可怕啊！那些践踏祂权威的人在最后报应大日，怎能当得起祂的荣光呢？西奈山的恐怖乃是向百姓说明审判的景象。在西奈山有号筒的声音呼唤以色列人与上帝相会；天使长的声音和上帝号筒的声音将来必要从全地召集一切活人和死人，到他们的审判者面前。从前圣父和圣子有许多的天使伺候着降临在西奈山上；在将来的审判大日，基督“要在祂父的荣耀里，同着众使者降临”(太16:27)。那时，祂要坐在祂荣耀的宝座上，万民都要聚集在祂面前。{PP 339.1}

 

    当耶和华的圣颜在西奈山显现的时候，祂的荣光在以色列人眼前如同烈火一般。但当基督在祂的荣耀里同着圣天使降临的时候，全地必要因祂降临可怕的荣光而焚烧。“我们的上帝要来，决不闭口；有烈火在祂面前吞灭，有暴风在祂四围大刮。祂招呼上天下地，为要审判祂的民”（诗50:3-4）。从祂面前有火象河发出，使一切有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。“主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人”（帖后1:7-8）。{PP 339.2}

 

    自从人类受造以来，他们从来没有见过上帝权能的显现，象西奈山颁布律法时的情形那样。“那时地见上帝的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列上帝的面也震动”（诗68:8）。在自然界最可怕震动中，上帝的声音好象角声在密云中发出。遍山大大震动，以色列全会众都吓得脸色苍白，心惊胆寒，个个脸伏于地。当时以声音震动了地的主宣告说：“再一次我不单要震动地，还要震动天”（来12:26） 。经上说：“耶和华必从高天吼叫，从圣所发声，”“天地就震动”（耶25:30;珥3:16）。在那将来的大日，“天就挪移，好象书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位”（启6:14）。“地要东倒西歪，好象醉酒的人，又摇来摇去，好象吊床；罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起”（赛24:20）。{PP 340.1}

 

    “所以人手都必软弱，”人人的脸面“都变青了，”“人心都必消化。他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。”耶和华说：“我必因罪孽，刑罚恶人；使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲”（赛13:7-8;11;13;耶30:6）。{PP 340.2}

 

      当摩西从山上上帝面前领受法版回来的时候，那些有罪的以色列人，尚且忍受不了祂脸上的荣光。何况上帝的儿子在祂父的荣耀里显现，有天军四围环绕，要在违犯祂律法、拒绝祂救赎的人身上执行审判的时候，那些犯罪的人岂不更要怕见祂吗？那些不顾上帝的律法，把基督宝血践踏在脚下的“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，”都要藏身“在山洞和岩石穴里。”他们必要“向山和岩石说：倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启6:15-17）？ “到那日，人必将……金偶像，银偶像，抛给田鼠和蝙蝠；到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中，和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光”（赛2:20-21）。{PP 340.3}

 

    那时必要显明撒但叛逆上帝的结果，就是他自己与一切愿作他子民者的败亡。他曾诡称犯罪的结果必有大好处；但那时就显明“罪的工价乃是死”（罗6:23）。“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉；凡狂傲的，和行恶的，必如碎秸；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留”（玛4:1）。 撒但是一切罪恶的根本，一切行恶的人就是他的枝条，到那时必要完全被剪除。罪恶和因罪而来的一切祸患和败亡的结果都要过去。作诗的人说：“祢曾灭绝恶人；祢曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远”（诗9:5-6）。{PP 341.1}

 

    但是上帝审判的风暴之中，祂的儿女必不惧怕。“耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障”（珥3:16）。那使违犯上帝律法的人惊惶灭亡的日子，却要给顺从的人带来“说不出来，满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。 耶和华说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明祂的公义；因为上帝是施行审判的”（诗50:5-6）。{PP 341.2}

 

    “那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来”（玛3:18）。“知道公义，将我训诲（律法）存在心中的民，要听我言。”“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯……从你手中接过来；你必不至再喝。”“惟有我，是安慰你们的”（赛51:7;22;12）。“大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移；这是怜恤你的耶和华说的”（赛54:10）。{PP 341.3}

 

    救赎大计划的结果使世人完全重得上帝的眷爱。一切因罪而丧失的都恢复了。不但人类得了救赎，就是地球也被救赎了，作顺从之人永久的居所。六千年来，撒但曾挣扎着要保持对地球的所有权。如今，上帝起初创造地球的旨意成全了。“至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远”（但7: 18）。{PP 342.1}

 

    “从日出之地，到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”（诗113:3）。 “那日耶和华必为独一无二的；祂的名也是独一无二的。”“耶和华必作全地的王”(亚14:9)。经上说：“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。”“祂的训词都是确实的；是永永远远坚定的”（诗119:89;111:7-8）。撒但所仇视所打算破坏的神圣律法，也要为无罪的全宇宙所尊荣。“田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出”（赛61:11）。{PP 342.2}