《文稿》1897年35号

　　圣餐和洗脚礼

　　(写于1897年4月6日，刊于1898年5月31日、6月7日《评论与通讯》)

　　“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。他们问他说，要我们在哪里预备?耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的房子里去。对那家的主人说，夫子说，客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到”(路22：7-18)。{Ms35-1897.1}

　　上帝教会的礼节简单又清楚，所代表的真理，却对我们有最深刻的含义。基督设立圣餐代替逾越节，给祂的教会留下了祂为人类所作伟大牺牲的纪念。祂说，“你们也应当如此行，为的是纪念我”(路22：19)。那时正处在两种制度和两大节期的过渡点。一种永远结束了;另一种祂刚刚设立，以代替前者，并永远保留，纪念祂的死。. {Ms35-1897.2}

　　“又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了”(路22：19-22)。”“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我”(约13：18)。 {Ms35-1897.3}

　　犹大也和其余的门徒一起吃了饼喝了葡萄汁，那象征着基督的身体和血。这是犹大最后一次和那十二个人在一起;但经上的话要应验，他离开了圣餐的桌子，就是基督给祂门徒的最后恩赐，去完成他背叛的工作。为什么犹大在那庄严的仪式上没有真正认识到他答应要做的可怕工作呢?为什么他不俯伏在耶稣的脚下忏悔呢?他还没有越过上帝的慈爱和怜悯的界限。但当他下定决心要实现他的目的，他离开主和同门徒的时候，那界限就越过了。 {Ms35-1897.4}

　　基督在祂与祂的门徒同享饼与杯的最后行动中，凭着新约亲自应许作他们的救赎主。这约写明而且印证：凡因信接受基督的人在今生和将来的永生中，必领受上天的种种福惠。 {Ms35-1897.5}

　　这约要因基督自己的宝血而生效。以往所献的祭物无非是经常提醒他们这一点。使徒保罗明白这一点。他说:“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。 {Ms35-1897.6}

　　“所以基督到世上来的时候，就说，上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，上帝啊，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，(这都是按着律法献的)。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了”(来10：1-12)。{Ms35-1897.7}

　　基督的旨意是要圣餐经常举行，以便提醒我们记念祂舍命牺牲，为要赦免凡相信并接受祂之人的罪。这个礼节并不像许多人所认为的那样局限。每一个人都要公开参加，藉此宣布：“我接受基督为我个人的救主。祂为我舍弃了祂的生命，以拯救我脱离死亡。”{Ms35-1897.8}

　　“吃晚饭的时候，(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从s的出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说，主啊，你洗我的脚吗?耶稣回答说，我所作的，你如今不知道，后来必明白。彼得说，你永不可洗我的脚。耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。西门彼得说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的”(约13：2-11)。 {Ms35-1897.9}

　　上帝的儿女应当谨记，每逢举行洗脚礼的场合，上帝是格外临近的。他们举行这个礼节的时候，要记念生命和荣耀之主的话，说:“我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”(路13：12-17)。 {Ms35-1897.10}

　　这一礼节的宗旨是要使人回想起我们救主的谦卑和祂在洗祂门徒的脚时所赐下的教训。人都有一种习性，爱看自己比弟兄强，专为自己打算，侍奉自我，攀登高位，往往区区小事就引致猜疑和怨恨。圣餐之前的洗脚礼，就是要消除彼此猜疑，去掉私心和妄自尊大的思想，存心谦卑，乐意为弟兄洗脚。因为有些被视为不配的人参加就延迟这个礼节，这不是上帝的计划。 {Ms35-1897.11}

　　主也洗犹大的脚。祂并没有不愿在餐桌上给他留一个位子，虽然祂知道他会离开那个位子去出卖他的主。人无法辨别谁配与不配，也不能识透人心灵中的隐秘。他们不该说，如果这样的人在场，我就不参加圣餐。上帝也没有让任何人判断谁可以参加这些场合。 {Ms35-1897.12}

　　洗脚礼是基督特别吩咐的，在这个场合，圣灵会临格，见证并印证祂的圣礼。祂会在那里感服并软化人心，把信徒吸引到一起，并使他们同心同德，感受到基督确实同在，清除所积聚的使上帝儿女的心与祂隔绝的垃圾。{Ms35-1897.13}

　　这些礼节过分形式化，而没有作为以一种神圣的礼节使人回想起主耶稣。基督设立它们，将祂的权柄赐给祂的传道人。他们的瓦器里有宝贝。他们要监管设立这些礼节的主所赐的特别指示直到末时。基督必在这些祂自己所指定的约会中与祂的子民相交，并由于祂的临格而加给他们力量。也许主持圣礼的人心手不圣洁，但基督依然要在祂的子民中间在人的心中动工。 {Ms35-1897.14}

　　凡藉着洗脚的礼节将基督的受辱摆在他们面前，使他们的心保持谦卑，不断注视由主而非由人所支搭的真帐幕及其崇祀的人，必会从每一篇讲道中得到助益，从每一次圣餐中得着属灵的力量。这些礼节的设立有一个目的。跟从基督的人必须记得基督谦卑的榜样。这个礼节要是鼓励谦卑，但不该将之降低到人类的观念，以此为耻，它是要使我们的心彼此软化。 {Ms35-1897.15}

　　那些敞开心扉接受上帝圣灵影响来参加圣礼的人将会得到极大的祝福，即使主持圣礼的人并没有因此受益。基督在那里使人的心容易受圣灵的影响，并使人明白祂的子民完全依赖祂的救恩。“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。我必不永远相争，也不长久发怒。恐怕我所造的人与灵性，都必发昏。因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他。我向他掩面发怒，他却仍然随心背道”(赛57：15-17)。 {Ms35-1897.16}

　　设立这些礼节是为了让所有人都有特权承认自己的错误，并在这个时候忏悔自己的罪恶。当他们的心在圣灵的感动下变得柔和融化时，属天的膏油就赐予他们属灵的眼睛，使他们能分辨自己的错误。耶稣已经保证要在祂丰盛的恩典中出现，改变那些在自私的渠道中流动的思想潮流。我们若不在思想上一环紧扣着另一环，就不能举行这个礼节。这一连串的思考使人想起已经遗忘的来自朋友和弟兄的种种福惠和仁慈。 {Ms35-1897.17}

　　圣灵以其活泼而振作人心的能力，显示了出于苦毒恶根的忘恩负义和缺少爱心。一环扣一环记忆的链条得到了加强。上帝的灵运行在人的心中，使人想起自己品格的缺陷，疏忽了的责任，和对上帝的忘恩负义。于是人的心意被夺回，归向基督了。 {Ms35-1897.18}

　　人们遗忘，不愿意做和疏忽去做上帝吩咐我们做的事情,使基督何等伤心!我们的心需要被打碎，这样自私就可以从心灵中切割出来，不再实施。如果我们学习了基督在这预备性礼节中所要教导我们的功课，见证之主就会回应我们心中所植入的感受，让我们追求更高的属灵生活。{Ms35-1897.19}

　　“还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”(约14：19-21)。基督确实向信徒显现自己，他们在圣餐桌旁以孩子般的单纯来纪念耶稣，祂的话语和祂的要求，决心从心中排除一切自私和爱为首的意念。 {Ms35-1897.20}

　　擘开的饼和纯葡萄汁是要代表上帝儿子擘开的身体和流出的宝血。有酵的饼不可放在圣餐桌上，唯独无酵的饼才可以代表主的晚餐。发酵的东西都不可以用。只有纯葡萄汁和无酵饼才可以使用。 {Ms35-1897.21}

　　我们来参加教会的圣礼不只是一种形式。我们围坐在主的桌旁时，不把思考和为我们的缺点难过当作自己的事。洗脚的礼节涵盖了这一切。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14：26)。我们来的时候，我们的心思不会转到我们过去的宗教生活经验上，无论这种经验是令人振奋的还是令人沮丧的。我们来这里并不是要在我们的头脑中回想起我们在我们的兄弟手中所受到的亏待。{Ms35-1897.22}

　　谦卑礼是清除我们道德视野中堆积的垃圾。我们现在聚集在一起，与耶稣基督见面，与祂交流。每个人的心都要敞开，接受公义日头的光明。我们的思想和心灵都要以基督为大中心，我们永生的盼望都依赖祂。我们不是站在十字架的阴影里，乃是站在十字架救恩的光里。我们的心被祂至宝的血洁净了，虽然看不见，但我们可以听见祂激动人心的声音:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。在这些场合，天堂非常接近主家庭的真正成员，他们彼此进入甜蜜的交流。 {Ms35-1897.23}

　　如果不藉着基督，我们的心就不可能与上帝结合。弟兄之间的合一和爱，必须靠耶稣的爱来巩固和永久保持。所以当我们接受象征着祂掰开的身体和流出之血的饼和酒时，我们不是聚集在圣餐桌旁与耶稣见面并交谈吗?我们必须这样以基督为食，否则我们就不能与祂相交。 {Ms35-1897.24}

　　基督知道，如果我们一心只想地上的事，我们就会忘记祂，因为祂是我们永生盼望的中心，我们就会失去赐生命的能力、平安和喜乐。这些是主希望我们得到和保留的。祂说:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约15：10-12)。 {Ms35-1897.25}

　　这些事我们永远不要忘记。耶稣的爱，以其令人信服的力量，将在记忆中保持新鲜。我们不可忘记祂是我们的力量和满足。祂设立这礼节，是要不断地向我们的感官述说上帝为我们所表达的爱。祂把祂所能给予的都给了我们，祂为世人的生命献出了自己的生命。 {Ms35-1897.26}

　　祂对我们爱的呼吁在使徒保罗的话中得到了显著的体现。祂对我们爱的呼吁在使徒保罗的话中得到了显著的体现: “我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。 {Ms35-1897.27}

　　“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排”(林前11：23-34)。 {Ms35-1897.28}

　　我们要始终把基督驾天云第二次显现摆在眼前。祂安慰门徒的最后话语是:“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”(约14：1-3)。 {Ms35-1897.29}

　　圣餐就是要不断地提醒我们这一点。基督说:你们既然认识到自己的罪，就要记念我为你们死。你们为我和福音受欺压，受逼迫，受苦难的时候，要记念我的爱是何等大，甚至为你们舍命。如果需要你为我而死，你愿意证明你对我的爱吗?当你觉得你的责任严峻，几乎重得难以担当的时候，你会不会记得，我曾为你的缘故，轻看了羞辱耻，忍受了十字架的苦难?当你的心因试炼而畏缩时，你要记住你的救赎主活着，为你代求。“你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33)。{Ms35-1897.30}

　　基督说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面” (约6：53)。我们个人若不吃喝属世的食物，就不能维持我们肉身的生命。为了保持属灵的生命和健康，我们必须以耶稣基督为食，这就是学习祂的话语，遵行祂话语的吩咐。这将构成与基督的紧密结合。结果子的枝子必在葡萄树上，是葡萄树的一部分，从母梗吸收受营养。这就是靠着上帝的儿子而活。 {Ms35-1897.31}

　　基督说过:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”(约15：1-5)。 {Ms35-1897.32}